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Tengo Imaginación/Inspiración: [ fecha-enlace hoja ] D e s c r i p c i ó n Estoy Hacendoso/Ingenioso: [ fecha-enlace hoja ] D e s c r i p c i ó n 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E-N-E-R-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 19[☺] 26[◑] 03[☻] 10[☽] | 01 02 03 04 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 __[♑CAPRICORNIO]__/ 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 / [♒ACUARIO] Objetivos para el Mes: Jueves, enero 01, 2026 (1) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[31]--[02]--[01]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S C U C H A R C O N F A C I L I D A D | | | | ¿Alguna vez se ha sentado usted muy silenciosamente, no con la atención | | fijada en algo, no haciendo un esfuerzo para concentrarse, sino con la | | mente muy quieta, realmente silenciosa? Entonces escucha todo, ¿no es | | así? Escucha tanto los ruidos lejanos como los que están más próximos, y | | también los sonidos inmediatos, muy cercanos a usted, lo cual significa | | que presta atención a todo. La mente no está restringida a un solo canal | | estrecho y pequeño. Si puede escuchar de este modo, con facilidad, sin | | esforzarse, hallará que dentro de usted se produce un cambio extraordi- | | nario, un cambio que adviene sin que ponga voluntad en ello, sin que lo | | pida; en ese cambio hay gran belleza y profundidad de discernimiento..-1 | | DE ENERO PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, enero 02, 2026 (2) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[01]--[03]--[02]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E J A R D E L A D O L A S P A N T A L L A S | | | | ¿Cómo escucha usted? ¿Escucha con sus proyecciones, a través de lo que | | proyecta, a través de sus ambiciones, deseos, temores, ansiedades, escu- | | chando únicamente lo que desea escuchar, lo que será satisfactorio, lo | | que habrá de gratificarlo, lo que le brindará consuelo, lo que aliviará | | momentáneamente su sufrimiento? Si escucha a través de la pantalla de | | sus deseos, entonces escucha su propia voz, es obvio; está escuchando | | sus propios deseos. ¿Existe alguna otra forma de escuchar no sólo lo que | | está diciendo, sino todo: la gritería de las calles, el parloteo de las | | aves, el ruido del tranvía, el mar agitado, la voz de nuestro marido, de | | nuestra esposa, de nuestros amigos, el llanto de un bebé...? Escuchar es | | importante sólo cuando no estamos proyectando nuestros propios deseos | | por medio de aquello que escuchamos. ¿Puede uno dejar de lado todas es- | | tas pantallas a través de las que escucha, y escuchar realmente?.-2 DE | | ENERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, enero 03, 2026 (3) ☻ ♑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[02]--[04]--[03]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M Á S A L L Á D E L R U I D O L A S P A L A B R A S | | | | El escuchar es un arte que no se obtiene fácilmente, pero en él hay be- | | lleza y gran comprensión. Escuchamos con distintas intensidades de nues- | | tro ser, pero nuestro escuchar es siempre con una idea preconcebida o | | desde un punto de vista particular. No escuchamos simplemente; se inter- | | pone siempre la pantalla de nuestros propios pensamientos, de nuestras | | conclusiones, de nuestros prejuicios .... Para escuchar tiene que haber | | quietud interna, una atención relajada; hay que estar libre del esfuerzo | | de adquirir. Este estado alerta y, no obstante, pasivo, puede escuchar | | lo que está más allá de la conclusión verbal. Las palabras confunden; | | son sólo medios exteriores de comunicación; pero para comunicarnos más | | allá del ruido de las palabras, en el escuchar tiene que haber una pasi- | | vidad alerta. Los que aman pueden escuchar; pero es extremadamente raro | | encontrar a alguien que escuche. Casi todos vamos tras de resultados, | | queremos alcanzar metas; estamos siempre venciendo y conquistando; en | | consecuencia, no escuchamos. Sólo cuando uno escucha, oye la canción | | profunda de las palabras..-3 DE ENERO CSV - Serte I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, enero 04, 2026 (4) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[03]--[05]--[04]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S C U C H A R S I N E L P E N S A M I E N T O | | | | No sé si alguna vez ha escuchado a un pájaro. Escuchar algo requiere que | | su mente esté quieta; no con una quietud mística, sino simplemente quie- | | tud. Yo le estoy diciendo algo; para escucharme, usted tiene que estar | | quieto, no tener toda clase de ideas zumbando en su mente. Cuando mira | | una flor mírela, no la nombre, no la clasifique, no diga que pertenece a | | tal especie; cuando hace todo esto, deja de mirarla. Por eso digo que | | escuchar es una de las cosas más difíciles que hay: escuchar al comunis- | | ta, al socialista, al diputado, al capitalista, a cualquiera, a su espo- | | sa, a sus hijos, a su vecino, al conductor del autobús, al pájaro... | | simplemente, escuchar. Sólo cuando escucha sin la idea, sin el pensa- | | miento, está usted directamente en contacto; estando en contacto, sabrá | | si lo que él está diciendo es verdadero o falso; no tendrá que discutir | | al respecto..-4 DE ENERO OCK - Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, enero 05, 2026 (5) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[04]--[06]--[05]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L E S C U C H A R T R A E C O N S I G O L I B E R T A D | | | | Cuando hacemos un esfuerzo para escuchar, ¿estamos escuchando? Ese es- | | fuerzo mismo, ¿no es una distracción que impide el escuchar? Cuando us- | | ted escucha algo que le causa deleite, ¿hace un esfuerzo? .... No pode- | | mos percibir la verdad, ni ver lo falso como falso, mientras nuestra | | mente está ocupada, de cualquier forma que sea, con el esfuerzo, la com- | | paración, la justificación o la condena ....El escuchar es, en sí mismo, | | una acción completa; el puro acto de escuchar trae su propia libertad. | | Pero ¿estamos realmente interesados en escuchar, en transformar nuestra | | confusión interna? Si usted escuchara... en el sentido de estar alerta a | | sus conflictos y contradicciones, sin forzarlos dentro de ningún patrón | | particular de pensamiento, tal vez estos conflictos y estas contradic- | | ciones podrían cesar por completo. Vea, estamos constantemente tratando | | de ser esto o aquello, de lograr un estado especial, de capturar una | | clase de experiencia y de evitar otra, de modo tal que la mente está | | siempre ocupada con algo; jamás está quieta para escuchar el ruido de | | sus propias luchas y dificultades. Sea sencillo... y no trate de llegar | | a ser alguna cosa o de capturar alguna experiencia..-5 DE ENERO CSV - | | Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, enero 06, 2026 (6) (Reyes Magos ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[05]--[07]--[06]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S C U C H A R S I N E S F U E R Z O | | | | Ahora me está usted escuchando; no hace un esfuerzo para prestar aten- | | ción, sólo está escuchando; y si en lo que escucha hay verdad, hallará | | que dentro de usted ocurre un cambio notable, un cambio no premeditado | | ni ansiado; tiene lugar una transformación, una revolución completa en | | la que rige sólo la verdad y no las creaciones de su mente. Y, si me | | permite sugerirlo, usted debe escuchar de esa manera todo; no sólo lo | | que estoy diciendo, sino también lo que dicen otras personas, escuchar a | | los pájaros, el silbato de una locomotora, el ruido del autobús que pa- | | sa. Encontrará que cuanto más lo escucha todo, mayor es el silencio, y | | ese silencio no es roto, entonces, por el ruido. Sólo cuando ofrece re- | | sistencia a algo, cuando coloca una barrera entre usted mismo y aquello | | que no desea escuchar, sólo entonces existe una lucha..-6 DE ENERO ADV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, enero 07, 2026 (7) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[06]--[08]--[07]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S C Ú C H E S E A S Í M I S M O | | | | INTERLOCUTOR: Mientras estoy aquí, escuchándolo, me parece que compren- | | do, pero cuando me encuentro lejos de aquí, no comprendo, aunque trate | | de aplicar lo que usted ha estado diciendo.KRISHNAMURTI: ... Usted tiene | | que escucharse a sí mismo y no al que le habla. Si escucha al que le ha- | | bla, él se vuelve su líder, su método para comprender, lo cual es un ho- | | rror, una abominación, ya que así ha establecido la jerarquía de la au- | | toridad. Por lo tanto, lo que usted hace aquí es escucharse a sí mismo. | | Está mirando el cuadro que pinta el que le habla; ése es su propio cua- | | dro, no el de él. Si eso está bien claro, que usted se está mirando a sí | | mismo, entonces puede que diga: «Bien, me veo tal como soy, y no quiero | | hacer nada al respecto», y ahí se termina la cosa. Pero si dice: «Me veo | | tal como soy, y tiene que haber un cambio», entonces comienza a elaborar | | su propia comprensión, lo cual es por completo diferente de aplicar lo | | que dice el que le habla .... Si, en cambio, mientras uno está hablando | | usted se escucha a sí mismo, gracias a ese escuchar hay claridad, hay | | sensibilidad; ese escuchar hace que la mente se sane, se fortalezca. Sin | | obedecer ni resistir, se torna despierta, intensa. Únicamente un ser hu- | | mano así puede dar origen a una nueva generación, a un mundo nuevo..-7 | | DE ENERO OCK- VOI. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, enero 08, 2026 (8) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[07]--[09]--[08]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M I R A R C O N I N T E N S I D A D | | | | ... Me parece a mí que el aprender es asombrosamente difícil, como lo es | | también el escuchar. Jamás escuchamos verdaderamente nada, porque nues- | | tra mente no es libre; nuestros oídos están obturados con esas cosas que | | ya conocemos, de modo que el escuchar se vuelve extraordinariamente di- | | fícil. Creo ~o más bien es un hecho que si uno puede escuchar algo con | | la totalidad de su ser, con vigor, con vitalidad, ese acto mismo de es- | | cuchar es un factor que libera; pero, desafortunadamente, ustedes jamás | | escuchan, tal como jamás han aprendido al respecto. Después de todo, uno | | aprende únicamente cuando entrega todo su ser a algo. Cuando uno dedica | | todo su ser a las matemáticas, aprende; pero cuando se halla en un esta- | | do de contradicción, cuando no quiere aprender pero es obligado a apren- | | der, entonces el aprender se vuelve un mero proceso de acumular. El a- | | prender es como leer una novela con innumerables caracteres; ello re- | | quiere atención plena, no una atención contradictoria. Si usted desea | | aprender acerca de una hoja -una hoja de la primavera o una hoja del ve- | | rano-, debe mirarla realmente, observar su simetría, su textura, la cua- | | lidad de esa hoja viva. Hay belleza, vigor, vitalidad en una simple ho- | | ja. Así, para aprender acerca de la hoja, de la flor, de la nube, de la | | puesta del sol, o acerca de un ser humano, uno debe mirar con toda in- | | tensidad..-8 DE ENERO OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, enero 09, 2026 (9) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[08]--[10]--[09]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | PARA APRENDER, LA MENTE DEBE ESTAR QUIETA | | | | Para descubrir algo nuevo, usted debe empezar por su propia cuenta; debe | | iniciar un viaje estando completamente desnudo, en especial de conoci- | | mientos, porque es muy fácil tener experiencias merced a la creencia y | | al conocimiento; pero estas experiencias son tan sólo productos de nues- | | tra propia proyección y, por lo tanto, son completamente irreales, fal- | | sas. Si usted ha de descubrir por sí mismo qué es lo nuevo, de nada sir- | | ve llevar la carga de lo viejo, especialmente el conocimiento ~el cono- | | cimiento de otro, por importante que sea el otro-. Uno usa el conoci- | | miento como un medio de autoproyección, de seguridad, y quiere estar muy | | seguro de que tiene las mismas experiencias que el Buda o Cristo o X. | | Pero un hombre que está constantemente proyectándose a sí mismo por me- | | dio del conocimiento, no es, evidentemente, un buscador de la verdad | | ....No existe sendero para el descubrimiento de la verdad .... Cuando | | usted quiere descubrir algo nuevo, cuando está experimentando con cual- | | quier cosa, su mente ha de hallarse muy quieta, ¿no es así? Si su mente | | está llena, atestada de hechos, de conocimientos, éstos actúan como un | | obstáculo para lo nuevo; la dificultad para la mayoría de nosotros es | | que la mente se ha vuelto tan importante, tan predominantemente signifi- | | cativa, que interfiere todo el tiempo con cualquier cosa que pueda ser | | nueva, que pueda existir simultáneamente con lo conocido. Este conoci- | | miento y el aprendizaje son obstáculos para quienes quieren buscar, para | | quienes desean tratar de comprender aquello que es intemporal..-9 DE | | ENERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, enero 10, 2026 (10) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[09]--[11]--[10]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A P R E N D E R N O E S U N A E X P E R I E N C I A | | | | La palabra aprender tiene una gran significación. Hay dos clases de a- | | prender. Para la mayoría de nosotros, el aprender significa acumulación | | de conocimientos, experiencias, tecnología, acumulación de destrezas, de | | un idioma. También está el aprender psicológico, el aprender gracias a | | la experiencia, o bien el aprender de las experiencias inmediatas de la | | vida, las cuales dejan cierto residuo; aprender de la tradición, de la | | raza, de la sociedad. Existen estas dos clases de aprender cómo encarar | | la vida: la psicológica y la fisiológica; la destreza externa y la des- | | treza interna. En realidad, no existe una línea de demarcación entre am- | | bas; se superponen. No estamos considerando por el momento la destreza | | que aprendemos mediante la práctica, el conocimiento tecnológico que ad- | | quirimos a través del estudio. Lo que nos interesa es el aprender psico- | | lógico que hemos adquirido en el curso de los siglos o que hemos hereda- | | do como tradición, conocimiento, experiencia. A esto lo llamamos apren- | | der, pero yo cuestiono que eso sea, en modo alguno, aprender. No hablo | | acerca de aprender una destreza, un idioma, una técnica, sino que me | | pregunto si la mente aprende alguna vez en lo psicológico. Ha aprendido, | | y con lo que ha aprendido se enfrenta al reto de la vida. Está siempre | | traduciendo la vida o el reto nuevo, conforme a lo que ha aprendido. Eso | | es lo que hacemos. ¿Es eso aprender? El aprender, ¿no implica acaso algo | | nuevo, algo que no conozco y que estoy aprendiendo? Si tan sólo añado a | | lo que ya conozco, eso no es más aprender..-10 DE ENERO OCK - VOL. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, enero 11, 2026 (11) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[10]--[12]--[11]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ C U Á N D O E S P O S I B L E A P R E N D E R ? | | | | La función de la mente es investigar y aprender. Por aprender no entien- | | do el mero cultivo de la memoria o la acumulación del conocimiento, sino | | la capacidad de pensar clara y sanamente, sin ilusión alguna, comenzar | | desde hechos y no desde creencias e ideales. No hay aprender posible si | | el pensamiento se origina en conclusiones previas. Adquirir meramente | | información o conocimiento no es aprender. Aprender implica amar la com- | | prensión y hacer una cosa por amor a la cosa misma que uno hace. El a- | | prender es posible sólo cuando no hay coerción de ninguna clase. Y la | | coerción adopta muchas formas, ¿no es así? Está la coerción ejercida por | | la influencia, por el apego o por la amenaza, por el estímulo persuasivo | | o por formas sutiles de recompensa.La mayoría de las personas piensa que | | el aprender es alentado mediante la comparación, mientras que de hecho | | es lo contrario. La comparación genera frustraciones y tan sólo alienta | | la envidia; eso es llamado competencia. Como otras formas de persuasión, | | la comparación impide el aprender y engendra miedo..-11 DE ENERO ADV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, enero 12, 2026 (12) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[11]--[13]--[12]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A P R E N D E R J A M Á S E S A C U M U L A T I V O | | | | Aprender es una cosa y adquirir conocimientos es otra. El aprender es un | | proceso constante, no un proceso aditivo, no un proceso mediante el cual | | uno acumula y, entonces, desde allí actúa. Casi todos nosotros reunimos | | conocimiento como memoria, como una idea, lo almacenamos como experien- | | cia, y actuamos a partir de eso. Es decir, actuamos desde el conocimien- | | to: conocimiento tecnológico, conocimiento como experiencia, conocimien- | | to como tradición, conocimiento que uno ha derivado de las tendencias | | particulares de su idiosincrasia; con ese trasfondo, con esa acumulación | | de conocimiento, experiencia, tradición, actuamos. En ese proceso no hay | | aprender alguno. El aprender jamás es acumulativo; es un movimiento | | constante. No sé si alguna vez han investigado esta pregunta: ¿Qué es el | | aprender y qué es la adquisición de conocimiento? .... El aprender jamás | | es acumulativo. Ustedes no pueden almacenar el aprender y después actuar | | desde ese depósito. Aprenden sobre la marcha. Debido a eso, jamás hay un | | instante de regresión o deterioro o decadencia..-12 DE ENERO OCK- Vol. | | XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, enero 13, 2026 (13) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[12]--[14]--[13]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A P R E N D E R N O T I E N E P A S A D O | | | | La sabiduría es algo que ha de ser descubierto por cada uno, y no es el | | resultado del conocimiento. El conocimiento y la sabiduría no marchan | | juntos. La sabiduría llega cuando hay madurez en la percepción de noso- | | tros mismos. Si no nos conocemos a nosotros mismos, el orden no es posi- | | ble y, por lo tanto, no hay virtud.Ahora bien, aprender acerca de uno | | mismo, y acumular conocimientos acerca de uno mismo, son dos cosas dife- | | rentes .... Una mente que adquiere conocimientos jamás está aprendiendo. | | Lo que hace es acumular para sí misma información, experiencia como co- | | nocimiento, y desde ese trasfondo de lo que ha acumulado, experimenta, | | aprende; en consecuencia, jamás está aprendiendo realmente, sino siempre | | conociendo, adquiriendo.El aprender existe siempre en el presente acti- | | vo, no tiene pasado. Tan pronto uno se dice a sí mismo: «He aprendido», | | eso ya se ha vuelto conocimiento, y desde el trasfondo de ese conoci- | | miento uno puede acumular, interpretar, pero no puede seguir aprendien- | | do. Sólo una mente que no adquiere sino que siempre se halla en estado | | de aprender, sólo una mente así puede comprender toda esta entidad que | | llamamos el «yo». Tengo que conocerme a mí mismo, la estructura, la na- | | turaleza, la significación de la entidad total; pero no puedo hacerlo | | cargado con mi conocimiento previo, con mi experiencia anterior, con una | | mente condicionada, ya que entonces no estoy aprendiendo, sólo estoy in- | | terpretando, traduciendo, mirando con ojos que ya se hallan oscurecidos | | por el pasado..-13 DE ENERO OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, enero 14, 2026 (14) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[13]--[15]--[14]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A A U T O R I D A D I M P I D E E L A P R E N D E R | | | | Por lo general, aprendemos mediante el estudio, los libros, la experien- | | cia, o cuando nos educan. Son los medios habituales de aprender. Apren- | | demos de memoria lo que debemos hacer y no hacer, lo que debemos pensar | | y no pensar, cómo sentir, cómo reaccionar. A través de la experiencia, | | del estudio, del análisis de la investigación, del examen introspectivo, | | almacenamos conocimientos como memoria; y la memoria responde, entonces, | | a los futuros retos, a las futuras exigencias, desde lo cual aprendemos | | más y más .... Lo que hemos aprendido es confiado, como conocimiento, a | | la memoria, y ese conocimiento funciona cada vez que hay un reto o cada | | vez que debemos hacer algo.Ahora bien, yo entiendo que hay una forma to- | | talmente distinta de aprender, y voy a hablar un poco acerca de ello; | | pero para comprenderlo y para aprender de esta manera diferente, usted | | debe estar por completo libre de la autoridad; de lo contrario, será me- | | ramente adoctrinado y repetirá lo que ha oído. Por eso es muy importante | | comprender la naturaleza de la autoridad. La autoridad impide el apren- | | der ~el aprender que no es la acumulación de conocimientos como memo- | | ria-. La memoria responde siempre en patrones, no hay libertad. Un hom- | | bre cargado de conocimientos, de enseñanzas, agobiado por las cosas que | | ha aprendido, jamás es libre. Puede ser extraordinariamente erudito, pe- | | ro su acumulación de conocimientos le impide ser libre; por lo tanto, es | | incapaz de aprender..-14 DE ENERO OCK - Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, enero 15, 2026 (15) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[14]--[16]--[15]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E S T R U I R E S C R E A R | | | | Para ser libre, debe usted examinar la autoridad, toda la estructura de | | la autoridad, y hacer pedazos toda la sucia cosa que ella implica. Y eso | | requiere energía, concreta energía física, y también exige energía psi- | | cológica. Pero la energía se destruye, se desgasta cuando uno se halla | | en conflicto .... Así, pues, cuando se comprende todo el proceso del | | conflicto, éste llega a su fin y hay abundancia de energía. Entonces uno | | puede proceder a demoler la casa que ha construido a lo largo de siglos | | y que no tiene en absoluto sentido alguno.¿Sabe?, destruir es crear. De- | | bemos destruir, no los edificios, no el sistema social o económico -esto | | sucede todos los días-, sino las defensas psicológicas, las conscientes | | y las inconscientes, las seguridades que hemos desarrollado racionalmen- | | te, individualmente, tanto en lo profundo como en lo superficial. Debe- | | mos romper con todo eso, a fin de estar completamente desprovistos de | | defensas, porque para amar, para sentir afecto, tenemos que vivir sin | | defensa psicológica alguna. Entonces, uno ve y comprende la ambición, la | | autoridad; y comienza a entender cuándo y en qué nivel la autoridad es | | necesaria -la autoridad del policía y nada más-. En consecuencia, no hay | | autoridad del aprender ni autoridad del conocimiento o de la capacidad, | | como tampoco la autoridad que asume la función y que se convierte en | | rango. Comprender toda forma de autoridad -la de los gurús, la de los | | Maestros y otros- requiere una mente muy aguda y un cerebro claro, no un | | cerebro confuso, embotado..-15 DE ENERO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, enero 16, 2026 (16) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[15]--[17]--[16]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V I R T U D E S T Á L I B R E D E A U T O R I D A D | | | | ¿Puede la mente estar libre de la autoridad, lo cual implica que está | | libre de temor y, por lo tanto, ya no es susceptible de seguir a nadie? | | En tal caso, ello pone fin a la imitación, que es algo mecánico. Al fin | | y al cabo, la virtud, la ética, no son una repetición de lo bueno. En el | | momento en que la virtud se torna mecánica, deja de ser virtud. La vir- | | tud es algo que debe existir de instante en instante, como la humildad. | | La humildad no puede ser cultivada, y una mente que carece de humildad | | es incapaz de aprender. De modo que la virtud está libre de autoridad. | | La moralidad social no es moralidad en absoluto; es inmoral porque admi- | | te la competencia, la codicia, la ambición; por lo tanto, la sociedad | | alienta la inmoralidad. La virtud es algo que trasciende la moralidad. | | Sin virtud no hay orden, y el orden no es tal conforme a un patrón, a | | una fórmula. La mente que sigue una fórmula disciplinándose para alcan- | | zar la virtud, origina para sí misma problemas de inmoralidad.Una auto- | | ridad externa -aparte de la autoridad de la ley- que la mente proyecta | | como Dios, como moral, etc., se torna destructiva cuando esa mente está | | buscando comprender qué es la verdadera virtud. Cada uno de nosotros | | tiene su propia autoridad, como experiencia, como conocimiento, y trata | | de seguirla. Existe esta constante repetición, esta imitación que todos | | conocemos. La autoridad psicológica ~no la autoridad de la ley. La auto- | | ridad del policía que cuida el orden - que cada uno tiene, se vuelve | | destructiva de la virtud, dado que la virtud es algo viviente, en movi- | | miento. Tal como no podemos cultivar la humildad ni podemos cultivar el | | amor, así tampoco la virtud puede ser cultivada; y en ello hay una gran | | belleza. La virtud jamás es mecánica, y sin virtud no hay base para el | | claro pensar..-16 DE ENERO OCK - Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, enero 17, 2026 (17) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[16]--[18]--[17]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA VIEJA MENTE SE HALLA ATADA POR LA AUTORIDAD | | | | El problema es, entonces, el siguiente: ¿Es posible para la mente que ha | | sido tan condicionada -educada en innumerables sectas, religiones, y en | | toda clase de supersticiones y temores-, romper consigo misma y, de tal | | modo, dar origen a una mente nueva? .... La vieja mente es, en esencia, | | la mente que se halla atada por la autoridad. No estoy usando la palabra | | autoridad en el sentido legalista; entiendo por esa palabra la autoridad | | como tradición, conocimiento, experiencia, la autoridad como el medio de | | encontrar la seguridad y permanecer en esa seguridad, externa e interna- | | mente; después de todo, eso es lo que la mente está buscando siempre: un | | lugar donde pueda sentirse segura, donde no se la perturbe. Tal autori- | | dad puede ser la autoridad de una idea autoimpuesta o la así llamada i- | | dea religiosa de Dios, la cual no tiene realidad alguna para la persona | | religiosa. Una idea no es un hecho, es una ficción. La idea de Dios es | | una ficción; ustedes pueden creer en ella, pero sigue siendo una ficció- | | n. Para encontrar a Dios uno debe destruir por completo la ficción, por- | | que la vieja mente es la mente temerosa, ambiciosa, la que tiene miedo | | de la muerte, del vivir y de la relación; consciente o inconscientemen- | | te, está siempre buscando permanencia, seguridad..-17 DE ENERO OCK - Vo- | | l. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, enero 18, 2026 (18) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[17]--[19]--[18]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B R E S D E S D E E L P R I N C I P I O M I S M O | | | | Si podemos comprender la compulsión que hay detrás de nuestro deseo de | | dominar o de ser dominados, entonces quizá podremos liberarnos de los | | efectos mutiladores de la autoridad. Anhelamos estar seguros, tener ra- | | zón, éxito, saber; y este deseo de certidumbre, de permanencia, desarro- | | lla dentro de nosotros la autoridad de la experiencia personal, mientras | | que exteriormente crea la autoridad de lo social, de la familia, de la | | religión y demás. Pero el mero ignorar la autoridad, zafarse de sus sím- | | bolos exteriores, significa muy poco.Romper con una tradición y amoldar- | | se a otra, abandonar a este líder y seguir a aquél, no es sino un gesto | | superficial. Si hemos de percibir inteligentemente todo el proceso de la | | autoridad, si hemos de ver su naturaleza intrínseca, si hemos de com- | | prender y trascender el deseo de certidumbre, entonces debemos tener una | | percepción y un discernimiento muy amplios, debemos ser libres; libres | | no al final, sino desde el principio..-18 DE ENERO ESV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, enero 19, 2026 (19) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[18]--[20]--[19]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LIBERARSE DE LA IGNORANCIA, DEL DOLOR | | | | Nosotros escuchamos con esperanza y miedo; buscamos la luz de otro, pero | | no estamos pasivamente alerta a fin de poder comprender. Si el liberado | | parece satisfacer nuestros deseos, lo aceptamos; si no, continuamos bus- | | cando a alguien que lo haga; lo que ansía la mayoría de nosotros es gra- | | tificación en diferentes niveles. Lo importante no es cómo reconocer a | | alguien que está liberado, sino cómo comprendernos a nosotros mismos. | | Ninguna autoridad, ni aquí ni en el más allá, puede darle a uno el cono- | | cimiento de sí mismo; sin ese conocimiento propio no es posible liberar- | | se de la ignorancia, del dolor..-19 DE ENERO OCK- Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, enero 20, 2026 (20) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[19]--[21]--[20]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ P O R Q U É S E G U I M O S A O T R O S ? | | | | ¿Por qué aceptamos a otros, por qué los seguimos? Seguimos la autoridad | | de otro, la experiencia de otro, y después dudamos de ella; esta búsque- | | da de autoridad y su consecuencia, la desilusión, es para la mayoría de | | nosotros un proceso doloroso. Culpamos o criticamos a la autoridad algu- | | na vez aceptada, al líder, al instructor, pero no examinamos nuestro | | propio anhelo de una autoridad capaz de dirigir nuestra conducta. Una | | vez comprendido este anhelo, comprenderemos el significado de la du- | | da..-20 DE ENERO OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, enero 21, 2026 (21) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[20]--[22]--[21]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA AUTORIDAD CORROMPE TANTO AL LÍDER COMO AL SEGUIDOR | | | | La percepción alerta es ardua, y puesto que la mayoría de nosotros pre- | | fiere un modo fácil, ilusorio, introducimos la autoridad para que moldee | | nuestra vida y le fije pautas. Puede ser la autoridad de lo colectivo, | | del Estado; o puede ser la autoridad personal, el Maestro, el salvador, | | el gurú. La autoridad, de cualquier clase que sea, nos ciega, engendra | | irreflexión; y como la mayoría de nosotros encuentra que ser reflexivo | | es sufrir, nos entregamos a la autoridad. La autoridad engendra poder, y | | el poder se centraliza siempre y, por eso, corrompe por completo; co- | | rrompe no sólo a la persona que lo ejerce, sino también a quien la si- | | gue. La autoridad del conocimiento y de la experiencia pervierte, tanto | | si le ha sido conferida al Maestro, a su representante o al sacerdote. | | Lo importante es la propia vida de cada uno, este conflicto aparentemen- | | te interminable, y no el modelo o el líder. La autoridad del Maestro y | | del sacerdote nos separa de la cuestión fundamental, que es nuestro con- | | flicto interno..-21 DE ENERO CSV - Serte I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, enero 22, 2026 (22) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[21]--[23]--[22]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ P U E D O C O N F I A R E N M I E X P E R I E N C I A ? | | | | La mayoría de nosotros se siente satisfecha con la autoridad, porque és- | | ta nos brinda cierta continuidad, una certidumbre, una sensación de ha- | | llarnos protegidos. Pero un hombre que quiera comprender las implicacio- | | nes de esta profunda revolución psicológica debe estar libre de la auto- | | ridad, ¿no es así? No puede acudir a ninguna autoridad, ya sea ésta de | | su propia creación o impuesta por otro. Y ¿es esto posible? ¿Es posible | | para mí no confiar en la autoridad de mi propia experiencia? Aun cuando | | haya rechazado todas las expresiones externas de la autoridad ~libros, | | instructores, sacerdotes, iglesias, creencias-, sigo sintiendo que al | | menos puedo confiar en mis propias experiencias, en mi propio juicio, en | | mi propio análisis. Pero ¿puedo confiar en mi experiencia, en mi juicio, | | en mi análisis? Mi experiencia es el resultado de mi condicionamiento, | | tal como la suya lo es de su propio condicionamiento ¿no es cierto? Pue- | | do haber sido educado como musulmán o budista o hindú, y mi experiencia | | dependerá de mi trasfondo cultural, económico, social y religioso, igual | | que la de usted. ¿Puedo confiar en eso? ¿Puedo confiar, acaso, en la | | guía, la esperanza, la visión que me dará la fe en mi propio juicio, el | | cual es también el resultado de la acumulación de recuerdos y experien- | | cias, el condicionamiento del pasado que se encuentra con el presen- | | te?...Ahora bien, cuando me formulo todas estas preguntas y estoy atento | | a este problema, veo que hay un solo estado en el cual la realidad, lo | | nuevo, puede cobrar existencia, estado que da origen a una revolución. | | Ese estado existe cuando la mente se halla por completo vacía del pasa- | | do, cuando no hay analizador, ni experiencia, ni juicio, ni autoridad de | | ninguna clase..-22 DE ENERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, enero 23, 2026 (23) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[22]--[24]--[23]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL CONOCIMIENTO PROPIO ES UN PROCESO | | | | Para comprender los innumerables problemas que tiene cada uno de noso- | | tros, ¿no es esencial que haya conocimiento propio? Esa percepción aler- | | ta respecto de uno mismo es una de las cosas más difíciles que hay; no | | significa un aislamiento, un retirarse del mundo. Obviamente, es esen- | | cial que nos conozcamos, pero ello no implica que hayamos de separarnos | | de nuestras relaciones. Sería, por cierto, un error pensar que uno puede | | conocerse a sí mismo de una manera significativa, completa, plena, me- | | diante el aislamiento, la exclusión, o acudiendo a algún psicólogo o a | | algún sacerdote; o que puede aprender conocimiento propio por medio de | | un libro. El conocimiento propio es un proceso, no es un fin en sí mis- | | mo; y para conocernos debemos estar atentos a nosotros mismos en la ac- | | ción, la cual es relación. Uno se descubre a sí mismo, no en el aisla- | | miento, no en el retiro, sino en la relación: relación con la sociedad, | | con nuestra esposa, nuestro marido, nuestro hermano; relación con la hu- | | manidad. Pero descubrir cómo reaccionamos, cuáles son nuestras respues- | | tas, requiere un extraordinario estado de alerta mental, una notable a- | | gudeza de percepción..-23 DE ENERO OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, enero 24, 2026 (24) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[23]--[25]--[24]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E S I N A T A D U R A S | | | | La transformación del mundo resulta de la transformación de uno mismo, | | porque uno mismo es producto y parte del proceso total de la existencia | | humana. Para que uno pueda transformarse, es esencial que se conozca; | | sin conocer lo que somos, no hay base para el recto pensar ni puede ha- | | ber transformación alguna. Uno debe conocerse tal como es, no como qui- | | siera ser, lo cual es tan sólo un ideal y, por lo tanto, es algo ficti- | | cio, irreal; sólo lo que es puede ser transformado, no lo que uno desea- | | ría ser. Conocernos tal como somos requiere una vigilancia extraordina- | | ria de la mente, porque lo que es experimenta modificaciones, cambios | | constantes; y para poder seguirlos con rapidez, la mente no debe estar | | atada a ningún dogma, a ninguna creencia en particular, a ningún modelo | | de acción. Si uno quiere ir en pos de algo, no es bueno estar atado. Pa- | | ra conocernos a nosotros mismos, nuestra mente debe hallarse en un esta- | | do de percepción alerta, de vigilancia, estado en el que se halla libre | | de todas las creencias, de todas las idealizaciones, porque las creen- | | cias y los ideales nos dan un solo color, falseando la verdadera percep- | | ción. Si queremos saber lo que somos, no podemos imaginar algo que no | | somos ni creer en ello. Si soy codicioso, envidioso, violento, de poco | | vale que tenga meramente un ideal de no-violencia, de no codicia .... La | | comprensión de lo que somos -feos o hermosos, malvados o dañinos, lo que | | fuere-, el comprender sin distorsión alguna lo que realmente somos, es | | el principio de la virtud. La virtud es esencial, porque ella nos brinda | | libertad..-24 DE ENERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, enero 25, 2026 (25) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[24]--[26]--[25]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O N O C I M I E N T O P R O P I O A C T I V O | | | | Sin conocimiento propio, la experiencia engendra ilusión; con conoci- | | miento propio, la experiencia, que es la respuesta al reto, no deja un | | residuo acumulativo como memoria. El conocimiento propio es el descubri- | | miento, de instante en instante, de las modalidades del «yo», de sus in- | | tenciones y de su actividad, sus pensamientos y apetitos. Jamás puede | | existir «su experiencia» y «mi experiencia»; la expresión misma «mí ex- | | periencia» indica ignorancia, demuestra que uno acepta la ilusión..-25 | | DE ENERO CSV - Serie I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, enero 26, 2026 (26) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[25]--[27]--[26]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA CREATIVIDAD A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO PROPIO | | | | ... No hay un método para el conocimiento propio. El hecho de buscar un | | método implica, invariablemente, el deseo de obtener algún resultado; y | | eso es lo que todos queremos: obtener resultados. Seguimos a la autori- | | dad ~si no es la autoridad de una persona, es la de un sistema, de una | | ideología- porque queremos un resultado que habrá de ser satisfactorio, | | que nos brindará seguridad. En realidad, no deseamos conocernos a noso- | | tros mismos, nuestros impulsos y nuestras reacciones, todo el proceso de | | nuestro pensar, tanto lo consciente como lo inconsciente; deseamos más | | bien seguir un sistema que nos asegure un resultado. Pero el seguimiento | | de un sistema es, en todos los casos, la consecuencia de nuestro deseo | | de seguridad, de certidumbre, y el resultado no es, por cierto, la com- | | prensión de uno mismo. Cuando seguimos un método, necesitamos tener au- | | toridades ~el instructor, el gurú, el salvador, el Maestro- que nos ga- | | ranticen lo que deseamos; y ése no es el camino del conocimiento pro- | | pio.La autoridad impide la comprensión de uno mismo, ¿no es así? Al a- | | brigo de una autoridad, de una guía, podemos tener transitoriamente una | | sensación de seguridad, de bienestar, pero eso no es comprender el pro- | | blema total de nosotros mismos. La autoridad, por su propia naturaleza, | | impide la plena percepción de uno mismo y, por eso, destruye finalmente | | la libertad. Unicamente en libertad puede existir el espíritu creativo. | | La creatividad sólo es posible a través del conocimiento propio..-26 DE | | ENERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, enero 27, 2026 (27) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[26]--[28]--[27]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E Q U I E T A , L A M E N T E S E N C I L L A | | | | Cuando estamos conscientes de nosotros mismos, ¿no es todo el movimiento | | del vivir un modo de dejar al descubierto el «yo», el ego? El «yo», el | | «sí mismo», es un proceso muy complejo que puede ser descubierto sola- | | mente en la relación, en nuestras actividades cotidianas, en la manera | | como hablamos, como juzgamos, como calculamos, como censuramos a otros y | | a nosotros mismos. Todo eso revela el estado condicionado de nuestro | | propio pensar. ¿No es importante, pues, darnos cuenta de todo este pro- | | ceso? Sólo mediante la percepción, de instante en instante, de lo que es | | verdadero, existe el descubrimiento de lo intemporal, de lo eterno. Sin | | conocimiento propio, no podemos dar con lo eterno. Cuando no nos conoce- | | mos a nosotros mismos, lo eterno se vuelve una mera palabra, un símbolo, | | una especulación, un dogma, una creencia, una ilusión por medio de la | | cual la mente puede escapar. Pero si uno empieza a comprender el «yo» en | | todas sus diversas actividades cotidianas, entonces, por obra de esa | | comprensión misma y sin que haya esfuerzo alguno, surge a la existencia | | lo innominado, lo intemporal. Pero lo intemporal no es una recompensa | | por el conocimiento propio. No se puede tratar de obtener lo eterno; la | | mente no puede adquirirlo. Se manifiesta a sí mismo cuando la mente está | | quieta, y la mente puede estar quieta sólo cuando es sencilla, cuando ya | | no acumula, ni condena, ni juzga, ni sopesa. Sólo la mente sencilla pue- | | de comprender lo real; no así la mente repleta de palabras, conocimien- | | tos, informaciones. La mente que analiza, que calcula, no es una mente | | sencilla..-27 DE ENERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, enero 28, 2026 (28) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[27]--[29]--[28]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O N O C E R S E A S Í M I S M O | | | | Sin conocerse a sí mismo, haga uno lo que hiciere, no es posible el es- | | tado de meditación. Entiendo por «conocerse a sí mismo», conocer cada | | pensamiento, cada estado de ánimo, cada palabra, cada sentimiento; cono- | | cer la actividad de la propia mente, no el yo supremo, el gran yo; no | | existe tal cosa; el yo superior, el atma, sigue estando dentro del campo | | del pensamiento. El pensamiento es el resultado de nuestro condiciona- | | miento, es la respuesta de nuestra memoria, tanto de la ancestral como | | de la inmediata. Si no hemos establecido primero, de manera profunda, | | irrevocable, esa virtud que adviene cuando nos conocemos a nosotros mis- | | mos, el mero intento de meditar es totalmente engañoso y absolutamente | | inútil.Por favor, es muy importante que aquellos que son serios, com- | | prendan esto. Ya que si no lo hacen, su meditación y el vivir factual | | estarán divorciados, separados, tan ampliamente separados que, aun cuan- | | do uno pueda meditar, adoptar posturas indefinidamente por el resto de | | su vida, no verá más allá de su nariz. Cualquier postura que adopte, | | cualquier cosa que haga, no tendrá en absoluto sentido alguno.... Es im- | | portante comprender qué es este conocerse a sí mismo: simplemente, estar | | atento, sin opción ni preferencia alguna, al «yo», el cual tiene su ori- | | gen en un haz de recuerdos; sólo estar conscientes de él sin interpre- | | tarlo, tan sólo observar el movimiento de la mente. Pero esa observación | | se ve impedida cuando, por medio de la observación, uno se limita a acu- | | mular ideas sobre qué debe hacer, qué no debe hacer, qué debe lograr. Si | | procedemos así, ponemos fin al proceso vivo que es el movimiento de la | | mente centrada en el «yo». O sea, tengo que observar y ver el hecho, lo | | factual, lo que es. Si esa observación la abordo con una idea, con una | | opinión -como la de «no debo», o «debo», que son las respuestas de la | | memoria-, entonces el movimiento de lo que es se ve obstaculizado, blo- | | queado; por lo tanto, no existe el aprender..-28 DE ENERO OCK- Vol. | | XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, enero 29, 2026 (29) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[28]--[30]--[29]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L V A C Í O C R E A T I V O | | | | ¿No puede usted escuchar esto de la misma manera como la tierra recibe | | la semilla, y ver si la mente es capaz de estar libre, vacía? Puede es- | | tar vacía sólo comprendiendo sus propias proyecciones, sus propias acti- | | vidades, no de vez en cuando, sino de día en día, de instante en instan- | | te. Entonces encontrará la respuesta, verá que el cambio llega sin que | | lo pida, verá que el estado de vacío creativo no es algo que pueda ser | | cultivado; está ahí, adviene misteriosamente, sin invitación alguna, y | | sólo en ese estado hay una posibilidad de renovación, de que ocurra algo | | nuevo, una revolución interna..-29 DE ENERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, enero 30, 2026 (30) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ MAR/ ABR/ MAY/ +---[01]--[31]--[30]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C O N O C I M I E N T O P R O P I O | | | | El recto pensar llega con el conocimiento propio. Si no nos comprendemos | | a nosotros mismos, nuestro pensamiento carece de base; sin el conoci- | | miento propio, lo que pensamos no es verdadero.Yo y el mundo no somos | | dos entidades diferentes con problemas separados; yo y el mundo somos | | uno. Mi problema es el problema del mundo. Yo puedo ser el resultado de | | ciertas tendencias, de influencias ambientales, pero en lo fundamental | | no soy diferente de otro. Internamente somos todos muy semejantes: a to- | | dos nos impulsa la codicia, la mala voluntad, el miedo, la ambición, et- | | c. Nuestras creencias, esperanzas, aspiraciones, tienen en todos una ba- | | se común. Somos todos uno, somos una sola humanidad, aunque nos dividan | | las fronteras artificiales de la economía, la política y el prejuicio. | | Si mato a otro, me estoy destruyendo a mí mismo. Uno es el centro de lo | | total; si no se comprende a sí mismo, no puede comprender la realida- | | d.Tenemos un conocimiento intelectual de esta unidad, pero mantenemos el | | conocimiento y el sentimiento en secciones diferentes; en consecuencia, | | jamás experimentamos la unidad extraordinaria del ser humano..-30 DE | | ENERO OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, enero 31, 2026 (31) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ MAY/ +---[02]--[01]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R E L A C I Ó N E S U N E S P E J O | | | | El conocimiento propio no lo es de acuerdo con alguna fórmula. Uno puede | | acudir a un psicólogo o a un psicoanalista para averiguar acerca de sí | | mismo, pero eso no es conocimiento propio. El conocimiento propio surge | | cuando estamos atentos a nosotros mismos en la relación, la cual revela | | lo que somos de instante en instante. La relación es un espejo en el | | cual podemos vernos tal como realmente somos. Pero pocos tenemos la ca- | | pacidad de mirarnos tal cual somos en la relación, porque inmediatamente | | comenzamos a censurar o justificar lo que vemos. Juzgamos, evaluamos, | | comparamos, negamos o aceptamos, pero jamás observamos verdaderamente lo | | que es, y para la mayoría de las personas esto parece lo más difícil de | | hacer; no obstante, sólo esto puede dar comienzo al conocimiento propio. | | Si en este espejo extraordinario de la relación, el cual no deforma na- | | da, podemos vernos así como somos, si simplemente tenemos la capacidad | | de mirar con atención plena en este espejo y ver realmente lo que es, | | estar atentos a ello sin condenar, ni juzgar, ni evaluar -y uno mira así | | cuando hay un interés serio-, encontraremos que la mente puede liberarse | | de todo su condicionamiento. Sólo entonces está libre para descubrir lo | | que se encuentra más allá del campo del pensamiento.Al fin y al cabo, | | por erudita o insignificante que la mente sea, está, consciente o in- | | conscientemente, limitada, condicionada, y cualquier extensión de este | | condicionamiento sigue estando dentro del campo del pensar. Así pues, la | | libertad es algo por completo diferente..-31 DE ENERO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ F-E-B-R-E-R-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 18[☺] [◑] 02[☻] 09[☽] | 01 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 __[♒ACUARIO]__/ 16 17 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 / [♓PISCIS] Año Nuevo Chino ( 馬 Caballo 午 Wǔ): martes, 17 de febrero Objetivos para el Mes: Domingo, febrero 01, 2026 (32) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[03]--[02]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L D E V E N I R E S L U C H A | | | | La vida tal como la conocemos, nuestra vida cotidiana, es un proceso de | | devenir, de llegar a ser. Soy pobre y actúo con un objetivo en perspec- | | tiva, el cual es llegar a ser rico. Soy feo y quiero volverme atractivo. | | Por lo tanto, mi vida es un proceso de llegar a ser alguna cosa. La vo- | | luntad de ser es la voluntad de devenir, en diferentes niveles de con- | | ciencia, en diferentes estados; en ello hay reto, respuesta, hay un nom- | | brar, un registrar. Ahora bien, este devenir es lucha, es dolor, ¿verda- | | d? Es un esfuerzo constante: soy esto, y quiero llegar a ser aquello..-1 | | DE FEBRERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, febrero 02, 2026 (33) ☻ ♒ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[04]--[03]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T O D O D E V E N I R E S D E S I N T E G R A C I Ó N | | | | La mente tiene una idea, quizás agradable, y quiere ser como esa idea, | | la cual es una proyección de su deseo. Usted es esto, que no le agrada, | | y quiere llegar a ser aquello, que le agrada. El ideal es una autopro- | | yección; lo opuesto es una extensión de lo que es, no es en absoluto lo | | opuesto, sino una continuidad de lo que es, quizás algo modificada. La | | proyección es obstinada, y el conflicto es la lucha en pos de esa pro- | | yección .... Usted lucha por llegar a ser algo, y ese algo es parte de | | usted mismo. El ideal es su propia proyección. Vea cómo la mente se ha | | jugado un truco a sí misma. Usted se está esforzando tras las palabras, | | persigue su propia proyección, su propia sombra. Es violento y lucha por | | llegar a ser no violento, el ideal; pero el ideal es una proyección de | | lo que es. Sólo que bajo un nombre diferente.Cuando se da cuenta de este | | truco que se ha jugado a sí mismo, lo falso es visto como falso. La lu- | | cha en pos de una ilusión es el factor que desintegra. Todo conflicto, | | todo devenir es desintegración. Cuando hay una lúcida percepción de este | | truco que la mente se ha jugado a sí misma, entonces sólo existe lo que | | es. Cuando la mente se ha despojado de todo el devenir, de todos los i- | | deales, de toda comparación y condena, cuando su propia estructura se ha | | derrumbado, entonces lo que es ha sufrido una completa transformación. | | En tanto damos un nombre a lo que es, hay una relación entre la mente y | | lo que es, pero cuando este proceso de nombrar -que es memoria, que es | | la estructura misma de la mente- ha dejado de ser, también ha dejado de | | existir lo que es. Sólo en esta transformación hay integración..-2 DE | | FEBRERO CSV- Serie I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, febrero 03, 2026 (34) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[05]--[04]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿PUEDE LA MENTE VULGAR VOLVERSE SENSIBLE? | | | | Preste atención a la pregunta, al significado que hay detrás de las pa- | | labras: Puede la mente vulgar volverse sensible? Si digo que mi mente es | | vulgar, y trato de volverme sensible, el esfuerzo mismo de volverme sen- | | sible es vulgaridad. Por favor, vea esto. No se sienta perplejo, obsér- | | velo. Mientras que, si reconozco que soy vulgar, sin tratar de cambiar | | eso, sin procurar volverme sensible, si empiezo a comprender qué es la | | vulgaridad, si la observo en mi vida de día en día, si observo mi modo | | voraz de comer, la rudeza con que trato a la gente, el orgullo, la arro- | | gancia, la tosquedad de mis hábitos y pensamientos, entonces esa obser- | | vación misma transforma lo que es.De igual modo, si soy necio y digo que | | debo volverme inteligente, el esfuerzo de volverme inteligente es tan | | sólo una forma ampliada de necedad, ya que lo importante es comprender | | la necedad. Por mucho que pueda tratar de volverme inteligente, mi nece- | | dad habrá de continuar. Puedo adquirir el refinamiento superficial de la | | erudición, puedo ser hábil para citar libros, repetir pasajes de grandes | | autores, pero básicamente seguiré siendo un necio. En cambio, si veo y | | comprendo la necedad tal como se expresa en mi vida cotidiana -en el | | comportamiento con mi sirviente, en el modo como considero a mi prójimo, | | al hombre pobre, al hombre rico, al empleado de la tienda-, entonces esa | | misma percepción alerta trae consigo la disolución de la necedad..-3 DE | | FEBRERO PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, febrero 04, 2026 (35) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[06]--[05]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | O P O R T U N I D A D E S P A R A L A A U T O E X P A N S I Ó N | | | | ... La estructura jerárquica ofrece una oportunidad excelente para la | | autoexpansión. Usted puede desear la hermandad, pero ¿cómo puede haber | | hermandad si está persiguiendo distinciones espirituales? Podrá sonreír- | | se ante títulos mundanos, pero cuando en el reino del espíritu admite al | | Maestro, al salvador, al gurú, ¿no está transfiriendo a ese reino una | | actitud mundana? ¿Puede haber divisiones jerárquicas o grados en el de- | | sarrollo espiritual, en la comprensión de la verdad, en la realización | | de Dios? El amor no admite divisiones. O uno ama, o no ama; pero no con- | | vierta la falta de amor en un largo y dilatado proceso cuyo objetivo fi- | | nal es el amor. Cuando usted sabe que no ama, cuando está pasivamente | | alerta ante ese hecho, entonces hay una posibilidad de transformación; | | pero cultivar diligentemente esta distinción entre el Maestro y el dis- | | cípulo, entre aquellos que han logrado llegar y los que no lo han logra- | | do, entre el salvador y los pecadores, es negar el amor. El explotador, | | que a su vez es explotado, encuentra un apropiado terreno de caza en es- | | ta ceguera, en esta ilusión.... La separación entre Dios o la realidad y | | uno mismo es generada por uno, por la mente que se aferra a lo conocido, | | a la certidumbre, a la seguridad. Es imposible tender un puente sobre | | esta separación; no hay ritual, ni disciplina, ni sacrificio que pueda | | permitirle cruzarla; no hay salvador, ni maestro, ni gurú que pueda con- | | ducirlo hacia lo real o que pueda destruir esta separación. La división | | no es entre lo real y usted; está en usted mismo.... Lo esencial es com- | | prender el creciente conflicto del deseo; esta comprensión llega tan só- | | lo mediante el conocimiento propio y la percepción constante de los mo- | | vimientos del «yo»..-4 DE FEBRERO CSV - Serie I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, febrero 05, 2026 (36) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[07]--[06]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M Á S A L L Á D E T O D A E X P E R I M E N T A C I Ó N | | | | Comprender el «yo» requiere muchísima inteligencia, un estado intenso de | | vigilancia, de alerta, de agudeza mental, una observación incesante para | | que el «yo» no pueda escabullirse. Como soy muy serio, quiero disolver | | el «yo». Cuando digo eso, entiendo que es posible disolver el «yo». Por | | favor, sea paciente.Tan pronto digo: «Quiero disolver este "yo"», en el | | proceso que sigo para disolverlo interviene la experimentación del «yo»; | | en consecuencia, el «yo» se fortalece. ¿Cómo es posible, entonces, que | | el «yo» no experimente? Uno puede ver que la creación no es en absoluto | | una experiencia del «yo». La creación tiene lugar cuando el «yo» está | | ausente, porque la creación no es un hecho intelectual, no pertenece a | | la mente, no es autoproyectada; es algo que está más allá de toda expe- | | rimentación tal como la conocemos. ¿Puede la mente estar por completo | | quieta, en un estado de no reconocimiento, o sea, de no experimentación, | | un estado en el que la creación pueda tener lugar? Es decir, cuando el | | «yo» no está ahí, cuando se halla ausente. ¿Me estoy expresando con cla- | | ridad o no?... El problema es éste, ¿verdad? Cualquier movimiento de la | | mente, positivo o negativo, es una experiencia que de hecho fortalece el | | «yo». ¿Puede la mente no reconocer? Eso puede ocurrir sólo cuando hay | | completo silencio, pero no el silencio que es una experiencia del «yo» y | | que, por lo tanto, lo fortalece..-5 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, febrero 06, 2026 (37) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[08]--[07]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ Q U É E S E L « Y O » ? | | | | La búsqueda de poder, de posición, la autoridad, la ambición y demás, | | son formas del «yo» en todas sus diferentes expresiones. Pero lo que im- | | porta es comprender el «yo», y estoy seguro de que todos estamos conven- | | cidos de eso. Si me permiten agregar algo aquí, seamos serios con res- | | pecto a esta cuestión; si ustedes y quien les habla, como individuos, no | | como un grupo de personas que pertenecen a clases sociales, a ciertas | | sociedades, a determinadas divisiones climáticas, podemos comprender es- | | to y actuar sobre ello, yo siento que habrá una verdadera revolución. | | Tan pronto eso se vuelve universal y se organiza mejor, el «yo» se refu- | | gia ahí; mientras que si ustedes y yo, como individuos, podemos amar, | | podemos llevar a cabo esto de manera efectiva en nuestra vida cotidiana, | | entonces surgirá a la existencia esa revolución que es tan fundamental | | ....¿Saben ustedes qué entiendo por el «yo»? Entiendo por el «yo» la i- | | dea, el recuerdo, la conclusión, la experiencia, las diversas formas de | | las intenciones, tanto las que se pueden nombrar como las innombrables, | | el esfuerzo consciente de ser o de no ser esto o aquello, la memoria a- | | cumulada del inconsciente: lo racial, el grupo, el individuo, el clan, y | | la totalidad de ello, ya sea proyectado exteriormente en la acción o | | proyectado espiritualmente como virtud; el esforzarse tras todo esto es | | el «yo». Ello incluye la competencia, el deseo de ser. Ese proceso ínte- | | gro es el «yo»; y cuando nos enfrentamos con él, sabemos realmente que | | es algo maligno. Uso la palabra maligno intencionalmente, porque el «yo» | | es divisivo; el «yo» lo encierra a uno en sí mismo; sus actividades, por | | nobles que sean, separan y aíslan. Sabemos todo esto. También sabemos | | cuán extraordinarios son los momentos en que el «yo» se halla ausente, | | en que no hay sentido alguno de esfuerzo; ello ocurre cuando hay amo- | | r..-6 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, febrero 07, 2026 (38) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[09]--[08]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | CUANDO HAY AMOR, EL «YO» ESTÁ AUSENTE | | | | La realidad, la verdad, no puede ser reconocida. Para que la verdad se | | manifieste, deben desaparecer la creencia, los conocimientos, la expe- | | riencia, la persecución de la virtud -que es muy diferente de ser vir- | | tuoso-. La persona virtuosa, consciente de que persigue la virtud, jamás | | puede encontrar la realidad. Puede ser una persona muy decente; esa per- | | sona es por completo distinta del hombre que pertenece a la verdad, del | | hombre que comprende. Para ese hombre, la verdad se ha manifestado. Un | | hombre consciente de ser virtuoso y, por lo tanto, de ser justo, jamás | | puede comprender qué es la verdad, porque la virtud es para él la cu- | | bierta del «yo», el fortalecimiento del «yo», dado que está persiguiendo | | la virtud. Cuando dice: «Debo vivir sin envidia», el estado en el cual | | es no envidioso y que él experimenta, fortalece el «yo». Por eso es tan | | importante ser pobre, no sólo en las cosas del mundo, sino también en | | creencia y en conocimiento. Un hombre rico en riquezas mundanas, o un | | hombre rico en creencias y conocimientos, jamás conocerán nada sino os- | | curidad, y serán centro de todo daño y de toda desdicha. Pero si ustedes | | y quien les habla, como individuos, podemos ver todo este funcionamiento | | del «yo», sabremos qué es el amor. Les aseguro que ésa es la única re- | | forma que puede cambiar al mundo. El amor no es el «yo»; el «yo» no pue- | | de reconocer el amor. Uno dice «yo amo», pero entonces, en el decirlo | | mismo, en el propio experimentarlo, está ausente el amor. Cuando amamos, | | el «yo» está ausente. Donde existe el amor, no existe el «yo»..-7 DE | | FEBRERO OCK Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, febrero 08, 2026 (39) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[10]--[09]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N D E R « L O Q U E E S » | | | | Ciertamente, un hombre que comprende la vida, no necesita creencias. Un | | hombre que ama no tiene creencias; ama. El que tiene creencias es el | | hombre consumido por el intelecto, porque el intelecto está siempre bus- | | cando seguridad, protección, siempre está evitando el peligro y, por e- | | so, engendran ideas, creencias, ideales, detrás de los que pueda prote- | | gerse. ¿Qué ocurriría si ustedes abordaran la violencia directamente | | ahora? Serían un peligro para la sociedad; y debido a que la mente anti- | | cipa el peligro, dice: «Alcanzaré el ideal de la no violencia dentro de | | diez años», lo cual es un proceso totalmente ficticio, falso... Compren- | | der lo que es importa más que crear y seguir ideales, dado que los idea- | | les son falsos y lo que es, es lo real. Para comprender lo que es se re- | | quiere una capacidad enorme, una mente rápida y libre de prejuicios. De- | | bido a que no queremos afrontar y comprender lo que es, inventamos las | | numerosas vías de escape y les damos hermosos nombres, tales como ideal, | | creencia, Dios. Por cierto, sólo cuando veo lo falso como falso, mi men- | | te es capaz de percibir lo verdadero. Una mente contundida en lo falso | | jamás puede encontrar la verdad. Por lo tanto, debo comprender qué es | | falso en mis relaciones, en mis ideas, en las cosas que hay a mí alrede- | | dor, porque percibir la verdad exige que se comprenda lo falso. Sin eli- | | minar las causas de ignorancia, no puede haber iluminación; buscar la | | iluminación cuando la mente se debate en la ignorancia es absolutamente | | vano y sin sentido. Por consiguiente, debo empezar a ver lo falso en mis | | relaciones con las ideas, con la gente, con las cosas. Cuando la mente | | ve lo que es falso, se manifiesta lo verdadero; entonces hay éxtasis, | | hay felicidad..-8 DE FEBRERO OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, febrero 09, 2026 (40) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[11]--[10]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E N Q U É C R E E M O S | | | | ¿No brinda entusiasmo la creencia? ¿Puede el entusiasmo sostenerse sin | | una creencia? Y ¿es siquiera necesario el entusiasmo, o lo que se re- | | quiere es una clase diferente de energía, de vitalidad, un impulso dife- | | rente? La mayoría de nosotros siente entusiasmo por una cosa u otra. So- | | mos muy vehementes, muy entusiastas con respecto a conciertos, a la e- | | jercitación física, o cuando vamos a un «picnic». A menos que sea ali- | | mentado todo el tiempo por una cosa u otra, el entusiasmo se desvanece y | | tenemos un entusiasmo nuevo por otras cosas. ¿Existe una fuerza, una e- | | nergía que se sostenga por sí misma, que no dependa de creencia alguna? | | La otra pregunta es: ¿Necesitamos, acaso, una creencia, de cualquier | | clase que sea? Si así fuera, ¿por qué es necesaria? Ése es uno de los | | problemas involucrados. No necesitamos «creer» que existe la puesta del | | sol, que existen las montañas, los ríos. No necesitamos «creer» que | | reñimos con nuestras esposas. No necesitamos «creer» que la vida es una | | desdicha terrible con su angustia, su conflicto y su constante ambición; | | eso es un hecho. Pero necesitamos una creencia cuando queremos escapar | | de un hecho hacia una irrealidad..-9 DE FEBRERO OCK- Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, febrero 10, 2026 (41) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[12]--[11]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E A G I T A D A P O R L A C R E E N C I A | | | | La religión de ustedes, su creencia en Dios, es un modo de escapar de la | | realidad; por lo tanto, no es religión en absoluto. El hombre rico que | | acumula dinero a base de crueldad, de falsedad, de astuta explotación, | | cree en Dios; y ustedes también creen en Dios, también son astutos, en- | | vidiosos, crueles, suspicaces. ¿Es posible encontrar a Dios por medio de | | la falsedad, del engaño, de los arteros trucos de la mente? El hecho de | | que uno coleccione todos los libros sagrados y los diversos símbolos de | | Dios, ¿indica que es una persona religiosa? De modo que la religión no | | es un escape respecto de los hechos; religión es comprender el hecho de | | lo que somos en nuestra existencia cotidiana: la manera como hablamos, | | la clase de conversaciones que sostenemos, el modo como nos dirigimos a | | nuestros sirvientes, como tratamos a nuestra esposa, a nuestros hijos y | | vecinos En tanto no comprendamos la relación con nuestro prójimo, con la | | sociedad, con nuestra esposa y nuestros hijos, tiene que haber confusió- | | n; y la mente confundida, haga lo que hiciere, sólo creará más confusió- | | n, más problemas y conflictos. Una mente que escapa de lo factual, de | | los hechos de la relación, jamás encontrará a Dios; una mente agitada | | por la creencia no conocerá la verdad. Pero la mente que comprende su | | relación con la propiedad, con la gente, con las ideas, que ya no lucha | | más con los problemas que genera la relación, una mente para la que la | | solución no es el retiro, sino la comprensión del amor, sólo una mente | | así puede comprender la realidad..-10 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, febrero 11, 2026 (42) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[13]--[12]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M Á S A L L Á D E L A C R E E N C I A | | | | Nos damos cuenta de que la vida es desagradable, dolorosa, triste; de- | | seamos alguna clase de teoría, alguna clase de especulación o satisfac- | | ción, alguna clase de doctrina que explique todo esto, y así quedamos | | atrapados en explicaciones, palabras, teorías, y gradualmente las creen- | | cias echan raíces muy profundas y se vuelven inconmovibles, porque de- | | trás de esas creencias, de esos dogmas, está el miedo constante a lo | | desconocido. Pero jamás miramos ese miedo; le volvemos la espalda. Cuan- | | to más fuertes son las creencias, más fuertes los dogmas. Y cuando exa- | | minamos estas creencias: la cristiana, la hindú, la budista, etcétera, | | encontramos que dividen a la gente. Cada dogma, cada creencia tiene una | | serie de rituales, de compulsiones que atan y separan a los seres huma- | | nos. De modo que empezamos una indagación para averiguar qué es lo ver- | | dadero, cuál es el significado de esta desdicha, de esta lucha, de este | | dolor; y pronto quedamos atrapados en creencias, rituales, teorías.La | | creencia es corrupción, porque detrás de la creencia y la moralidad se | | esconde la mente, el «yo» -el «yo» que se vuelve cada vez más grande, | | poderoso y fuerte-. Consideramos que la creencia en Dios, la creencia en | | algo, es religión. Pensamos que creer es ser religioso. ¿Comprende? Si | | no creemos, se nos considerará ateos, seremos condenados por la socieda- | | d. Una sociedad condenará a los que creen en Dios, y otra sociedad con- | | denará a los que no creen. Ambas son la misma cosa. Así pues, la reli- | | gión se vuelve una cuestión de creencia; y la creencia actúa y ejerce su | | influencia sobre la mente. De ese modo la mente jamás puede ser libre. | | Pero sólo en libertad podemos descubrir qué es lo verdadero, qué es Dio- | | s; no podemos hacerlo mediante ninguna creencia, porque nuestra creencia | | misma proyecta lo que pensamos que debe ser Dios, lo que pensamos que | | debe ser la verdad..-11 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, febrero 12, 2026 (43) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[14]--[13]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P A N T A L L A D E L A C R E E N C I A | | | | Usted cree en Dios y otro no cree en Dios, de modo que las creencias de | | ustedes los separan. En todo el mundo la creencia está organizada como | | hinduismo, budismo o cristianismo, así divide a los hombres. Estamos | | confundidos, y pensamos que mediante la creencia aclararemos la confu- | | sión; es decir, la creencia se superpone a la confusión y esperamos que, | | con eso, la confusión se despejará. Pero la creencia no es sino un modo | | de escapar del hecho de la confusión no nos ayuda a aprontar y compren- | | der el hecho, sino a escapar de la confusión en que nos encontramos. Pa- | | ra comprender la confusión, no es necesaria la creencia; ésta sólo actúa | | como una pantalla entre nosotros y nuestros problemas. Por eso la reli- | | gión, que es una creencia organizada, se convierte en un medio para es- | | capar de lo que es, del hecho de la confusión. El hombre que cree en | | Dios, el que cree en el más allá, o aquel que tiene alguna otra forma de | | creencia, está escapando de un hecho: el hecho de lo que él es. ¿Acaso | | no conocemos a esas personas que creen en Dios, que practican puja, que | | repiten ciertos cantos y ciertas palabras, y que en su vida cotidiana | | son dominadoras, crueles, ambiciosas, tramposas, deshonestas? ¿Encontra- | | rán ellas a Dios? Están verdaderamente buscando a Dios? ¿Puede encon- | | trarse a Dios mediante la repetición de palabras, mediante la creencia? | | Sin embargo, tales personas creen en Dios, adoran a Dios, van al templo | | todos los días, lo hacen todo para eludir el hecho de lo que son; y a | | esas personas las consideramos respetables, porque esas personas somos | | nosotros mismos..-12 DE FEBRERO OCK- Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, febrero 13, 2026 (44) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[15]--[14]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ENFRENTARSE A LA VIDA DE UN MODO NUEVO | | | | Según me parece, una de las cosas que la mayoría de nosotros acepta an- | | siosamente y da por sentada es la cuestión de las creencias. No estoy | | atacando las creencias. Lo que tratamos de hacer es averiguar por qué | | las aceptamos. Y si pudiéramos entender los motivos, las causas de la | | aceptación, quizá seríamos capaces no sólo de comprenderlas, sino tam- | | bién de liberarnos de ellas. Uno puede ver cómo las creencias políticas, | | religiosas, nacionales, y otros tipos diversos de creencias, separan de | | hecho a los seres humanos, generan conflicto, confusión y antagonismo, | | lo cual es obvio; sin embargo, no estamos dispuestos a abandonarlas. Es- | | tá la creencia hindú, la creencia budista, la cristiana... innumerables | | creencias sectarias y nacionales, diversas ideologías políticas, todas | | rivalizando entre sí, tratando cada una de convertir a las otras. Es e- | | vidente, todos podemos verlo, que la creencia separa a las personas y | | crea intolerancia. ¿Es posible vivir sin creencias? Eso podemos descu- | | brirlo sólo si somos capaces de estudiarnos a nosotros mismos en rela- | | ción con una creencia. ¿Es, entonces, posible vivir en este mundo y no | | tener creencia alguna? No cambiar de creencias, no sustituir una creen- | | cia por otra, sino estar enteramente libres de todas las creencias, a | | fin de que nos enfrentemos a la vida de un modo nuevo a cada instante. | | Esto, después de todo, es la verdad: ser capaces de afrontarlo todo de | | una manera nueva, afrontarlo de instante en instante sin la reacción | | condicionadora del pasado, de modo tal que no exista el efecto acumula- | | tivo que actúa como una barrera entre uno mismo y lo que es..-13 DE | | FEBRERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, febrero 14, 2026 (45) (San Valentín ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[16]--[15]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA CREENCIA IMPIDE LA VERDADERA COMPRENSIÓN | | | | Si no tuviéramos ninguna creencia, ¿qué nos sucedería? ¿No estaríamos | | muy asustados de lo que podría pasar? Si no tuviéramos un modelo de ac- | | ción basado en una creencia -ya sea en Dios, en el comunismo, en el so- | | cialismo en el imperialismo, o en alguna fórmula religiosa, en algún | | dogma al cual estamos condicionados-, nos sentiríamos totalmente perdi- | | dos, ¿no es así? Y esta aceptación de una creencia, ¿no es un modo de | | disimular ese miedo, el miedo de ser realmente nada, el miedo al vacío? | | Después de todo, una copa es útil cuando está vacía; y una mente llena | | de creencias, dogmas, afirmaciones, citas, es de hecho una mente que ca- | | rece de creatividad; es una mente tan sólo repetitiva. El escapar de ese | | miedo, miedo al vacío, a la soledad, al estancamiento, miedo de no al- | | canzar la meta, de no triunfar, de no obtener lo que queremos, de no ser | | o de no llegar a ser esto o aquello, es seguramente una de las razones | | por las que aceptamos tan ansiosa y ávidamente las creencias, ¿verdad? | | Ahora bien, mediante la aceptación de una creencia, ¿nos comprendemos a | | nosotros mismos? Todo lo contrario. Una creencia, religiosa o política, | | impide que nos comprendamos a nosotros mismos. Actúa como una pantalla a | | través de la cual nos miramos. ¿Podemos, pues, mirarnos sin las creen- | | cias? Si eliminamos estas creencias, las numerosas creencias que tenemo- | | s, ¿nos queda algo para mirar? Si no tenemos creencias con las que la | | mente se haya identificado, entonces la mente, sin identificación algu- | | na, es capaz de mirarse y verse tal como es; eso constituye, por cierto, | | el principio de la comprensión de uno mismo..-14 DE FEBRERO LDU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, febrero 15, 2026 (46) (Carnaval ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[17]--[16]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | O B S E R V A C I Ó N D I R E C T A | | | | ¿Por qué las ideas arraigan en nuestras mentes? ¿Por qué no se vuelven | | sumamente importantes los hechos, no las ideas? ¿Por qué llegan a ser | | tan significativas las teorías, los conceptos, y no el hecho? ¿Es, aca- | | so, porque no podemos comprender el hecho, porque nos falta la capacidad | | de enfrentarnos a él, o porque nos atemoriza hacerlo? Así pues, las i- | | deas, las especulaciones, las teorías, son recursos para escapar del he- | | cho...Uno puede huir, puede hacer toda clase de cosas, los hechos están | | ahí: el hecho de que uno es irascible, el hecho de que es ambicioso, el | | hecho de que es sensual, muchísimas cosas. Podrá reprimir los hechos, | | transmutarlos -que es otra forma de represión-, controlarlos, pero todos | | esos hechos fueron reprimidos, controlados, disciplinados con ideas .... | | ¿No desperdician nuestra energía las ideas? ¿No embotan la mente? Uno | | podrá ser hábil en especulaciones mentales, en citas, pero la mente que | | apela a las citas es una mente embotada; ha leído muchísimo y cita.... | | Uno elimina de un solo golpe el conflicto de lo opuesto, si vive con el | | hecho y, por lo tanto, libera la energía para enfrentarse al hecho. Para | | la mayoría de nosotros, la contradicción es un campo extraordinario en | | el que la mente queda atrapada. Quiero hacer esto, y hago algo por com- | | pleto diferente; pero si me enfrento al hecho de querer hacer esto, no | | hay contradicción alguna; en consecuencia, de un solo golpe he abolido | | íntegramente todo sentido de lo opuesto, y mi mente está entonces inte- | | resada por completo en lo que es y en la comprensión de lo que es..-15 | | DE FEBRERO OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, febrero 16, 2026 (47) (Lunes de Carnaval ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[18]--[17]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A C C I Ó N S I N I D E A | | | | Sólo cuando la mente está libre de la idea puede haber una experiencia | | directa. Las ideas no son la verdad; y la verdad es algo que debe ser | | experimentado directamente, de instante en instante. No se trata de una | | experiencia que deseamos, la cual sería entonces mera sensación. Sólo | | cuando uno puede ir más allá del haz de las ideas -que es el «yo», que | | es la mente, que tiene una continuidad parcial o completa-, sólo cuando | | uno puede trascender todo eso y el pensamiento está absolutamente silen- | | cioso, hay un estado en que se experimenta de manera directa. En ese es- | | tado sabrá uno qué es la verdad..-16 DE FEBRERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, febrero 17, 2026 (48) (Año Nuevo Chino ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[19]--[18]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ACCIÓN SIN EL PROCESO DEL PENSAMIENTO | | | | ¿Qué entendemos por idea? Ciertamente, la idea es el proceso del pensa- | | miento. ¿No es así? Es un proceso de la mente, del pensar; y el pensar | | es siempre una reacción, ya sea de lo consciente o de lo inconsciente. | | El pensar es un proceso de verbalización, la cual es un resultado de la | | memoria; el pensar es un proceso del tiempo. De este modo, que, cuando | | la acción está basada en el proceso del pensar, tal acción debe estar, | | inevitablemente, condicionada, aislada: la idea debe oponerse a la idea, | | la idea debe ser dominada por la idea. Hay un intervalo, entonces, entre | | la acción y la idea, estamos tratando de descubrir si es posible una ac- | | ción sin la idea. Vemos cómo la idea separa a las personas. Como ya lo | | he explicado, el conocimiento y la creencia son, esencialmente, cualida- | | des separativas. Las creencias jamás unen a la gente, siempre la separa- | | n; cuando la acción se basa en una creencia o en una idea o en un ideal, | | tal acción debe, por fuerza, estar aislada, fragmentada. ¿Es posible ac- | | tuar sin el proceso del pensamiento, siendo el pensamiento un proceso | | del tiempo, un proceso de cálculo, de autoprotección, de creencia, re- | | chazo, condena, justificación? Por cierto, a usted debe habérsele ocu- | | rrido, igual que a mí, preguntarse si la acción es de algún modo posible | | sin la idea..-17 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, febrero 18, 2026 (49) ☺ (Miércoles de Ceniza ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[20]--[19]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A S I D E A S , ¿ L I M I T A N L A A C C I Ó N ? | | | | ¿Pueden alguna vez las ideas dar origen a la acción, o las ideas tan só- | | lo moldean el pensamiento y, por ende, limitan la acción? Cuando la ac- | | ción es impuesta por una idea, la acción jamás puede liberar al hombre. | | Es extraordinariamente importante para nosotros comprender este punto. | | Si una idea formula la acción, entonces la acción jamás puede traer con- | | sigo la solución de nuestras desdichas, ya que, antes de que esa acción | | pueda ponerse en movimiento, primero tenemos que descubrir cómo surge la | | idea..-18 DE FEBRERO LDU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, febrero 19, 2026 (50) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[21]--[20]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A I D E O L O G Í A O B S T A C U L I Z A L A A C C I Ó N | | | | El mundo está siempre próximo a una catástrofe. Pero ahora parece estar | | más próximo. Al ver esta catástrofe que se acerca, la mayoría de noso- | | tros busca refugiarse en una idea. Pensamos que esta catástrofe, esta | | crisis, puede ser resuelta por una ideología. La ideología es siempre un | | impedimento para la relación directa, lo cual obstaculiza la acción. | | Queremos paz sólo como una idea, no como un hecho. Deseamos la paz en el | | nivel verbal, o sea, solamente en el nivel del pensar, aunque lo llame- | | mos orgullosamente el nivel intelectual. Pero la palabra paz no es la | | paz. Sólo podrá haber paz cuando cese la confusión que generan unos y | | otros. Estamos apegados al mundo de las ideas y no a la paz. Vamos en | | busca de nuevos modelos sociales y políticos y no en busca de la paz. | | Nos ocupamos de conciliar los efectos y no de desechar la causa de la | | guerra. Esta búsqueda traerá sólo respuestas condicionadas por el pasa- | | do. Estas respuestas condicionadas son lo que llamamos conocimiento, ex- | | periencia; y los nuevos hechos cambiantes son traducidos, interpretados | | de acuerdo con este conocimiento. De modo que hay conflicto entre lo que | | es y la experiencia que ha sido. El pasado, que es conocimiento, debe | | estar siempre en conflicto con el hecho, el cual se halla siempre en el | | presente. Así pues, esta búsqueda no resolverá el problema sino que per- | | petuará las condiciones que han creado el problema..-19 DE FEBRERO OCK | | Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, febrero 20, 2026 (51) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[22]--[21]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A A C C I Ó N S I N I D E A C I Ó N A L G U N A | | | | La idea es el resultado del proceso del pensamiento, el proceso del pen- | | samiento es la respuesta de la memoria, y la memoria está siempre condi- | | cionada. La memoria, que se halla permanentemente en el pasado, es rea- | | vivada en el presente por medio de un reto. La memoria no tiene vida en | | sí misma cobra vida en el presente cuando debe enfrentarse a un reto. Y | | toda la memoria, latente o activa, está condicionada, ¿no es así? En | | consecuencia, tiene que haber un enfoque por completo diferente. Usted | | tiene que descubrir por sí mismo, internamente, si está actuando basado | | en una idea, y si puede haber una acción sin ideación alguna..-20 DE | | FEBRERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, febrero 21, 2026 (52) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[23]--[22]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ACTUAR SIN LA IDEA ES EL CAMINO DEL AMOR | | | | El pensamiento debe estar siempre limitado por el pensador, quien se ha- | | lla condicionado; se halla condicionado siempre, jamás es libre. Cuando | | surge el pensamiento, de inmediato sigue la idea. La idea, a fin de po- | | der actuar, está forzada a crear más confusión. Sabiendo todo esto, ¿es | | posible actuar sin la idea? Sí, ése es el camino del amor. El amor no es | | una idea, no es una sensación, no es un recuerdo; el amor no es un sen- | | timiento de postergación, un recurso autoprotector.Sólo podemos conocer | | el camino del amor cuando comprendemos todo el proceso de la idea. ¿Es | | posible, entonces, abandonar todos los otros caminos y conocer el camino | | del amor, que es la única salvación? Ningún otro camino, político o re- | | ligioso, resolverá el problema. Esto no es una teoría que usted deba | | considerar y adoptar en su vida; tiene que ser algo real.... Cuando uno | | ama, ¿existe la idea? No acepte esto; simplemente mírelo, examínelo, in- | | vestíguelo a fondo. Hemos probado todos los otros caminos, y en ellos no | | hay respuesta para nuestra desdicha. Los políticos pueden prometer esa | | respuesta; las así llamadas organizaciones religiosas pueden prometer la | | felicidad futura; pero esa felicidad no la tenemos ahora, y el futuro | | tiene relativamente poca importancia cuando estoy hambriento. Hemos en- | | sayado todos los otros caminos; pero el camino del amor sólo podemos co- | | nocerlo si conocemos el camino de la idea y abandonamos la idea, lo cual | | implica actuar..-21 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, febrero 22, 2026 (53) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[24]--[23]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C O N F L I C T O D E L O S O P U E S T O S | | | | Me pregunto si hay tal cosa como el mal. Por favor, preste atención, a- | | compáñeme, investiguemos juntos. Decimos que existen el bien y el mal. | | Hay envidia y amor, y afirmamos que la envidia es mala y el amor es bue- | | no. ¿Por qué dividimos la vida llamando «bien» a esto y «mal» a aquello, | | creando de ese modo el conflicto de los opuestos? No es que no haya en- | | vidia, odio, brutalidad en la mente y el corazón humanos, ausencia de | | compasión, de amor, pero ¿por qué dividimos la vida en la cosa llamada | | «bien» y la cosa llamada «mal»? ¿No existe, en realidad, una sola cosa, | | que es una mente inatenta? Por cierto, cuando hay atención total, es de- | | cir cuando la mente está por completo atenta, alerta, vigilante, no e- | | xisten cosas tales como el mal o el bien; sólo hay un estado lúcido, | | despierto. La bondad no es, entonces, una cualidad del ser, no es una | | virtud; es un estado de amor.Cuando hay amor, no hay bien ni mal, sólo | | hay amor. Cuando uno ama verdaderamente a alguien, no piensa en el bien | | o el mal, todo su ser está lleno de ese amor. Sólo cuando se termina la | | atención completa, cuando cesa el amor, surge el conflicto entre lo que | | soy y lo que debería ser. En este caso, aquello que soy es malo, y lo | | que debería ser es lo que llamo bueno.... Observe su propia mente y verá | | que en el instante en que deja de pensar en términos de llegar a ser al- | | guna cosa hay una cesación de la actividad, cesación que no es estanca- | | miento; es un estado de atención total, el cual es bondad..-22 DE | | FEBRERO OCK - Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, febrero 23, 2026 (54) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[25]--[24]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M Á S A L L Á D E L A D U A L I D A D | | | | ¿Acaso no es usted consciente del mal? ¿No son obvias las acciones que | | ejerce, no es abrumador el sufrimiento que ocasiona? Quién ha creado el | | mal sino cada uno de nosotros? Tal como hemos creado el bien, por pe- | | queño que fuere, así hemos creado el mal, por enorme que sea. El bien y | | el mal forman parte de nosotros y también son independientes de nosotro- | | s. Cuando pensamos y sentimos con estrechez mental, con envidia, odio y | | codicia, estamos sumando mal al mal, y éste se vuelve contra nosotros y | | nos desgarra. Este problema conflictivo del bien y el mal nos acompaña | | siempre, puesto que lo estamos creando. Se ha vuelto parte de nosotros | | este desear y no desear, amar y odiar, anhelar y renunciar. Estamos | | creando continuamente esta dualidad que mantiene atrapado el pensamien- | | to-sentimiento. Éste puede ir mucho más allá del bien y de su opuesto | | sólo cuando comprende su causa: el anhelo. Al comprender el mérito y el | | demérito, nos liberamos de ambos. Los opuestos no pueden fundirse; deben | | ser trascendidos mediante la disolución del anhelo. Cada opuesto debe | | ser examinado, investigado tan extensa y profundamente como sea posible, | | a través de todas las capas de la conciencia. Por obra de este examen, | | de esta investigación, se despierta una comprensión nueva que no es pro- | | ducto del anhelo ni del tiempo.En el mundo existe el mal, al que estamos | | contribuyendo, tal como contribuimos al bien. El hombre parece unirse | | más en el odio que en el bien. Un hombre sabio se da cuenta de la causa | | del mal y el bien, y, comprendiéndola, libera de ella al pensamiento-- | | sentimiento..-23 DE FEBRERO OCK - Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, febrero 24, 2026 (55) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[26]--[25]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | J U S T I F I C A M O S E L M A L | | | | Es obvio que la crisis actual en todo el mundo es excepcional, sin pre- | | cedente. Ha habido crisis de diversos tipos en diferentes períodos a lo | | largo de la historia: crisis sociales, nacionales, políticas. Las crisis | | vienen y se van; hay recesiones económicas, depresiones, que llegan, se | | modifican y continúan en una forma distinta. Estamos familiarizados con | | ese proceso, lo conocemos. No hay duda de que la crisis actual es dife- | | rente, ¿verdad? Es diferente, en primer lugar, porque nos las estamos | | habiendo no con el dinero ni con cosas tangibles, sino con ideas. La | | crisis es excepcional porque se encuentra en el campo de la ideación. | | Estamos peleando por ideas, justificamos el asesinato; en todas partes | | del mundo estamos justificando el asesinato como un medio hacia un fin | | justo, lo cual es, de sí, inaudito. Antes, se reconocía que el mal era | | el mal, que el asesinato era asesinato, pero ahora el asesinato es un | | medio para obtener un resultado noble. El asesinato, ya sea de una sola | | persona o de un conjunto de personas, se ve justificado, porque el ase- | | sino o el grupo que el asesino representa, justifica ese asesinato como | | el modo de alcanzar un resultado que será beneficioso para el hombre. Es | | decir, sacrificamos el presente por el futuro, sin importar cuáles serán | | los medios empleados, en tanto declaremos que nuestro propósito es el de | | producir un resultado que beneficiará al hombre. De eso se infiere, por | | lo tanto, que un medio malo producirá un fin bueno, y justificamos los | | malos medios apelando a la ideación... Contamos con una magnífica es- | | tructura de ideas para justificar el mal, y no caben dudas de que eso | | carece de precedente. El mal es mal; no puede dar origen al bien. La | | guerra no es un medio para la paz..-24 DE FEBRERO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, febrero 25, 2026 (56) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[27]--[26]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A B O N D A D C A R E C E D E M O T I V O | | | | Si tengo un motivo para ser bueno, ¿origina bondad eso? ¿O la bondad es | | algo enteramente exento de este impulso deliberado de ser bueno, el cual | | se basa siempre en un motivo? Lo bueno, ¿es lo opuesto de lo malo, lo | | opuesto del mal? Todo opuesto contiene la semilla de su propio opuesto, | | ¿no es así? Existe la codicia y está el ideal de no codicia. Cuando la | | mente persigue la no codicia, cuando trata de ser no codiciosa, sigue | | siendo codiciosa, porque trata de ser «algo». La codicia implica desear, | | adquirir, expandir; y cuando la mente ve que ser codiciosa no rinde pro- | | vecho, desea ser no codiciosa; de modo que el motivo es aún el mismo, o | | sea, el de ser o adquirir alguna cosa. Cuando la mente anhela no desear, | | sigue estando allí la raíz del anhelo, del deseo. En consecuencia, la | | bondad no es lo opuesto del mal; es un estado por completo diferente. | | ¿Qué es ese estado? Obviamente, la bondad carece de motivo, ya que todo | | motivo se basa en el «yo», que es el movimiento egocéntrico de la mente. | | ¿Qué entendemos, pues, por bondad? Ciertamente, hay bondad tan sólo | | cuando hay atención total. La atención es sin motivo. Cuando existe un | | motivo para la atención, ¿hay atención? Si presto atención para adquirir | | algo, la adquisición, ya sea buena o mala, no es atención; es una dis- | | tracción, una división. Puede haber bondad únicamente cuando hay totali- | | dad de atención; en esa atención total no hay esfuerzo para ser o para | | no ser..-25 DE FEBRERO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, febrero 26, 2026 (57) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[28]--[27]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E V O L U C I Ó N H E R M A N A | | | | ¿Debemos conocer la embriaguez para conocer la sobriedad? ¿Debemos pasar | | por el odio, a fin de saber qué es ser compasivo? ¿Deben ustedes sufrir | | guerras, destruirse a sí mismos y a otros, para saber qué es la paz? És- | | te es, sin duda, un modo totalmente falso de pensar, ¿no es así? Primero | | suponen que hay evolución, desarrollo, un movimiento desde lo malo a lo | | bueno, y después acomodan su pensar a ese patrón. Es obvio que hay desa- | | rrollo físico, la pequeña plantita convirtiéndose en el gran árbol; hay | | progreso tecnológico, la rueda evolucionando en el curso de los siglos | | hasta llegar al avión. Pero ¿hay progreso, evolución en lo psicológico? | | Eso es lo que estamos discutiendo: si es que hay un desarrollo, una evo- | | lución del «yo» que empieza con el mal y termina en el bien. Mediante un | | proceso de evolución, a lo largo del tiempo, ¿puede el «yo», que es el | | centro del mal, llegar a ser noble, bueno alguna vez? Evidentemente, no. | | Lo que es malo, el «yo» psicológico, seguirá siendo malo siempre. Pero | | no queremos enfrentarnos con eso. Creemos que mediante el proceso del | | tiempo, de crecimiento y cambio, el «yo» se convertirá finalmente en la | | realidad. Ésta es nuestra esperanza, ése es nuestro anhelo: que el «yo», | | con el tiempo, llegue a ser perfecto. ¿Qué es este «yo» este ego? Es un | | nombre, una forma, un manojo de recuerdos, esperanzas, frustraciones, | | anhelos, pesares, sufrimientos, alegrías transitorias. Queremos que este | | «yo» continúe y devenga perfecto; por eso, decimos que más allá del «yo» | | hay un «súper yo», un «yo» más elevado, una entidad espiritual e inte- | | gral. Pero, puesto que hemos pensado en ella, esa entidad «espiritual» | | sigue estando dentro del campo del tiempo, ¿no es así? Si podemos pensar | | en ella, es obvio que se encuentra dentro del campo de nuestro razona- | | miento..-26 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, febrero 27, 2026 (58) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[29]--[28]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B E R A R S E D E L A O C U P A C I Ó N M E N T A L | | | | ¿Puede la mente estar libre del pasado, libre del pensamiento -no del | | buen o del mal pensamiento-? ¿Cómo lo descubro? Puedo descubrirlo sólo | | viendo en qué está ocupada la mente. Si está ocupada en el bien o está | | ocupada en el mal, entonces sólo se interesa en el pasado, está ocupada | | con el pasado. No está libre del pasado. En tal caso, lo que importa es | | descubrir de qué modo se halla ocupada la mente. Si de algún modo se ha- | | lla ocupada, es siempre con el pasado, porque toda nuestra conciencia es | | el pasado. El pasado no se encuentra sólo en la superficie, sino en el | | nivel más elevado, y el énfasis puesto en el inconsciente es también el | | pasado ....¿Puede la mente estar libre de la ocupación? Esto significa: | | ¿Puede la mente permanecer en su totalidad sin estar ocupada, y dejar | | que la memoria, los pensamientos buenos y malos, pasen sin que opte en- | | tre ellos? En el instante en que la mente está ocupada con un pensamien- | | to, bueno o malo, se halla interesada en el pasado .... Si usted escucha | | de verdad, no sólo en el nivel verbal sino realmente, a fondo, verá que | | hay una estabilidad que no pertenece a la mente, que hay libertad res- | | pecto del pasado.No obstante, jamás es posible desechar el pasado. Hay | | una observación del pasado a medida que transcurre, pero no una ocupa- | | ción con el pasado. De ese modo, la mente está libre para observar y no | | optar. Donde hay opción en este movimiento del río de la memoria, hay | | ocupación, y tan pronto la mente se halla ocupada, está presa en el pa- | | sado; y cuando la mente está ocupada con el pasado, es incapaz de ver | | algo real, verdadero, nuevo, original, incontaminado..-27 DE FEBRERO OCK | | - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, febrero 28, 2026 (59) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[30]--[29]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L P E N S A R E N G E N D R A E S F U E R Z O | | | | «¿Cómo puedo permanecer libre de malos pensamientos, de pensamientos no- | | civos y caprichosos?» ¿Existe el pensador, el «uno» separado del pensa- | | miento, separado de los pensamientos nocivos, caprichosos? Tenga la bon- | | dad de observar su propia mente. Afirmamos: «Está el yo que dice: "Éste | | es un pensamiento caprichoso", "Esto es malo", "Debo controlar este pen- | | samiento", "Debo atenerme a este pensamiento"». Eso es lo que conocemos. | | El «uno», el «yo», el pensador, el que juzga, el censor, ¿es diferente | | de todo esto? ¿Es el «yo» diferente del pensamiento, diferente de la en- | | vidia, diferente del mal? El «yo» que afirma que es diferente de este | | mal está perpetuamente tratando de vencerlo, de apartarlo, de llegar a | | ser esto o aquello. De modo que tiene usted esta lucha, el esfuerzo de | | apartar sus pensamientos, de no ser caprichoso, etcétera.En el proceso | | mismo del pensar hemos creado este problema del esfuerzo. ¿Entiende? En- | | tonces da usted origen a la disciplina, al control del pensamiento: el | | «yo» controla el pensamiento que no es bueno, el «yo» trata de volverse | | no envidioso, no violento, trata de ser esto y de ser aquello. De modo | | que cuando existe el «yo» y la cosa que éste controla, usted ha dado na- | | cimiento al proceso mismo del esfuerzo. Ése es el hecho real de nuestra | | existencia cotidiana..-28 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ M-A-R-Z-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 19[☺] 26[◑] 03[☻] 11[☽] | 01 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 __[♓PISCIS]__/ 16 17 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 / [♈ARIES] Objetivos para el Mes: Domingo, marzo 01, 2026 (60) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +---[31]--[30]--[30]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E L I B R E E S H U M I L D E | | | | ¿Alguna vez ha investigado usted el problema de la dependencia psicoló- | | gica? Si lo investiga a fondo, hallará que casi todos somos terriblemen- | | te solitarios. La mayoría de nosotros tiene mentes muy superficiales y | | frívolas. Muy pocos sabemos qué significa amar. Así, a causa de esa so- | | ledad, de esa insuficiencia, de esa privación vital, estamos apegados a | | algo, apegados a la familia; dependemos de ella.Y cuando la esposa o el | | marido nos vuelven la espalda, cuando se apartan de nosotros, nos senti- | | mos celosos. Los celos no son amor; pero el amor que la sociedad admite | | en la familia se considera respetable. Eso es otra forma de defensa, o- | | tra manera de escapar de nosotros mismos. Por lo tanto, la resistencia | | en cualquiera de sus formas engendra dependencia. Y una mente que depen- | | de jamás puede ser libre.Ustedes necesitan ser libres, porque verán que | | una mente libre contiene en sí la esencia de la humildad. Esa mente li- | | bre y, por consiguiente, humilde, es la que puede aprender; no así una | | mente que ofrece resistencia. El aprender es algo extraordinario; apren- | | der, no acumular conocimientos. Acumular conocimientos es una cosa por | | completo diferente. Lo que llamamos conocimiento es comparativamente fá- | | cil, porque es un movimiento de lo conocido a lo conocido. Pero aprender | | es un movimiento desde lo conocido a lo desconocido. Sólo así aprende | | uno, ¿verdad?.-1 DE MARZO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, marzo 02, 2026 (61) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ MAY/ JUN/ +---[01]--[01]--[31]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | JAMÁS CUESTIONAMOS EL PROBLEMA DE LA DEPENDENCIA | | | | ¿Por qué dependemos? Psicológicamente, internamente, dependemos de una | | creencia, de un sistema, de una filosofía; pedimos a otro que nos indi- | | que una forma de conducta; buscamos instructores para que nos muestren | | un estilo de vida que pueda brindarnos cierta esperanza, cierta felici- | | dad. Así, siempre vamos en busca de alguna clase de dependencia, de se- | | guridad, ¿no es así? ¿Puede la mente liberarse alguna vez de este senti- | | do de dependencia? Lo cual no quiere decir que la mente deba tratar de | | alcanzar la independencia; eso es sólo la reacción a la dependencia. No | | hablamos de independencia, de libertad con respecto a un estado en par- | | ticular. Si somos capaces de investigar sin la reacción que implica el | | procurar librarnos de un estado particular de dependencia, entonces po- | | demos penetrar más profundamente en ello .... Aceptamos la necesidad de | | la dependencia, decimos que es inevitable. Jamás hemos cuestionado todo | | el asunto, por qué cada uno de nosotros busca alguna clase de dependen- | | cia. ¿No es porque, en el fondo, lo que realmente exigimos es permanen- | | cia, seguridad? Hallándonos en un estado de confusión, anhelamos que al- | | guien nos saque de esta confusión. Por eso, estamos siempre interesados | | en cómo escapar del estado en que nos encontramos, o en cómo evitar tal | | estado. En el proceso de evitarlo, estamos obligados a crear alguna cla- | | se de dependencia, la cual se convierte en nuestra autoridad. Si para | | nuestra seguridad, para nuestro bienestar interno, dependemos de otro, | | esa dependencia da origen a innumerables problemas; y entonces tratamos | | de resolver tales problemas, los problemas del apego. Pero jamás cues- | | tionamos, jamás investigamos el problema de la dependencia misma. Quizá | | si pudiéramos, inteligentemente, con plena percepción alerta, investigar | | esta cuestión, seríamos capaces de descubrir que la dependencia no es en | | absoluto el problema, que ella es tan sólo un modo de escapar de un he- | | cho más profundo..-2 DE MARZO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, marzo 03, 2026 (62) ☻ ♓ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[02]--[02]--[01]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | HAY UN FACTOR MÁS PROFUNDO QUE NOS HACE DEPENDER | | | | Sabemos que somos dependientes; dependemos, ya sea de nuestra relación | | con la gente, o de alguna idea, o de un sistema de pensamiento. ¿Por | | qué?... En realidad, no creo que la dependencia sea el problema; pienso | | que hay algún otro factor más profundo que nos hace depender. Y que si | | pudiéramos descubrirlo, tanto la dependencia como la lucha por librarnos | | de ella significarían muy poco, y todos los problemas que surgen a causa | | de la dependencia se disiparían. Entonces, ¿cuál es el factor más pro- | | fundo? ¿Es que la mente detesta, teme la idea de estar sola? Y ¿conoce | | la mente ese estado que ella procura evitar? En tanto ese sentimiento de | | soledad no sea realmente comprendido, percibido, investigado, disuelto | | -cualquiera que sea el nombre que prefieran usar-, en tanto permanezca, | | la dependencia es inevitable, y uno jamás puede ser libre; uno jamás po- | | drá descubrir por sí mismo aquello que es verdadero, aquello que es re- | | ligión..-3 DE MARZO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, marzo 04, 2026 (63) (Holi (India) ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[03]--[03]--[02]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T O R N A R S E P R O F U N D A M E N T E A L E R T A | | | | La dependencia pone en marcha el movimiento de desapego y apego, un | | constante conflicto que no comprendemos y del cual no podemos liberarno- | | s. Usted debe tornarse consciente del proceso de apego y dependencia, | | percibirlo sin condenarlo, sin juzgarlo, y entonces percibirá el signi- | | ficado del conflicto de los opuestos. Si se torna profundamente alerta y | | conscientemente dirige el pensamiento para comprender el sentido pleno | | de la necesidad, de la dependencia, su mente consciente estará abierta y | | lúcida al respecto; entonces la subconsciente, con sus motivos ocultos, | | sus búsquedas e intenciones, se proyectará en la consciente. Cuando ocu- | | rre esto, usted debe estudiar y comprender cada insinuación del subcons- | | ciente. Si lo hace muchas veces y llega a percibir las proyecciones del | | subconsciente, después de que lo consciente ha considerado el problema | | de la manera más clara posible, entonces, aun cuando conceda su atención | | a otros asuntos, lo consciente y lo subconsciente resolverán el problema | | de la dependencia o cualquier otro problema. De este modo, se ha esta- | | blecido una constante percepción alerta, la cual, con paciencia y deli- | | cadeza, dará origen a la integración; y si su salud y su dieta son las | | correctas, esto generará a su vez la plenitud del ser..-4 DE MARZO EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, marzo 05, 2026 (64) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[04]--[04]--[03]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R E L A C I Ó N | | | | La relación basada en necesidades mutuas sólo trae conflicto. Por inter- | | dependientes que seamos, nos usamos el uno al otro para un propósito, | | para una finalidad. Con una finalidad en perspectiva, la relación es i- | | nexistente. Usted puede usarme y yo puedo usarle. En esta utilización | | perdemos contacto. Una sociedad basada en la utilización mutua de sus | | miembros es el fundamento de la violencia. Cuando nos usamos el uno al | | otro, sólo tenemos la imagen del fin que deseamos obtener. El fin, el | | provecho, impide la relación, la comunión. En el uso que hacemos de o- | | tro, por satisfactorio y confortador que pueda ser, siempre hay miedo. | | Para evitar este miedo, tenemos que poseer. A causa de esta posesión, | | surgen la envidia, la suspicacia y el conflicto constante. Una relación | | así jamás puede ser fuente de felicidad. Una sociedad cuya estructura se | | basa en las meras necesidades, ya sean fisiológicas o psicológicas, tie- | | ne que engendrar conflicto, confusión y desdicha. La sociedad es la pro- | | yección de uno mismo en su relación con otro, relación en la que la ne- | | cesidad y el uso mutuo son predominantes. Cuando usted usa a otro para | | sus propias necesidades físicas o psicológicas, en realidad no hay rela- | | ción en absoluto; usted no tiene un verdadero contacto, una comunión | | verdadera con la otra persona. ¿Cómo puedo tener una comunión con el o- | | tro, cuando el otro es utilizado como un mueble para mi propia conve- | | niencia y comodidad? Así pues, es esencial comprender el significado de | | la relación en la vida cotidiana. -5 DE MARZO OCK- Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, marzo 06, 2026 (65) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[05]--[05]--[04]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L « Y O » E S L A P O S E S I Ó N | | | | El renunciamiento, el autosacrificio, no es un gesto de grandeza para | | ser exaltado y copiado. Poseemos porque sin la posesión nada somos. Las | | posesiones son muchas y muy variadas. Uno que no posee cosas mundanas | | puede estar apegado al conocimiento, a las ideas; otro puede estar ape- | | gado a la virtud, otro a la experiencia, otro al nombre y a la fama, et- | | c. Sin posesiones, el «yo» no existe; el «yo» es la posesión, los mue- | | bles, la virtud, el nombre. En su miedo a no ser, la mente se apega al | | nombre, a los muebles, al mérito; y abandonará estas cosas con el fin de | | alcanzar un nivel superior, siendo eso superior lo más gratificante, la | | más permanente. El miedo a la incertidumbre, a no ser, contribuye al a- | | pego, a la posesión. Cuando la posesión es insatisfactoria o penosa, re- | | nunciamos a ella por un apego más placentero. La máxima posesión satis- | | factoria es la palabra Dios, o su sustituto, el Estado.... En tanto ten- | | ga uno renuencia a ser nada, que es lo que ocurre con ustedes, debe ine- | | vitablemente engendrar dolor y antagonismo. La buena disposición a ser | | nada no es una cuestión de renunciamiento, de esfuerzo interno o exter- | | no, sino de ver la verdad de lo que es. El hecho de ver la verdad de lo | | que es nos libera del miedo a la inseguridad, del miedo que engendra a- | | pego y nos lleva a la ilusión del desapego, de la renunciación. El amor | | a lo que es, es el principio de la sabiduría. Sólo el amor comparte, só- | | lo en el amor hay comunión; pero el renunciamiento y el autosacrificio | | son los caminos del aislamiento y de la ilusión. -6 DE MARZO CSV - Serie | | I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, marzo 07, 2026 (66) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[06]--[06]--[05]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E X P L O T A R E S S E R E X P L O T A D O | | | | Dado que la mayoría de nosotros busca el poder en una forma u otra, se | | establece el principio jerárquico: el novicio y el iniciado, el discípu- | | lo y el Maestro, y aun entre los Maestros hay rangos de desarrollo espi- | | ritual. A casi todos nos gusta explotar y ser explotados, y este sistema | | ofrece los medios, tanto los ocultos como los evidentes. Explotar es ser | | explotado. El deseo de usar a otros para nuestras necesidades psicológi- | | cas contribuye a la dependencia, y cuando uno depende, debe retener, po- | | seer; y aquello que poseemos nos posee. Sin la dependencia, sutil o gro- | | sera, sin poseer cosas, personas e ideas, uno se siente vacío, siente | | que carece de importancia. Uno quiere ser algo, alguien, y para evitar | | la roedura del miedo a ser nada pertenece a ésta o a aquella organiza- | | ción, a esta iglesia o a ese templo. Así es uno explotado y, a su vez, | | explota. -7 DE MARZO CSV - Serie I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, marzo 08, 2026 (67) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[07]--[07]--[06]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C U L T I V O D E L D E S A P E G O | | | | Sólo existe el apego; no hay tal cosa como el desapego. La mente inventa | | el desapego como una reacción a las penas del apego. Cuando reaccionamos | | al apego volviéndonos «desapegados», nos apagamos a alguna otra cosa. | | Por lo tanto, todo ese proceso es un solo proceso de apego. Nos apagamos | | a nuestra esposa o a nuestro marido, a nuestros hijos, a las ideas, a la | | tradición, a la autoridad y demás; y nuestra reacción a ese apego es el | | desapego. El cultivo del desapego es la consecuencia del dolor, de la | | pena. Queremos escapar del sufrimiento que genera el apego, y nuestro | | escape consiste en encontrar algo a lo que pensamos que podemos apegar- | | nos. Así que sólo existe el apego, y es una mente tonta la que cultiva | | el desapego. Todos los libros dicen: «Desapégate», pero ¿cuál es la ver- | | dad en esto? Si uno observa su propia mente, verá una cosa extraordina- | | ria: que al cultivar el desapego, la mente termina por apegarse a alguna | | otra cosa. -8 DE MARZO OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, marzo 09, 2026 (68) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[08]--[08]--[07]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A P E G O E S A U T O E N G A Ñ O | | | | Somos las cosas que poseemos, somos aquello a lo que estamos apegados. | | El apego carece de nobleza. El apego al conocimiento no es diferente de | | cualquier otra afición gratificadora El apego es ensimismamiento, ya sea | | en el nivel más bajo o en el más elevado. El autoengaño es una forma de | | escapar de la oquedad del «yo». Las cosas a las que estamos apegados: la | | propiedad, la gente, las ideas, se vuelven sumamente importantes, porque | | sin las muchas cosas con que llena su vacuidad, el «yo» no existe. El | | miedo a no ser contribuye a la posesión; y el miedo engendra ilusión, | | esclavitud a las conclusiones. Las conclusiones, materiales o ideales, | | impiden que fructifique la inteligencia, la libertad; y sólo en libertad | | puede tener existencia lo real. Sin esta libertad, la astucia es tomada | | por inteligencia. Las formas que adopta la astucia son siempre complejas | | y destructivas. Esta astucia autoprotectora es la que contribuye al ape- | | go; y cuando el apego causa sufrimiento, es esta misma astucia la que | | busca el desapego y encuentra placer en el orgullo y la vanidad del re- | | nunciamiento. La comprensión de las formas de la astucia de las modali- | | dades del «yo», es el principio de la inteligencia. -9 DE MARZO CSV - | | Serte I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, marzo 10, 2026 (69) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[09]--[09]--[08]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ENFRENTARSE AL HECHO Y VER QUÉ OCURRE... | | | | Todos hemos tenido la experiencia de la tremenda soledad, donde los li- | | bros, la religión, todo se ha ido y en lo interno nos sentimos tremenda- | | mente solos, vacíos. Muy pocos podemos enfrentarnos con esa vacuidad, | | esa soledad, y escapamos de ella. La dependencia es una de las cosas a | | las que acudimos; queremos depender de algo, porque no podemos permane- | | cer a solas con nosotros mismos. Debemos tener la radio o los libros o | | la charla, el parloteo incesante acerca de esto y aquello, acerca del | | arte y de la cultura. Así es como llegamos a ese punto en que conocemos | | esta sensación extraordinaria de autoaislamiento. Podemos tener un em- | | pleo muy bueno, trabajar furiosamente, escribir libros, pero dentro de | | nosotros existe este vacío tremendo. Queremos llenarlo, y uno de los re- | | cursos es la dependencia.Usamos la dependencia, el entretenimiento, la | | labor en la iglesia, las religiones, la bebida, las mujeres, muchísimas | | cosas para llenar ese vacío, para disimularlo.Si vemos que es absoluta- | | mente inútil tratar de disimularlo, completamente inútil, si vemos eso | | no verbalmente, no con convicción y, por lo tanto, no con conformidad y | | determinación, sino que vemos el total absurdo de ello... entonces nos | | enfrentamos a un hecho. No es cuestión de cómo librarnos de la dependen- | | cia, lo cual no es un hecho, es sólo una reacción a un hecho .... ¿Por | | qué no me enfrento al hecho y veo qué ocurre? Ahora se suscita el pro- | | blema del observador y lo observado. El observador dice: «Estoy vacío, | | no me gusta», y escapa de ello. El observador dice: «Yo soy diferente de | | la vacuidad». Pero el observador es la vacuidad; no existe ahí la vacui- | | dad vista por un observador. El observador es lo observado. Cuando eso | | ocurre, hay una tremenda revolución en el pensar, en el sentir..-10 DE | | MARZO OCK- Volumen XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, marzo 11, 2026 (70) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[10]--[10]--[09]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A P E G O E S U N E S C A P E | | | | Trate simplemente de prestar atención a su condicionamiento. Usted sólo | | puede conocerlo indirectamente, en relación con otra cosa. No puede per- | | cibir su condicionamiento como una abstracción, porque entonces eso es | | meramente verbal, sin mucha significación. Sólo somos conscientes del | | conflicto. El conflicto existe cuando no hay integración entre el reto y | | la respuesta. Este conflicto es el resultado de nuestro condicionamien- | | to. El condicionamiento es apego: apego al trabajo, a la tradición, a la | | propiedad, a las personas, a las ideas, etcétera. Si no hubiera apego, | | ¿habría condicionamiento? Por supuesto que no. Entonces, ¿por que esta- | | mos apegados? Estoy apegado a mi país, porque mediante mi identificación | | con él llego a ser «alguien». Me identifico con mi trabajo, y el trabajo | | se vuelve importante. Soy mi familia, mi propiedad; estoy apegado a e- | | llas. El objeto de mi apego me ofrece los medios para escapar de mi pro- | | pia vacuidad. El apego es un escape, y es un escape que fortalece el | | condicionamiento..-11 DE MARZO CSV - Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, marzo 12, 2026 (71) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[11]--[11]--[10]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S T A R S O L O | | | | Estar solo, lo cual no es una filosofía de la soledad, implica hallarse | | en un estado de revolución interna contra toda la estructura social; no | | sólo la de esta sociedad, sino la de la sociedad comunista, la fascista, | | toda forma de sociedad como brutalidad y poder organizados. Y eso signi- | | fica una percepción extraordinaria de los efectos del poder. Señor, ¿ha | | reparado usted en aquellos soldados ensayando? Ya no son más seres huma- | | nos, son máquinas, son nuestros hijos de pie allá bajo el sol. Esto está | | ocurriendo aquí en Estados Unidos, en Rusia, en todas partes, no sólo en | | el nivel gubernamental, sino también en el monástico, el que pertenece a | | los monasterios, a las órdenes, a los grupos que emplean un poder asom- | | broso. Sólo la mente que no pertenece a nada puede estar creativamente | | sola. Y esa soledad no es algo que pueda cultivarse. ¿Ve usted esto? | | Cuando lo ve en su totalidad, está fuera de ello, y ningún gobernador o | | presidente lo invitará a cenar. A causa de esa soledad creativa hay hu- | | mildad. Esta soledad conoce el amor; el poder no lo conoce. El hombre | | ambicioso, ya sea el hombre religioso o el común, jamás sabrá qué es el | | amor. En consecuencia, si uno ve todo esto, posee la cualidad del vivir | | total y, por ende, la de la acción total. Esto llega por obra del cono- | | cimiento propio..-12 DE MARZO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, marzo 13, 2026 (72) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[12]--[12]--[11]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A N H E L O E S S I E M P R E A N H E L O | | | | Para evitar el sufrimiento cultivamos el anhelo. Estando prevenidos de | | que el apego tarde o temprano acarrea dolor, queremos desapegarnos. El | | apego es satisfactorio, pero al percibir el dolor que lleva en sí, que- | | remos satisfacernos de otra manera, por medio del desapego. El desapego | | es lo mismo que el apego en tanto depare satisfacción. Lo que realmente | | buscamos, pues, es satisfacción; anhelamos estar satisfechos por cual- | | quier medio que sea.Dependemos o nos apegamos porque ello nos brinda | | placer, seguridad, poder, una sensación de bienestar, aunque involucre | | dolor y miedo. Buscamos el desapego también por placer, a fin de no ser | | lastimados, heridos internamente. Nuestra búsqueda es de placer, grati- | | ficación. Sin condenar ni justificar, debemos tratar de comprender este | | proceso, porque a menos que lo comprendamos, no hay salida para nuestra | | confusión y nuestras contradicciones. ¿Puede nuestro anhelo satisfacerse | | alguna vez o es un abismo sin fondo? Ya sea que anhelemos lo bajo o lo | | alto, el anhelo es siempre anhelo, una llama ardiente, y lo que puede | | ser consumido por ella, pronto se convierte en cenizas; pero el anhelo | | de satisfacción permanece ahí, ardiendo siempre, consumiendo siempre; no | | termina jamás. El apego y el desapego atan por igual, y ambos deben ser | | transcendidos..-13 DE MARZO EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, marzo 14, 2026 (73) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[13]--[13]--[12]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A I N T E N S I D A D L I B R E D E T O D O A P E G O | | | | En el estado de pasión sin causa, hay una intensidad libre de todo ape- | | go; pero cuando la pasión tiene una causa, hay apego, y el apego da co- | | mienzo al dolor. Casi todos estamos apegados; nos apegamos a una perso- | | na, a un país, a una creencia a una idea, y cuando nos quitan el objeto | | de nuestro anhelo o de algún modo éste pierde su importancia, nos senti- | | mos vacíos, insuficientes. Tratamos de llenar esta vacuidad aterrándonos | | a algo distinto, a algo que de nuevo se convierte en el objeto de nues- | | tra pasión..-14 DE MARZO OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, marzo 15, 2026 (74) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[14]--[14]--[13]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R E L A C I Ó N E S U N E S P E J O | | | | Por cierto, sólo en la relación se revela el proceso de lo que uno es, | | ¿verdad? La relación es un espejo en el que me veo tal como soy; pero | | como a muy pocos nos gusta ver lo que somos, comenzamos a disciplinar, | | positiva o negativamente, lo que percibimos en el espejo de la relación. | | O sea, descubro algo en la relación, en las acciones de la relación, y | | eso no me gusta. Empiezo, pues, a modificar lo que no me gusta, lo que | | percibo como desagradable. Deseo cambiarlo, lo cual significa que ya | | tengo un modelo de lo que yo debería ser. Tan pronto hay un modelo de lo | | que uno debería ser, no hay comprensión de lo que uno es. En el momento | | en que tengo una imagen de lo que deseo ser, o de lo que debo ser, o de | | lo que no debo ser -un patrón conforme al cual deseo cambiarme a mí mis- | | mo- es obvio que no comprendo lo que soy en el instante de la relació- | | n.Pienso que es de veras importante comprender esto, porque entiendo que | | es aquí donde casi todos nos extraviamos. No queremos saber lo que real- | | mente somos en un momento dado de la relación. Si sólo nos interesa | | nuestro propio mejoramiento, no hay comprensión de nosotros mismos de lo | | que es..-15 DE MARZO OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, marzo 16, 2026 (75) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[15]--[15]--[14]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L S E N T I D O D E L A R E L A C I Ó N | | | | La relación es inevitablemente penosa, lo cual se demuestra en nuestra | | existencia diaria. Si en la relación no hay tensión alguna, deja de ser | | una relación y se convierte en un mero, confortable estado de sopor, en | | un narcótico, y eso es lo que desea y prefiere la mayoría de la gente. | | El conflicto es entre este anhelo de comodidad y lo factual, entre la | | ilusión y la realidad. Si usted reconoce la ilusión como tal, puede de- | | secharla y conceder así su atención completa a la relación, a fin de | | comprenderla. Pero si busca seguridad en la relación, ésta se vuelve una | | inversión utilitaria en la comodidad, en la ilusión, mientras que la | | grandeza de la relación es su misma inseguridad. Al buscar seguridad en | | la relación, uno está obstaculizando su verdadero sentido, lo cual trae | | consigo sus propias acciones y desgracias peculiares.Por cierto, el sen- | | tido de la relación es revelar, en totalidad, el estado de nuestro pro- | | pio ser. La relación es un proceso de autorrevelación, de conocimiento | | de nosotros mismos. Esta autorrevelación es dolorosa, exige un ajuste | | constante, flexibilidad del pensamiento-emoción. Es una lucha penosa, | | con períodos esclarecidos de paz... Pero la mayoría de nosotros evita | | las tensiones en la relación, prefiriendo la tranquilidad y la comodidad | | o la satisfactoria dependencia, la seguridad exenta de retos, un ancla- | | dero confiable. Así, la familia y otras relaciones se convierten en un | | refugio, el refugio de la negligencia.Cuando la inseguridad penetra fur- | | tivamente en la dependencia, como inevitablemente lo hace, entonces esa | | relación en particular es desechada y reemplazada por una nueva en la | | esperanza de hallar una seguridad perdurable; pero no hay seguridad en | | la relación, y la dependencia sólo engendra miedo. Sin comprender el | | proceso de seguridad y miedo, la relación llega a ser un impedimento que | | ata, una cuestión de ignorancia. Entonces, toda la existencia es lucha y | | dolor, y no hay forma de salir de eso, salvo con el recto pensar, el | | cual llega a través del conocimiento propio..-16 DE MARZO EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, marzo 17, 2026 (76) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[16]--[16]--[15]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ C Ó M O P U E D E H A B E R V E R D A D E R O A M O R ? | | | | La imagen que usted tiene con respecto a una persona, la que tiene de | | sus políticos, del primer ministro, de su dios, de su esposa, de sus hi- | | jos... esa imagen es lo que usted mira. Y esa imagen ha sido creada a | | través de su relación, o a causa de sus temores, de sus esperanzas. Los | | placeres sexuales y de otra clase que ha tenido con su mujer, los enojo- | | s, los halagos, el bienestar, todas las cosas que trae su vida de fami- | | lia -¡vaya vida!-, han creado una imagen de su esposa. Usted la mira con | | esa imagen. De igual modo, su esposa tiene una imagen de usted. Así que | | la relación entre usted y su esposa (o entre usted y el político) es, en | | realidad, la relación entre estas dos imágenes. ¿Correcto? Eso es un he- | | cho. ¿Cómo pueden estas dos imágenes, que son el resultado del pensa- | | miento, del placer, etcétera, sentir en modo alguno afecto o amor? Así | | pues, la relación entre dos individuos, ya sea que vivan muy cerca o muy | | lejos, es una relación de imágenes, símbolos, recuerdos. Y en eso, ¿cómo | | puede haber verdadero amor?.-17 DE MARZO OCK- Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, marzo 18, 2026 (77) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[17]--[17]--[16]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S O M O S A Q U E L L O Q U E P O S E E M O S | | | | Para comprender la relación, tiene que haber una percepción alerta y pa- | | siva, la cual no destruye la relación. Por el contrario, la torna más | | vital, mucho más significativa. Entonces, en esa relación hay una posi- | | bilidad de verdadero afecto; hay calidez, un sentido de cercanía que no | | es mero sentimiento o sensación. Y si pudiéramos abordarlo todo de esa | | manera, o estar en una relación así con todo, entonces nuestros proble- | | mas serían fácilmente resueltos -los problemas de la propiedad, los pro- | | blemas de la posesión-. Porque somos aquello que poseemos. El hombre que | | posee dinero es el dinero. El que se identifica con la propiedad es la | | propiedad, o la casa, o los muebles. Lo mismo con las ideas, o con las | | personas; y cuando hay afán posesivo, no existe relación alguna. Pero la | | mayoría de nosotros quiere poseer, ya que no tenemos nada más si no po- | | seemos. Si no llenamos nuestra vida con muebles, con música, con conoci- | | mientos, con esto o aquello, somos cáscaras vacías. Esa cáscara hace mu- | | cho ruido, y a ese ruido lo llamamos vivir; y nos satisfacemos con eso. | | Y cuando se produce una interrupción, una ruptura de eso, hay dolor, | | porque súbitamente nos descubrimos tal como somos: una cáscara vacía, | | sin mucho sentido. La acción consiste, pues, en darnos cuenta de todo el | | contenido de la relación; y, a partir de esa acción, es posible una re- | | lación verdadera, es posible descubrir la gran profundidad, el inmenso | | significado de esa relación y saber qué es el amor..-18 DE MARZO OCK - | | Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, marzo 19, 2026 (78) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[18]--[18]--[17]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S T A R R E L A C I O N A D O | | | | Sin relación, no hay existencia; ser es estar relacionado .... La mayo- | | ría de nosotros no parece darse cuenta de esto: que el mundo es mi rela- | | ción con otros, ya sea con uno o con muchos. Mi problema es el problema | | de la relación. Lo que soy es lo que proyecto, y, desde luego, si no me | | comprendo a mí mismo, toda mi relación es una confusión cuyos círculos | | se amplían cada vez más. Así pues, la relación adquiere una importancia | | extraordinaria, no mi relación con la así llamada masa, con la multitud, | | sino en el mundo de mi familia y mis amigos, por reducido que sea ese | | mundo: mi relación con mi esposa, mis hijos, mi vecino. En un mundo de | | vastas organizaciones, enormes movilizaciones de personas, grandes movi- | | mientos de masas, tememos actuar en pequeña escala; nos atemoriza ser | | personas sin importancia que limpian y despejan su propia parcela. Nos | | decimos: «¿Qué puedo hacer personalmente? Para poder hacer reformas debo | | unirme a un movimiento de masas». Por el contrario, la verdadera revolu- | | ción tiene lugar no por obra de movimientos de masas, sino por medio de | | una revolución interna de la relación; sólo ésa es una verdadera refor- | | ma, una revolución radical y constante. Tememos comenzar a actuar en una | | escala pequeña. Debido a que el problema es tan vasto, pensamos que de- | | bemos encararlo con gran cantidad de personas, con una gran organizació- | | n, con movimientos de masas. Por cierto, tenemos que empezar a abordar | | el problema a una escala pequeña, y la escala pequeña es el «yo» y el | | «tú». Cuando me comprendo a mí mismo, comprendo al otro, gracias a esa | | comprensión adviene el amor. El amor es el factor ausente; hay falta de | | afecto, de calidez en la relación. A causa de que nos falta ese amor, | | esa ternura, esa generosidad, esa piedad en la relación, escapamos hacia | | la acción de masas, la cual produce más confusión, más desdicha. Llena- | | mos nuestros corazones con planes para la reforma del mundo, y no pres- | | tamos atención a ese único factor resolutivo, que es el amor..-19 DE | | MARZO OCK- Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, marzo 20, 2026 (79) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[19]--[19]--[18]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL PROBLEMA SOMOS USTED Y YO, NO EL MUNDO | | | | El mundo no es algo separado de usted y de mí; el mundo, la sociedad, es | | la relación que establecemos o procuramos establecer entre nosotros. Así | | pues, el problema somos usted y yo, no el mundo, ya que el mundo es la | | proyección de nosotros mismos, y para comprender el mundo debemos com- | | prendernos a nosotros mismos. El mundo no se halla separado de nosotros; | | somos el mundo, y nuestros problemas son los problemas del mundo..-20 DE | | MARZO LPU -. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, marzo 21, 2026 (80) (Equinoccio de Marzo ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[20]--[20]--[19]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | N O H A Y T A L C O S A C O M O E L V I V I R S O L O | | | | Queremos escapar de nuestra soledad con sus miedos aterradores, así que | | dependemos de otro, nos enriquecemos internamente con su compañía, etc. | | Nos consideramos, cada uno de nosotros, el motor primario, y a los demá- | | s, peones en nuestro juego; y cuando el peón se vuelve y exige algo a | | cambio, nos sobresaltamos y afligimos. Si nuestra propia fortaleza es | | resistente, sin un solo punto débil en ella, este golpeteo exterior tie- | | ne poca consecuencia para nosotros. Las tendencias peculiares que surgen | | con la edad avanzada deben ser comprendidas y corregidas mientras toda- | | vía somos capaces de una observación y un estudio imparcial y tolerante | | de nosotros mismos; nuestros miedos deben ser observados y comprendidos | | ahora. Nuestras energías deben ser dirigidas, no tan sólo a la compren- | | sión de las presiones y exigencias externas de las que somos los respon- | | sables, sino a la comprensión de nosotros mismos, de nuestra soledad, | | nuestros temores, nuestras exigencias y debilidades.No hay tal cosa como | | el vivir solo, porque todo vivir es relación; pero vivir sin una rela- | | ción directa requiere suma inteligencia, una percepción alerta más rápi- | | da e intensa para el descubrimiento de nosotros mismos. Una existencia | | «solitaria», sin esta aguda y fluida percepción alerta, fortalece las | | tendencias ya dominantes, causando así desequilibrio y distorsión. Ahora | | es cuando uno debe darse cuenta de los hábitos fijos y peculiares del | | pensamiento-sentimiento, hábitos que se manifiestan con la edad; debe | | comprenderlos y así acabar con ellos.Unicamente las riquezas internas | | traen paz y felicidad..-21 DE MARZO EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, marzo 22, 2026 (81) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[21]--[21]--[20]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B E R A R N O S D E L M I E D O | | | | ¿Puede la mente vaciarse a sí misma y por completo del miedo? El miedo | | de cualquier clase engendra ilusión, embota la mente, la torna superfi- | | cial. Donde hay miedo, es obvio que no hay libertad, y sin libertad no | | hay amor. Casi todos tenemos alguna forma de miedo, miedo a la oscurida- | | d, a la opinión pública, miedo a las serpientes, al dolor físico, miedo | | a la vejez, miedo a la muerte. Tenemos literalmente docenas de miedos. Y | | Es posible estar por completo libres de miedo? Podemos ver lo que el | | miedo nos hace a cada uno de nosotros. Nos hace mentir, nos corrompe de | | distintas maneras; torna a la mente vacua, trivial. En tanto uno tenga | | miedo, habrá en la mente rincones oscuros que jamás podrán ser investi- | | gados y expuestos. La autoprotección física, el impulso instintivo de | | mantenernos lejos de la serpiente venenosa, de retroceder ante el preci- | | picio, de evitar caer bajo el tranvía, etc., es cuerdo, normal, sano. | | Pero yo me estoy preguntando acerca de la autoprotección psicológica que | | a uno le hace tener miedo de la enfermedad, de la muerte, de un enemigo. | | Cuando buscamos, en cualquier forma que sea, nuestra propia realización | | personal, ya sea mediante la pintura, la música, la relación, o lo que | | prefiera, hay siempre temor. Lo importante, pues, es darse cuenta de to- | | do este proceso de uno mismo, observar, aprender al respecto, y no pre- | | guntar cómo podemos librarnos del miedo. Cuando uno desea tan sólo li- | | brarse del miedo, encontrará medios y arbitrios para escapar de él, y | | así jamás podremos vernos libres del miedo..-22 DE MARZO OCK Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, marzo 23, 2026 (82) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[22]--[22]--[21]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E N F R E N T A R N O S A L M I E D O | | | | Uno teme a la opinión pública, teme no lograr cosas, no realizarse, no | | tener la oportunidad; y a través de todo eso existe este sentimiento ex- | | traordinario de culpa -uno ha hecho algo que no debería haber hecho-; y | | está el sentimiento de culpa en el momento mismo de la acción; senti- | | miento de culpa porque uno es sano y otros son pobres y enfermos, porque | | uno tiene aliento y a otros les falta. Cuanto más inquiere la mente, | | cuanto más investiga y averigua, mayor es el sentimiento de culpa, de | | ansiedad .... El miedo es el impulso que origina la búsqueda de un Maes- | | tro, de un gurú; el miedo es esta capa de respetabilidad que todos aman | | tan profundamente -ser respetables-. ¿Usted determina ser valeroso para | | enfrentarse a los acontecimientos de la vida, o tan sólo racionaliza el | | miedo, encuentra explicaciones capaces de dar satisfacción a la mente | | atrapada en el miedo? ¿Cómo se enfrenta usted al miedo? ¿Enciende la ra- | | dio, lee un libro, va a un templo, se aferra a alguna forma de dogma, de | | creencia? El miedo es la energía destructiva en el hombre. Marchita la | | mente, distorsiona el pensamiento, conduce a toda clase de teorías ex- | | traordinariamente ingeniosas y sutiles, a supersticiones absurdas, dog- | | mas y creencias. Si usted ve que el miedo es destructivo, ¿cómo procede | | para limpiar del miedo a la mente?¿Dice que examinando la causa del mie- | | do estaría libre del miedo? ¿Es así? Tratar de descubrir la causa y co- | | nocer la causa del miedo no elimina el miedo..-23 DE MARZO OCK - Vol. | | V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, marzo 24, 2026 (83) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[23]--[23]--[22]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P U E R T A H A C I A L A C O M P R E N S I Ó N | | | | Usted no puede extirpar el miedo sin comprenderlo, sin investigar real- | | mente la naturaleza del tiempo, el cual implica el pensamiento, la pala- | | bra. De aquí surge la pregunta: ¿Hay un pensamiento sin la palabra, un | | pensar sin palabras, que son memoria? Señor, sin ver la naturaleza de la | | mente, el movimiento de la mente, el proceso del conocimiento propio, | | tiene muy poco sentido limitarse a decir que uno debe liberarse del mie- | | do. Usted tiene que considerar el miedo en el contexto de la mente tota- | | l. Para ver, para investigar todo esto, uno necesita energía. La energía | | requerida no llega por obra de lo que comemos -eso forma con parte de | | las necesidades físicas-. Pero el ver, en el sentido con que uso esa pa- | | labra, requiere una energía enorme; y esa energía se disipa cuando usted | | lucha con las palabras, cuando ofrece resistencia, cuando condena, cuan- | | do está lleno de opiniones que le impiden mirar, ver; toda su energía se | | ha ido en eso. Así pues, al considerar esta percepción, este ver, usted | | ha abierto la puerta hacia la comprensión..-24 DE MARZO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, marzo 25, 2026 (84) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[24]--[24]--[23]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L M I E D O N O S H A C E O B E D E C E R | | | | ¿Por qué hacemos todo esto: obedecer, seguir, copiar? ¿Por qué? Porque | | le tenemos miedo a la incertidumbre interna. Deseamos estar seguros, se- | | guros financieramente, seguros moralmente; deseamos que nos aprueben, | | poder gozar de una posición segura, no tener que enfrentarnos jamás con | | la dificultad, con la pena, con el sufrimiento; queremos estar cercados | | por una valla de seguridad.Así, el miedo nos hace obedecer, consciente o | | inconscientemente, al Maestro, al líder, al sacerdote, al gobierno. El | | miedo también ejerce control sobre nosotros para que no hagamos algo que | | podría perjudicar a otros, puesto que seríamos castigados. Así que de- | | trás de todas estas acciones, de estas búsquedas, de esta codicia, se | | esconde el deseo de certidumbre, de sentirnos a salvo. Por lo tanto, sin | | resolver el miedo, sin liberarnos de él, el mero obedecer o ser obedeci- | | do significa muy poco; lo que tiene sentido es comprender este miedo de | | día en día y ver cómo se revela en sus diferentes formas. Sólo cuando | | nos liberamos del miedo existe esa cualidad interna de la comprensión, | | esa soledad creativa en la que no hay acumulación de conocimientos o de | | experiencias; únicamente eso nos da una claridad extraordinaria en la | | búsqueda de lo real..-25 DE MARZO OCK Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, marzo 26, 2026 (85) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[25]--[25]--[24]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C A R A A C A R A C O N E L H E C H O | | | | ¿Nos atemoriza un hecho, o una idea acerca del hecho? Tenemos miedo de | | la cosa tal como es, o de lo que pensamos que ella es? Tomemos, por e- | | jemplo, la muerte. ¿Nos atemoriza el hecho de la muerte, o la idea de la | | muerte? El hecho es una cosa y la idea respecto del hecho es otra. Tengo | | miedo de la palabra muerte o del hecho mismo? A causa de que tengo miedo | | de la palabra, de la idea, jamás comprendo el hecho, jamás miro el hecho | | ni estoy en relación directa con el hecho. Sólo cuando estoy en comunión | | completa con el hecho no hay miedo. Si no estoy en comunión con el he- | | cho, entonces hay miedo, y no puede haber comunión con el hecho en tanto | | tenga una idea, una opinión, una teoría acerca del hecho. Por lo tanto, | | debo tener muy en claro si es que tengo miedo de la palabra, de la idea, | | o del hecho en sí. Si estoy cara a cara con el hecho, no hay nada que | | comprender al respecto; el hecho está ahí, puedo habérmelas con él. Si | | tengo miedo de la palabra, entonces tengo que comprender la palabra, in- | | vestigar todo el proceso que la palabra, el vocablo, implica.Lo que da | | origen al miedo es mi opinión, mi idea, mi experiencia, mi conocimiento | | acerca del hecho. En tanto haya verbalización del hecho, en tanto dé al | | hecho un nombre y, por consiguiente, lo identifique y lo condene, en | | tanto el pensamiento, como observador, esté juzgando el hecho, tiene que | | haber miedo. El pensamiento es producto del pasado; sólo puede existir | | gracias a la verbalización, a los símbolos, a las imágenes; mientras el | | pensamiento esté considerando o interpretando el hecho, el miedo es ine- | | vitable..-26 DE MARZO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, marzo 27, 2026 (86) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[26]--[26]--[25]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E N C O N T A C T O C O N E L M I E D O | | | | Existe el miedo físico. Usted sabe, cuando ve una serpiente, un animal | | salvaje, instintivamente hay miedo; ése es un miedo normal, sano, natu- | | ral. En realidad, no es miedo, es un deseo de protegerse a sí mismo, eso | | es normal. Pero la autoprotección psicológica, esto es, el deseo de es- | | tar siempre seguro, engendra miedo. Una mente que busca siempre la cer- | | tidumbre es una mente muerta, porque en la vida no hay certidumbre, no | | hay permanencia .... Cuando uno entra directamente en contacto con el | | miedo, hay una respuesta de los nervios y demás. Entonces, cuando la | | mente ya no escapa por medio de las palabras o de alguna clase de acti- | | vidad, no hay división entre el observador y la cosa observada como mie- | | do. Sólo la mente que escapa se separa del miedo. Pero cuando hay un | | contacto directo con el miedo, no existe el observador, no hay una enti- | | dad que diga: «Tengo miedo». Así pues, en el instante en que uno está | | directamente en contacto con la vida, con cualquier cosa, no hay divi- | | sión; esta división es la que engendra competencia, ambición, miedo.Lo | | que importa, pues, no es «¿cómo puedo librarme del miedo?». Si usted | | busca un medio, un método, un sistema para desembarazarse del miedo, es- | | tará preso en el miedo a perpetuidad. Pero si comprende el miedo, lo | | cual sólo puede ocurrir cuando entra en contacto directo con él -tal co- | | mo está en contacto con el hambre, tal como está directamente en contac- | | to cuando se halla a punto de perder su empleo-, entonces hace algo. Só- | | lo así encontrará que cesa todo el miedo; quiero decir todo el miedo, no | | un miedo de esta clase o de aquella clase..-27 DE MARZO OCK - Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, marzo 28, 2026 (87) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[27]--[27]--[26]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL MIEDO ES LA NO-ACEPTACIÓN DE «LO QUE ES» | | | | El miedo encuentra diversos escapes. La variedad común es la identifica- | | ción, ¿no es así? Identificación con el país, con la sociedad, con una | | idea. ¿No han notado cómo responden cuando ven un desfile militar o una | | procesión religiosa, o cuando el país está en peligro de ser invadido? | | Entonces se identifican a sí mismos con el país, con un ser humano, con | | una ideología. Otras voces se identifican con el propio hijo, con la es- | | posa, con una particular forma de acción o de inacción. La identifica- | | ción es un proceso por el cual nos olvidamos de nosotros mismos. Sé que | | en tanto sea consciente del «yo», existen el dolor, el miedo constante; | | pero si puedo identificarme, al menos temporalmente, con algo más gran- | | de, más meritorio, con la belleza, con la vida, con la verdad, con una | | creencia, con el conocimiento, hay manera de escapar del «yo», ¿no es | | cierto? Si hablo acerca de «mi país», momentáneamente me olvido de mí | | mismo, ¿verdad? Si puedo decir algo acerca de Dios, me olvido de mí mis- | | mo. Si puedo identificarme con mi familia, con un grupo, con determinado | | partido político, con cierta ideología, encuentro en ello un escape mo- | | mentáneo.¿Sabemos ahora qué es el miedo? No es, acaso, la no-aceptación | | de lo que es? Debemos comprender la palabra aceptación. No uso esa pala- | | bra con el significado del esfuerzo hecho para aceptar. Cuando percibo | | lo que es, no es cuestión de aceptar. Cuando no veo claramente lo que | | es, introduzco el proceso de la aceptación. Por consiguiente, el miedo | | es la no-aceptación de lo que es..-28 DE MARZO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, marzo 29, 2026 (88) (Domingo de Ramos ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[28]--[28]--[27]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L D E S O R D E N Q U E E L T I E M P O C R E A | | | | El tiempo implica movimiento desde lo que es a «lo que debería ser». | | Tengo miedo, pero un día estaré libre del miedo; por lo tanto, el tiempo | | es necesario para estar libre del miedo -al menos, eso es lo que pensa- | | mos-. Cambiar de lo que es a «lo que debería ser» involucra tiempo. Aho- | | ra bien, el tiempo implica esfuerzo en ese intervalo entre lo que es y | | «lo que debería ser». No me gusta el miedo, y voy a hacer un esfuerzo | | para comprender, para analizar minuciosamente el miedo, o voy a descu- | | brir su causa, o escaparé totalmente de él. Todo esto implica el esfuer- | | zo a lo que nos hallamos habituados. Siempre estamos en conflicto entre | | lo que es y «lo que debería ser». «Lo que debería ser» es una idea, y la | | idea es ficticia, no es «lo que soy»; «lo que soy» es el hecho. Y «lo | | que soy» puede ser transformado sólo cuando comprendo el desorden que el | | tiempo crea.... Entonces, ¿es posible para mí liberarme del miedo de ma- | | nera total, completa, en el instante? Si permito que el miedo continúe, | | creará desorden todo el tiempo; por lo tanto, uno ve que el tiempo es un | | elemento de desorden, no un medio para estar finalmente libre del miedo. | | De modo que no hay un proceso gradual para desembarazarse del miedo, tal | | como no lo hay para desembarazarse del veneno del nacionalismo. Si uno | | es nacionalista y dice que a la larga habrá hermandad entre los hombres, | | en el intervalo hay guerras, odios, desdicha, toda esta espantosa divi- | | sión entre ser humano y ser humano; en consecuencia, el tiempo está | | creando desorden..-29 DE MARZO OCK- Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, marzo 30, 2026 (89) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[29]--[29]--[28]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ C Ó M O M I R O L A F U R I A ? | | | | Obviamente, la miro como un observador que está furioso. Digo: «Estoy | | furioso». En el instante de la furia no hay un «yo», el «yo» interviene | | inmediatamente después, lo cual implica tiempo. ¿Puedo mirar el hecho | | sin el factor del tiempo, que es pensamiento, que es la palabra? Esto es | | posible cuando hay un mirar sin el observador. Vea adonde ello me ha | | conducido. Ahora comienzo a percibir un modo de mirar, de percibir sin | | la opinión, sin la conclusión, sin juzgar ni condenar. Por lo tanto, | | percibo que puede haber un «ver» sin el pensamiento, que es la palabra. | | De esta forma, la mente está más allá de los asideros de las ideas, del | | conflicto de la dualidad y todo lo demás. Entonces, ¿puedo mirar el mie- | | do, mirarlo no como un hecho aislado?...Si usted aísla un hecho, eso no | | ha abierto la puerta a todo el universo de la mente; entonces volvamos | | al hecho y comencemos otra vez, a fin de que usted mismo empiece a ver | | lo extraordinario de la mente, de modo tal que tenga la llave, que pueda | | abrir la puerta de ese universo e irrumpir en él ....... Al considerar | | un miedo, el miedo a la muerte, el miedo al vecino, el miedo a su esposa | | que lo domina (usted conoce todo el asunto de la dominación), ¿abrirá | | eso la puerta? Eso es todo lo que importa -no cómo librarnos de ello-, | | porque en el instante en que abre usted la puerta, el miedo ha sido eli- | | minado por completo. La mente es el resultado del tiempo, y el tiempo es | | la palabra; ¡qué extraordinario es reflexionar sobre ello! El tiempo es | | pensamiento; el pensamiento es el que engendra el miedo a la muerte; y | | el tiempo, que es pensamiento, tiene en sus manos todas las intrincacio- | | nes y sutilezas del miedo..-30 DE MARZO OCK- Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, marzo 31, 2026 (90) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[30]--[30]--[29]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R A Í Z D E T O D O M I E D O | | | | El anhelo de devenir origina temores; ser, lograr, y así depender, en- | | gendra miedo. El estado de no-miedo no es negación, no es lo opuesto del | | miedo ni es valentía. En la comprensión de la causa del miedo está su | | terminación, no en el volverse valiente, porque en todo «volverse», en | | todo «llegar a ser», está la semilla del miedo. Depender de cosas, de | | personas o de ideas, engendra miedo; la dependencia tiene su origen en | | la ignorancia, en la falta de conocimiento propio, en la pobreza inter- | | na; el miedo causa incertidumbre de la mente-corazón, nos impide com- | | prender y comunicarnos. Gracias a la percepción alerta de nosotros mis- | | mos, comenzamos a descubrir y, por lo tanto, a comprender la causa del | | miedo, no sólo del miedo superficial, sino de los miedos causales pro- | | fundos y acumulativos. El miedo es tanto innato como adquirido; se rela- | | ciona con el pasado, y para liberar del miedo al pensamiento-sentimien- | | to, el pasado debe ser comprendido a través del presente. El pasado está | | siempre deseando dar nacimiento al presente, y eso se convierte en la | | memoria que identifica al «yo» y «lo mío». El «yo» es la raíz de todo | | miedo..-31 DE MARZO OCK- Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ A-B-R-I-L 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 18[☺] 24[◑] 02[☻] 09[☽] | 01 02 03 04 05 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 __[♈ARIES]__/ 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 / [♉TAURO] Objetivos para el Mes: Miércoles, abril 01, 2026 (91) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ MAY/ JUN/ JUL/ +---[01]--[31]--[30]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S Ó L O H A Y A N H E L O | | | | No hay una entidad separada del anhelo; sólo hay anhelo, no «uno» que | | anhela. El anhelo adopta diferentes máscaras en diferentes ocasiones, | | dependiendo ello de sus intereses. El recuerdo de estos intereses varia- | | bles se encuentra con lo nuevo y eso genera conflicto; así nace «el que | | opta», quien se establece a sí mismo como una entidad separada y distin- | | ta del anhelo. Pero la entidad no es diferente de sus cualidades. La en- | | tidad que trata de llenar su vacuidad, su insuficiencia, su soledad, o | | que intenta escapar de ellas, no es diferente de aquello que ella está | | eludiendo; es eso. No puede escapar de sí misma; todo lo que puede hacer | | es comprenderse a sí misma. Ella es su soledad, su vacuidad; y en tanto | | las considere como algo separado de sí misma, vivirá en la ilusión y en | | un conflicto interminable. Cuando experimente directamente que ella es | | su propia soledad, sólo entonces podrá liberarse del miedo. El miedo e- | | xiste únicamente en relación con una idea, y la idea es la respuesta de | | la memoria como pensamiento. El pensamiento es el resultado de la expe- | | riencia; y aunque puede reflexionar sobre la vacuidad, tener sensaciones | | al respecto, no puede conocer la vacuidad de manera directa. La palabra | | soledad, con sus recuerdos de dolor y miedo, impide experimentar la so- | | ledad de un modo nuevo, fresco. La palabra es memoria, y cuando la pala- | | bra ya ha dejado de ser importante, entonces la relación entre el expe- | | rimentador y lo experimentado es por completo diferente: esa relación es | | directa y no a través de la palabra, del recuerdo. Entonces, el experi- | | mentador es la experiencia; sólo eso nos libera del miedo..-1 DE ABRIL | | CSV- Serte I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, abril 02, 2026 (92) ☻ ♈ (Jueves Santo ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ JUL/ +---[02]--[01]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D D E L D E S E O | | | | Tenemos que comprender el deseo; y es muy difícil comprender algo que es | | tan vital, tan exigente, tan apremiante, porque en la satisfacción misma | | del deseo se engendra la pasión, con el placer y dolor que la acompañan. | | Y si uno ha de comprender el deseo, es evidente que no debe haber opcio- | | nes. Uno no puede juzgar el deseo como bueno o malo, noble o innoble, ni | | decir: «Conservaré este deseo y rechazaré aquel otro». Todo eso debe ser | | descartado si hemos de descubrir la verdad del deseo -su belleza, su | | fealdad o cualquier cosa que el deseo pueda ser..-2 DE ABRIL OCK - Vol. | | XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, abril 03, 2026 (93) (Viernes Santo ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[03]--[02]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L D E S E O H A D E S E R C O M P R E N D I D O | | | | Sigamos examinando el deseo. Conocemos, ¿no es así?, el deseo, el cual | | se contradice a sí mismo, se tortura, empuja en direcciones diferentes; | | conocemos la pena, el trastorno, la ansiedad del deseo, y los intentos | | de disciplinarlo, de controlarlo. Y en la perpetua batalla que sostene- | | mos con él lo retorcemos fuera de toda forma reconocible; pero está ahí, | | constantemente vigilando, aguardando, apremiando. Haga uno lo que hicie- | | re, sublime el deseo, escape de él, lo rechace, lo acepte o le dé rienda | | suelta... está siempre ahí. Y sabemos cómo los instructores religiosos y | | otros han insistido en que debemos estar exentos de deseos, cultivar el | | desapego, lo cual es realmente absurdo, porque el deseo ha de ser com- | | prendido, no destruido. Si ustedes destruyen el deseo, pueden destruir | | la vida misma. Si desnaturalizan el deseo, si lo moldean, lo controlan, | | lo dominan, lo reprimen, pueden estar destruyendo algo extraordinaria- | | mente bello..-3 DE ABRIL OCK- Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, abril 04, 2026 (94) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[04]--[03]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A C U A L I D A D D E L D E S E O | | | | ...¿Qué ocurre si no condenamos el deseo, si no lo juzgamos como bueno o | | malo, sino que simplemente nos damos cuenta de él? Me pregunto si uste- | | des saben qué significa darse cuenta de algo. La mayoría de nosotros no | | se da cuenta, por que nos hemos acostumbrado a condenar, juzgar, evalua- | | r, identificar, optar. La opción nos impide, obviamente, darnos cuenta, | | porque siempre optamos como resultado de un conflicto. El darse cuenta | | de las cosas cuando uno entra a una habitación, el ver todos los mueble- | | s, la alfombra o su ausencia, etcétera, el sólo ver, el percibir todo | | ello sin sentido alguno de juicio, es algo muy difícil. ¿Alguna vez ha | | intentado usted mirar a una persona, una flor, una idea, una emoción, | | sin optar, sin juzgar en absoluto?¿Y si uno hace lo mismo con el deseo, | | si uno vive con él, sin negarlo ni decir: «¿Qué haré con este deseo? Es | | tan desagradable, tan imperioso, tan violento», sin darle un nombre, un | | símbolo, sin cubrirlo con una palabra, entonces, ¿sigue existiendo la | | causa del desorden? En consecuencia, ¿es el deseo algo que debe ser sa- | | crificado, destruido? Queremos destruirlo, porque un deseo acomete con- | | tra otro creando conflicto, desdicha y contradicción; y uno puede ver | | cómo intenta escapar de este conflicto interminable. Entonces, ¿puede | | uno darse cuenta de la totalidad del deseo? Lo que entiendo por totali- | | dad no es un deseo o muchos deseos, sino la cualidad total del deseo en | | sí..-4 DE ABRIL OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, abril 05, 2026 (95) (Pascua ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[05]--[04]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿POR QUÉ NO DEBERÍA UNO SENTIR PLACER? | | | | Vemos una bella puesta del sol, un árbol hermoso, el movimiento amplio y | | curvo de un río, o un bello rostro, y mirar eso nos da un gran placer, | | nos deleita. ¿Qué hay de malo en ello? A mí me parece que la confusión y | | la desdicha empiezan cuando ese rostro, ese río, esa nube, esa montaña | | se convierten en un recuerdo, y ese recuerdo exige entonces una conti- | | nuidad mayor del placer; deseamos que tales cosas se repitan. Todos co- | | nocemos esto. He tenido cierto placer, o usted ha experimentado cierto | | deleite en algo, y queremos que eso se repita. Ya sea que se trate de | | algo sexual, artístico, intelectual, o de otro carácter, queremos que se | | repita; y yo pienso que ahí es donde el placer comienza a nublar la men- | | te y a crear valores falsos, irreales.Lo que importa es comprender el | | placer, no tratar de librarnos de él; eso es demasiado tonto. Nadie pue- | | de librarse del placer. Pero es esencial comprender la naturaleza y es- | | tructura del placer; porque si nuestra vida es tan sólo placer, y eso es | | lo que deseamos, entonces con el placer llegan la desdicha la confusión, | | las ilusiones, los valores falsos que creamos, en consecuencia, no hay | | claridad..-5 DE ABRIL OCK- Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, abril 06, 2026 (96) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[06]--[05]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A R E A C C I Ó N S A N A , N O R M A L | | | | ... Tengo que descubrir por qué el deseo tiene tal fuerza en mi vida. | | Puede que eso esté bien o que no esté bien. Tengo que averiguarlo. El | | deseo surge, lo cual es una reacción, una reacción sana, normal; de lo | | contrario, estaría muerto. Veo algo hermoso y digo: «Por Dios, deseo e- | | so». Si así no fuera, estaría muerto. Pero en la constante persecución | | de ello hay dolor. Ese es mi problema: al igual que placer, hay dolor. | | Veo una bella mujer; es bella, sería absurdo decir: «No, no es bella». | | Se trata de un hecho. Pero ¿qué es lo que da continuidad al placer? Ob- | | viamente, es el pensamiento, el pensar al respecto ....Pienso en ello. | | Ya no es la relación directa con determinado objeto, la cual es deseo, | | sino que ahora el pensamiento aumenta ese deseo pensando en el objeto, | | creando imágenes, representaciones, ideas ....Interviene el pensamiento | | y dice: «Por favor, debes poseerlo; eso es desarrollo; eso es importan- | | te; eso no es importante; esto es esencial para tu vida; esto no es e- | | sencial para tu vida».Pero puedo mirar eso, tener un deseo, y ahí termi- | | na todo, sin que interfiera el pensamiento..-6 DE ABRIL OCK - Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, abril 07, 2026 (97) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[07]--[06]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M O R I R P A R A L A S P E Q U E Ñ A S C O S A S | | | | ¿Han tratado ustedes de morir voluntariamente, no forzadamente, para un | | placer? Por lo general, cuando uno muere no desea hacerlo; la muerte | | viene y nos lleva; no es un acto voluntario, excepto en el suicidio. | | ¿Pero alguna vez han tratado de morir voluntariamente, fácilmente, han | | tenido esa sensación de abandonar un placer? ¡Obviamente, no! Al presen- | | te, sus idea les, sus placeres, sus ambiciones son las cosas que dan a | | la vida la así llamada significación, pero no tienen significación algu- | | na. Es el «yo» el que les está dando significación. La vida es el vivir, | | es abundancia, plenitud, entrega de sí mismo; no es sentir que «yo» ten- | | go significación. Eso es tan sólo un concepto. Si ustedes experimentan | | muriendo para las pequeñas cosas, eso es suficiente. Sólo mueran para | | los pequeños placeres, háganlo con facilidad, cómodamente, con una son- | | risa; eso basta porque entonces verán que su mente es capaz de morir pa- | | ra muchas cosas, morir para todos los recuerdos. Las máquinas, las | | computadoras, están tomando a su cargo las funciones de la memoria, pero | | la mente humana es algo más que un hábito meramente mecánico de asocia- | | ción y memoria. Sin embargo ella no puede ser «algo más» si no muere pa- | | ra todo cuanto conoce.Ahora bien, para ver la verdad de todo esto, es | | esencial una mente joven, una mente que no se limite a funcionar en el | | campo del tiempo. La mente joven muere para todas las cosas. ¿Pueden ver | | la verdad de eso inmediatamente, percibirla en el instante? Quizá no al- | | cancen a ver todo el significado extraordinario de ello, su inmensa su- | | tileza, la belleza de ese morir, su riqueza, pero aun el simple escuchar | | al respecto siembra la semilla, y la significación de estas palabras e- | | cha raíces, no sólo en el nivel superficial, consciente, sino a través | | de todo el inconsciente..-7 DE ABRIL OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, abril 08, 2026 (98) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[08]--[07]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L S E X O | | | | El sexo es un problema porque parecería que en ese acto hay completa au- | | sencia del «yo». En ese instante uno es feliz, ya que hay una cesación | | de la conciencia de sí mismo; y, al desear más de ello, más de la abne- | | gación del «yo», en la cual hay felicidad completa sin pasado ni futuro, | | al exigir esa felicidad completa por medio de la fusión total, de la in- | | tegración, es natural que ello se convierta en algo de suma importancia. | | ¿No es así? Por ser algo que ofrece un júbilo genuino, un completo olvi- | | do de nosotros mismos, queremos más y más de ello. Ahora bien, ¿por qué | | quiero más de ello? Porque en todo lo demás estoy en conflicto, porque | | en todos los otros niveles de la existencia hay fortalecimiento del «- | | yo». Económica, social y religiosamente, hay un constante espesamiento | | de la conciencia de mí mismo, el cual implica conflicto. Después de to- | | do, uno es consciente de sí mismo sólo cuando hay conflicto. La autocon- | | ciencia es, en su naturaleza misma, el resultado del conflicto ....De | | modo que el problema no es, ciertamente, el sexo, sino cómo estar libre | | del «yo». Uno ha experimentado, por unos pocos segundos o por más tiem- | | po, esa condición en la que el «yo» está ausente; y cuando el «yo» está | | ahí, hay conflicto, desdicha, lucha. En consecuencia, existe el constan- | | te anhelo por más de ese estado libre del «yo»..-8 DE ABRIL OCK - Vol. | | V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, abril 09, 2026 (99) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[09]--[08]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L E S C A P E M Á X I M O | | | | ¿Qué entendemos por el problema del sexo? ¿Es el acto o es un pensamien- | | to acerca del acto? Por cierto, no es el acto. El acto sexual no es para | | ustedes un problema, no más problema que el comer, pero si piensan todo | | el día en el comer o en cualquier otra cosa, porque no tienen nada más | | en que pensar, eso se convierte en un problema para ustedes. ¿Por qué lo | | intensifican, cosa que evidentemente hacen? Los cines, las revistas, las | | novelas, la forma como visten las mujeres, todo intensifica sus pensa- | | mientos acerca del sexo. ¿Por qué la mente aumenta el problema, por qué | | piensa tanto en el sexo? ¿Por qué, señoras y señores? Es el problema de | | ustedes. ¿Por qué? ¿Por qué se ha vuelto una cuestión fundamental en sus | | vidas? Habiendo tantas cosas que reclaman, que exigen su atención, con- | | ceden atención completa al pensamiento sobre el sexo. ¿Qué sucede, por | | qué sus mentes están tan ocupadas con eso? Porque ésa es la vía del má- | | ximo escape, ¿no es así? Es un modo de olvidarnos completamente de noso- | | tros mismos. Por ahora, al menos por el momento, uno puede olvidarse de | | sí mismo -y no hay otro modo de olvidarse de sí mismo?. Todo lo demás | | que ustedes hacen en la vida acentúa el «yo». Sus negocios, sus religio- | | nes, sus dioses, sus líderes, sus actividades políticas, económicas y | | sociales, sus escapes, su afiliarse a un grupo y rechazar otro, todo eso | | da énfasis y fuerza al «yo» .... Cuando hay una sola cosa en sus vidas | | que constituye una vía de máximo escape, de completo olvido de sí mismo- | | s, así sea por unos cuantos segundos, se aferran a ella porque es el ú- | | nico momento en que son felices ....Así pues, el sexo se vuelve un pro- | | blema extraordinariamente difícil y complejo, en tanto no comprendemos a | | la mente que piensa acerca del problema..-9 DE ABRIL OCK- Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, abril 10, 2026 (100) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[10]--[09]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | H E M O S H E C H O D E L S E X O U N P R O B L E M A | | | | ¿Por qué todo lo que tocamos lo convertimos en un problema?... ¿Por qué | | el sexo se ha vuelto un problema? ¿Por qué nos sometemos a vivir con | | problemas? ¿Por qué no les ponemos fin? ¿Por qué no morimos para nues- | | tros problemas, en vez de acarrearlos con nosotros día tras día, año | | tras año? No hay duda de que la pregunta acerca del sexo es pertinente, | | y la contestaré enseguida, pero hay una pregunta que es fundamental: | | ¿Por qué convertimos la vida en un problema? Trabajar, tener sexo, ganar | | dinero, pensar, sentir, experimentar... Ustedes saben, toda la cosa del | | vivir, ¿por qué es un problema? ¿No es, acaso, porque siempre pensamos | | desde un punto de vista particular, desde un punto de vista fijo? Esta- | | mos siempre pensando desde un centro hacia la periferia, pero la perife- | | ria es el centro para la mayoría de nosotros, y así todo cuanto tocamos | | es superficial. Pero la vida no es superficial, requiere ser vivida de | | un modo completo, y debido a que sólo la vivimos superficialmente, no | | conocemos sino la reacción superficial. Todo cuanto hacemos en la peri- | | feria debe, inevitablemente, crear un problema, y eso es nuestra vida: | | vivimos en lo superficial y estamos satisfechos de vivir allí con los | | problemas de lo superficial. Así pues, los problemas existen en tanto | | seguimos viviendo en lo superficial, en la periferia, siendo la perife- | | ria el «yo» y sus sensaciones, las que pueden ser exteriorizadas o per- | | manecer en lo subjetivo, o bien pueden identificarse con el universo, | | con el país o con alguna otra cosa elaborada por la mente. Así, mientras | | vivamos dentro del campo de la mente, tendrá que haber complicaciones, | | problemas. Y eso es todo cuanto conocemos..-10 DE ABRIL OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, abril 11, 2026 (101) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[11]--[10]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ Q U É E N T I E N D E N U S T E D E S P O R A M O R ? | | | | El amor es lo desconocido. Puede ser realizado sólo cuando hemos com- | | prendido y trascendido lo que conocemos. Sólo cuando la mente está libre | | de lo conocido, sólo entonces puede haber amor. De modo que debemos a- | | bordar el amor negativamente, no positivamente.¿Qué es el amor para la | | mayoría de nosotros? Cuando amamos, hay en ello afán posesivo, dominio o | | sumisión. De esta posesión surgen los celos y el miedo a la pérdida, por | | lo cual legalizamos este instinto posesivo. Del afán posesivo y sus ce- | | los resultan los innumerables conflictos con los que cada uno de noso- | | tros está tan familiarizado. El instinto posesivo no es, entonces, amor. | | El amor tampoco es una cuestión sentimental. Lo meramente sentimental, | | emocional, excluye el amor. La sensibilidad emocional es mera sensació- | | n.... Unicamente el amor puede transformar la demencia, la confusión y | | el conflicto. Ningún sistema, ninguna teoría de izquierda o de derecha | | puede traer paz y felicidad al hombre. Donde hay amor no hay espíritu | | posesivo, no hay envidia; hay piedad y compasión -no en teoría, sino de | | hecho- por nuestra esposa, por nuestros hijos, por nuestro sirviente | | .... Sólo el amor es capaz de generar compasión y belleza, orden y paz. | | El amor con su compasión existe cuando el «yo» deja de existir..-11 DE | | ABRIL OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, abril 12, 2026 (102) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[12]--[11]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EN TANTO POSEAMOS, JAMÁS HABREMOS DE AMAR | | | | Nosotros conocemos el amor como sensación, ¿no es así? Cuando decimos | | que amamos, conocemos los celos, el miedo, la ansiedad. Cuando ustedes | | dicen que aman a alguien, todo está implicado: envidia, deseo de poseer, | | de adueñarse, de dominar, temor de perder, etc. Todo esto es lo que lla- | | mamos amor, y no conocemos el amor sin miedo, sin envidia, sin posesión; | | ese estado de amor que no contiene miedo, tan sólo lo verbalizamos, lo | | llamamos impersonal, puro, divino, o Dios sabe qué más; pero el hecho es | | que somos celosos, dominadores, posesivos. Conoceremos ese estado de a- | | mor sólo cuando lleguen a su fin los celos, la envidia, el afán posesi- | | vo, el deseo de dominar; en tanto poseamos, jamás habremos de amar .... | | ¿Cuándo pensamos en la persona amada? Pensamos en ella cuando la persona | | se ha ido, cuando está lejos, cuando nos ha dejado .... Así pues, echa- | | mos de menos a quien decimos amar, sólo cuando estamos perturbados, | | cuando sufrimos; mientras poseemos a esa persona no tenemos que pensar | | en ella, porque en la posesión no hay perturbación alguna ....El pensar | | surge cuando uno está perturbado; y por fuerza estamos perturbados en | | tanto nuestro pensar es lo que llamamos amor. Por cierto, el amor no es | | una cosa de la mente; y debido a que las cosas de la mente han llenado | | nuestros corazones, carecemos de amor. Las cosas de la mente son los ce- | | los, la envidia, la ambición, el deseo de ser alguien, de alcanzar el | | éxito. Estas cosas de la mente llenan nuestros corazones, y entonces de- | | cimos que amamos; pero ¿cómo puede uno amar cuando lleva dentro de sí | | todos estos elementos confusos? Cuando hay humo, ¿cómo es posible que | | haya una llama pura?.-12 DE ABRIL OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, abril 13, 2026 (103) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[13]--[12]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A M O R N O E S U N D E B E R | | | | ... Cuando hay amor, no hay «deberes». Cuando uno ama a su esposa, lo | | comparte todo con ella: su propiedad, sus dificultades, su ansiedad, su | | alegría. Uno no ejerce dominio. Uno no es el hombre y ella la mujer para | | ser usada y descartada, una especie de máquina engendradora destinada a | | dar continuidad al apellido del hombre. Cuando hay amor, la palabra de- | | ber desaparece. El hombre cuyo corazón carece de amor, es el que habla | | de derechos y deberes, y en este país [India] los derechos y deberes han | | tomado el lugar del amor. Las reglamentaciones se han vuelto más impor- | | tantes que la calidez del afecto. Cuando hay amor, el problema es sim- | | ple; cuando no hay amor, el problema se vuelve complejo. Cuando un hom- | | bre ama a su mujer y a sus hijos, jamás puede pensar en términos de de- | | ber y derechos. Señores, examinen sus propios corazones y sus mentes. Sé | | que lo toman a risa; ése es uno de los trucos de la persona irreflexiva: | | reírse de algo y desecharlo. Sus esposas no comparten las responsabili- | | dades de ustedes, no comparten la propiedad, no poseen la mitad de lo | | que ustedes poseen, porque el hombre considera que la mujer es inferior | | a él, algo para ser mantenido y usado sexualmente según la propia conve- | | niencia cuando el apetito lo requiera. Por eso han inventado las pala- | | bras derechos y deber, y cuando la mujer se rebela, ustedes le arrojan | | estas palabras. Sólo una sociedad estática, una sociedad en deterioro, | | habla de deber y derechos. Si examinan de verdad sus mentes y sus cora- | | zones, encontrarán que carecen de amor..-13 DE ABRIL OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, abril 14, 2026 (104) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[14]--[13]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A C O S A D E L A M E N T E | | | | Eso que llamamos nuestro amor es una cosa de la mente. Mírense a sí mis- | | mos, señores y señoras, y verán que lo que estoy diciendo es, evidente- | | mente, verdadero; de otro modo, nuestras vidas, nuestros matrimonios, | | nuestras relaciones, serian por completo diferentes, tendríamos una so- | | ciedad nueva. Nos ligamos a otra persona, no por obra de una comunión | | verdadera, sino mediante un contrato al que llamamos amor, casamiento. | | El amor no fusiona, no amolda a dos personas; no es personal ni imperso- | | nal, es un estado del ser. Aquel que desea fusionarse con algo más gran- | | de, unirse con otro ser humano, está eludiendo la desdicha, la confusió- | | n; pero la mente sigue funcionando en la separación, la cual es desinte- | | gración. El amor no conoce ni la fusión ni la dispersión, no es personal | | ni impersonal; es un estado del ser que la mente no puede buscar y en- | | contrar; puede describirlo, adjudicarle un vocablo, un nombre, pero la | | palabra, la descripción, no es amor. Sólo la mente quieta y silenciosa | | conocerá el amor, y ese estado de quietud y silencio no es cosa que pue- | | da cultivarse..-14 DE ABRIL OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, abril 15, 2026 (105) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[15]--[14]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E X A M I N A N D O E L M A T R I M O N I O | | | | Estamos tratando de comprender el matrimonio, en el cual están implica- | | dos la relación, el amor, el compañerismo, la comunión. Obviamente, si | | no hay amor, el matrimonio se convierte en una desgracia, ¿verdad? Se | | vuelve mera satisfacción mutua. Amar es una de las cosas más difíciles | | que hay, ¿no es así? El amor puede nacer y existir tan sólo en ausencia | | del «yo». Sin amor, la relación es penosa; por gratificante o por super- | | ficial que sea, nos conduce al aburrimiento, a la rutina, al hábito con | | todas sus implicaciones. En consecuencia, los problemas sexuales adquie- | | ren suma importancia. Al examinar el matrimonio, si es necesario o no, | | uno debe primero comprender el amor. Por cierto, el amor es casto, sin | | amor uno no puede ser casto; puede ser célibe -hombre o mujer-, pero si | | no hay amor eso no es ser casto, no es ser puro. Si uno tiene un ideal | | de castidad, es decir, si quiere llegar a ser casto, tampoco en ello hay | | amor, porque eso es meramente el deseo de convertirse en algo que uno | | considera noble, creyendo que eso le ayudará a encontrar la realidad; | | ahí no hay amor en absoluto. Al igual que el libertinaje, que sólo lleva | | a la degradación y a la desdicha, la persecución de un ideal tampoco es | | casta. Ambos excluyen el amor, ambos implican llegar a ser alguna cosa, | | complacerse en algo; por lo tanto, uno es el que se vuelve importante, y | | donde «uno» es lo importante, no existe el amor..-15 DE ABRIL OCK- Vol. | | IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, abril 16, 2026 (106) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[16]--[15]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A M O R E S I N C A P A Z D E A M O L D A R S E | | | | El amor no es una cosa de la mente, ¿verdad? No es tan sólo el acto se- | | xual. El amor es algo que la mente no puede concebir; es algo que no | | puede ser formulado. Y ustedes se relacionan sin amor, se casan sin amo- | | r. Por consiguiente, en ese matrimonio «se amoldan» el uno al otro. | | ¡Linda expresión! Se amoldan el uno al otro, lo cual es, obviamente, un | | mero proceso mental, intelectual, ¿no es así? Todo amoldamiento lo es. | | Pero el amor es, por cierto, incapaz de amoldarse. Ustedes saben, seño- | | res, que si aman a alguien no hay «amoldamiento» ¿verdad? Sólo hay comu- | | nión completa. Unicamente cuando no hay amor comenzamos a amoldarnos. Y | | a este amoldamiento lo llamamos matrimonio. De aquí que el matrimonio | | fracase, porque es la fuente misma del conflicto, una batalla entre dos | | personas. Es un problema extraordinariamente complejo, como todos los | | problemas, pero más aún a causa de la fuerza que tienen los apetitos, | | los instintos. Por lo tanto, una mente que tan sólo se está amoldando | | jamás puede ser casta. Una mente que busca la felicidad por medio del | | sexo jamás será casta. Aunque en ese acto puedan experimentar momentá- | | neamente la abnegación del «yo», el olvido de sí mismos, la persecución | | misma de esa felicidad, persecución que es cosa de la mente, hace que | | ésta carezca de castidad. La castidad surge a la existencia sólo cuando | | hay amor..-16 DE ABRIL OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, abril 17, 2026 (107) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[17]--[16]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A M A R E S S E R C A S T O | | | | Este problema del sexo no es simple y no puede ser resuelto en su propio | | nivel. Es absurdo tratar de resolverlo desde el punto de vista puramente | | biológico; y abordarlo mediante la religión o intentar solucionarlo como | | si fuera sólo una cuestión de ajuste físico, de actividad glandular, o | | rodearlo de tabúes y condenaciones, todo eso es demasiado inmaduro, in- | | fantil y estúpido. Esta cuestión requiere inteligencia del orden más e- | | levado. Comprendernos en nuestra relación con otro ser humano requiere | | una inteligencia mucho más rápida y sutil que para entender la naturale- | | za. Pero nosotros procuramos comprender sin inteligencia; queremos una | | acción inmediata, una solución inmediata, y el problema se vuelve más y | | más importante .... El amor no es mero pensamiento; los pensamientos son | | tan sólo una actividad externa del cerebro. El amor es mucho más hondo, | | mucho más profundo, y la profundidad de la vida puede ser descubierta | | sólo en el amor. Sin amor, la vida no tiene sentido, y ésa es la parte | | triste de nuestra existencia. Avanzamos en años y seguimos siendo inma- | | duros; nuestros cuerpos envejecen, engordan, se tornan desagradables, y | | permanecemos tan irreflexivos como siempre. Aunque leemos y hablamos al | | respecto, jamás hemos conocido el perfume de la vida. El mero leer y | | verbalizar indica una falta total de esa calidez humana del corazón, la | | cual enriquece la vida; y sin esa calidad del amor, hagan ustedes lo que | | hicieren, ya sea que ingresen en alguna sociedad, que elaboren alguna | | norma, etc., no resolverán este problema. Amar es ser casto.El mero in- | | telecto no es castidad. El hombre que trata de ser casto en pensamiento, | | no es casto, porque carece de amor. Sólo el ser humano que ama es casto, | | puro, incorruptible..-17 DE ABRIL OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, abril 18, 2026 (108) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[18]--[17]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL CONSTANTE PENSAR ES UN DERROCHE DE ENERGÍA | | | | La mayoría de nosotros consume su vida en el esfuerzo, en la lucha; y el | | esfuerzo, la lucha, la competencia, son una disipación de esa energía. | | El hombre, a lo largo del periodo histórico de su existencia, ha dicho | | que para encontrar a Dios o la realidad -cualquiera sea el nombre que | | puedan darle-, uno debe ser célibe; o sea, debe tomar un voto de casti- | | dad y reprimir, controlar, batallar consigo mismo interminablemente du- | | rante toda su vida, a fin de mantener su voto. ¡Vean qué desperdicio de | | energía! También es un desperdicio de energía la autocomplacencia. Pero | | tiene mucha mayor importancia cuando nos reprimimos. El esfuerzo que se | | ha ido en la represión, en el control, en este rechazo de nuestro deseo, | | deforma la mente; a causa de esa deformación, tenemos cierto sentido de | | austeridad, el cual se convierte en dureza. Por favor, escuchen. Obsér- | | venlo en sí mismos y observen a las personas que les rodean. Observen | | este derroche de energía, la batalla que tiene lugar. No las implicacio- | | nes del sexo, no el acto en sí, sino los ideales, las imágenes, el pla- | | cer; el constante pensar acerca de todo eso es un derroche de energía. Y | | la mayoría de las personas malgasta su energía, ya sea a través de la | | negación del sexo, o a causa de su voto de castidad, o por pensar inter- | | minablemente en el sexo..-18 DE ABRIL OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, abril 19, 2026 (109) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[19]--[18]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL IDEALISTA NO PUEDE CONOCER EL AMOR | | | | Los que tratan de ser célibes con el fin de llegar a Dios no son castos | | porque están buscando un resultado, un beneficio, y así sustituyen el | | sexo por el objetivo en perspectiva; eso es miedo. Sus corazones carecen | | de amor y de pureza, y sólo un corazón puro puede dar con la realidad. | | Un corazón disciplinado, reprimido, no puede saber qué es el amor; no | | puede saberlo si está preso en el hábito, en la sensación, ya sea de or- | | den religioso, físico, psicológico o sensual. El idealista es un imita- | | dor de su ideal; por lo tanto, no puede conocer el amor. No puede ser | | generoso, entregarse completamente sin pensar en sí mismo. Sólo cuando | | la mente y el corazón están aliviados de la carga del miedo, de la ruti- | | na de los hábitos sensuales, cuando hay generosidad y compasión, hay a- | | mor. Tal amor es casto..-19 DE ABRIL OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, abril 20, 2026 (110) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[20]--[19]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N D E R L A P A S I Ó N | | | | Castigarse a sí mismo, Implica una vida religiosa? La mortificación del | | cuerpo o de la mente, ¿es un signo de comprensión? Es la autotortura un | | camino hacia la realidad? La castidad, ¿es negación? ¿Piensan ustedes | | que por medio del renunciamiento pueden llegar muy lejos? ¿Piensan real- | | mente que puede haber paz gracias al conflicto? El medio que empleamos, | | ¿no importa infinitamente más que el fin proyectado? El fin puede ser, | | pero el medio es. Lo factual, lo que es, lo que debe ser comprendido, no | | encubierto por determinaciones, ideales e ingeniosas racionalizaciones. | | El dolor no es el camino hacia la felicidad. Lo que llamamos pasión ha | | de ser comprendido y no reprimido o sublimado, y de nada sirve buscarle | | un sustituto. Cualquier cosa que hagamos, cualquier artificio que inven- | | temos, sólo fortalecerá aquello que no ha sido amado y comprendido. Amar | | eso que llamamos pasión es comprenderlo. Amar es estar en comunión di- | | recta; y no podemos amar algo si nos sentimos agraviados por ello, si | | tenemos ideas, conclusiones al respecto. ¿Cómo puede uno amar y compren- | | der la pasión si ha tomado un voto contra ella? Un voto así es una forma | | de resistencia, y aquello que resistimos finalmente nos conquista. La | | verdad no puede ser conquistada, ustedes no pueden tomarla por asalto, | | se les escabullirá de las manos si intentan atraparla. La verdad llega | | silenciosamente, sin nuestro conocimiento. Lo que conocemos no es la | | verdad, es sólo una idea, un símbolo. La sombra no es lo real..-20 DE | | ABRIL CSV Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, abril 21, 2026 (111) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[21]--[20]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L M E D I O Y E L F I N S O N U N A S O L A C O S A | | | | Nada se necesita para obtener la liberación. No podemos obtenerla me- | | diante un pacto, mediante el sacrificio o la eliminación; no es algo que | | pueda comprarse. Si hacemos estas cosas, obtendremos algo que es propio | | del mercado; por lo tanto, no será lo real. La verdad no puede ser com- | | prada, no hay medios que nos llevan a ella; si hubiera un medio, el fin | | no sería la verdad, porque medio y fin son una sola cosa, no están sepa- | | rados. La castidad como un medio para alcanzar la liberación, la verdad, | | es una negación de la verdad. La castidad no es una moneda con la que | | compramos la verdad ....¿Por qué pensamos que la castidad es esencia- | | l?... ¿Qué entendemos por sexo? No tan sólo el acto, sino el pensar en | | el sexo, tener sensaciones al respecto, anticiparlo, escapar de él; ése | | es nuestro problema. Nuestro problema es la sensación, anhelar más y má- | | s. Obsérvense a sí mismos, no observen al vecino. ¿Por qué sus pensa- | | mientos están ocupados por el sexo? La castidad puede existir sólo cuan- | | do hay amor, y sin amor no hay castidad. Sin amor, la castidad es tan | | sólo lujuria en una forma diferente. Volverse casto es llegar a ser al- | | guna otra cosa; es como un hombre volviéndose poderoso, triunfando como | | abogado prominente, político o lo que fuere -en ambos casos, el cambio | | está en el mismo nivel-. Eso no es castidad, sino tan sólo el resultado | | final de un sueño, la consecuencia de resistir continuamente a un deseo | | en particular .... Así, pues, la castidad deja de ser un problema donde | | hay amor. Entonces la vida no es un problema, es para ser vivida comple- | | tamente en la plenitud del amor; ésa es la revolución que dará origen a | | un mundo nuevo..-21 DE ABRIL OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, abril 22, 2026 (112) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[22]--[21]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T O T A L D E S P R E N D I M I E N T O | | | | Tal vez jamás experimentaron ese estado de la mente en el que existe un | | completo abandono de todas las cosas, un desprendimiento total. Y uno no | | puede abandonarlo todo sin que haya una profunda pasión, ¿no es así? In- | | telectual o emocionalmente es imposible desprenderse de todo. El des- | | prendimiento total ocurre, por cierto, cuando existe una pasión intensa. | | No se alarmen ante esa palabra, porque un hombre que no es apasionado, | | que no es intenso, jamás podrá comprender ni sentir la cualidad de la | | belleza. La mente que mantiene algo en reserva, la mente que tiene un | | interés creado, que se aferra a la posición, al poder, al prestigio, la | | mente respetable (que es un horror), jamás puede desprenderse de sí mis- | | ma..-22 DE ABRIL OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, abril 23, 2026 (113) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[23]--[22]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A L L A M A P U R A D E L A P A S I Ó N | | | | En la mayoría de nosotros hay muy poca pasión. Podemos ser voluptuosos, | | anhelar algo con ansia, desear huir de algo, y todo esto nos da cierta | | intensidad.Pero a menos que despertemos y exploremos en esta llama de la | | pasión sin causa, no podremos comprender eso que llamamos dolor. Para | | comprender algo, deben ustedes tener pasión, la intensidad de la aten- | | ción total. Cuando hay pasión por algo que produce contradicción, con- | | flicto, esta llama pura de la pasión no puede existir; y esta llama pura | | de la pasión debe existir para terminar con el dolor, para disiparlo por | | completo..-23 DE ABRIL OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, abril 24, 2026 (114) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[24]--[23]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | B E L L E Z A M Á S A L L Á D E L S E N T I M I E N T O | | | | Sin pasión, ¿cómo puede haber belleza? No me refiero a la belleza de | | cuadros, edificios, de mujeres maquilladas y todas esas cosas. Éstas | | tienen sus propias formas de belleza. Una cosa producida por el hombre, | | como una catedral, un templo, una pintura, un poema o una estatua, puede | | o no ser bella. Pero existe una belleza que está más allá del sentimien- | | to y del pensamiento; ésta no puede ser realizada, comprendida o conoci- | | da si no hay pasión. Así que no interprete mal la palabra pasión. No es | | una fea palabra; no es una cosa que uno pueda adquirir en el mercado o | | de la cual pueda hablar románticamente. No tiene nada que ver con la e- | | moción, con el sentimiento. No es una cosa «respetable»; es una llama | | que destruye todo lo que es falso. Pero nosotros siempre tenemos mucho | | miedo de dejar que la llama devore las cosas que consideramos queridas, | | las cosas que llamamos importantes..-24 DE ABRIL OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, abril 25, 2026 (115) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[25]--[24]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | P A S I Ó N P O R T O D O | | | | La mayoría de nosotros emplea la pasión sólo en relación con una cosa: | | el sexo; o bien uno sufre apasionadamente, o trata de resolver ese su- | | frimiento. Pero yo uso la palabra pasión en el sentido de un estado de | | la mente, un estado del ser, un estado de nuestra esencia interior -si | | es que hay tal cosa- que siente con mucha fuerza, que es altamente sen- | | sible, tan sensible a la suciedad, a la escualidez, a la pobreza, como a | | las enormes riquezas con su corrupción, a la belleza de un árbol, de un | | pájaro, del fluir del río, del estanque que refleja sobre sí el cielo | | nocturno. Es indispensable sentir todo esto intensamente, enérgicamente. | | Porque sin pasión la vida se torna vacua, superficial, y no tiene mucho | | sentido. Si usted no puede ver la belleza de un árbol y amar ese árbol, | | si no puede sentir afecto por él, usted no está viviendo..-25 DE ABRIL | | OCK - Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, abril 26, 2026 (116) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[26]--[25]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A M O R , L E S A S E G U R O , E S P A S I Ó N | | | | Ustedes no pueden ser sensibles si no son apasionados. No teman a esa | | palabra pasión. Casi todos los libros religiosos, casi todos los gurús | | suamis, líderes y demás han dicho: «No sientas pasión». Pero si uno ca- | | rece de pasión, ¿cómo puede ser sensible a lo feo, a lo bello, a las ho- | | jas susurrantes, a la puesta del sol, a una sonrisa, a un llanto? ¿Cómo | | puede ser sensible sin un sentido de pasión que implica la entrega total | | de sí mismo? Señores, por favor, escúchenme, no pregunten cómo adquirir | | pasión. Sé que todos son bastante apasionados cuando tratan de conseguir | | un empleo, o cuando odian a un pobre tipo, o cuando están celosos de al- | | guien; pero yo me refiero a algo por completo diferente: una pasión que | | ama.El amor es un estado en el que no hay «yo»; es un estado en el que | | no existe condenación alguna, ni un juzgar que el sexo es bueno o malo, | | que esto es superior y aquello otro es inferior. El amor no es ninguna | | de estas cosas contradictorias.La contradicción no existe en el amor. Y | | ¿cómo puede uno amar si no es apasionado? Sin pasión, ¿cómo puede uno | | ser sensible? Ser sensible es percibir al vecino que se sienta junto a | | nosotros; es ver lo desagradable de la ciudad con su escualidez su su- | | ciedad, su pobreza, y ver la belleza del río, del mar, del cielo. Si uno | | no es apasionado, ¿cómo puede ser sensible a todo eso? ¿Cómo puede sen- | | tir una sonrisa, una lágrima? El amor, les aseguro, es pasión..-26 DE | | ABRIL OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, abril 27, 2026 (117) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[27]--[26]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E A P A S I O N A D A E S I N Q U I S I T I V A | | | | Obviamente, tiene que haber pasión, y el problema es cómo revivir esa | | pasión. No nos interpretemos mal el uno al otro. Quiero decir pasión en | | todo sentido, no meramente pasión sexual, que es una cosa muy pequeña. Y | | casi todos nos satisfacemos con eso, porque toda otra pasión ha sido | | destruida: destruida en la oficina, en la fábrica, siguiendo la rutina | | de cierta ocupación, aprendiendo técnicas, ahí no ha quedado, pues, pa- | | sión alguna, no hay un sentido creativo, un sentido de urgencia y libe- | | ración. Debido a eso, el sexo se vuelve importante para nosotros, y allí | | nos extraviamos en la pasión subalterna, que se convierte en un problema | | enorme para la mente estrecha que se considera virtuosa, o de otro modo | | se vuelve un hábito y muere. Reitero: uso la palabra pasión con el sen- | | tido de una cosa total. Una persona apasionada que siente con gran in- | | tensidad no se satisface tan sólo con alguna insignificante ocupación, | | tanto si es la de un primer ministro como la de un cocinero, o la que | | prefieran. Una mente apasionada inquiere, explora, observa, investiga, | | exige; no trata de encontrar algún objeto para satisfacer su descontento | | y echarse a dormir. Una mente apasionada busca a tientas, se abre paso | | en la oscuridad, no acepta ninguna tradición; no es una mente afirmada | | en sí misma, una mente que ha llegado, sino que es una mente joven que | | está siempre llegando..-27 DE ABRIL OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, abril 28, 2026 (118) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[28]--[27]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E T R I V I A L | | | | Una mente apasionada que tantea, busca, se abre paso, que jamás se afir- | | ma en sí, misma, que no acepta tradición alguna, una mente joven, ¿cómo | | ha de surgir a la existencia? Es indispensable que eso ocurra. (Es obvio | | que una mente trivial no puede trabajar en ello. Una mente trivial que | | trata de volverse apasionada tan sólo lo reducirá todo a su propia tri- | | vialidad). Eso debe ocurrir, pues, y puede ocurrir sólo cuando la mente | | ve su propia trivialidad y, sin embargo, no intenta hacer nada al res- | | pecto. Me expreso con claridad? Probablemente no. Pero como dije antes, | | cualquier mente limitada, por vehemente que sea, seguirá siendo trivial. | | Eso es evidente, por cierto. Una mente pequeña, aunque pueda ir a la Lu- | | na, aunque pueda adquirir una técnica, aunque pueda argumentar y defen- | | derse con habilidad, es aún una mente pequeña. Por lo tanto, cuando la | | mente pequeña dice: «Debo ser apasionada para hacer algo que valga la | | pena», su pasión será, sin duda, muy insignificante, ¿no es así? Como el | | montar en cólera ante alguna pequeña injusticia, o pensar que todo el | | mundo está cambiando por obra de alguna trivial, pequeña reforma que, en | | una insignificante aldea sin importancia, ha hecho una mente insignifi- | | cante y sin importancia. Si la mente pequeña ve todo eso, entonces la | | percepción misma de que es pequeña hace que toda su actividad experimen- | | te un cambio..-28 DE ABRIL OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, abril 29, 2026 (119) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[29]--[28]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P A S I Ó N P E R D I D A | | | | La palabra no es la cosa. La palabra pasión no es la pasión. Sentir esa | | pasión y estar atrapado por ella, sin ninguna volición ni directiva ni | | propósito, prestar atención a esta cosa llamada deseo, estar atentos a | | sus propios deseos, a esos deseos que ustedes tienen en abundancia, dé- | | biles o fuertes... cuando hagan eso, verán qué daño tremendo causan al | | reprimir el deseo, al distorsionarlo, al querer satisfacerlo, al querer | | hacer algo respecto de él, al tener una opinión acerca de ese deseo que | | experimentan.La mayoría de la gente ha perdido esta pasión. Probablemen- | | te uno la ha tenido alguna vez en su juventud; quizás un vago murmullo | | de esa pasión. Y la sociedad -que es lo que son ustedes- reprime eso. | | Por consiguiente, uno tiene que amoldarse a ustedes, que están muertos, | | que son «respetables», que ni siquiera tienen una chispa de pasión crea- | | dora; y entonces uno llega a formar parte de eso y, de tal modo, pierde | | esta pasión de su juventud..-29 DE ABRIL OCK- Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, abril 30, 2026 (120) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[30]--[29]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P A S I Ó N S I N C A U S A | | | | En el estado de pasión sin causa hay intensidad libre de todo apego; pe- | | ro cuando la pasión tiene una causa, hay apego, y el apego es el origen | | del dolor. Casi todos estamos apegados; nos apegamos a una persona, a un | | país, a una creencia, a una idea, y cuando nos quitan el objeto de nues- | | tro apego o éste pierde su importancia, nos sentimos vacíos, insuficien- | | tes. Tratamos de llenar esta vacuidad aferrándonos a alguna otra cosa, | | la cual de nuevo se convierte en el objeto de nuestra pasión. Examine su | | propio corazón y su propia mente. Yo soy tan sólo un espejo en el que se | | está mirando a sí mismo. Si no quiere mirar, está muy bien, pero si de- | | sea hacerlo, entonces mírese claramente, despiadadamente, con intensida- | | d, no con la esperanza de disolver sus desdichas, sus ansiedades, sus | | sentimientos de culpa, sino a fin de comprender esta pasión extraordina- | | ria que siempre nos lleva al dolor. Cuando la pasión tiene una causa se | | convierte en lujuria. Cuando hay pasión por algo en particular -una per- | | sona, una idea, alguna clase de realización-, entonces, de esa pasión | | surgen la contradicción, el conflicto, el esfuerzo. Usted se esfuerza | | por alcanzar o mantener cierto estado, o por recapturar uno que ya ha | | sido y desapareció. Pero la pasión de la que estoy hablando no da origen | | a la contradicción, al conflicto. No tiene relación alguna con una cau- | | sa; por lo tanto, no es un efecto..-30 DE ABRIL OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ M-A-Y-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 17[☺] 23[◑] 31[☻] 09[☽] | 01 02 03 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 __[♉TAURO]__/ 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 / [♊GEMINIS] Objetivos para el Mes: Viernes, mayo 01, 2026 (121) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +---[31]--[30]--[30]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E R I C A E N I N O C E N C I A | | | | La verdad, el verdadero Dios -Dios verdadero, no el Dios que es hechura | | del hombre- no quiere una mente que ha sido destruida, una mente trivia- | | l, superficial, estrecha, limitada. Necesita una mente sana, una mente | | rica -rica no en conocimientos sino en inocencia-, una mente sobre la | | cual jamás haya habido una marca dejada por la experiencia, una mente | | libre del tiempo. Los dioses que ustedes han inventado para confortarse | | aceptan la tortura, aceptan una mente que se ha embotado. Pero aquello | | que es verdadero no lo acepta; quiere un ser humano completo, total, un | | ser humano cuyo corazón sea pleno, rico, claro, capaz de sentir intensa- | | mente, capaz de ver la belleza de un árbol, la sonrisa de un niño, la | | angustia de una mujer que jamás ha tenido una comida completa. Debemos | | tener este sentimiento extraordinario, esta sensibilidad hacia todo: ha- | | cia el animal, hacia el gato que se pasea encima del muro, hacia la es- | | cualidez, la suciedad, la inmundicia de los seres humanos que viven en | | la extrema pobreza, en la desesperación. Debemos ser sensibles, lo cual | | implica sentir intensamente, no en cierta dirección particular, no como | | una emoción que va y viene, sino ser sensibles con nuestros nervios, | | nuestros ojos, nuestro cuerpo, nuestros oídos, nuestra voz. Debemos ser | | completamente sensibles todo el tiempo. A menos que uno sea tan plena- | | mente sensible, no hay inteligencia. La inteligencia adviene con la sen- | | sibilidad y la observación..-1 DE MAYO OCK Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, mayo 02, 2026 (122) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ JUL/ AGO/ +---[01]--[01]--[31]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿QUÉ PAPEL JUEGA LA EMOCIÓN EN LA VIDA? | | | | ¿Cómo surgen las emociones? Muy simple. Surgen por obra de los estímulo- | | s, por la acción de los nervios. Usted me clava un alfiler y salto; me | | lisonjea y estoy encantado; me insulta y eso no me gusta. Las emociones | | surgen a través de nuestros sentidos. Y casi todos funcionamos a base de | | nuestra emoción de placer; es obvio, señor. A usted le agrada que le re- | | conozcan como hindú. Así pertenece a un grupo, a una comunidad, a una | | tradición, por antigua que sea; y le agrada eso, con el Gita, los Upa- | | nishads y las viejas tradiciones. Y al musulmán le agrada lo suyo, y así | | sucesivamente. Nuestras emociones surgen a causa de los estímulos, del | | entorno, etc. Eso es bastante evidente.¿Qué papel juega la emoción en la | | vida? ¿Comprende? El amor, ¿es placer, es deseo? Si el amor es emoción, | | hay algo que cambia todo el tiempo, ¿verdad? ¿No conoce usted todo eso? | | Uno ha de darse cuenta, pues, de que las emociones, el sentimentalismo, | | los entusiasmos, el sentir que uno es bueno y todas esas cosas, no tie- | | nen nada que ver con el verdadero afecto, con la compasión. Todo senti- | | miento personal, toda emoción, se vincula con el pensamiento; por lo | | tanto, resulta en placer y dolor. El amor no sufre, no experimenta dolo- | | r, porque no es la consecuencia del placer o del deseo..-2 DE MAYO OCK - | | Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, mayo 03, 2026 (123) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ AGO/ +---[02]--[02]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B E R A R L A I N T E L I G E N C I A | | | | Lo primero que debemos hacer, si se me permite sugerirlo, es descubrir | | por qué pensamos de cierta manera, por qué sentimos de cierta manera. No | | trate de cambiar eso, no intente analizar sus pensamientos y sus emocio- | | nes; tome conciencia de por que esta pensando dentro de determinada ru- | | tina y desde qué motivo actúa.Aunque pueda descubrir el motivo por medio | | del análisis, lo que fuere que descubra por medio del análisis, ello no | | será lo real. Lo que descubra será real sólo cuando usted esté intensa- | | mente alerta al instante en que funcionan sus pensamientos y emociones; | | entonces verá qué extraordinaria sutileza, qué delicadeza tienen.En tan- | | to tenga usted un «debo» y un «no debo», esta compulsión hará que jamás | | descubra el veloz movimiento errático de los pensamientos y las emocio- | | nes. Y estoy seguro de que todos ustedes han sido educados en la escuela | | de los «debo» y «no debo»; por eso han destruido su pensar y sentir. Han | | sido limitados y mutilados por sistemas y métodos, así como por sus ins- | | tructores. Abandone, pues, todos esos «debo» y «no debo». Esto no quiere | | decir que tenga que haber libertinaje, sino que debe estar alerta a la | | mente que siempre está diciendo «debo» y «no debo». Entonces, tal como | | una flor se abre y florece en la mañana, así ocurre con la inteligencia: | | está ahí, funciona creando comprensión..-3 DE MAYO OCK- Vol. II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, mayo 04, 2026 (124) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[03]--[03]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | I N T E L E C T O C O N T R A I N T E L I G E N C I A | | | | Educar el intelecto no da como resultado la inteligencia. Antes bien, la | | inteligencia adviene cuando uno actúa en perfecta armonía, tanto inte- | | lectual como emocionalmente. Hay una vasta diferenciación entre intelec- | | to e inteligencia. El intelecto es tan sólo el pensamiento funcionando | | independientemente de la emoción. Cuando el intelecto, sin tener en | | cuenta la emoción, es educado en una dirección determinada, uno puede | | poseer un gran intelecto, pero no por eso tiene inteligencia, porque la | | inteligencia contiene la inherente capacidad tanto de sentir como de ra- | | zonar; en la inteligencia, ambas capacidades están por igual presentes | | de una manera intensa y armónica.... Si uno introduce sus emociones en | | los negocios, dice usted, los negocios no pueden ser bien manejados ni | | ser honestos. Así pues, divide su mente en compartimentos; en un compar- | | timento guarda su interés religioso, en otro sus emociones, en un terce- | | ro su interés comercial, el cual nada tiene que ver con su vida intelec- | | tual y emocional. Su mente comercial considera a la vida como un mero | | medio de ganar dinero a fin de vivir. Así es como continúa esta existen- | | cia caótica, esta división en su vida. Si realmente usara su inteligen- | | cia en los negocios, esto es, si sus emociones y sus pensamientos actua- | | ran armónicamente, sus negocios podrían fracasar. Es posible que así su- | | cediera. Y probablemente los dejaría usted fracasar cuando de verdad | | percibiera el absurdo, la crueldad y la explotación que implica esta ma- | | nera de vivir.Hasta que de hecho aborden ustedes toda la vida con inte- | | ligencia, en vez de hacerlo meramente con el intelecto, ningún sistema | | en el mundo salvará al hombre del incesante afán por el dinero..-4 DE | | MAYO OCK - Vol. I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, mayo 05, 2026 (125) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[04]--[04]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | SENTIMENTALISMO Y EMOCIÓN ENGENDRAN CRUELDAD | | | | Uno puede ver que ni la emoción ni el sentimentalismo tienen lugar al- | | guno que esté relacionado con el amor. El sentimentalismo y la emoción | | son tan sólo reacciones de agrado o desagrado. Usted me agrada y soy te- | | rriblemente entusiasta a su respecto; me gusta este lugar, ¡oh!, es her- | | moso y todo lo demás, lo cual implica que no me gusta el otro lugar, et- | | c. Así, el sentimentalismo y la emoción engendran crueldad. ¿Lo han ob- | | servado alguna vez? La identificación con el paño llamado bandera nacio- | | nal es un factor emocional y sentimental, y por ese factor están ustedes | | dispuestos a matar a otro ser humano; ¿a eso lo llaman amor por el país, | | amor al prójimo...? Uno puede ver que donde intervienen el sentimenta- | | lismo y la emoción no hay amor. El sentimentalismo y la emoción son los | | que engendran la crueldad del agrado y el desagrado. Y uno puede ver | | también que donde hay celos, no hay amor, es obvio. Digamos que estoy | | envidioso de usted porque tiene una posición mejor, un mejor trabajo, | | una casa mejor, luce más atractivo, más inteligente, más despierto, y yo | | siento celos de usted. De hecho, no digo que estoy celoso, pero compito | | con usted, lo cual es una forma de celos, de envidia. Por lo tanto, la | | envidia y los celos no son amor, y los elimino. No sigo hablando acerca | | de cómo eliminarlos y mientras tanto continúo siendo envidioso; los eli- | | mino realmente, como la lluvia lava el polvo de muchos días acumulado | | sobre una hoja; simplemente, los lavo y termino con ellos..-5 DE MAYO | | OCK- Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, mayo 06, 2026 (126) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[05]--[05]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | DEBEMOS MORIR PARA TODAS NUESTRAS EMOCIONES | | | | ¿Qué entendemos por emoción? ¿Es una sensación, una reacción, una res- | | puesta de los sentidos? El odio, la devoción, el sentimiento de amor o | | simpatía por otro, son todas emociones. A algunas, como el amor y la | | simpatía, las llamamos positivas, mientras que a otras, como el odio, | | las llamamos negativas y queremos librarnos de ellas. ¿Es el amor lo o- | | puesto del odio? Y ¿es el amor una emoción, una sensación, un sentimien- | | to que prolongamos por medio de la memoria?... Entonces, ¿qué entendemos | | por amor? Ciertamente, el amor no es memoria. Eso resulta para nosotros | | muy difícil de entender, porque para casi todos el amor es memoria. | | Cuando ustedes dicen que aman a su esposa, a su marido, ¿qué quieren de- | | cir con eso? ¿Aman lo que les da placer? ¿Aman lo que han identificado | | consigo mismos y reconocen como propio? Por favor, éstos son hechos; no | | estoy inventando nada, así que no se muestren horrorizados.... Es la i- | | magen, el símbolo «mi esposa» o «mi marido» lo que amamos, o creemos que | | amamos, no el individuo vivo. No conozco en modo alguno a mi esposa o a | | mi marido; jamás puedo conocer a esa persona en tanto el conocerla im- | | plique reconocimiento. Porque el reconocimiento se basa en la memoria, | | en los recuerdos de placer y dolor, de las cosas para las que he vivido, | | por las que me he angustiado, de las que poseo y a las cuales me apego. | | ¿Cómo puedo amar cuando hay miedo, dolor, soledad, cuando vivo en la lo- | | breguez de la desesperación? ¿Cómo puede amar un hombre ambicioso? Y to- | | dos somos muy ambiciosos, por «honorable» que pueda ser nuestra ambició- | | n.Así pues, a fin de descubrir realmente qué es el amor, debemos morir | | para el pasado, para todas nuestras emociones para el bien y el mal; de- | | bemos hacerlo sin esfuerzo, como lo haríamos con algo venenoso, porque | | comprendemos lo que implica..-6 DE MAYO OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, mayo 07, 2026 (127) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[06]--[06]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N O D E B E T E N E R G R A N D E S S E N T I M I E N T O S | | | | En el mundo moderno, donde hay tantos problemas, uno está propenso a | | perder la grandeza de sentimiento. Entiendo por esa palabra sentimiento, | | no el sentimentalismo, emocionalismo, no la mera excitación, sino esa | | calidad de percepción la calidad del oír, del escuchar, la calidad del | | sentir, sentir un pájaro que canta posado en un árbol, el movimiento de | | una hoja bajo el sol. Sentir las cosas con grandeza, profundamente, agu- | | damente, es muy difícil para la mayoría de nosotros, debido a la gran | | cantidad de problemas que tenemos. Cualquier cosa que tocamos parece | | convertirse en un problema. Y, aparentemente, no hay un final para los | | problemas del hombre, quien parece completamente incapaz de resolverlos, | | ya que cuanto más aumentan los problemas existentes, más disminuyen | | nuestros sentimientos.Por «sentimiento» quiero decir la apreciación de | | la curva de una rama, de la escualidez, de la suciedad del camino; quie- | | ro decir ser sensible al dolor de otro, hallarnos en estado de éxtasis | | ante una puesta del sol. Éstas no son expresiones de sentimentalismo, no | | son meras emociones. La emoción y el sentimentalismo se convierten en | | crueldad, pueden ser usados por la estructura social; y cuando hay sen- | | timentalismo, sensación, nos volvemos esclavos de la sociedad. Pero uno | | debe tener grandes sentimientos. El sentimiento por la belleza, el sen- | | timiento por una palabra, por el silencio entre dos palabras, la capaci- | | dad de escuchar con claridad un sonido, todo eso genera profundidad en | | el sentir. Y es esencial tener sentimientos intensos, porque sólo el | | sentir con profundidad y grandeza torna a la mente sensible en alto gra- | | do..-7 DE MAYO OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, mayo 08, 2026 (128) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[07]--[07]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | O B S E R V A C I Ó N S I N P E N S A M I E N T O | | | | No hay sentimiento sin pensamiento; y detrás del pensamiento está el | | placer; por lo tanto, esas cosas marchan juntas el placer la palabra, el | | pensamiento, el sentimiento; no están separadas. La observación pura, | | sin pensamiento, sentimiento ni palabra, es energía. La energía se disi- | | pa a causa de la palabra, la asociación, el pensamiento, el placer y el | | tiempo; en consecuencia, falta energía para mirar, observar..-8 DE MAYO | | OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, mayo 09, 2026 (129) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[08]--[08]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A T O T A L I D A D D E L S E N T I R | | | | ¿Qué es el sentimiento? El sentimiento es como el pensamiento. Es una | | sensación. Veo una flor y respondo a esa flor: me agrada o no me agrada. | | El agrado o el desagrado los dicta mi pensamiento, y el pensamiento es | | la respuesta del trasfondo constituido por la memoria. Así pues, digo: | | «Esa flor me agrada», o «esa flor no me agrada»... Ahora bien, el amor | | ¿está relacionado con el sentimiento? El sentimiento es sensación, no | | hay duda: sensación de agrado y desagrado, de bueno y malo, de buen gus- | | to, etc. ¿Está ese sentimiento relacionado con el amor?... ¿Ha observado | | usted su calle, la manera como vive en su casa, el modo como se sienta, | | como habla? ¿Ha reparado en todos los santos que ustedes adoran? Para | | ellos la pasión es sexo; por eso niegan la pasión, la belleza -las nie- | | gan en el sentido de desecharlas-. De esta manera, junto con la sensa- | | ción han matado ustedes el amor, ya que dicen: «La sensación hará de mí | | un prisionero, seré un esclavo del deseo sexual; por lo tanto, la elimi- | | naré». De ese modo, han convertido al sexo en un problema inmenso .... | | Cuando haya comprendido de manera completa el sentimiento -completa, no | | parcial-, cuando realmente haya comprendido la totalidad del sentir, sa- | | brá qué es el amor. Cuando pueda ver y apreciar la belleza de un árbol, | | la belleza de una sonrisa, cuando pueda ver la belleza del sol poniéndo- | | se tras los muros de la ciudad -verla totalmente-, entonces sabrá qué es | | el amor..-9 DE MAYO OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, mayo 10, 2026 (130) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[09]--[09]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S I U N O N O N O M B R A E S E S E N T I M I E N T O | | | | Cuando uno observa un sentimiento, ese sentimiento llega a su fin. Pero | | aun cuando llegue a su fin, si hay un observador, un espectador, un cen- | | sor, un pensador que permanece aparte del sentimiento, sigue habiendo | | una contradicción. Es entonces, muy importante comprender cómo miramos | | un sentimiento.Tomemos, por ejemplo, un sentimiento muy común: los celo- | | s. Todos sabemos qué es estar celoso. Ahora bien, ¿cómo mira usted sus | | celos? Cuando uno observa ese sentimiento, uno es el observador de los | | celos, y los observa como si fueran algo separado de uno mismo. Trata de | | cambiar los celos, de modificarlos, o trata de explicar por qué se jus- | | tifica que uno esté celoso, y así sucesivamente. Hay, por lo tanto, al- | | guien, un censor, una entidad separada de los celos, que lo observa. | | Puede que los celos desaparezcan por el momento, pero regresan nuevamen- | | te; y regresan porque no vemos realmente que los celos forman parte de | | nosotros mismos.... Estoy diciendo que en el instante en que damos un | | nombre, en que ponemos un rótulo a ese sentimiento, hemos introducido la | | estructura de lo viejo; y lo viejo es el observador, la entidad separada | | que se halla compuesta de palabras, de ideas, de opiniones acerca de lo | | que está bien y lo que está mal .... Pero si uno no nombra ese senti- | | miento -lo cual exige una tremenda percepción alerta, una gran dosis de | | comprensión instantánea-, descubrirá que no hay observador ni pensador | | ni centro alguno desde el cual uno esté juzgando, y que uno mismo no es | | diferente del sentimiento. No hay un «yo» que sienta los celos..-10 DE | | MAYO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, mayo 11, 2026 (131) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[10]--[10]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LAS EMOCIONES NO NOS LLEVAN A NINGUNA PARTE | | | | Ya sea que uno esté guiado por sus emociones o por su intelecto, ello lo | | conduce a la desesperación, porque no lleva a ninguna parte. Pero uno se | | da cuenta de que el amor no es placer, no es deseo.¿Sabe usted, señor, | | qué es el placer? Cuando mira algo o cuando tiene un sentimiento, el ac- | | to de pensar acerca de ese sentimiento, de extenderse constantemente en | | ese sentimiento, le causa placer, y usted desea que ese placer se repita | | una y otra vez. Cuando un hombre es muy ambicioso, o es un poco ambicio- | | so, eso le provoca placer. Cuando un hombre está buscando poder, posi- | | ción, prestigio en nombre del país, en nombre de una idea y todas esas | | cosas, eso le da placer. Carece en absoluto de amor y, debido a eso, | | crea mucho mal en el mundo. Genera guerra dentro y fuera..-11 DE MAYO | | OCK- Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, mayo 12, 2026 (132) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[11]--[11]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E M O R I A N I E G A E L A M O R | | | | ¿Es posible amar sin pensar? ¿Qué entendemos por pensar? El pensar es | | una respuesta a recuerdos de dolor y placer. No existe un pensar sin el | | residuo que deja la experiencia incompleta. El amor es diferente de la | | emoción y el sentimentalismo. El amor no puede ser introducido en el | | campo del pensamiento, mientras que sí pueden serlo el sentimentalismo y | | las emociones. El amor es una llama sin humo, siempre fresca, creativa, | | jubilosa. Un amor así es peligroso para la sociedad, para las relacione- | | s. Por lo tanto, el pensamiento penetra en él, lo modifica, lo guía, lo | | legaliza, lo saca de su condición peligrosa; entonces uno puede vivir | | con él. ¡No sabe usted que cuando uno ama de verdad a alguien, ama a to- | | da la humanidad? ¿No sabe cuán peligroso es amar al ser humano? Entonce- | | s, no hay barreras ni nacionalidades; entonces, no hay ansia de poder y | | de posición, y las cosas asumen sus valores exactos. Un hombre así es un | | peligro para la sociedad.Para que el amor exista, debe llegar a su fin | | el proceso de la memoria. La memoria surge sólo cuando la experiencia no | | es plena y completamente comprendida. La memoria es tan sólo el residuo | | de la experiencia; es el resultado de un reto que no comprendemos en su | | totalidad. La vida es un proceso de reto y respuesta.El reto es siempre | | nuevo, pero la respuesta es siempre vieja. Esta respuesta, que es el | | condicionamiento, que es una consecuencia del pasado, debe ser compren- | | dida y no disciplinada o condenada. Eso significa vivir cada día de nue- | | vo, en plenitud, completamente. Este vivir completo es posible sólo | | cuando hay amor, cuando nuestro corazón está lleno, no de palabras ni de | | cosas elaboradas por la mente. Sólo donde hay amor deja de actuar la me- | | moria psicológica; entonces cada movimiento es un renacer..-12 DE MAYO | | OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, mayo 13, 2026 (133) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[12]--[12]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | N O R O T U L A R L O S S E N T I M I E N T O S | | | | ¿Qué ocurre cuando usted no nombra? Observa una emoción, una sensación, | | de manera más directa; por lo tanto, la relación que establece es por | | completo diferente, tal como la que establece con una flor cuando no la | | nombra. Está obligado a mirarla de un modo nuevo. Cuando no nombra a un | | grupo de personas, por fuerza tiene que mirar el rostro de cada indivi- | | duo, y no tratarlos a todos en conjunto. Por consiguiente, está mucho | | más alerta, observa mucho más, comprende más; tiene un sentido más pro- | | fundo de piedad, de amor; pero si los trata a todos en masa, se acabó.Si | | no los califica, tiene que considerar cada sentimiento a medida que sur- | | ge. Cuando califica, cuando rotula el sentimiento, ¿es éste diferente | | del rótulo? ¿O es el rótulo el que ha provocado el sentimiento?...Si no | | nombro un sentimiento, o sea, si el pensamiento no está funcionando me- | | ramente a causa de las palabras, o si no pienso en función de palabras, | | imágenes o símbolos, cosa que hace la mayoría de nosotros, entonces ¿qué | | ocurre? Entonces la gente no es tan sólo el observador. Cuando la mente | | no piensa en función de palabras, símbolos, imágenes, no hay pensador | | separado del pensamiento, el cual es la palabra. Entonces la mente está | | quieta, ¿no es así? -no aquietada, sino que está quieta-. Cuando está de | | verdad quieta, los sentimientos que surgen pueden ser encarados de inme- | | diato. Sólo cuando damos nombres a los sentimientos y, de tal modo, los | | fortalecemos, los sentimientos tienen continuidad; se almacenan en el | | centro, desde el cual les asignamos nuevos rótulos, ya sea para fortale- | | cerlos o para comunicarlos..-13 DE MAYO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, mayo 14, 2026 (134) (Asunción ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[13]--[13]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | PERMANEZCAN CON UN SENTIMIENTO Y VEAN QUÉ SUCEDE | | | | Ustedes jamás permanecen con un sentimiento, un sentimiento puro y sim- | | ple, sino que siempre lo rodean con la parafernalia de las palabras. La | | palabra lo distorsiona; el pensamiento, remolineando en torno de él, lo | | arroja a la oscuridad, lo abruma con miedos y anhelos gigantescos. Uno | | jamás permanece con un sentimiento, sin agregarle nada más: con un sen- | | timiento de odio, o con ese sentimiento extraño de la belleza. Cuando | | brota el sentimiento de odio, decimos que es malo; están la compulsión, | | la lucha por vencerlo, la agitación del pensamiento respecto de ese odio | | ....Traten de permanecer con el sentimiento de odio, con el sentimiento | | de envidia, de celos, con el veneno de la ambición; al fin y al cabo, | | eso es lo que tenemos en nuestra vida cotidiana, aunque queramos vivir | | con amor, o con la palabra amor. Puesto que usted tiene el sentimiento | | de odio, de querer injuriar a alguien con un gesto o una palabra ardien- | | te, vea si puede permanecer con ese sentimiento. ¿Puede? ¿Lo ha intenta- | | do alguna vez? Trate de permanecer con un sentimiento y vea qué sucede. | | Encontrará eso asombrosamente difícil. Su mente no dejará en paz al sen- | | timiento; irrumpirá con sus recuerdos, sus asociaciones, sus «debes» y | | «no debes», su perpetuo parloteo. Levante del suelo un caparazón abando- | | nado. ¿Puede contemplarlo, maravillarse ante su delicada belleza, sin | | decir «¡qué bonito es!», o «¿a qué animal pertenecerá?». ¿Puede mirar | | algo sin el movimiento de la mente?¿Puede vivir con el sentir que hay | | detrás de la palabra, sin el sentimiento que la palabra provoca? Si pue- | | de hacerlo, descubrirá una cosa extraordinaria, un movimiento más allá | | de la medida del tiempo, una primavera que no conoce veranos..-14 DE | | MAYO CSV - Serie III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, mayo 15, 2026 (135) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[14]--[14]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | COMPRENDER EL VALOR EXACTO DE LAS PALABRAS | | | | No sé si alguna vez ha considerado o examinado todo el proceso de la | | verbalización, el proceso de nombrar. Si lo ha hecho, habrá encontrado | | que es una cosa interesante, sorprendente y muy estimulante. Cuando da- | | mos un nombre a cualquier cosa que experimentamos, vemos o sentimos, la | | palabra se vuelve extraordinariamente significativa; y la palabra es | | tiempo. El tiempo es espacio, y la palabra es el centro de ello. Todo | | pensar es verbalización; pensamos en palabras. ¿Puede la mente liberarse | | de la palabra? No diga: «¿Cómo he de liberarme?» Eso no tiene sentido. | | Formúlese esa pregunta a sí mismo y vea cuán esclavos son ustedes de pa- | | labras tales como India, Gita, comunismo, cristiano, ruso, estadouniden- | | se, inglés, la casta inferior y la casta superior a la de uno. La pala- | | bra amor, la palabra Dios, la palabra meditación, ¡qué significado ex- | | traordinario hemos dado a estas palabras y cuán esclavos somos de ella- | | s!.-15 DE MAYO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, mayo 16, 2026 (136) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[15]--[15]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E M O R I A O S C U R E C E L A P E R C E P C I Ó N | | | | ¿Está especulando, o experimenta realmente a medida que avanzamos? Usted | | no sabe qué es una mente religiosa, ¿verdad? De lo que ha dicho se in- | | fiere que no sabe lo que significa; puede que tenga sólo un parpadeo, | | una vislumbre de ello, tal como ve el claro y hermoso cielo azul cuando | | la luz se abre paso por un instante a través de la nube; pero tan pronto | | ha percibido el cielo azul, tiene un recuerdo de ello y desea más; por | | consiguiente, queda absorto en el recuerdo. Cuanto más necesita la pala- | | bra para almacenarla como experiencia, tanto más se pierde en la pala- | | bra..-16 DE MAYO OCK- Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, mayo 17, 2026 (137) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[16]--[16]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A S P A L A B R A S C R E A N L I M I T A C I O N E S | | | | ¿Hay un pensar sin la palabra? Cuando la mente no está obstruida por las | | palabras, el pensar no es el pensar tal como lo conocemos; es una acti- | | vidad exenta de palabras, de símbolos; por lo tanto, carece de frontera- | | s, ya que la palabra es la frontera.La palabra crea la limitación, y una | | mente que no está funcionando a base de palabras, no tiene limitación | | alguna, no tiene fronteras, no está amarrada .... Tome la palabra amor y | | vea qué despierta en usted, obsérvese, en el instante en que menciono | | esa palabra, comienza a sonreír y se endereza en el asiento, experimenta | | cosas. La palabra despierta, pues, toda clase de ideas, toda clase de | | divisiones, tales como amor carnal, espiritual, profano, infinito, y de- | | más. Pero descubra qué es el amor. Por cierto, señor, para descubrir qué | | es el amor, la mente debe estar libre de esa palabra y del significado | | de esa palabra..-17 DE MAYO OCK Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, mayo 18, 2026 (138) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[17]--[17]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | I R M Á S A L L Á D E L A S P A L A B R A S | | | | Para comprendernos el uno al otro, considero necesario que no estemos | | presos en las palabras; una palabra como Dios, por ejemplo, puede tener | | un significado especial para usted, mientras que para mí puede que tenga | | una formulación totalmente distinta, o ninguna formulación en absoluto. | | Así que es casi imposible comunicarnos mutuamente, a menos que ambos | | tengamos la intención de comprender las meras palabras e ir más allá de | | éstas. La palabra libertad implica, por lo general, estar libre de algo, | | ¿no es así? Comúnmente, significa estar libre de la codicia, de la envi- | | dia, del nacionalismo, de la ira, de esto o aquello. Mientras que la pa- | | labra libertad puede tener completamente otro significado: la sensación | | interna de que uno es libre; y pienso que resulta muy importante com- | | prender este significado.... Después de todo, la mente está compuesta, | | entre otras cosas, de palabras. Ahora bien, ¿puede la mente estar libre | | de la palabra envidia? Experimente con esto y verá que palabras como | | Dios, verdad, odio, envidia, ejercen un efecto profundo sobre la mente. | | ¿Puede, entonces, la mente estar libre de estas palabras, tanto neuroló- | | gica como psicológicamente? Si no está libre de ellas, es incapaz de en- | | frentarse al hecho de la envidia. Cuando puede mirar directamente el he- | | cho que llama «envidia», entonces el hecho mismo actúa con mucha mayor | | rapidez que el empeño de la mente en hacer algo con respecto al hecho. | | En tanto la mente esté pensando en librarse de la envidia mediante el | | ideal de la «no envidia» y demás, está distraída, no se enfrenta con el | | hecho, y la palabra misma envidia es una distracción respecto del hecho. | | El proceso de reconocimiento se efectúa a través de la palabra; en el | | instante en que reconozco el sentimiento por intermedio de la palabra, | | doy continuidad a ese sentimiento..-18 DE MAYO OCK- Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, mayo 19, 2026 (139) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[18]--[18]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N V E R E X T R A O R D I N A R I O | | | | Preguntamos, pues, como al principio: ¿puede la mente llegar a ese ver | | extraordinario, no desde la periferia, no desde lo exterior, desde la | | frontera, sino dar con ese ver sin buscarlo en absoluto? Ese es el único | | modo de encontrarlo. Porque cuando damos con él inadvertidamente, no hay | | esfuerzo, ni búsqueda ni experiencia alguna; existe una negación total | | de las prácticas normales para penetrar en ese centro, para llegar a ese | | florecer de la percepción. De ese modo, la mente se torna aguda en ex- | | tremo, se halla sumamente despierta y ya no depende de ninguna experien- | | cia para mantenerse en ese estado de despertar.Cuando uno se formula la | | pregunta a sí mismo, puede que lo haga verbalmente; para la mayoría de | | las personas ello debe ser verbal, es obvio. Y uno tiene que darse cuen- | | ta de que la palabra no es la cosa; como la palabra árbol no es el árbo- | | l, no es el hecho real. El hecho real es cuando uno de veras entra en | | contacto directo con él, no a través de la palabra. Entonces eso es una | | realidad, lo cual implica que la palabra ha perdido su poder de hipnoti- | | zar a la gente. Por ejemplo, la palabra Dios esta tan cargada y nos ha | | hipnotizado tanto, que la aceptaremos o rechazaremos funcionando como la | | ardilla en una jaula. De modo que la palabra y el símbolo han de ser | | descartados..-19 DE MAYO OCK Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, mayo 20, 2026 (140) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[19]--[19]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA PERCEPCIÓN DE LA VERDAD ES INSTANTÁNEA | | | | En la relación que existe entre el individuo y la sociedad, el estado | | verbal ha sido cuidadosamente elaborado a lo largo de los siglos; así | | pues, la palabra, el estado verbal, es tanto social como individual. Pa- | | ra comunicarnos como lo estamos haciendo, yo necesito la memoria, nece- | | sito las palabras, tengo que conocer el idioma inglés, tal como ustedes | | tienen que conocerlo; este idioma ha sido adquirido a través de siglos y | | siglos. La palabra no sólo se desarrolla en las relaciones sociales, | | sino también como una reacción en esa relación de la sociedad con el in- | | dividuo; allí la palabra es necesaria. Ahora bien, ha llevado tanto | | tiempo desarrollar el estado simbólico, verbal, que uno se pregunta si | | ese estado puede ser eliminado instantáneamente .... ¿Es por medio del | | tiempo que vamos a liberarnos de la prisión verbal de la mente, prisión | | edificada en el curso de los siglos? ¿O debemos deshacernos de ella in- | | mediatamente? Quizá digan ustedes: «Ello debe llevar tiempo, no puedo | | hacerlo de inmediato». Esto implica que uno debe disponer de muchos día- | | s, implica una continuidad de lo que ha sido, aunque ello se modifique | | en el proceso hasta que uno alcanza una etapa a partir de la cual ya no | | hay más adónde ir. ¿Puede usted hacerlo? Debido a que somos temerosos, | | perezosos, indolentes, decimos: «¿Por qué ocuparnos de todo esto? Es de- | | masiado difícil»; o: «Yo no sé qué hacer», de manera que posponen, pos- | | ponen y posponen. Pero uno tiene que ver la verdad acerca de la conti- | | nuación y la modificación del estado verbal. La percepción de la verdad | | de algo es instantánea, no ocurre en el tiempo. ¿Puede la mente, en el | | preguntar mismo, abrirse paso de manera instantánea? ¿Puede ella ver la | | barrera de la palabra, comprender en un destello el significado de la | | palabra y hallarse en ese estado que adviene cuando la mente ya no está | | más presa en el tiempo? Usted debe haber experimentado esto, sólo que es | | una cosa rara para la mayoría de nosotros..-20 DE MAYO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, mayo 21, 2026 (141) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[20]--[20]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D E S M U Y S U T I L | | | | Uno tiene el destello de la comprensión, esa rapidez extraordinaria del | | discernimiento instantáneo, cuando el pensamiento se halla ausente, | | cuando la mente está muy quieta no abrumada por su propio ruido. Así | | pues, la comprensión de cualquier cosa -de una pintura moderna, de un | | niño, de nuestra esposa, de nuestro vecino, o la comprensión de la ver- | | dad, verdad que se encuentra en todas las cosas- sólo puede acaecer | | cuando la mente está muy quieta. Pero esa quietud no puede ser cultiva- | | da, ya que si uno cultiva una mente quieta, ésa no es una mente quieta, | | es una mente muerta.Cuanto más se interesa uno en algo, cuanto mayor es | | su intención de comprender, tanto más sencilla, clara y libre es la men- | | te. Entonces cesa la verbalización. Al fin y al cabo, el pensamiento es | | palabra, y la palabra es la que interfiere. La pantalla de las palabras, | | que es la memoria, se interpone entre el reto y la respuesta. Es la pa- | | labra la que responde al reto, proceso que llamamos intelección. Por lo | | tanto, la mente que parlotea, que verbaliza, no puede comprender la ver- | | dad, la verdad en la relación, no una verdad abstracta. No existe la | | verdad abstracta. Pero la verdad es muy sutil. Lo sutil es lo que resul- | | ta difícil de entender. No lo abstracto. La verdad llega tan repentina- | | mente, tan misteriosamente, que la mente no puede retenerla. Como un la- | | drón en la noche, llega secretamente, no cuando estamos preparados para | | recibirla, no cuando nuestra recepción es meramente una invitación de la | | codicia. Por eso, una mente atrapada en la red de las palabras no puede | | comprender la verdad..-21 DE MAYO OCK- Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, mayo 22, 2026 (142) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[21]--[21]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T O D O P E N S A M I E N T O E S P A R C I A L | | | | Usted y yo nos damos cuenta de que estamos condicionados. Si usted dice, | | como muchas personas, que el condicionamiento es inevitable, entonces no | | hay problema; usted es un esclavo y ahí se terminó todo. Pero en caso de | | que comience a preguntarse si es de algún modo posible romper con esta | | limitación, con este condicionamiento, entonces hay un problema, enton- | | ces tiene que investigar todo el proceso del pensar, ¿no es así? Si se | | limita a decir: «Debo tomar conciencia de mi condicionamiento, debo pen- | | sar al respecto, analizarlo a fin de comprenderlo y destruirlo», está | | ejerciendo fuerza. Su pensar, su analizar, siguen siendo el resultado de | | su trasfondo, de modo que por medio de su pensar no puede usted romper | | con el condicionamiento del cual el pensar forma parte.Primero limítese | | a ver el problema, no pregunte cuál es la respuesta, la solución. El he- | | cho es que estamos condicionados, y que todo pensar destinado a compren- | | der este condicionamiento será siempre parcial; por lo tanto, jamás hay | | una comprensión total. Y sólo en la comprensión total del proceso ínte- | | gro del pensar hay libertad. La dificultad es que siempre estamos fun- | | cionando dentro del campo de la mente, la cual es el instrumento del | | pensar, ya sea éste racional o irracional; y, como hemos visto, el pen- | | samiento es siempre parcial..-22 DE MAYO OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, mayo 23, 2026 (143) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[22]--[22]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S T A R L I B R E S D E L « Y O » | | | | Para liberar a la mente de todo condicionamiento, debemos ver la totali- | | dad de éste sin que intervenga el pensar. Esto no es un asunto difícil; | | experimenten con ello y lo verán. ¿Alguna vez ven algo sin el pensamien- | | to? ¿Alguna vez han observado, escuchado sin introducir en ello todo el | | proceso de la reacción? Dirán que es imposible ver algo sin que inter- | | venga el pensamiento. Cuando dicen eso, ya se han bloqueado a causa del | | pensamiento, porque el hecho es que no lo saben.¿Puedo, pues, mirar, | | puede la mente darse cuenta de su condicionamiento? Pienso que puede. | | Por favor, experimenten. ¿Puede cada uno de ustedes ser consciente de | | que es hindú, socialista, comunista, esto o aquello, sólo darse cuenta | | de eso sin decir que está bien o está mal? Debido a que es una tarea tan | | difícil el acto de ver, simplemente ver, decimos que es imposible. Yo | | digo que sólo cuando nos damos cuenta, sin reacción alguna, de esta to- | | talidad de nuestro ser, sólo entonces, el condicionamiento llega a su | | fin de manera completa y profunda, lo cual implica estar realmente li- | | bres del «yo»..-23 DE MAYO OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, mayo 24, 2026 (144) (Domingo de Pentecostes ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[23]--[23]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA PERCEPCIÓN ALERTA PUEDE DISIPAR LOS PROBLEMAS | | | | Es obvio que todo pensar está condicionado; no hay tal cosa como el li- | | bre pensar. El pensar jamás puede ser libre, es el resultado de nuestro | | condicionamiento, de nuestra cultura, de nuestro clima, de nuestro tras- | | fondo social, económico y político. Los libros mismos que leemos y las | | prácticas mismas que realizamos, todo eso se halla establecido en el | | trasfondo, y cualquier pensar debe, por fuerza, ser el resultado de ese | | trasfondo. Por lo tanto, si podemos estar alerta, tal vez seamos capaces | | de liberar a la mente de su condicionamiento, sin que intervenga el pro- | | ceso de la voluntad, sin la determinación de liberar a la mente.Porque | | en el momento en que hay una determinación, hay una entidad que desea, | | una entidad que dice: «Debo librar a mi mente de su condicionamiento». | | Esa entidad misma es consecuencia de nuestro deseo de lograr cierto re- | | sultado, de modo que ya hay allí un conflicto. Por tanto, ¿es posible | | estar alerta a nuestro condicionamiento, simplemente estar alerta? En | | eso no hay conflicto en absoluto. Esa misma percepción alerta, si se lo | | permitimos, quizá pueda disipar los problemas..-24 DE MAYO OCK - Vol. | | IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, mayo 25, 2026 (145) (Lunes de Pentecostes ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[24]--[24]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | NO HAY CONDICIONAMIENTO NOBLE O MEJOR | | | | El apremio de la mente por liberarse de su condicionamiento, ¿no pone en | | marcha otro patrón de resistencia y condicionamiento? Al tomar concien- | | cia del patrón o molde en que usted se ha desarrollado, desea liberarse | | de él; pero este deseo de liberarse, ¿no hará que la mente se condicione | | otra vez de una manera distinta? El viejo patrón insiste en que debe a- | | moldarse a la autoridad, y ahora está desarrollando uno nuevo, el cual | | sostiene que no debe amoldarse; tiene, pues, dos patrones, uno en con- | | flicto con el otro. En tanto exista esta contradicción interna, ello da | | lugar a ulteriores condicionamientos.... Está el impulso que contribuye | | al amoldamiento, y está el impulso de liberarse. Por disímiles que pue- | | dan parecer ambos impulsos, ¿no son, en esencia, similares? Y si son | | fundamentalmente similares, entonces es inútil que persiga usted la li- | | bertad, porque sólo se moverá interminablemente de un patrón a otro. No | | hay condicionamiento noble o mejor; lo que hemos de comprender es este | | deseo..-25 DE MAYO CSV - Serie III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, mayo 26, 2026 (146) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[25]--[25]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA LIBERTAD RESPECTO DEL CONDICIONAMIENTO | | | | El deseo de liberarnos del condicionamiento sólo fomenta el condiciona- | | miento. Pero si, en vez de tratar de reprimir el deseo, comprendemos to- | | do el proceso del deseo, en esa comprensión misma llegamos a liberarnos | | del condicionamiento. La libertad respecto del condicionamiento no es un | | resultado directo. ¿Comprende? Si emprendo deliberadamente la tarea de | | liberarme de mi condicionamiento, ese deseo crea su propio condiciona- | | miento. Puedo destruir una forma de condicionamiento, pero quedo atrapa- | | do en otra. En cambio, si comprendo el deseo mismo, que incluye el deseo | | de liberarme, entonces esa misma comprensión destruye todo condiciona- | | miento. La libertad respecto del condicionamiento es un producto secun- | | dario; no es importante. Lo que importa es comprender qué es lo que da | | origen al condicionamiento..-26 DE MAYO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, mayo 27, 2026 (147) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[26]--[26]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S I M P L E M E N T E , P E R C E P C I Ó N A L E R T A | | | | Toda forma de acumulación, ya sea de conocimiento o de experiencia, toda | | forma de ideal, toda proyección de la mente, toda práctica destinada a | | moldear la mente -lo que la mente debería ser y no debería ser-, todo | | esto debilita, sin duda, el proceso de investigación y descubrimiento | | ....Pienso, pues, que nuestra investigación no debe estar dirigida a la | | solución de nuestros problemas inmediatos, sino más bien a descubrir si | | es posible dejar a un lado todos los contenidos de la mente, tanto los | | superficiales como los de la mente inconsciente, profunda, donde están | | los recuerdos, donde se encuentra almacenada toda la tradición, la he- | | rencia del conocimiento racial. Entiendo que eso puede hacerse sólo si | | la mente es capaz de estar alerta sin exigencia ni presión alguna; sim- | | plemente, estar alerta. Pienso que ésa es una de las cosas más difíciles | | que hay -estar alerta de ese modo-, porque nos hallamos atrapados en el | | problema inmediato y en su inmediata solución; por eso nuestras vidas | | son muy superficiales. Aunque podamos acudir a todos los psicoanalistas, | | leer todos los libros, adquirir muchos conocimientos, asistir a las i- | | glesias, orar, meditar, practicar distintas disciplinas, nuestras vidas | | son, a pesar de eso, muy superficiales, porque no sabemos cómo profundi- | | zar en ellas. Pienso que la comprensión, la vía de profundización, la | | manera de ahondar a fondo en la vida, radica en la percepción alerta, en | | darnos cuenta de nuestros pensamientos y sentimientos, sin condenar, sin | | comparar; simplemente, observando. Verán, si experimentan con ello, lo | | extraordinariamente difícil que es, debido a que toda nuestra educación | | nos ha enseñado a censurar, a aprobar, a comparar..-27 DE MAYO OCK - Vo- | | l. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, mayo 28, 2026 (148) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[27]--[27]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | NO HAY PARTE DE LA MENTE QUE NO ESTÉ CONDICIONADA | | | | Nuestra mente se halla condicionada en su totalidad; no hay parte de uno | | que no esté condicionada. Eso es un hecho, le guste o no. Podrá decir | | que hay una parte de usted -el observador, la superalma, el atma- que no | | está condicionada; pero dado que piensa al respecto, eso está en el cam- | | po del pensamiento; por lo tanto, se halla condicionado. Usted podrá in- | | ventar montones de teorías sobre el particular, pero el hecho es que su | | mente se halla condicionada en su totalidad, tanto la consciente como la | | inconsciente, y cualquier esfuerzo que hace para liberarse también está | | condicionado. Entonces, ¿qué ha de hacer la mente? O mejor dicho, ¿cuál | | es el estado de la mente cuando sabe que está condicionada y se da cuen- | | ta de que cualquier esfuerzo que haga para librarse de su condiciona- | | miento estará igualmente condicionado? Ahora bien, cuando usted dice: | | «Sé que estoy condicionado», ¿lo sabe realmente, o es tan sólo una afir- | | mación verbal? ¿Lo sabe con la misma fuerza con que ve a una cobra? | | Cuando ve a una serpiente y sabe que es una cobra, hay una acción inme- | | diata, no premeditada. Cuando dice: «Sé que estoy condicionado», ¿tiene | | eso el mismo significado vital que su percepción de la cobra? ¿O es me- | | ramente un reconocimiento superficial del hecho, y no un claro darse | | cuenta del hecho? Cuando me doy cuenta del hecho de que estoy condicio- | | nado, hay una acción inmediata. No tengo que hacer un esfuerzo para des- | | prenderme del condicionamiento. El hecho mismo de que estoy condiciona- | | do, y el darme cuenta de ese hecho, traen consigo un esclarecimiento in- | | mediato. La dificultad radica en no darse cuenta, en el sentido de no | | comprender todas las implicaciones del hecho, en no ver que todo pensa- | | miento, por sutil, ingenioso, refinado o filosófico que sea, está condi- | | cionado..-28 DE MAYO OCK - Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, mayo 29, 2026 (149) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[28]--[28]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A C A R G A D E L I N C O N S C I E N T E | | | | Internamente, inconscientemente, está el tremendo peso del pasado empu- | | jándonos en cierta dirección ....Ahora bien, ¿Cómo puede uno eliminar | | todo eso? ¿Cómo puede el inconsciente depurarse de inmediato del pasado? | | Los psicoanalistas piensan que el inconsciente puede ser depurado de ma- | | nera parcial e incluso completa, por medio del análisis -mediante la in- | | vestigación, la exploración, la confesión, la interpretación de los | | sueños, etc.-, de modo tal que uno se convierta al menos en un ser hu- | | mano «normal», capaz de ajustarse al entorno presente. Pero en el análi- | | sis están siempre el analizador y lo analizado, un observador que inter- | | preta la cosa observada, lo cual es dualidad, una fuente de conflicto. | | Veo, pues, que el mero análisis del inconsciente no me llevará a ninguna | | parte. Podrá ayudarme a ser un poco menos neurótico, un poco más benévo- | | lo con mi esposa, con mi prójimo, o alguna cosa superficial como ésa; | | pero no es de eso de lo que estamos hablando. Veo que el proceso analí- | | tico -que implica tiempo, interpretación, movimiento del pensar como el | | observador que analiza lo observado- no puede liberar al inconsciente; | | por lo tanto, desecho por completo el proceso analítico. Tan pronto per- | | cibo el hecho de que el análisis no puede, bajo ninguna circunstancia, | | disipar la carga del inconsciente, estoy fuera del análisis. No analizó | | nunca más. Entonces, ¿qué ha ocurrido? Debido a que ya no hay un anali- | | zador separado de la cosa analizada, él es esa cosa. No es una entidad | | aparte de ella. En consecuencia, uno descubre que el inconsciente tiene | | muy poca importancia..-29 DE MAYO OCK- Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, mayo 30, 2026 (150) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[29]--[29]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L I N T E R V A L O E N T R E P E N S A M I E N T O S | | | | Y bien, yo digo que es claramente posible que la mente esté libre de to- | | do condicionamiento, lo cual no quiere decir que ustedes deban aceptar | | mi autoridad. Si aceptan esto basados en la autoridad, jamás descubrirá- | | n, ello será otra sustitución y, como tal, no tendrá significado alguno | | ....La comprensión de todo el proceso del condicionamiento no llega a | | través del análisis o de la introspección, porque tan pronto tenemos el | | analizador, ese analizador mismo forma parte del trasfondo; por lo tan- | | to, su análisis carece de toda importancia ....¿Cómo puede la mente ser | | libre? Para ser libre, debe no sólo ver y comprender su balanceo pendu- | | lar entre el pasado y el futuro, sino también estar alerta al intervalo | | entre pensamientos ....Si observan con suma atención, verán que si bien | | la respuesta -el movimiento del pensar- parece tan rápida, hay resqui- | | cios, intervalos entre pensamientos. Entre dos pensamientos existe un | | periodo de silencio que no está relacionado con el proceso del pensar. | | Si observan, verán que ese periodo de silencio, ese intervalo, no es del | | tiempo; y el descubrimiento de ese intervalo lo libera a uno de su con- | | dicionamiento; o, mejor dicho, no lo libera «a uno», sino que hay libe- | | ración respecto del condicionamiento .... Sólo cuando la mente no da | | continuidad al pensamiento, cuando está quieta con una quietud no indu- | | cida, o sea, sin causa alguna, sólo entonces podemos liberarnos del | | trasfondo..-30 DE MAYO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, mayo 31, 2026 (151) ☻ ♊ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[30]--[30]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | O B S E R V A R C Ó M O S E F O R M A N L O S H Á B I T O S | | | | Si no nos liberamos del pasado, no hay libertad en absoluto, porque la | | mente jamás es nueva, fresca, inocente. Sólo una mente así es libre. La | | libertad no tiene nada que ver con la experiencia, nada que ver con la | | edad; me parece que la esencia misma de la libertad radica en comprender | | todo el mecanismo del hábito, tanto de los hábitos conscientes como de | | los inconscientes. No es cuestión de terminar con el hábito, sino de ver | | totalmente su estructura. Ustedes tienen que observar cómo se forman los | | hábitos y cómo, negando o resistiendo un hábito, se crea otro hábito. Lo | | que importa es estar por completo conscientes del hábito; porque enton- | | ces, como verán por sí mismos, ya no hay más formación de hábitos. Ofre- | | cer resistencia al hábito, combatirlo, rechazarlo, sólo da continuidad | | al hábito. Cuando combatimos un hábito en particular, damos vida a ese | | hábito, y entonces el mero combatirlo se convierte en un nuevo hábito. | | Pero si uno está simplemente alerta, sin resistencia alguna, a toda la | | estructura del hábito, encontrará que se ha liberado del hábito; y en | | esa libertad tiene lugar algo nuevo.Sólo la mente embotada, adormecida, | | crea hábitos y se aferra a ellos. Una mente atenta de instante en ins- | | tante -atenta a lo que se está diciendo, atenta al movimiento de las ma- | | nos, de los pensamientos y sentimientos- descubrirá que la formación de | | nuevos hábitos ha llegado a su fin. Es muy importante comprender esto, | | porque en tanto la mente esté acabando con un hábito y, en ese proceso | | mismo, creando otro, no puede ser libre jamás; y sólo la mente libre | | puede percibir algo que está más allá de ella misma..-31 DE MAYO OCK - | | Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ J-U-N-I-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 15[☺] 22[◑] 30[☻] 08[☽] | 01 02 03 04 05 06 07 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20[21] __[♊GEMINIS]__/ 22 23 24 25 26 27 28 29 30 / [♋CANCER] Objetivos para el Mes: Lunes, junio 01, 2026 (152) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ JUL/ AGO/ SEP/ +---[01]--[31]--[30]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A E N E R G Í A S U P R O P I A D I S C I P L I N A | | | | Ir en busca de la realidad requiere una energía inmensa. Y Si el hombre | | no hace eso, disipa su energía de maneras que generan daño; por lo tan- | | to, la sociedad tiene que controlarlo Ahora bien, ¿es posible liberar | | energía en la búsqueda de Dios o la verdad y, en el proceso de descubrir | | lo verdadero, ser un ciudadano que comprende las cuestiones fundamenta- | | les de la vida y a quien la sociedad no puede destruir? Vea, el hombre | | es energía, y si el hombre no busca la verdad, esta energía se vuelve | | destructiva; en consecuencia, la sociedad controla y moldea al indivi- | | duo, lo cual apaga esta energía... Tal vez ha notado usted otro hecho | | interesante y muy simple: que en el momento en que de veras quiere hacer | | algo, tiene la energía para hacerlo .... Esa energía misma se vuelve el | | medio de autocontrolarse, de modo que uno no necesita ninguna disciplina | | externa. En la búsqueda de la realidad, la energía crea su propia disci- | | plina. El hombre que busca la realidad se convierte espontáneamente en | | la clase correcta de ciudadano, la cual no responde al patrón de ninguna | | sociedad o gobierno en particular.-1 DE JUNIO PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, junio 02, 2026 (153) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ AGO/ SEP/ +---[02]--[01]--[31]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A D U A L I D A D G E N E R A C O N F L I C T O | | | | El conflicto de cualquier clase -físico, psicológico, intelectual- es un | | desperdicio de energía. Por favor, es extraordinariamente difícil com- | | prender esto y estar libre del conflicto, porque a casi todos nos han | | educado para luchar, para esforzarnos. Cuando vamos a la escuela, eso es | | lo primero que nos enseñan: que debemos esforzarnos. Y esa lucha, ese | | esfuerzo, son sostenidos a lo largo de toda la vida; es decir, para ser | | buenos debemos luchar, debemos combatir el mal, debemos resistir, con- | | trolar. Así, desde el punto de vista educativo, sociológico, religioso, | | al ser humano se le enseña a luchar. Se le dice que para encontrar a | | Dios debe trabajar, disciplinarse, practicar, retorcer y torturar su al- | | ma, su mente, su cuerpo, negando, reprimiendo; no debe mirar, tiene que | | luchar, luchar y luchar en el nivel así llamado espiritual, que no es | | espiritual en absoluto. Así pues, socialmente cada uno se esfuerza para | | sí mismo, para su familia.... Por consiguiente, en todas partes estamos | | desperdiciando energía. Y ese desperdicio de energía es, en esencia, | | conflicto: el conflicto entre los «debería» y «no debería», los «debo» y | | «no debo». Una vez creada la dualidad, el conflicto es inevitable. Uno | | ha de comprender, pues, todo este proceso de la dualidad; no es que no | | haya hombre y mujer, verde y rojo, luz y oscuridad, alto y bajo; todos | | esos son hechos. El desperdicio de energía tiene lugar en el esfuerzo | | que dedicamos a esta división entre el hecho y la idea..-2 DE JUNIO OCK | | - Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, junio 03, 2026 (154) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[03]--[02]--[01]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L M O D E L O D E U N A I D E A | | | | Si usted dice: «¿Cómo he de ahorrar energía?», ha creado el modelo de | | una idea -el modo de ahorrar energía-, y entonces conduce su vida con- | | forme a ese modelo; en consecuencia empieza otra vez una contradicción. | | Mientras que si percibe por sí mismo dónde se malgastan sus energías, | | verá que la principal fuerza de desgaste es el conflicto, el conflicto | | de tener un problema y no resolverlo jamás, de vivir con el recuerdo no- | | civo de algo ya muerto, de vivir en la tradición. Uno tiene que compren- | | der la naturaleza de la disipación de energía, y esta comprensión no | | surge conforme a Shankara, el Buda o algún santo, sino en la observación | | real de nuestro conflicto en la vida cotidiana. Así pues, el desperdicio | | principal de energía es el conflicto, lo cual no quiere decir que uno | | haya de sentarse cómodo y dejar perezosamente que la vida transcurra. El | | conflicto existirá siempre en tanto la idea sea más importante que el | | hecho..-3 DE JUNIO OCK - Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, junio 04, 2026 (155) (Corpus Cristi ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[04]--[03]--[02]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | DONDE HAY CONTRADICCIÓN, HAY CONFLICTO | | | | Uno ve que la mayoría de nosotros se halla en conflicto, vive una vida | | de contradicción, no sólo exteriormente, sino también en lo interno. La | | contradicción implica esfuerzo .... Donde hay esfuerzo, hay pérdida, | | pérdida de energía. Donde hay contradicción, hay conflicto. Donde hay | | conflicto, hay esfuerzo para superar ese conflicto, lo cual es otra for- | | ma de resistencia. Y donde uno ofrece resistencia, se engendra también | | cierta forma de energía; ustedes saben, cuando resisten a algo, que esa | | misma resistencia genera energía ....Toda nuestra acción se basa en esta | | fricción entre lo que «debo» y lo que «no debo». Y la energía que engen- | | dra esta forma de resistencia, de conflicto, si uno la observa con mucho | | detenimiento, verá que es muy destructiva, nada creativa .... La mayoría | | de las personas vive en estado de contradicción. Y si alguien posee un | | don, un talento para escribir o pintar o hacer esto o aquello, las ten- | | siones de esa contradicción le proveen la energía para expresarse, crea- | | r, escribir, ser. Cuanta más tensión hay, mayor es el conflicto y mayor | | es la energía que éste suministra; y eso es lo que llamamos creación. | | Pero no es creación, en absoluto; es el resultado del conflicto. Afron- | | tar el hecho de que estamos en conflicto, en contradicción, traerá con- | | sigo esa calidad de energía que no es producto de la resistencia..-4 DE | | JUNIO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, junio 05, 2026 (156) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[05]--[04]--[03]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A E N E R G Í A C R E A T I V A | | | | Ahora nos preguntamos: ¿Existe una energía que no esté dentro del campo | | del pensamiento, que no sea el resultado de esa energía compulsiva, au- | | tocontradictoria, ni de la autorrealización con frustraciones? ¿Compren- | | de la pregunta? Espero estar expresándome con claridad. Porque, a menos | | que descubramos la calidad de esa energía que no es meramente el produc- | | to del pensamiento, el cual poco a poco genera energía, pero una energía | | que es también mecánica, a menos que descubramos esa calidad de energía, | | la acción será destructiva, ya sea que hagamos reformas sociales, escri- | | bamos libros excelentes, seamos muy hábiles en los negocios, o generemos | | divisiones nacionalistas y participemos en otras actividades políticas y | | demás. Ahora bien, la pregunta es si existe una energía semejante; no | | desde el punto de vista teórico, porque cuando nos enfrentamos con he- | | chos es infantil e inmaduro introducir teorías. Es como el caso de un | | hombre que tiene cáncer y debe ser operado; de nada sirve discutir qué | | clase de instrumentos han de ser utilizados, etc.; uno tiene que enfren- | | tarse al hecho de que debe ser operado. De igual modo, una mente tiene | | que profundizar en los hechos, debe hallarse en un estado en el que no | | sea esclava del pensamiento. Al fin y al cabo, todo pensamiento dentro | | del tiempo es invención; todos los artefactos, los aviones, los refrige- | | radores, los cohetes espaciales, la exploración dentro del átomo, todo | | eso es resultado del conocimiento, del pensar. Estas cosas no son crea- | | ción, la invención no es creación, la capacidad no es creación; el pen- | | samiento jamás puede ser creativo, porque el pensamiento está siempre | | condicionado y nunca puede ser libre. Sólo es creativa esa energía que | | no es producto del pensamiento..-5 DE JUNIO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, junio 06, 2026 (157) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[06]--[05]--[04]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M Á S E L E V A D A F O R M A D E E N E R G Í A | | | | Una idea acerca de la energía es por completo diferente del hecho de la | | energía en sí. Tenemos fórmulas o conceptos acerca de cómo generar una | | clase de energía de la más alta calidad. Pero la fórmula es enteramente | | distinta de la calidad restauradora, renovadora de la energía misma.... | | La forma más elevada, el apogeo de esta energía, es el estado de la men- | | te cuando cesan las ideas, los pensamientos, todo sentido de dirección o | | motivo; cuando la mente es energía pura. Y esa calidad de energía no | | puede ser buscada. Usted no puede decir: «Bueno, dígame cómo obtenerla, | | cuál es el método, el modus operandi». No hay método para ello. Para | | descubrir por nosotros mismos la naturaleza de esta energía, debemos em- | | pezar a comprender la energía que gastamos diariamente cuando hablamos, | | cuando oímos a un pájaro, una voz, cuando vemos el río, el vasto cielo, | | cuando vemos a los aldeanos sucios, descuidados, enfermos, medio muertos | | de hambre, y el árbol que en el atardecer se aparta de toda la luz del | | día. La observación misma de todo esto es energía. Y esta energía la ob- | | tenemos de los alimentos, de los rayos solares. Esta energía física, co- | | tidiana, que uno tiene, es obvio que puede ser aumentada, incrementada | | mediante la correcta clase de alimentación y demás. Eso es, evidentemen- | | te, necesario. Pero esa misma energía, que se convierte en energía psí- | | quica, o sea, en pensamiento, tan pronto entra en cualquier tipo de con- | | tradicción interna, esa energía es un desperdicio energético..-6 DE | | JUNIO OCK Vol. XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, junio 07, 2026 (158) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[07]--[06]--[05]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL ARTE DE ESCUCHAR ES EL ARTE DE LIBERARSE | | | | Alguien le está diciendo algo, usted escucha. El acto mismo de escuchar | | es el acto de liberarse. Cuando usted ve el hecho la percepción misma de | | ese hecho es la liberación respecto del hecho percibido. El escuchar en | | sí, el ver algo como un hecho, ese ver mismo, tiene un efecto extraordi- | | nario, sin que intervenga el esfuerzo del pensamiento.... Tomemos una | | cosa, digamos la ambición. Hemos examinado suficientemente lo que hace, | | cuáles son sus efectos. Una mente ambiciosa jamás puede saber qué es | | sentir simpatía, tener piedad, amar. Una mente ambiciosa es una mente | | cruel, ya sea que se trate de una ambición externa, interna o espiritua- | | l. Y bien, usted ha oído eso. Lo oye; cuando lo oye, lo traduce a su mo- | | do y dice: «¿Cómo puedo vivir en este mundo que está basado en la ambi- | | ción?» Por consiguiente, no ha escuchado. Ha respondido, ha reaccionado | | a una declaración, a un hecho; en consecuencia, no está mirando el he- | | cho. Tan sólo traduce el hecho o emite una opinión acerca del hecho o | | responde al hecho; por lo tanto, no mira el hecho .... Si uno escucha | | -en el sentido de ver algo sin evaluarlo, sin juzgarlo ni reaccionar a | | ello-, entonces el hecho crea esa energía que destruye, elimina, arrasa | | la ambición, que es el origen del conflicto..-7 DE JUNIO OCK- Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, junio 08, 2026 (159) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[08]--[07]--[06]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A T E N C I Ó N S I N R E S I S T E N C I A | | | | Usted sabe qué es el espacio. Hay espacio en esta habitación. La distan- | | cia que hay desde aquí al lugar donde se hospeda, entre el puente y su | | casa, entre esta orilla del río y la otra, todo eso es espacio. Ahora | | bien, ¿hay también espacio en su mente? ¿O ésta se halla tan atestada | | que no contiene espacio alguno? Si su mente dispone de espacio, entonces | | en ese espacio hay silencio y de ese silencio proviene todo lo demás, | | porque entonces usted puede escuchar, puede prestar atención sin resis- | | tencia alguna. Por eso es muy importante contar con espacio en la mente. | | Si la mente no se halla atestada, incesantemente ocupada, puede escuchar | | a ese perro que ladra, escuchar el sonido de aquel tren que cruza el | | puente distante, y también estar plenamente atenta a lo que dice una | | persona que habla aquí. Entonces la mente es algo vivo, no una cosa apa- | | gada, muerta..-8 DE JUNIO PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, junio 09, 2026 (160) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[09]--[08]--[07]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A T E N C I Ó N L I B R E D E E S F U E R Z O | | | | ¿Existe una atención sin nada que absorba la mente? ¿Hay atención sin | | que la mente se concentre sobre un objeto? ¿Hay atención sin ningún tipo | | de motivo, influencia o compulsión? ¿Puede la mente prestar atención | | plena sin sentido alguno de exclusión? No hay duda de que puede hacerlo, | | y ése es el único estado de atención; los otros estados son mera compla- | | cencia o son trucos de la mente.Si usted puede prestar atención completa | | sin estar absorto en algo y sin sentido alguno de exclusión, entonces | | descubrirá qué es meditar; porque en esa atención no hay esfuerzo, ni | | división, ni lucha, ni búsqueda de un resultado. De este modo, la medi- | | tación es un proceso por el cual la mente se libera de todos los siste- | | mas, y puede conceder atención sin estar absorta en algo y sin hacer es- | | fuerzo alguno para concentrarse..-9 DE JUNIO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, junio 10, 2026 (161) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[10]--[09]--[08]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A A T E N C I Ó N Q U E N O E S E X C L U S I V A | | | | Pienso que hay una diferencia entre la atención que dedicamos a un obje- | | to determinado y la atención sin un objeto. Podemos concentrarnos en una | | idea especial, en una creencia, en un objeto, lo cual es un proceso de | | exclusión; y también hay una atención, una percepción alerta que no es | | exclusiva. De igual modo, existe un descontento sin motivo, un descon- | | tento que no es resultado de alguna frustración, que no puede ser cana- | | lizado, que no puede aceptar satisfacción alguna. Quizá no esté utili- | | zando la palabra adecuada para ello, pero pienso que ese descontento ex- | | traordinario es lo esencial. Sin él, toda otra forma de descontento lle- | | ga a ser tan sólo un pasaje hacia la satisfacción..-10 DE JUNIO OCK Vol. | | IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, junio 11, 2026 (162) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[11]--[10]--[09]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA ATENCIÓN ES ILIMITADA, NO TIENE FRONTERAS | | | | En el cultivo de la mente, nuestro acento no debe estar puesto en la | | concentración, sino en la atención. La concentración es un proceso de | | forzar a la mente para limitarla a un punto, mientras que la atención no | | tiene fronteras. En ese proceso de concentración, la mente está siempre | | limitada por una frontera, pero cuando nuestro interés consiste en com- | | prender la totalidad de la mente, la mera concentración se vuelve un | | obstáculo. La atención es ilimitada, sin las fronteras del conocimiento. | | El conocimiento llega por medio de la concentración, y cualquier amplia- | | ción del conocimiento sigue estando dentro de sus propias fronteras. En | | el estado de atención, la mente puede usar y usa el conocimiento que es, | | necesariamente, el resultado de la concentración; pero la parte jamás es | | lo total, y el hecho de reunir las numerosas partes no contribuye a la | | percepción de la totalidad. El conocimiento, que es el proceso aditivo | | de la concentración, no origina la comprensión de lo inconmensurable. Lo | | total jamás está dentro de los paréntesis de una mente concentrada.Por | | lo tanto, la atención es de importancia primordial, pero no adviene me- | | diante el esfuerzo de la concentración. La atención es un estado en el | | que la mente está siempre aprendiendo, sin un centro en torno del cual | | el conocimiento se concentra como experiencia acumulada. Una mente que | | se concentra sobre sí misma, usa el conocimiento como un medio para su | | propia expansión; y una actividad así se vuelve autocontradictoria y an- | | tisocial..-11 DE JUNIO ADV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, junio 12, 2026 (163) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[12]--[11]--[10]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A T E N C I Ó N C O M P L E T A | | | | ¿Qué entendemos por atención? ¿Hay atención cuando estoy obligando a mi | | mente a que atienda? Cuando me digo: «Tengo que prestar atención, tengo | | que controlar mi mente y desechar todos los demás pensamientos», ¿llama- | | ría usted atención a eso? Por cierto, eso no es atención. ¿Qué ocurre | | cuando la mente se obliga a prestar atención? Crea una resistencia para | | impedir que se filtren otros pensamientos, está interesada en resistir, | | en apartar, en desechar; por lo tanto, es incapaz de prestar atención. | | Eso es cierto, ¿verdad? Para comprender algo de manera total, usted debe | | concederle atención completa. Pero pronto descubrirá cuán extraordina- | | riamente difícil es eso, porque su mente está habituada a las distrac- | | ciones, de manera que se dice: «Dios mío, es bueno prestar atención, pe- | | ro ¿cómo lo hago?». Es decir, está otra vez deseando obtener algo, de | | modo que jamás prestará atención completa .... Cuando usted ve un árbol | | o un pájaro, por ejemplo, prestar atención completa no es decir: «Es un | | roble», o: «Es un loro», y pasar de largo. Al nombrar, usted ya ha deja- | | do de prestar atención .... Mientras que, si cuando mira algo está to- | | talmente alerta, atento, hallará que tiene lugar una completa transfor- | | mación, y que lo bueno es esa atención total. No hay otra cosa, y uno no | | puede obtener atención total por medio de la práctica. Con la práctica | | obtiene concentración, esto es, erige muros de resistencia, y dentro de | | esos muros de resistencia está la entidad que se concentra; pero eso no | | es atención, es exclusión..-12 DE JUNIO OCK- Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, junio 13, 2026 (164) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[13]--[12]--[11]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ELIMINACIÓN DEL MIEDO: PRINCIPIO DE LA ATENCIÓN | | | | ¿Cómo ha de originarse el estado de atención? No puede ser cultivado me- | | diante la persuasión, la comparación, la recompensa o el castigo, que | | son todas formas coercitivas. La eliminación del miedo es el principio | | de la atención. El miedo debe existir, por fuerza, en tanto exista el | | apremio de «ser» o de «llegar a ser», que es la persecución del éxito, | | con todas sus frustraciones y todas sus contradicciones tortuosas. Usted | | podrá enseñar concentración, pero la atención no puede enseñarse, tal | | como no es posible enseñar la liberación respecto del miedo; la elimina- | | ción del miedo radica en la comprensión de sus causas. De modo que la | | atención surge espontáneamente cuando el estudiante se halla rodeado de | | una atmósfera de bienestar interno, cuando siente que está seguro, cómo- | | do, y se da cuenta de la acción desinteresada que adviene con el amor. | | El amor no compara, y así se terminan la envidia y la tortura del «lle- | | gar a ser».-13 DE JUNIO PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, junio 14, 2026 (165) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[14]--[13]--[12]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | N O H A Y L U G A R A L G U N O A L C U A L L L E G A R | | | | ¿Puede practicarse la humildad? Por cierto, ser consciente de que uno es | | humilde implica no ser humilde. Usted quiere saber que ha «llegado». Es- | | to indica, ¿no es así?, que escucha con el fin de alcanzar un estado es- | | pecial, un lugar donde jamás se vea perturbado, donde pueda encontrar la | | felicidad perpetua, una bienaventuranza permanente. Pero, como dije an- | | tes, no hay tal llegar, sólo existe el movimiento del aprender, y en eso | | radica la belleza de la vida. Si usted ha llegado, ya no hay nada más. Y | | todos ustedes han llegado o desean llegar, no sólo en sus negocios, sino | | en todo lo que hacen; por eso se sienten insatisfechos, frustrados, in- | | felices. Señor, no hay lugar alguno al cual llegar, sólo existe este mo- | | vimiento del aprender, el cual se vuelve penoso únicamente cuando hay | | acumulación. Una mente que escucha con atención completa jamás buscará | | un resultado, porque está abriéndose, desplegándose constantemente; como | | un río, se halla siempre en movimiento. Una mente así es por completo | | inconsciente de su propia actividad, en el sentido de que no hay perpe- | | tuación de un «sí mismo», de un «yo», que busca llegar, alcanzar un ob- | | jetivo..-14 DE JUNIO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, junio 15, 2026 (166) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[15]--[14]--[13]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL CONOCIMIENTO NO ES PERCEPCIÓN ALERTA | | | | La percepción alerta es ese estado en el que la mente observa algo sin | | condenarlo ni aceptarlo, en el que meramente se enfrenta a la cosa tal | | como es. Cuando usted mira una flor, cuando la mira no botánicamente, ve | | la totalidad de la flor; pero si su mente está por completo ocupada con | | el conocimiento botánico acerca de lo que esa flor es, no está mirando | | totalmente la flor. Aunque pueda tener conocimientos sobre esa flor, si | | esos conocimientos ocupan todo el campo de su mente, no está mirando la | | flor de una manera total.Así pues, mirar un hecho es estar alerta al he- | | cho. En esa percepción alerta no hay opción, ni condena, ni agrado o | | desagrado. Pero muy pocos de nosotros podemos hacer esto, porque ya sea | | tradicionalmente, o desde el punto de vista ocupacional, o en cualquier | | forma, somos incapaces de enfrentarnos al hecho sin que intervenga nues- | | tro trasfondo. Tenemos que estar alerta a ese trasfondo. Debemos darnos | | cuenta de nuestro condicionamiento, y ese condicionamiento se revela a | | sí mismo cuando observamos un hecho; como uno se interesa en la observa- | | ción del hecho y no en el trasfondo, el trasfondo queda descartado. | | Cuando el interés principal es comprender el hecho solamente, y cuando | | uno ve que el trasfondo le impide comprender el hecho, entonces el inte- | | rés vital en el hecho acaba con el trasfondo..-15 DE JUNIO OCK - Vol. | | XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, junio 16, 2026 (167) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[16]--[15]--[14]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A I N T R O S P E C C I Ó N E S I N C O M P L E T A | | | | En la percepción alerta sólo existe el presente; esto es, al estar aler- | | ta, uno ve el proceso por el cual la influencia del pasado controla el | | presente y modifica el futuro. La percepción alerta es un movimiento in- | | tegral, no un proceso de división. Por ejemplo, si me formuló la pregun- | | ta: «¿Creo en Dios?», en el acto mismo de formularla puedo observar, si | | estoy alerta, qué es lo que me impulsa a plantearme esa pregunta; si es- | | toy alerta, puedo percibir cuáles han sido y cuáles son las fuerzas que | | están en juego y me obligan a preguntarme eso. Entonces me doy cuenta de | | varias formas de miedo: las de mis antepasados, que crearon cierta idea | | de Dios y me la transmitieron; y me doy cuenta de que yo, al combinar la | | idea de ellos con mis reacciones presentes, he modificado o cambiado el | | concepto de Dios. Si estoy alerta, percibo todo este proceso del pasado, | | su efecto en el presente y en el futuro; lo percibo integralmente, como | | una totalidad.Si uno está alerta, ve cómo nuestro concepto de Dios sur- | | gió a causa del miedo; o quizás hubo una persona que tuvo una experien- | | cia original de la realidad, de Dios, y la comunicó a otra, la cual, en | | su codicia, se apropió de esa experiencia original y dio ímpetu al pro- | | ceso de la imitación. La percepción alerta es el proceso de lo completo, | | y la introspección es incompleta. El resultado de la introspección es | | malsano, penoso, mientras que la percepción alerta es entusiasmo y júbi- | | lo..-16 DE JUNIO OCK - Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, junio 17, 2026 (168) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[17]--[16]--[15]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | V E R L A T O T A L I D A D | | | | ¿Cómo ve usted un árbol? ¿Ve la totalidad del árbol? Si no lo ve como | | algo total, no está viendo el árbol, en absoluto. Puede pasar de largo y | | decir: «¡Allí hay un árbol, qué hermoso es!», o «es un mango», o «no sé | | qué árboles son ésos; puede que sean tamarindos». Pero cuando se detiene | | y mira -estoy refiriéndome a algo real, a hechos-, jamás ve la totalidad | | del árbol; y si no ve la totalidad, no ve el árbol. Lo mismo ocurre con | | la percepción alerta. Si usted no ve la totalidad de las operaciones de | | su mente -en el sentido de como ve el árbol-, no está alerta. El árbol | | se compone de raíces, tronco, ramas; las ramas grandes y las pequeñas y | | la muy delicada que resalta allá en lo alto; y las hojas, la hoja muer- | | ta, la hoja marchita y la hoja verde, la hoja comida, la hoja fea, la | | hoja que se está desprendiendo, el fruto, la flor; todo cuanto usted ve | | como una totalidad cuando mira el árbol. De igual modo, en ese estado de | | ver las operaciones de su mente, en ese estado de percepción alerta, se | | revelan su sentido de condena, de aprobación, negación, lucha, futilida- | | d, así como la desesperación, la esperanza, la frustración; la percep- | | ción alerta abarca todo eso, no sólo una parte. Así pues, ¿percibe usted | | su mente en ese sentido muy simple, como el de ver una pintura en su to- | | talidad? No en ver tan sólo un ángulo de la pintura y decir: «¿Quién | | pintó ese cuadro?».-17 DE JUNIO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, junio 18, 2026 (169) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[18]--[17]--[16]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | NO ES POSIBLE DISCIPLINAR LA PERCEPCIÓN ALERTA | | | | Si practicamos la percepción alerta, si la convertimos en un hábito, se | | vuelve una tarea tediosa y difícil. No es posible disciplinar la percep- | | ción alerta. Eso que practicamos ya no es más percepción alerta, porque | | la práctica implica la creación de un hábito, el ejercicio del esfuerzo | | y de la voluntad. El esfuerzo es distorsión. La percepción alerta no ac- | | túa sólo con respecto a lo externo: el vuelo de los pájaros, las sombra- | | s, el mar inquieto, los árboles y el viento, el mendigo y los lujosos | | automóviles que pasan a su lado; también está la percepción alerta del | | proceso psicológico, de las tensiones y los conflictos internos. Uno no | | censura al pájaro que vuela; lo observa, percibe su belleza. Pero, cuan- | | do uno considera su propia lucha interna, la censura o la justifica. Es | | incapaz de observar este conflicto interno sin introducir opción ni jus- | | tificación alguna.Estar alerta a los propios sentimientos y pensamiento- | | s, sin identificarse con ellos, sin rechazar nada, no es una tarea te- | | diosa y difícil; pero cuando buscamos un resultado, cuando queremos ob- | | tener algo, el conflicto se incrementa y comienza el tedio del esfuerzo, | | de la lucha..-18 DE JUNIO OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, junio 19, 2026 (170) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[19]--[18]--[17]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | PERMITIR QUE UN PENSAMIENTO FLOREZCA | | | | La percepción alerta es ese estado de la mente que lo abarca todo: los | | cuervos que cruzan volando el cielo, las flores en los árboles, las per- | | sonas sentadas frente a uno, los colores que visten; es estar ampliamen- | | te alerta, lo cual requiere vigilancia, observación; implica captar la | | forma de la hoja, la forma del tronco, la forma que tiene la cabeza de | | la otra persona, lo que esa persona está haciendo. Es estar ampliamente | | alerta y desde ahí actuar; o sea, estar atento a la totalidad del propio | | ser. El poseer tan sólo una capacidad parcial, fragmentada, perseguir | | esa capacidad y derivar experiencias de esa capacidad restringida, hace | | que la calidad de la mente se vuelva mediocre, limitada, estrecha Pero | | una percepción alerta de la totalidad del propio ser, la comprensión de | | esa totalidad mediante la captación íntegra de cada pensamiento y cada | | sentimiento, sin limitarlos jamás, permitiendo que cada sentimiento y | | cada pensamiento florezca, ese estado de alerta total es por completo | | diferente de la concentración, la cual es tan sólo capacidad y, en con- | | secuencia, es limitada.El permitir que florezca un pensamiento o un sen- | | timiento exige atención, no concentración. Entiendo por el florecer de | | un pensamiento darle libertad para ver qué ocurre, qué es lo que tiene | | lugar en nuestro pensar, en nuestro sentir. Todo lo que florece debe te- | | ner libertad, debe tener luz; no se lo puede restringir. Usted no puede | | asignarle valor alguno, no puede decir: «Eso es bueno, eso es malo; esto | | debe ser y aquello no debe ser»; de ese modo, limita el florecer del | | pensamiento. Y éste sólo puede florecer en la percepción alerta. Por lo | | tanto, si lo investiga muy profundamente, descubrirá que este florecer | | del pensamiento es la terminación del pensamiento..-19 DE JUNIO OCK - | | Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, junio 20, 2026 (171) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[20]--[19]--[18]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P E R C E P C I Ó N P A S I V A | | | | En la percepción alerta no hay un devenir, no hay objetivo alguno que | | alcanzar. Hay observación silenciosa sin opción ni condena, y en ella | | surge la comprensión. En este proceso, cuando pensamiento y sentimiento | | se exponen a sí mismos, lo cual sólo es posible cuando no hay ni adqui- | | sición ni aceptación, adviene una percepción alerta extensiva, en la que | | se revelan todas las capas ocultas con sus significados. Esta percepción | | revela ese vacío creador que no puede ser imaginado ni formulado. La | | percepción alerta extensiva y el vacío creador son un proceso total y no | | etapas diferentes. Cuando uno observa en silencio un problema, sin con- | | denar ni justificar, adviene la percepción pasiva. En esta percepción | | pasiva, el problema es comprendido y disuelto. Existe en esta percepció- | | n, una sensibilidad intensificada que contiene la más elevada forma del | | pensar negativo. Cuando la mente está produciendo, formulando ideas, | | pensamientos, no puede haber creación. Sólo cuando se halla en silencio | | y vacía, cuando no genera problema alguno, en esa pasividad alerta hay | | creación. La creación sólo puede tener lugar en el estado negativo, que | | no es lo opuesto de lo positivo. Ser nada no es la antítesis de ser al- | | go. El problema surge únicamente cuando buscamos un resultado. Cuando | | cesa la búsqueda de resultados, sólo entonces, no hay problemas..-20 DE | | JUNIO OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, junio 21, 2026 (172) (Solsticio de Junio ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[21]--[20]--[19]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LO QUE SE HA COMPRENDIDO POR COMPLETO NO SE REPETIRÁ | | | | En la atenta percepción de nosotros mismos no es necesaria la confesión, | | porque esa percepción crea el espejo en el que todas las cosas se refle- | | jan sin distorsión alguna. Cada pensamiento-sentimiento es proyectado, | | por decirlo así, sobre la pantalla de la percepción alerta, para ser ob- | | servado, estudiado y comprendido; pero este fluir de la comprensión se | | bloquea cuando hay condena o aceptación, identificación o juicio. Cuanto | | más observamos y comprendemos lo que se proyecta en la pantalla -no ha- | | ciéndolo como un deber o una práctica impuesta, sino porque la pena y el | | dolor han creado el interés insaciable que genera su propia disciplina-, | | mayor es la intensidad de la percepción alerta, y ésta origina, a su ve- | | z, una comprensión intensificada.... Ustedes pueden seguir algo si se | | mueve lentamente; una maquina de alta velocidad debe aminorarla para que | | puedan estudiarse sus movimientos. De igual manera, pensamientos y sen- | | timientos podrán ser estudiados y comprendidos sólo si la mente puede | | proceder con lentitud; pero una vez que esta capacidad se ha despertado, | | ya puede moverse a alta velocidad, y eso la torna extremadamente serena. | | Cuando giran a alta velocidad, las aletas de un ventilador parecen una | | sólida hoja de metal. Nuestra dificultad está en hacer que la mente fun- | | cione despacio, de modo que cada pensamiento-sentimiento pueda ser se- | | guido y comprendido. Lo que se ha comprendido profundamente y por com- | | pleto no se repetirá..-21 DE JUNIO EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, junio 22, 2026 (173) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[22]--[21]--[20]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V I O L E N C I A | | | | ¿Qué ocurre cuando concedemos atención completa a esa cosa que llamamos | | violencia? La violencia no es tan sólo lo que separa a los seres humanos | | a causa de la creencia, el condicionamiento y demás, sino también lo que | | se manifiesta cuando buscamos la seguridad personal, o la seguridad del | | individuo, por medio del patrón social. ¿Pueden ustedes mirar esa vio- | | lencia con atención completa? Y cuando la miran así ¿qué ocurre? Cuando | | concedemos atención completa a algo -al estudio de la historia o las ma- | | temáticas, al mirar a nuestra esposa o a nuestro marido-, ¿qué ocurre? | | No sé si alguna vez lo han examinado; es probable que la mayoría de no- | | sotros jamás haya prestado atención completa a nada, pero cuando lo ha- | | cen, ¿qué ocurre? Señores, ¿qué es la atención? Por cierto, cuando pres- | | tan atención completa hay preocupación por el otro, y no pueden preocu- | | parse por el otro si no sienten afecto, amor. Y cuando conceden una a- | | tención que contiene afecto, ¿hay violencia? ¿Entienden? Formalmente, | | uno ha condenado la violencia, ha escapado de ella, la ha justificado, | | ha dicho que es natural. Todas estas cosas son inatención. Pero cuando | | uno presta atención a eso que ha llamado violencia, atención que contie- | | ne preocupación, afecto, amor, ¿dónde hay espacio para la violencia?.-22 | | DE JUNIO OCK - Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, junio 23, 2026 (174) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[23]--[22]--[21]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ES POSIBLE TERMINAR CON LA VIOLENCIA? | | | | Cuando ustedes hablan de la violencia, ¿qué entienden por esa palabra? | | Es realmente muy interesante, si lo examinan a fondo, preguntarse si un | | ser humano viviendo en este mundo, puede cesar totalmente de ser violen- | | to. Las sociedades, las comunidades religiosas, han tratado de no matar | | animales. Algunas han llegado a decir: «Si ustedes no quieren matar ani- | | males, ¿qué hay, entonces, con los vegetales?» Uno puede llevar esto a | | tal extremo que dejaría de existir. ¿Dónde traza el límite? ¿Hay una lí- | | nea arbitraria, trazada conforme a nuestro ideal, a nuestra fantasía, a | | nuestra norma, a nuestro temperamento, a nuestro condicionamiento, como | | para poder decir: «Llegaré hasta aquí pero no más allá»? ¿Hay, acaso, | | diferencia entre la ira individual con su acción violenta por parte del | | individuo, y el odio organizado de una sociedad que engendra, y forma un | | ejército para destruir a otra sociedad? ¿Dónde, en qué nivel, y qué | | fragmento de la violencia están ustedes discutiendo? ¿O quieren discutir | | si el hombre puede estar libre de la violencia en su totalidad, no de un | | fragmento en particular al que llamamos violencia?...Sabemos qué es la | | violencia cuando no se expresa en palabras, en frases, en actos. Como | | ser humano en quien el animal es todavía muy fuerte, a pesar de los si- | | glos de la así llamada civilización, ¿por dónde he de comenzar? ¿Comen- | | zaré por la periferia, que es la sociedad, o por el centro, que soy yo | | mismo? Usted me dice que no sea violento, porque eso es algo terrible. | | Me explica todas las razones, y yo veo que la violencia es una cosa te- | | rrible en los seres humanos, tanto la violencia externa como la interna. | | Y me pregunto: ¿Es posible poner fin a esta violencia?.-23 DE JUNIO OCK | | - Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, junio 24, 2026 (175) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[24]--[23]--[22]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A C A U S A C E N T R A L D E L C O N F L I C T O | | | | No piensen ustedes que mediante el mero desear la paz tendrán paz, cuan- | | do en su vida de relación son agresivos, codiciosos, y buscan la seguri- | | dad aquí o en el más allá. Tienen que comprender la causa central del | | conflicto y del dolor, y entonces disolverla, no esperar a que la paz | | les llegue desde afuera. Pero ya lo ven, casi todos somos indolentes. | | Somos demasiado perezosos para encargarnos de nosotros mismos y compren- | | dernos a nosotros mismos; siendo perezosos, lo cual es, en realidad, una | | forma de presunción, pensamos que otras personas resolverán este proble- | | ma por nosotros y nos darán la paz, o que debemos destruir a las aparen- | | temente pocas personas que causan las guerras. Cuando el individuo está | | en conflicto dentro de sí mismo, inevitablemente debe crear conflicto | | afuera; sólo él puede originar paz en sí mismo y, por consiguiente, en | | el mundo, porque él es el mundo..-24 DE JUNIO OCK- Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, junio 25, 2026 (176) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[25]--[24]--[23]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E N S E C U E N T A D E Q U E S O N V I O L E N T O S | | | | El animal es violento. Los seres humanos, que son el resultado del ani- | | mal, también son violentos; forma parte de su naturaleza el ser violen- | | tos, irascibles, celosos, envidiosos, buscar el poder, la posición, el | | prestigio y demás, dominar, agredir. El hombre es violento -esto se ha | | demostrado en miles de guerras- y ha desarrollado una ideología que él | | califica de «no-violencia» .... Y cuando hay violencia de hecho, como | | una guerra entre este país y el país vecino, todos quedan implicados en | | ella. Les gusta. Ahora bien, cuando son de hecho violentos y alimentan | | un ideal de no-violencia, tienen un conflicto. Están siempre tratando de | | volverse no violentos, lo cual forma parte del conflicto. Se disciplinan | | con el fin de no ser violentos y eso implica, nuevamente, conflicto, | | fricción. De modo que, cuando son violentos y tienen el ideal de no-vio- | | lencia, son esencialmente violentos. Lo primero que deben hacer es darse | | cuenta de que son violentos, no tratar de volverse no violentos. Vean la | | violencia tal como es, no traten de interpretarla a su modo, no la dis- | | ciplinen, no intenten vencerla ni reprimirla; véanla como si estuvieran | | viéndola por primera vez. Eso implica mirarla sin que intervenga ningún | | pensamiento. Ya he explicado qué entendemos por mirar con inocencia un | | árbol: es mirarlo sin la imagen. De igual modo, ustedes tienen que mirar | | la violencia sin la imagen contenida en la palabra misma. Mirarla sin | | ningún movimiento del pensar es mirarla como si la estuvieran viendo por | | primera vez, es decir, mirándola con inocencia..-25 DE JUNIO OCK - Vol. | | XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, junio 26, 2026 (177) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[26]--[25]--[24]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B E R A R S E D E L A V I O L E N C I A | | | | ¿Pueden, entonces, ver el hecho de la violencia? -ver el hecho no sólo | | externo, sino también el que tiene lugar dentro de ustedes- y que no ha- | | ya intervalo temporal alguno entre el ver y el actuar? Esto quiere decir | | que en el acto mismo de ver están libres de la violencia. Están total- | | mente libres de la violencia porque no han admitido el tiempo, una ideo- | | logía mediante la cual esperan poder desembarazarse de la violencia. Es- | | to requiere meditación profunda, no tan sólo un acuerdo verbal. Jamás | | escuchamos nada; nuestras mentes, nuestras células cerebrales están de | | tal modo condicionadas a una ideología acerca de la violencia, que jamás | | miramos el hecho de la violencia. Miramos el hecho a través de una ideo- | | logía, y el mirarlo a través de una ideología crea un intervalo de tiem- | | po. Y cuando admitimos el tiempo, no hay un final para la violencia; se- | | guimos exhibiendo violencia y predicando no-violencia..-26 DE JUNIO OCK | | - VOL. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, junio 27, 2026 (178) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[27]--[26]--[25]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P R I N C I P A L C A U S A D E V I O L E N C I A | | | | La principal causa de violencia, a mí entender, es que cada uno de noso- | | tros, internamente, psicológicamente, busca la seguridad. En cada uno de | | nosotros el impulso por la seguridad psicológica -esa sensación interna | | de estar a salvo- se proyecta en la exigencia de seguridad externa. In- | | ternamente, cada uno de nosotros quiere estar seguro, tener certidumbre | | acerca de todo. Por eso tenemos todas estas leyes matrimoniales, a fin | | de que podamos poseer a una mujer, o a un hombre y, de ese modo, poder | | sentirnos seguros en nuestra relación. Si esa relación es atacada, nos | | volvemos violentos; tal violencia tiene origen en la exigencia psicoló- | | gica, interna, de sentirnos seguros en nuestras relaciones con todo. Pe- | | ro en ninguna relación hay tal cosa como la certidumbre, la seguridad. | | Internamente, psicológicamente, nos gustaría estar seguros, pero la se- | | guridad permanente no existe ....Todas éstas son, pues, causas que con- | | tribuyen a la violencia tan generalizada e inmanejable en todo el mundo. | | Pienso que todo aquel que haya observado, aunque sea un poco, lo que es- | | tá sucediendo en el mundo, y especialmente en este infortunado país [In- | | dia], también puede, sin un gran estudio intelectual, observar y descu- | | brir en sí mismo esas cosas que, proyectadas exteriormente, son las cau- | | sas de esta brutalidad extraordinaria, de esta insensibilidad, de esta | | indiferencia y violencia que nos rodean..-27 DE JUNIO OCK- Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, junio 28, 2026 (179) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[28]--[27]--[26]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L H E C H O E S Q U E S O M O S V I O L E N T O S | | | | Todos vemos la importancia de que la violencia llegue a su fin. Y ¿de | | qué modo puedo yo, como individuo, estar libre de la violencia, no sólo | | superficialmente, sino internamente y de manera total, completa? Si el | | ideal de no-violencia no liberará de la violencia a la mente, ¿ayudará, | | entonces, a disolver la violencia el hecho de que analicemos su causa? | | Después de todo, éste es uno de nuestros principales problemas, ¿no es | | así? Todo el mundo se halla atrapado en la violencia, en las guerras; la | | estructura misma de nuestra sociedad adquisitiva es esencialmente vio- | | lenta. Y si usted y yo como individuos hemos de estar libres de la vio- | | lencia -totalmente libres, en lo interno, no sólo superficial o verbal- | | mente-, entonces, ¿cómo procede uno al respecto sin volverse egocéntri- | | co? Comprende el problema, ¿no es así? Si me intereso en liberar de la | | violencia a la mente y practico una disciplina con el fin de controlar | | la violencia y cambiarla en no-violencia, es obvio que eso origina un | | pensar y una actividad que se centran en el ego, porque mi mente está | | concentrada todo el tiempo en desembarazarse de una cosa y adquirir o- | | tra. No obstante, veo la importancia de que la mente esté por completo | | libre de violencia. Entonces, ¿qué he de hacer? No es cuestión de cómo | | hace uno para no ser violento. El hecho es que somos violentos, y pre- | | guntar: «¿Cómo hago para no ser violento?», lo único que consigue es | | crear el ideal, que a mí me parece algo completamente inútil. Pero si | | uno es capaz de mirar la violencia y comprenderla, entonces quizás haya | | una posibilidad de resolverla totalmente..-28 DE JUNTO OCK- Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, junio 29, 2026 (180) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[29]--[28]--[27]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E S T R U I R E L O D I O | | | | Vemos actualmente cómo el mundo del odio recoge su cosecha. Este mundo | | del odio ha sido creado por nuestros padres y sus antecesores, así como | | por nosotros. De este modo, la ignorancia se extiende indefinidamente | | hacia el pasado. No ha surgido a la existencia por sí misma. Es el re- | | sultado de la ignorancia humana, es un proceso histórico, ¿verdad? Noso- | | tros como individuos hemos cooperado con nuestros antepasados, quienes, | | con sus antecesores, pusieron en marcha este proceso de odio, miedo, co- | | dicia y demás. Ahora bien, como individuos, nosotros pertenecemos a este | | mundo del odio, en tanto nos entreguemos, individualmente, a él.El mundo | | es, por consiguiente, una extensión de nosotros mismos. Si usted, como | | individuo, desea destruir el odio, entonces, como individuo, debe dejar | | de odiar. Para destruir el odio, usted mismo debe disociarse del odio en | | todas sus formas, groseras y sutiles; en tanto esté preso en ellas, for- | | ma parte de ese mundo de ignorancia y miedo. Entonces el mundo es una | | extensión de usted mismo, es usted mismo duplicado y multiplicado. El | | mundo no existe aparte del individuo. Puede existir como una idea, como | | un Estado, como una organización social, pero para llevar a cabo esa i- | | dea, para hacer funcionar esa organización social o religiosa, tiene que | | existir el individuo. La ignorancia de éste, su codicia y su miedo, man- | | tienen la estructura de ignorancia, codicia y odio. Si el individuo cam- | | bia, ¿puede influir en el mundo, el mundo del odio, de la codicia etc.? | | .... El mundo es una extensión de uno mismo, en tanto uno sea irreflexi- | | vo y esté atrapado en la ignorancia, el odio, la codicia; pero cuando | | uno es serio, reflexivo y está alerta, no sólo se disocia de las terri- | | bles causas que crean pesadumbre y dolor, sino que en esa comprensión | | hay también plenitud, totalidad..-29 DE JUNTO OCK - Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, junio 30, 2026 (181) ☻ ♋ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[30]--[29]--[28]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | SE CONVIERTE EN LO MISMO QUE COMBATE | | | | Usted se convierte en aquello mismo contra lo que combate, no hay duda | | .... Si yo estoy furioso y usted me enfrenta con furia, ¿cuál es el re- | | sultado? Más furia. Usted se ha convertido en aquello que soy yo. Si soy | | malo y usted me combate con el mal, significa que también usted se vuel- | | ve malo, por justo que pueda sentirse. Si soy brutal y usted usa métodos | | brutales para vencerme, entonces se ha vuelto tan brutal como yo. Y esto | | es lo que hemos hecho durante miles de años. Por cierto, hay una manera | | de abordar esto, distinta a la de enfrentarse con odio al odio. Si uso | | métodos violentos para calmar la furia que hay en mí, entonces estoy u- | | sando malos medios para un buen fin y, debido a eso, el buen fin deja de | | ser tal. De este modo no hay comprensión, no trasciende la furia. La fu- | | ria debe ser estudiada con tolerancia y comprendida; no puede ser venci- | | da por medios violentos. Ella puede ser el resultado de muchas causas y, | | sin comprenderlas, no hay manera de escapar de la furia.Nosotros hemos | | creado al enemigo, al bandido, y el hecho de convertirnos nosotros mis- | | mos en el enemigo, de ninguna manera origina el fin de la hostilidad. | | Tenemos que comprender la causa de la hostilidad y dejar de alimentarla | | con nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Esta es una tarea | | ardua que requiere constante percepción alerta de nosotros mismos y una | | inteligente flexibilidad, porque aquello que somos, eso es la sociedad, | | el Estado. El enemigo y el amigo son el resultado de nuestro pensamiento | | y nuestra acción. Somos los responsables de crear enemistad; por eso es | | más importante darnos cuenta de nuestros propios pensamientos y actos | | que interesarnos en el enemigo y el amigo, porque el recto pensar pone | | fin a la división. El amor trasciende al amigo y al enemigo..-30 DE | | JUNIO OCK Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ J-U-L-I-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 15[☺] 21[◑] 29[☻] 07[☽] | 01 02 03 04 05 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 __[♋CANCER]__/ 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 / [♌LEO] Objetivos para el Mes: Miércoles, julio 01, 2026 (182) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[31]--[30]--[29]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ F E L I C I D A D O S A T I S F A C C I Ó N ? | | | | ¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? ¿Qué es lo que desea cada | | uno de nosotros? Especialmente en este mundo inquieto, donde todos tra- | | tan de encontrar alguna clase de paz, de felicidad, un refugio, es im- | | portante, sin duda, averiguar qué es lo que intentamos buscar, qué es lo | | que intentamos descubrir. ¿No es así? Probablemente, la mayoría de noso- | | tros busca cierta clase de felicidad, cierta clase de paz; en un mundo | | dominado por la confusión, las guerras, las disputas, las luchas, anhe- | | lamos un refugio donde pueda haber algo de paz. Creo que eso es lo que | | desea la mayoría de nosotros. Y así proseguimos, yendo de un líder a o- | | tro, de una organización religiosa a otra, de un instructor a otro.Ahora | | bien, lo que buscamos, ¿es la felicidad, o buscamos alguna clase de sa- | | tisfacción, de la cual esperamos obtener la felicidad? Hay una diferen- | | cia entre felicidad y satisfacción. ¿Puede uno buscar la felicidad? Qui- | | zá pueda encontrar satisfacción, pero es obvio que no podrá encontrar la | | felicidad. La felicidad es derivativa, es la consecuencia de algo más. | | Por lo tanto, antes de entregar nuestras mentes y nuestros corazones a | | algo que exige una gran dosis de seriedad, atención, reflexión, cuidado, | | debemos descubrir, ¿no es así?, qué es lo que buscamos: si es felicidad | | o satisfacción..-1 DE JULIO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, julio 02, 2026 (183) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ AGO/ SEP/ OCT/ +---[01]--[31]--[30]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | IR MUY A LO PROFUNDO PARA CONOCER EL JÚBILO | | | | Muy pocos de nosotros disfrutamos plenamente de algo. Es muy pequeño el | | júbilo que nos despierta la visión de una puesta del sol, o ver a una | | persona atractiva, o a un pájaro en vuelo, o un árbol hermoso, o una be- | | lla danza. No disfrutamos verdaderamente de nada. Miramos algo; ello nos | | entretiene o nos excita, tenemos una sensación que llamamos gozo. Pero | | el disfrute pleno de algo es mucho más profundo, y esto debe ser inves- | | tigado y comprendido [... ].A medida que envejecemos, aunque queremos | | disfrutar de las cosas, lo mejor ya nos ha abandonado; deseamos delei- | | tarnos con otra clase de sensaciones: pasiones, lujuria, poder, posició- | | n. Aunque sean superficiales, éstas son las cosas normales de la vida; | | no son para ser condenadas ni justificadas, sino que debemos comprender- | | las y darles su exacto lugar. Si uno las condena por carentes de valor, | | por sensuales, estúpidas o poco espirituales, destruye todo el proceso | | del vivir...Para conocer el júbilo, uno debe ir mucho más a lo profundo. | | El júbilo no es mera sensación. Requiere un refinamiento extraordinario | | de la mente, pero no el refinamiento del «yo» que acumula más y más para | | sí mismo. Un «yo» así, un hombre así, jamás podrá comprender este estado | | de regocijo en el que no existe el «uno» que se regocija. Tenemos que | | comprender esta cosa extraordinaria; de lo contrario, la vida se vuelve | | muy trivial, superficial, mezquina: nacer, aprender unas cuantas cosas, | | sufrir, engendrar hijos, asumir responsabilidades, ganar dinero, tener | | un poco de entretenimiento intelectual y después morirse..-2 DE JULIO | | OCK- Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, julio 03, 2026 (184) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ OCT/ +---[02]--[01]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | N O P O D E M O S P E R S E G U I R L A F E L I C I D A D | | | | ¿Qué entienden ustedes por felicidad? Algunos dirán que la felicidad | | consiste en obtener lo que deseamos. Uno desea un auto, lo obtiene y es | | feliz. Desea un sari o alguna otra indumentaria; deseo ir a Europa y, si | | puedo hacerlo, soy feliz. Quiero ser el más grande de los políticos y, | | si lo consigo, soy feliz; si no lo consigo, soy desdichado. Así, lo que | | ustedes llaman felicidad es obtener lo que desean, el logro o el éxito, | | llegar a ser nobles; en una palabra, conseguir alguna cosa que desean. | | En tanto deseen algo y puedan obtenerlo, son perfectamente felices, no | | se sienten frustrados; pero si no pueden conseguir lo que desean, co- | | mienza la infelicidad. Esto es lo que nos interesa a todos, no sólo al | | rico y al pobre. Tanto el rico como el pobre desean obtener algo para sí | | mismos, para su familia, para la sociedad; y si algo les impide hacerlo, | | si algo les detiene, se sentirán desdichados. No estamos discutiendo es- | | to no decimos que los pobres no deberían tener lo que desean. Ese no es | | el problema. Estamos intentando descubrir qué es la felicidad y si la | | felicidad es algo de lo cual estamos conscientes. En el instante en que | | estamos conscientes de que somos felices, ¿es felicidad eso? Tan pronto | | tenemos conciencia de que somos felices, eso ya no es felicidad.En el | | momento en que tenemos conciencia de que somos humildes, no somos humil- | | des.Así pues, la felicidad no es cosa que podamos perseguir: llega. Pero | | si la buscamos, nos evadirá..-3 DE JULIO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, julio 04, 2026 (185) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[03]--[02]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A F E L I C I D A D N O E S S E N S A C I Ó N | | | | La mente jamás puede encontrar la felicidad. La felicidad no es, como lo | | es la sensación, una cosa que pueda perseguirse y encontrarse. La sensa- | | ción podemos encontrarla una y otra vez, porque siempre la perdemos; pe- | | ro la felicidad no puede ser encontrada. La felicidad que recordamos es | | tan sólo una sensación, una reacción a favor o en contra del presente. | | Lo que se ha terminado no es la felicidad; la experiencia de felicidad | | que se ha acabado es sensación, porque el recuerdo es el pasado y el pa- | | sado es sensación. La felicidad no es sensación.Lo que conocemos es el | | pasado, no el presente; y el pasado es sensación, reacción, memoria. Re- | | cordamos que fuimos felices. ¿Puede el pasado decir qué es la felicidad? | | Puede rememorarla, pero no revivirla. El reconocimiento no es la felici- | | dad; saber qué es ser feliz no es felicidad. El reconocer algo es la | | respuesta de la memoria; ¿puede la mente, el complejo de recuerdos, ex- | | periencias, ser feliz alguna vez? El reconocimiento mismo impide el ex- | | perimentar.Cuando usted está consciente de que es feliz, ¿hay felicidad? | | Cuando hay felicidad, ¿es consciente de ella? La conciencia llega sólo | | con el conflicto, el conflicto de recordar lo «más». Donde hay conflicto | | no existe la felicidad. El conflicto está donde está la mente. El pensa- | | miento en todos los niveles es la respuesta de la memoria, y así el pen- | | samiento engendra invariablemente conflicto. El pensamiento es sensació- | | n, y la sensación no es felicidad. Las sensaciones están siempre buscan- | | do satisfacerse. El objetivo es la sensación, pero la felicidad no es un | | objetivo; no es posible ir en busca de ella..-4 DE JULIO CSV - Serie I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, julio 05, 2026 (186) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[04]--[03]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿PUEDE LA FELICIDAD HALLARSE DE ALGUN MODO? | | | | ¿Puede la felicidad hallarse por medio de alguna cosa? Buscamos la feli- | | cidad por medio de cosas, de pensamientos e ideas a través de la rela- | | ción. Por lo tanto, se vuelven sumamente importantes las cosas, la rela- | | ción y las ideas, no la felicidad. Cuando buscamos la felicidad por me- | | dio de algo, ese algo adquiere un valor mayor que la felicidad misma. | | Formulado de esta manera, el problema parece simple y es simple. Busca- | | mos la felicidad en la familia, en la propiedad, en el nombre; entonces | | la propiedad, la familia, la idea, adquieren extrema importancia, ya que | | la felicidad es buscada a través de un medio; de esa manera, el medio | | destruye el fin. ¿Puede la felicidad hallarse a través de algún medio, | | de alguna cosa hecha por la mano o por la mente? ¡Es tan obvio que las | | cosas, las relaciones y las ideas son impermanentes, que siempre termi- | | nan por hacernos desdichados!... Las cosas son impermanentes, se gastan | | y se pierden; la relación constituye una fricción constante, y la muerte | | aguarda; las ideas y las creencias carecen de solidez, de permanencia. | | Buscamos la felicidad en ellas, sin darnos cuenta de su impermanencia. | | Así es como el dolor se convierte en nuestro constante compañero.Para | | descubrir el verdadero significado de la felicidad debemos explorar el | | río del conocimiento propio. El conocimiento propio no es un fin en sí | | mismo. ¿Tiene un origen el río? Cada gota de agua, desde el principio al | | fin, hace al río. Imaginar que encontraremos la felicidad en el origen | | es un error. Ha de ser hallada allí donde nos encontramos en el río del | | conocimiento propio..-5 DE JULIO OCK - Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, julio 06, 2026 (187) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[05]--[04]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A F E L I C I D A D Q U E N O E S D E L A M E N T E | | | | Podemos movernos de un refinamiento a otro, de una sutileza a otra, de | | un disfrute a otro; pero en el centro de ello está el «yo», el «yo» que | | disfruta, que desea más felicidad, el «yo» que escudriña, que busca, que | | anhela la felicidad, el «yo» que lucha, el «yo» que se torna más y más | | refinado, pero al que jamás le agrada llegar a su fin. Sólo cuando el | | «yo» en todas sus formas sutiles llega a su fin, hay un estado de biena- | | venturanza que no es posible tratar de adquirir, un éxtasis, un verdade- | | ro júbilo libre de todo sufrimiento, de toda corrupción ....Cuando la | | mente trasciende el pensamiento del «yo», del experimentador, del obser- | | vador, del pensador, puede haber, entonces, una felicidad incorruptible. | | Tal felicidad no puede ser permanente -en el sentido con que usamos esa | | palabra-. Pero nuestra mente está siempre buscando una felicidad que | | tenga permanencia, algo que perdure, que continúe. El deseo mismo de | | continuidad es corrupción ....Si podemos comprender el proceso de la vi- | | da, comprenderlo sin condenar, sin decir que es bueno o malo, entonces | | surge una felicidad creadora que no es «suya» ni «mía». Esa felicidad | | creadora es como la luz del Sol. Si usted desea conservar la luz del Sol | | para sí mismo, ése ya no es más el claro, cálido Sol dador de vida. De | | igual manera, si desea la felicidad porque está sufriendo o porque ha | | perdido a alguien o porque no ha tenido éxito, entonces eso es tan sólo | | una reacción. Pero cuando la mente puede ir más allá, hay una felicidad | | que no pertenece a la mente..-6 DE JULIO OCK - Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, julio 07, 2026 (188) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[06]--[05]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N D E R E L S U F R I M I E N T O | | | | ¿Por qué preguntamos «qué es la felicidad»? ¿Es ése el enfoque correcto? | | ¿Es ésa la correcta manera de investigar? No somos felices. Si fuéramos | | felices, nuestro mundo sería por completo diferente; nuestra civiliza- | | ción, nuestra cultura, serían total y radicalmente distintas. Somos se- | | res humanos infelices, triviales, carentes de valor, peleadores, vanos; | | nos rodeamos de cosas inútiles, nos satisfacemos con ambiciones mezqui- | | nas, con el dinero y la posición social. Somos seres desdichados, aunque | | podamos poseer conocimientos, dinero, casas ricas, muchos hijos, automó- | | viles, experiencia. Somos seres humanos tristes, sufrientes, y debido a | | que sufrimos, deseamos la felicidad; y así nos dejamos arrastrar por a- | | quellos que nos prometen esta felicidad, social, económica o espiritual | | ....¿De qué sirve, cuando estoy sufriendo, preguntar si existe la feli- | | cidad? ¿Puedo comprender el sufrimiento? Ese es mi problema, no cómo ser | | feliz. Soy feliz cuando no estoy sufriendo, pero tan pronto tengo con- | | ciencia de que soy feliz, eso ya no es felicidad .... Debo, pues, com- | | prender qué es el sufrimiento. ¿Puedo comprender qué es el sufrimiento | | cuando una parte de mi mente está escapando en la búsqueda de la felici- | | dad, de una salida para esta desdicha? Por lo tanto, si he de comprender | | el sufrimiento, ¿no debo estar por completo unido a él, sin rechazarlo, | | ni justificarlo ni condenarlo, ni compararlo, sino permanecer completa- | | mente con él y comprenderlo? La verdad acerca de lo que la felicidad es, | | llegará si sé cómo escuchar. Debo saber cómo escuchar al sufrimiento, si | | puedo escuchar al sufrimiento, puedo escuchar a la felicidad, porque soy | | eso..-7 DE JULIO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, julio 08, 2026 (189) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[07]--[06]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL SUFRIMIENTO ES SUFRIMIENTO, NO ES «SUYO» NI «MÍO» | | | | Su sufrimiento como individuo, ¿es diferente de mi sufrimiento o del su- | | frimiento de un hombre en Asia, en América o en Rusia? Las circunstan- | | cias, los incidentes pueden variar, pero en esencia el sufrimiento de | | otro ser humano es igual al suyo y al mío, ¿verdad? El sufrimiento es | | sufrimiento, ciertamente, no es suyo ni mío. El placer no es su placer | | ni mi placer: es placer. Cuando usted tiene hambre, no es su hambre so- | | lamente, es también el hambre de toda Asia. Cuando a usted le impulsa la | | ambición, cuando es cruel, ésa es la misma crueldad que impulsa al polí- | | tico, al que ejerce el poder, ya sea en Asia, América o Rusia.Pero ya | | ve, eso es lo que objetamos. No vemos que todos somos una sola humanidad | | atrapada en esferas diferentes de la vida, en áreas diferentes. Cuando | | usted ama a alguien, eso no es «su» amor. Si lo es, se vuelve tiránico, | | posesivo, celoso, ansioso, brutal. De la misma manera, el sufrimiento es | | sufrimiento; no es «suyo» ni «mío». No estoy convirtiendo el sufrimiento | | en algo impersonal, en algo abstracto. Cuando uno sufre, sufre. Cuando | | un hombre carece de alimento, de ropa, de vivienda, sufre, ya sea que | | viva en Asia o en Occidente. Las personas que hoy están siendo muertas o | | heridas -los vietnamitas y los estadounidenses- están sufriendo. Com- | | prender este sufrimiento, que no es suyo ni mío, que no es impersonal ni | | abstracto, sino algo real que todos experimentamos, requiere una dosis | | muy grande de penetración, de discernimiento directo, y la terminación | | de este sufrimiento traerá naturalmente la paz, paz no sólo interna, | | sino también externa..-8 DE JULIO OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, julio 09, 2026 (190) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[08]--[07]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S E N S I B I L I D A D A L S U F R I M I E N T O | | | | ¿Por qué yo o usted somos insensibles al sufrimiento del hombre? ¿Por | | qué nuestra indiferencia ante el coolie que transporta una carga pesada, | | ante la mujer que lleva un bebé? ¿Por qué somos tan duros? Para compren- | | der eso, tenemos que comprender por qué nos embota el sufrimiento. No | | hay duda, es el sufrimiento el que nos torna insensibles, debido a que | | no comprendemos el sufrimiento, nos tornamos indiferentes a él. Si com- | | prendo el sufrimiento, entonces me vuelvo sensible al sufrimiento, estoy | | despierto a todas las cosas, no sólo a mí mismo, sino a la gente que me | | rodea, a mi esposa, a mis hijos, a un animal, a un mendigo. Pero noso- | | tros no queremos comprender el sufrimiento y, al escapar del sufrimien- | | to, nos embotamos; por consiguiente, nos volvemos insensibles. Señor, el | | problema es que el sufrimiento, cuando no es comprendido, entorpece la | | mente y el corazón; y nosotros no comprendemos el sufrimiento, porque | | deseamos escapar de él, por medio del gurú, de un salvador, de mantrams, | | de la reencarnación, de las ideas, de la bebida y de toda clase de afi- | | ciones; cualquier cosa para escapar de lo que es [... ].Ahora bien, la | | comprensión del sufrimiento no radica en descubrir su causa. Cualquier | | persona puede conocer la causa de su sufrimiento: su propia irreflexión, | | su estupidez, su estrechez mental, su brutalidad y demás. Pero si presto | | atención al sufrimiento mismo sin desear una respuesta, ¿qué ocurre? En- | | tonces, como no estoy escapando, comienzo a comprender el sufrimiento; | | mi mente, vigilante, alerta, intensa, se ha vuelto sensible; y siendo | | sensible, me doy cuenta del sufrimiento de otras personas..-9 DE JULIO | | OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, julio 10, 2026 (191) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[09]--[08]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ADQUIRIR CREENCIAS PARA EVITAR EL DOLOR | | | | El dolor físico es una respuesta nerviosa, pero el dolor psicológico | | surge cuando me aferro a cosas que me dan satisfacción, porque entonces | | tengo miedo de que alguien o algo pueda quitármelas. Las acumulaciones | | mentales evitan el dolor psicológico en tanto permanecen inalteradas; es | | decir, soy un haz de acumulaciones, experiencias, que previenen cual- | | quier forma seria de perturbación, y yo no quiero que me perturben. Por | | lo tanto, temo que alguien pueda alterar algo de eso. Así que mi miedo | | es a lo conocido; siento temor por las acumulaciones, físicas o psicoló- | | gicas, que he reunido como medios para evitar el dolor o prevenir el pe- | | sar. Pero el pesar está en el proceso mismo de acumular para impedir el | | dolor psicológico. El conocimiento también ayuda a prevenir este dolor. | | Tal como el conocimiento médico previene el dolor físico, así las creen- | | cias ayudan a evitar el dolor psicológico; por eso tengo miedo de perder | | mis creencias, aunque no tenga un conocimiento perfecto o pruebas con- | | cretas de la realidad de tales creencias. Puede que rechace algunas de | | las creencias tradicionales que me han impuesto, porque mi propia expe- | | riencia me da fuerza, confianza, entendimiento; pero tales creencias y | | el conocimiento que he adquirido son básicamente la misma cosa: un medio | | de evitar el dolor..-10 DE JULIO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, julio 11, 2026 (192) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[10]--[09]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N S I Ó N I N T E G R A D A | | | | ¿Que entendemos por «pesadumbre»? ¿Es algo separado de uno mismo? ¿Es | | algo ajeno a uno, interna o externamente, algo que uno observa, que uno | | experimenta? ¿Es uno meramente el observador experimentado? ¿O se trata | | de algo diferente? Por cierto, éste es un punto importante, ¿no es así? | | Cuando digo: «Yo sufro», ¿qué quiero decir con eso? ¿Acaso soy diferente | | del sufrimiento? Obviamente, ése es el problema, ¿verdad? Descubramo- | | s.Hay dolor; no me aman, mi hijo muere, etc. Hay una parte de mí que e- | | xige saber por qué, exige una explicación, los motivos, las causas. Otra | | parte de mí padece angustias por distintas razones. Y también hay otra | | parte de mí que quiere librarse del dolor, que quiere trascenderlo. No- | | sotros somos todas estas cosas, ¿no es así? Entonces, si una parte de mí | | rechaza el dolor, le ofrece resistencia, otra parte busca una explica- | | ción, está presa en teorías, y otra parte escapa del hecho, ¿cómo puedo | | comprender totalmente el dolor? Sólo cuando soy capaz de una comprensión | | integrada, tengo posibilidad de liberarme del dolor. Pero si soy desga- | | rrado en diferentes direcciones, el dolor no me revela su verdad | | ....Ahora bien, escuche atentamente; verá que cuando hay un hecho, una | | verdad, hay comprensión de ésta sólo si puedo experimentar toda la cosa | | sin división alguna, y no cuando existe la separación del «yo» observan- | | do el sufrimiento. Ésa es la verdad..-11 DE JULIO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, julio 12, 2026 (193) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[11]--[10]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U S T E D E S E L S U F R I M I E N T O | | | | Cuando no hay un observador que esté sufriendo, ¿es el sufrimiento dife- | | rente de uno mismo? Uno es el sufrimiento, ¿no es así? Usted no está se- | | parado del dolor, usted es el dolor. ¿Qué ocurre? Al no rotular eso, al | | no nombrarlo, al no ignorarlo, usted es tan sólo ese dolor, ese senti- | | miento, esa sensación de angustia. Cuando no lo nombra, cuando no hay | | miedo con respecto a eso, ¿está el centro relacionado con ello? Si lo | | está, entonces tiene miedo de ello. Entonces tiene que actuar, hacer al- | | go al respecto. Pero si el centro es eso, entonces, ¿qué hace usted? No | | hay nada que hacer, ¿verdad? Si usted es eso y no está rotulándolo, a- | | ceptándolo o desechándolo, si usted es esa cosa, ¿qué ocurre? ¿Dice que | | sufre entonces? Por cierto, ha tenido lugar una transformación fundamen- | | tal. Ya no existe más el «yo sufro», porque no hay un centro que sufra, | | y el centro sufre porque jamás hemos examinado qué es el centro. Vivimos | | tan sólo de palabra en palabra, de reacción en reacción..-12 DE JULIO | | LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, julio 13, 2026 (194) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[12]--[11]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ E S E S E N C I A L E L S U F R I M I E N T O ? | | | | Hay muchas variedades y complicaciones y grados de sufrimiento. Todos | | conocemos eso. Ustedes lo saben muy bien, y llevamos esta carga a lo | | largo de toda nuestra vida, prácticamente desde el instante en que nace- | | mos hasta el instante en que nos hundimos en la sepultura ....Si decimos | | que el sufrimiento es inevitable, entonces no hay respuesta; si lo acep- | | tamos, hemos cesado de inquirir al respecto. Uno ha cerrado la puerta | | para la investigación ulterior si escapa de ello, también ha cerrado la | | puerta. Puede escapar hacia el sexo, la bebida, el entretenimiento, dis- | | tintas formas de poder, posición, prestigio, mediante el insustancial y | | vacuo parloteo interno. En tal caso, sus escapes se vuelven sumamente | | importantes; los objetos hacia los cuales uno escapa asumen una impor- | | tancia colosal. Así, uno ha cerrado también la puerta: al dolor, y eso | | es lo que hace la mayoría de nosotros .... Ahora bien, ¿podemos detener | | los escapes de toda clase y regresar al sufrimiento?... Eso no significa | | buscar una solución para el sufrimiento. Existe el sufrimiento físico: | | un dolor de muelas, de estómago, una operación, accidentes, distintas | | formas de sufrimientos físicos que tienen su propia respuesta. También | | está el miedo a la dificultad futura que podría causar sufrimiento. El | | sufrimiento está estrechamente relacionado con el miedo, y sin compren- | | der estos dos factores fundamentales en la vida, jamás comprenderemos | | qué es ser compasivo, amar. Así pues, una mente interesada en comprender | | qué es la compasión, el amor y todo eso debe indudablemente comprender | | qué es el miedo y qué es el dolor..-13 DE JULIO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, julio 14, 2026 (195) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[13]--[12]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | DOLOR CONSCIENTE Y DOLOR INCONSCIENTE | | | | El dolor es... pesar, incertidumbre, sentimiento de completa soledad. | | Está el dolor ante la muerte, el dolor de no ser capaces de realizarnos | | en lo personal, el dolor de no ser reconocidos, el dolor de amar y no | | ser amados a cambio. Hay innumerables formas de dolor, y me parece que, | | sin comprender el dolor, no hay fin posible para el conflicto, la desdi- | | cha, el tormento cotidiano de corrupción y deterioro ....Existe el dolor | | consciente, y también existe el dolor inconsciente, dolor que parece no | | tener base ni causa inmediata. Casi todos conocemos el dolor consciente, | | y también conocemos el modo de abordarlo: o bien lo evadimos mediante la | | creencia religiosa, o lo racionalizamos, o tomamos alguna clase de droga | | -intelectual o física-, o nos absorbemos en las palabras, en las divi- | | siones, en el entretenimiento superficial. Hacemos todo esto y, sin em- | | bargo, no podemos desprendernos del dolor consciente.Luego está el dolor | | inconsciente que hemos heredado a través de los siglos. El hombre siem- | | pre ha procurado vencer esta cosa extraordinaria llamada dolor, pesadum- | | bre, desdicha; pero aun cuando seamos superficialmente felices y tenga- | | mos todo cuanto queremos, muy en el fondo del inconsciente siguen estan- | | do las raíces del dolor. Por lo tanto, cuando nos referimos a la termi- | | nación del dolor, queremos decir la terminación de todo el dolor, tanto | | del consciente como del inconsciente.Para terminar con el dolor, uno de- | | be tener una mente muy clara, muy sencilla. La sencillez no es una mera | | idea. Ser sencillo, simple, exige muchísima inteligencia y sensibilida- | | d..-14 DE JULIO OCK- Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, julio 15, 2026 (196) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[14]--[13]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A S T I M A R S E N T I M I E N T O S | | | | ¿Cómo deberíamos actuar a fin de no perturbar a otros? Me temo que en- | | tonces no actuaríamos en absoluto. Si usted vive de manera completa, sus | | acciones pueden causar perturbación, pero ¿qué es más importante, descu- | | brir lo verdadero o no perturbar a otros? Esto parece tan simple que a- | | penas si necesita ser contestado. ¿Por qué quiere usted respetar los | | sentimientos y puntos de vista de otras personas? ¿Teme que lastimen sus | | propios sentimientos, que le hagan cambiar su propio punto de vista? Si | | la gente tiene opiniones que difieren de las suyas, usted sólo puede | | descubrir si son verdaderas cuestionándolas, entrando en contacto activo | | con ellas. Y si descubre que esas opiniones y esos sentimientos no res- | | ponden a la verdad, su descubrimiento puede causar perturbación a aque- | | llos que los alimentan. Entonces, ¿qué debe usted hacer? ¿Debe acatar | | tales opiniones y sentimientos, comprometerse con ellos para no lastimar | | a sus amigos?.-15 DE JULIO OCK - Vol. I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, julio 16, 2026 (197) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[15]--[14]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A I M A G E N P R O P I A R E S U L T A E N D O L O R | | | | ¿Por qué dividimos los problemas en mayores y menores? ¿Acaso no es todo | | un problema para nosotros? ¿Por qué los convertimos en problemas pe- | | queños o grandes, esenciales o no esenciales? Si pudiéramos comprender | | un problema, investigarlo bien a fondo por pequeño o grande que fuera, | | pondríamos al descubierto todos los problemas. Ésta no es una respuesta | | retórica. Tome cualquier problema: ira, celos, envidia, odio; los cono- | | cemos muy bien. Si investiga muy profundamente la ira, si no se limita a | | ignorarla, ¿qué es lo que ella implica? ¿Por qué es uno irascible? Por- | | que se siente lastimado, porque alguien le ha dicho algo desagradable; y | | cuando alguien le prodiga una alabanza, eso le complace. ¿Por qué se | | siente uno lastimado? La importancia propia, ¿verdad? Y ¿por qué existe | | la importancia propia? Existe a causa de que tenemos una idea, un símbo- | | lo de nosotros mismos, una imagen de lo que uno debería ser, de lo que | | uno es o no debería ser. ¿Por qué creamos una imagen de nosotros mismos? | | Porque jamás hemos estudiado lo que somos realmente. Pensamos que debe- | | ríamos ser esto o aquello, el ideal, el héroe, el ejemplo. Lo que nos | | provoca ira es que ataquen nuestro ideal, la idea que tenemos acerca de | | nosotros mismos. Esa idea es un escape del hecho de lo que somos. Pero | | cuando uno observa el hecho real de lo que uno es, nadie puede lastimar- | | lo. Entonces, si usted es un mentiroso y le dicen que es un mentiroso, | | eso no significa que se sienta lastimado; se trata de un hecho. Pero | | cuando está pretendiendo que no es un mentiroso y le dicen que lo es, se | | pone furioso, violento. Así, estamos viviendo siempre en un mundo de i- | | deas, de mitos; jamás vivimos en el mundo de los hechos. Para poder ob- | | servar lo que es, para verlo, para familiarizarnos realmente con ello, | | no debe haber juicio alguno, ni evaluación, ni opinión, ni miedo..-16 DE | | JULIO OCK- Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, julio 17, 2026 (198) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[16]--[15]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | P L A C E R P E R V E R T I D O | | | | Existe una cosa como el sadismo. ¿Saben lo que significa esa palabra? Un | | autor llamado el marqués de Sade escribió una vez un libro acerca de un | | hombre que gozaba dañando a las personas y viéndolas sufrir. De allí se | | deriva la palabra sadismo, que significa obtener placer del sufrimiento | | de otros. Ciertas personas experimentan una satisfacción peculiar viendo | | sufrir a los demás. Obsérvense a sí mismos y vean si tienen ese senti- | | miento. Puede no ser tan obvio, pero si está ahí hallarán que se expresa | | en el impulso de reír cuando alguien se cae. Ustedes quieren derribar a | | los que están arriba; critican, murmuran irreflexivamente acerca de o- | | tros, todo lo cual es una expresión de insensibilidad, una manera de | | querer lastimar a la gente. Uno puede ofender a otro deliberadamente, | | por venganza, o puede hacerlo inconscientemente con una palabra, un ges- | | to, una mirada; pero en uno u otro caso, el impulso es dañar a alguien, | | y son muy pocos los que desechan radicalmente esta forma pervertida de | | placer..-17 DE JULIO PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, julio 18, 2026 (199) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[17]--[16]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D E R A E D U C A C I Ó N | | | | La mente crea mediante la experiencia, la tradición, la memoria. ¿Puede | | la mente librarse de acumular, aunque esté experimentando? ¿Comprende la | | diferencia? Lo que se requiere no es el cultivo de la memoria, sino li- | | bertad con respecto al proceso acumulativo de la mente.Digamos que usted | | me ofende, lo cual es una experiencia; y yo guardo esa ofensa. Eso se | | convierte en mi tradición, y desde esa tradición lo miro, reacciono des- | | de esa tradición. Ése es el proceso cotidiano de mi mente y de su mente. | | Ahora bien, ¿es posible que, aunque usted me ofenda, no se genere el | | proceso acumulativo? Ambos procesos son por completo diferentes.Si usted | | me dice algo duro, sus palabras me ofenden; pero si no doy importancia a | | esa ofensa, ella no se convierte en el trasfondo desde el cual actúo; | | por lo tanto, cuando me encuentro con usted puedo hacerlo de un modo | | nuevo. Eso es la verdadera educación, en el sentido profundo de la pala- | | bra. Porque, entonces, si bien veo los efectos condicionadores de la ex- | | periencia, la mente no se condiciona..-18 DE JULIO OCK- Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, julio 19, 2026 (200) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[18]--[17]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A T E R M I N A C I Ó N D E L A I R A | | | | Estoy seguro de que todos hemos tratado de dominar la ira, pero por al- | | guna razón ésta no parece disolverse. ¿Existe una manera diferente de | | abordar la disipación de la ira?... La ira puede brotar por causas físi- | | cas o psicológicas. Uno está enfurecido, quizá, porque se siente contra- | | riado, se han derrumbado sus reacciones defensivas, o la seguridad que | | uno ha elaborado cuidadosamente se ve amenazada, etc. Todos estamos fa- | | miliarizados con la ira. ¿Cómo puede uno comprenderla y disolverla? Si | | usted considera que sus creencias, sus ideas y opiniones son de la mayor | | importancia, entonces está forzado a reaccionar violentamente cuando se | | las cuestiona. Si en vez de aferrarse a las creencias y opiniones, em- | | pieza a cuestionarlas y se pregunta si son esenciales para su compren- | | sión de la vida, entonces, gracias a la comprensión de las causas de la | | ira, ésta llega a su fin. De ese modo, uno comienza a disolver sus pro- | | pias resistencias, que originan conflicto y dolor. Esto requiere, a su | | vez, gran seriedad. Estamos acostumbrados a controlarnos por razones so- | | ciológicas o religiosas, o por conveniencia, pero para erradicar la ira | | se necesita una profunda percepción alerta ....Usted dice que siente ira | | cuando oye acerca de las injusticias. ¿Es porque ama a la humanidad, | | porque es compasivo? ¿Residen juntas la compasión y la ira?¿Puede haber | | justicia cuando hay ira, odio? Usted quizá siente ira al pensar en la | | injusticia y crueldad general, pero su Ira no altera la injusticia ni la | | crueldad; sólo puede causar daño. Para generar orden, usted mismo debe | | ser serio, compasivo. La acción nacida del odio sólo puede crear más o- | | dio. No puede haber justicia donde hay ira. La justicia y la ira no pue- | | den vivir juntas..-19 DE JULIO OCK- Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, julio 20, 2026 (201) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[19]--[18]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL PERDONAR NO ES VERDADERA COMPASIÓN | | | | ¿Qué es ser compasivo? Por favor, descubra por sí mismo, sondéelo, vea | | si una mente lastimada y que puede lastimar es capaz de perdonar alguna | | vez. ¿Puede hacerlo? Y una mente así, susceptible de ser lastimada, que | | está cultivando la virtud, que es consciente de ser generosa, ¿puede ser | | compasiva? La compasión, como el amor, es algo que no pertenece a la | | mente. La mente no tiene conciencia de que es compasiva, de que ama. Pe- | | ro en el momento en que usted perdona conscientemente, la mente está ha- | | ciendo que su propio centro se fortalezca en su herida psicológica. Por | | lo tanto, la mente que tiene conciencia de que perdona, jamás puede per- | | donar; no conoce el perdón; perdona con el fin de que no la lastimen má- | | s.Es, pues, muy importante descubrir por qué la mente recuerda, por qué | | acumula. Lo hace porque está todo el tiempo buscando engrandecerse, cre- | | cer en importancia, ser alguna cosa. Cuando la mente está dispuesta a no | | ser cosa alguna, a ser nada, completamente nada, entonces, en ese estado | | hay compasión; en él no existe el perdonar ni puede uno lastimar o ser | | lastimado. Pero para comprender eso, uno tiene que comprender el desa- | | rrollo consciente del «yo» ....De modo que en tanto exista el consciente | | cultivo de cualquier influencia particular, de cualquier virtud especia- | | l, no puede haber amor ni compasión, porque el amor y la compasión no | | son el resultado del esfuerzo consciente..-20 DE JULIO OCK- Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, julio 21, 2026 (202) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[20]--[19]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | DONDE HAY POSIBILIDAD DE SUFRIMIENTO NO HAY AMOR | | | | El interlocutor desea saber cómo puede actuar libremente y sin reprimir- | | se, sabiendo que su acción puede lastimar a aquellos que ama. Vea, amar | | es ser libre, ambas partes que aman son libres. Donde hay posibilidad de | | dolor, donde es posible sufrir en el amor, eso no es amor, es tan sólo | | una sutil forma de posesión, de afán adquisitivo. Si usted ama, si real- | | mente ama a alguien, no hay posibilidad de causarle dolor cuando usted | | hace algo que considera correcto. Pero cuando quiere que esa persona ha- | | ga lo que usted desea, o esa persona quiere que usted haga lo que ella | | desea, sólo entonces hay dolor. O sea, a usted le agrada ser poseído; se | | siente a salvo, seguro, cómodo; aunque sabe que la comodidad no es sino | | transitoria, encuentra refugio en ella, en esa transitoriedad. Así, cada | | lucha por la comodidad, por el estímulo, no hace sino delatar realmente | | la falta de riqueza interior; en consecuencia, una acción aparte, sepa- | | rada de la otra individualidad, es natural que genere perturbación, pe- | | sar y sufrimiento, y un ser humano tiene que reprimir lo que siente de | | verdad, para poder así ajustarse al otro. En otras palabras, esta cons- | | tante represión, originada en el así llamado amor, destruye a ambos in- | | dividuos. En ese amor no hay libertad; eso es tan sólo una sutil escla- | | vitud..-21 DE JULIO OCK - Vol. II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, julio 22, 2026 (203) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[21]--[20]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A N A T U R A L E Z A D E L A T R A M P A | | | | El dolor es resultado de una conmoción, es la momentánea sacudida de una | | mente que ha aceptado la rutina y se ha acostumbrado a ella. Algo sucede | | -una muerte, la pérdida de un empleo, el cuestionamiento de una creencia | | muy apreciada-, y la mente se altera. Pero ¿qué hace una mente alterada? | | Encuentra la manera de volver a su condición inalterada; busca refugio | | en otra creencia, en un empleo más seguro, en una nueva relación. Otra | | vez llega la ola de la vida y hace añicos sus dispositivos de seguridad, | | pero la mente pronto encuentra, no obstante, nuevas defensas; y así pro- | | sigue. Éste no es el camino de la inteligencia, ¿verdad? Ninguna forma | | de compulsión externa o interna podrá ayudar. Toda compulsión, por sutil | | que sea, es el resultado de la ignorancia; nace del deseo de recompensa | | o del miedo al castigo. Comprender toda la naturaleza de la trampa es | | estar libre de ella; ninguna persona, ningún sistema, ninguna creencia | | puede liberarnos. La verdad de esto es el único factor que libera, pero | | uno tiene que verla por sí mismo, y no ser meramente persuadido. Tiene | | que emprender el viaje en un mar inexplorado..-22 DE JUICO CSV - Serie | | III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, julio 23, 2026 (204) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[22]--[21]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A T E R M I N A C I Ó N D E L D O L O R | | | | Si usted desciende por el camino, verá el esplendor de la naturaleza, la | | belleza extraordinaria de los campos verdes y los cielos abiertos; y es- | | cuchará las risas de los niños. Pero, a pesar de todo eso, hay una sen- | | sación de dolor. Está la angustia de una mujer que lleva a su criatura; | | está el dolor de la muerte; está el dolor cuando uno espera con ansia | | algo y ello no ocurre; hay dolor cuando una nación se debilita, se dete- | | riora; y está el dolor de la corrupción, no sólo en lo colectivo, sino | | también en lo individual. Hay dolor en su propia casa, si usted mira | | profundamente: el dolor de no poder realizarse, el dolor de su propia | | pequeñez o incapacidad, y diversos dolores inconscientes.Hay también ri- | | sas en la vida. La risa es algo hermoso, reír sin un motivo, tener en el | | corazón una alegría sin causa, amar sin buscar nada a cambio. Pero es | | muy raro que en nosotros tenga lugar una risa semejante. Estamos agobia- | | dos de dolor; nuestra vida es un proceso de desdicha y lucha, una conti- | | nua desintegración, y casi nunca sabemos qué es amar con la totalidad de | | nuestro ser ....Queremos encontrar una solución, un medio, un método por | | el cual resolver esta carga de la vida, y así jamás miramos realmente el | | dolor. Tratamos de escapar mediante mitos, imágenes, especulaciones; es- | | peramos encontrar alguna manera de evitar este peso, de anticiparnos a | | la ola del dolor.... El dolor tiene una terminación, pero ésta no acaece | | por medio de método o sistema alguno. No hay dolor cuando hay percepción | | de lo que es..-23 DE JULIO OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, julio 24, 2026 (205) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[23]--[22]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E N F R E N T A R S E A L D O L O R | | | | ¿Cómo se enfrenta usted al dolor? Me temo que la mayoría de ustedes lo | | hace de una manera muy superficial. Nuestra educación, nuestra enseñan- | | za, nuestro conocimiento, las influencias sociológicas a las que estamos | | expuestos, todo nos torna superficiales. Una mente superficial es la que | | escapa acudiendo a la iglesia, a alguna conclusión, a algún concepto, a | | alguna creencia o idea. Todos esos son refugios para la mente superfi- | | cial que sufre. Y si no podemos encontrar un refugio, construimos un mu- | | ro alrededor de nosotros y nos volvemos cínicos, duros, indiferentes, o | | escapamos hacia alguna fácil reacción neurótica. Todas estas defensas | | contra el sufrimiento impiden una futura investigación ....Por favor, | | observe su propia mente, observe cómo justifica sus sufrimientos, cómo | | se absorbe en el trabajo, en las ideas, o se aferra a una creencia en | | Dios o en una vida futura. Y si ninguna explicación, ninguna creencia ha | | sido satisfactoria, escapa a través de la bebida, del sexo, o volviéndo- | | se cínico, duro, amargo, irritable .... Generación tras generación, ello | | ha sido transmitido por los padres a sus hijos, y la mente superficial | | jamás quita el vendaje de esa herida; de hecho, no conoce el dolor, no | | está realmente familiarizada con él. Tiene tan sólo una idea acerca del | | dolor. Tiene una imagen, un símbolo del dolor, pero jamás se enfrenta al | | dolor; sólo se enfrenta a la palabra dolor..-24 DE JULIO OCK- Vol. | | XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, julio 25, 2026 (206) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[24]--[23]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L U D I E N D O D O L O R | | | | Casi todos nosotros experimentamos diferentes formas de dolor: en la re- | | lación, debido a la muerte de alguien, al no poder realizarnos y al de- | | teriorarnos inútilmente, o al tratar de alcanzar el éxito, de llegar a | | ser alguien y toparnos con el fracaso total. Y está todo el problema del | | dolor en el aspecto físico: enfermedad, ceguera, incapacitación, paráli- | | sis y demás. En todas partes nos encontramos con esta cosa extraordina- | | ria que llamamos dolor -y con la muerte que aguarda a la vuelta de la | | esquina-. Y no sabemos cómo enfrentarnos al dolor, así que lo veneramos | | o lo racionalizamos o escapamos de él. Vaya a cualquier iglesia cristia- | | na y verá que el dolor es venerado; lo han convertido en algo extraordi- | | nario, sagrado, y se dice que sólo a través del dolor, de Cristo cruci- | | ficado, puede uno encontrar a Dios. En Oriente tienen sus propias formas | | de evasión, otras formas de eludir el dolor, y me parece una cosa extra- | | ordinaria que tan pocos, ya sea en Oriente o en Occidente, estén verda- | | deramente libres del dolor. Sería algo maravilloso si en el proceso de | | escuchar lo que se está diciendo -de escucharlo no emocionalmente, no | | sentimentalmente-... pudiera usted comprender de veras el dolor y libe- | | rarse por completo de él, porque entonces no habría ni autoengaños, ni | | ilusiones, ni ansiedades, ni miedo, y el cerebro sería capaz de funcio- | | nar claramente, con agudeza, con lógica, quizás entonces, podría usted | | saber qué es el amor..-25 DE JULIO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, julio 26, 2026 (207) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[25]--[24]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S E G U I R E L C U R S O D E L S U F R I M I E N T O | | | | ¿Qué es el sufrimiento?... ¿Qué significa? ¿Qué es lo que está sufrien- | | do? No por qué hay sufrimiento, no cuál es la causa del sufrimiento, | | sino qué es lo que de hecho ocurre. No sé si ve la diferencia. Entonces, | | estoy simplemente alerta al sufrimiento, no como algo separado de mí, no | | como un observador que observa el sufrimiento; éste forma parte de mí, | | esto es, la totalidad de mí está sufriendo. Entonces soy capaz de seguir | | el curso del sufrimiento, ver hacia dónde conduce. Ciertamente, si hago | | eso, el sufrimiento se abre y se da a conocer, ¿no es así? Entonces veo | | que he puesto énfasis en el «yo», no en la persona que amo y que se ha | | ido. Ella sólo actuaba como una manera de ocultar mi propia miseria, mi | | soledad, mi infortunio. Como no soy esto o aquello, esperaba que ella lo | | fuese. Eso se acabó; me siento abandonado, perdido, solo. Sin ella, nada | | soy. Por eso lloro. No porque ella se haya ido, sino porque yo he sido | | abandonado. Yo estoy solo.... Hay innumerables personas para ayudarme a | | escapar: miles de las así llamadas personas religiosas, con sus creen- | | cias y dogmas, esperanzas y fantasías. «es el karma, es la voluntad de | | Dios»-, usted sabe, todas ofreciéndome una salida. Pero si puedo perma- | | necer con el sufrimiento, sin apartarlo de mí, sin tratar de circunscri- | | birlo o negarlo, ¿qué ocurre entonces? ¿Cuál es el estado de mi mente | | cuando sigue de ese modo el movimiento del sufrir?.-26 DE JULIO LDU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, julio 27, 2026 (208) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[26]--[25]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N S I Ó N E S P O N T Á N E A | | | | Jamás decimos: «Veamos qué es eso que sufre». Uno no puede verlo recu- | | rriendo al esfuerzo, a la disciplina. Debe mirar con interés, con com- | | prensión espontánea. Entonces verá que la cosa que llamamos sufrimiento, | | dolor, la cosa que evitamos, así como la disciplina, todo eso se ha des- | | vanecido. En tanto no tengo relación con la cosa como algo independiente | | de mí, no hay problema; tan pronto establezco una relación con ella como | | algo exterior a mí mismo, surge el problema. Mientras trato al sufri- | | miento como si fuera algo exterior -sufro porque he perdido a mi herma- | | no, porque no tengo dinero, por esto o aquello- establezco con el sufri- | | miento una relación ficticia. Pero si soy esa cosa, si veo el hecho, en- | | tonces toda la cosa se transforma, tiene un significado diferente. En- | | tonces hay atención plena, atención integrada, y aquello que es observa- | | do en su totalidad, es comprendido y disuelto; por lo tanto, no hay mie- | | do y, en consecuencia, la palabra dolor no existe..-27 DE JULIO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, julio 28, 2026 (209) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[27]--[26]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C E N T R O D E L S U F R I M I E N T O | | | | Cuando usted ve algo muy hermoso, una bella montaña, una bella puesta | | del sol, una sonrisa cautivadora, un rostro encantador, ese hecho le | | causa un impacto y usted se queda aturdido, silencioso; ¿jamás le ha o- | | currido? Cuando eso sucede, uno estrecha al mundo entre sus brazos. Pero | | eso es algo que llega a su mente desde fuera, y yo hablo de la mente que | | no está aturdida por un impacto, sino que desea mirar, observar. Ahora | | bien, ¿puede usted observar sin toda esta irrupción súbita del condicio- | | namiento? A una persona que sufre le explico en palabras que el dolor es | | inevitable, que es el resultado de la realización personal, etc. Cuando | | se han terminado por completo todas las explicaciones, sólo entonces | | puede usted mirar, y eso implica que no está mirando desde un centro. | | Cuando mira desde un centro, sus facultades de observación son limitada- | | s. Si me agarro a un poste y no me quiero mover de allí, hay una tensió- | | n, hay dolor. Cuando desde el centro miro dentro del sufrimiento, lo que | | hay es sufrimiento. Mi incapacidad de observar es la que da origen al | | dolor. No puedo observar si pienso, funciono y miro desde un centro, co- | | mo cuando digo: «No debo sentir dolor, debo descubrir por qué sufro, de- | | bo escapar». Cuando observo desde un centro, ya sea ese centro una con- | | clusión, una idea, una esperanza, la desesperación o alguna otra cosa, | | esa observación es muy restringida, muy estrecha, muy trivial; y eso en- | | gendra dolor..-28 DE JULIO OCK - Voy XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, julio 29, 2026 (210) ☻ ♌ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[28]--[27]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | UNA INMENSIDAD MÁS ALLÁ DE TODA MEDIDA | | | | ¿Qué ocurre cuando uno pierde a alguien a causa de la muerte? La reac- | | ción inmediata es una sensación de parálisis, y cuando uno sale de ese | | estado de conmoción, existe lo que llamamos dolor. Ahora bien, qué sig- | | nifica esa palabra dolor? El compañerismo, las palabras de dicha, los | | paseos, las muchas cosas gratas que uno hizo y esperaba hacer junto a | | esa persona, todo esto le es arrebatado en un segundo, y uno se queda | | vacío, desnudo, solo. Eso es lo que uno objeta, contra eso se rebela la | | mente: quedarse súbitamente consigo misma, totalmente sola, vacía, sin | | apoyo alguno. Ahora bien, lo que importa es vivir con ese vacío, simple- | | mente vivir con él, sin ninguna reacción, sin racionalizarlo, sin esca- | | par de él acudiendo a médiums, a la teoría de la reencarnación y a todo | | ese tonto desatino; vivir con ese vacío y hacerlo con la totalidad del | | ser. Y si usted penetra en ello paso a paso, encontrará que hay una ter- | | minación del dolor, una terminación real, no verbal, no la terminación | | superficial que llega a través del escape, de la identificación con un | | concepto o del compromiso con una idea. Entonces encontrará que no hay | | nada que proteger, porque la mente está por completo vacía y ya no reac- | | ciona en el sentido de intentar llenar ese vacío; y cuando todo el dolor | | ha llegado de este modo a su fin, habrá usted emprendido otro viaje, un | | viaje sin comienzo ni final. Hay una inmensidad que está más allá de to- | | da medida, pero uno no puede penetrar en ese mundo si no hay una termi- | | nación total del dolor..-29 DB JULIO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, julio 30, 2026 (211) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[29]--[28]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | V I V I R C O N E L D O L O R | | | | Todos experimentamos dolor. ¿No experimenta usted dolor en una u otra | | forma? ¿Y desea saber acerca de él? Si lo desea, puede analizarlo y ex- | | plicar por qué sufre. Puede leer libros sobre el tema, o ir a la igle- | | sia, y pronto sabrá algo acerca del dolor. Pero no estoy hablando de e- | | so; hablo de la terminación del dolor. El conocimiento no pone fin al | | dolor. La terminación del dolor empieza cuando nos adentramos en los he- | | chos psicológicos que tienen lugar dentro de nosotros, y estamos alerta | | por completo, de instante en instante, a todas las implicaciones de esos | | hechos. Esto significa no escapar jamás del hecho de que uno sufre, no | | racionalizarlo nunca ni ofrecer opinión alguna al respecto, sino vivir | | completamente con ese hecho.Vea, vivir con la belleza de aquellas mon- | | tañas y no acostumbrarse a ellas, es muy difícil .... Uno ha contemplado | | esas montañas, ha oído el torrente, ha visto las sombras avanzando len- | | tamente a través del valle, día tras día; ¿no ha notado usted con cuánta | | facilidad se acostumbra uno a todo ello? Usted dice: «Sí, es bellísimo | | », y sigue de largo. Vivir con la belleza, o vivir con algo desagradable | | y no habituarse a ello, requiere una energía enorme, una percepción a- | | lerta que impida a su mente embotarse. De igual manera, el sufrimiento | | embota la mente si usted tan sólo se acostumbra a él; y casi todos nos | | acostumbramos a él. Pero usted no necesita acostumbrarse al dolor. Puede | | vivir con el dolor, investigarlo, comprenderlo, pero no con el fin de | | conocer acerca de él. Usted sabe que el dolor está ahí; es un hecho, y | | no hay nada más que conocer. Usted tiene que vivir con el dolor..-30 DE | | JULIO OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, julio 31, 2026 (212) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[30]--[29]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S T A R E N C O M U N I Ó N C O N E L D O L O R | | | | La mayoría de nosotros no está en comunión con nada. No estamos en comu- | | nión directa con nuestros amigos, con nuestra esposa, con nuestros hijos | | ....Para comprender, pues, el dolor, uno debe amarlo, ¿no es así? Es de- | | cir, debe estar en comunión directa con él. Si usted quiere comprender | | algo -a su vecino, a su esposa, o a alguna relación-, si quiere compren- | | der algo completamente, debe estar cerca de ello. Debe llegar a ello sin | | reparo alguno, sin prejuicio, condena ni repulsión; debe mirarlo, ¿ver- | | dad? Si yo quiero comprenderlo a usted, no debo tener prejuicios a su | | respecto, debo ser capaz de mirarlo, no a través de las barreras, de las | | pantallas de mis prejuicios y condicionamientos. Tengo que estar en co- | | munión con usted, lo cual implica que debo amarlo. De igual manera, si | | quiero comprender el dolor, debo amarlo, debo estar en comunión con él. | | No puedo hacerlo porque estoy escapando del dolor mediante explicacione- | | s, teorías, esperanzas, postergaciones, todo lo cual constituye el pro- | | ceso de verbalización. Así pues, las palabras me impiden estar en comu- | | nión con el dolor. Las palabras -palabras de explicaciones, racionaliza- | | ciones, que siguen siendo palabras, un proceso mental- impiden que entre | | en comunión directa con el dolor. Pero sólo cuando estoy en comunión con | | el dolor puedo comprenderlo..-31 DE JULIO OCK- Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ A-G-O-S-T-O 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 13[☺] 20[◑] 28[☻] 05[☽] | 01 02 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 __[♌LEO]__/ 17 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 / [♍VIRGO] Objetivos para el Mes: Sábado, agosto 01, 2026 (213) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +---[31]--[30]--[30]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O R A Z Ó N L L E N O , M E N T E V A C Í A | | | | No hay sendero hacia la verdad, ella debe llegar a uno. La verdad puede | | llegar a nosotros sólo cuando la mente y el corazón son sencillos, cla- | | ros, y en nuestro corazón hay amor; no si nuestro corazón está lleno con | | las cosas de la mente. Cuando en el corazón hay amor, no hablamos acerca | | de organizar la fraternidad; no hablamos de creencias, de división o de | | poderes que crean división, no necesitamos reconciliarnos. Entonces so- | | mos, cada uno de nosotros, simplemente un ser humano, sin rótulo alguno, | | sin una nacionalidad. Esto significa que usted debe despojarse de todas | | esas cosas y permitirle a la verdad que se manifieste; y la verdad puede | | manifestarse sólo cuando la mente está vacía, cuando cesa en sus crea- | | ciones. Entonces la verdad vendrá sin que la inviten. Llegará tan rápida | | y sorpresivamente como el viento. Llega en secreto, no cuando la aguar- | | damos, cuando la deseamos. Está ahí, tan súbita como la luz del sol, tan | | pura como la noche. Pero para recibirla, el corazón debe estar lleno y | | la mente vacía. Ahora tiene usted la mente llena y su corazón está va- | | cío..-1 DE AGOSTO OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, agosto 02, 2026 (214) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ OCT/ NOV/ +---[01]--[01]--[31]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D E S U N E S T A D O D E L S E R | | | | No hay camino alguno que nos conduzca a la verdad, y no hay dos verdade- | | s. La verdad no es del pasado ni del presente, es intemporal; y el hom- | | bre que cita la verdad del Buda, de Shankara, de Cristo, o aquel que me- | | ramente repite lo que yo digo, no encontrará la verdad, porque la repe- | | tición no es la verdad. La repetición es una mentira. La verdad es un | | estado del ser que surge cuando la mente que busca dividir, ser exclusi- | | va, que sólo puede pensar en términos de resultados, de logros, ha lle- | | gado a su fin. Sólo entonces existirá la verdad. La mente que hace es- | | fuerzos que se disciplina a fin de lograr un objetivo, esa mente no pue- | | de conocer la verdad, porque el objetivo es su propia proyección, y el | | hecho de perseguir esa proyección, por noble que sea, es una forma de | | culto de sí misma. Un ser así es un ególatra y, por lo tanto, no puede | | conocer la verdad. La verdad es para conocerse sólo cuando comprendemos | | el proceso total de la mente, es decir, cuando no luchamos..-2 DE AGOSTO | | OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, agosto 03, 2026 (215) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[02]--[02]--[01]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D N O T I E N E L U G A R P E R M A N E N T E | | | | La verdad es un hecho, y el hecho puede comprenderse sólo cuando las | | distintas cosas que han sido puestas entre la mente y el hecho son eli- | | minadas. El hecho es la relación que tiene usted con la propiedad, con | | su esposa, con los seres humanos, con la naturaleza y las ideas; y en | | tanto no comprenda el hecho de la relación, su búsqueda de Dios sólo au- | | menta la confusión, porque esa búsqueda es un sustituto, un escape, y no | | tiene sentido. Mientras domine a su mujer y ella lo domine mientras po- | | sea y sea poseído, no puede usted conocer el amor, mientras esté repri- | | miendo, sustituyendo, mientras sea ambicioso, no puede conocer la verda- | | d.Conoce la verdad sólo aquel que no busca, que no lucha, que no trata | | de obtener un resultado .... La verdad no es continua, no tiene lugar | | permanente, puede ser vista sólo de instante en instante. Es siempre | | nueva, por lo tanto, es intemporal. Lo que fue verdad ayer no es verdad | | hoy, lo que es verdad hoy no es verdad mañana. La verdad no tiene conti- | | nuidad. La mente es la que desea hacer continua la experiencia que ella | | llama verdad, y una mente así no conocerá la verdad, que es siempre nue- | | va, que está en ver la misma sonrisa y ver esa sonrisa de un modo nuevo, | | en ver la misma persona y verla de un modo nuevo, en ver de un modo nue- | | vo las palmeras ondulantes; la verdad está en enfrentarse de un modo | | nuevo a la vida..-3 DE AGOSTO OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, agosto 04, 2026 (216) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[03]--[03]--[02]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | N O H A Y G U Í A H A C I A L A V E R D A D | | | | ¿Podemos encontrar a Dios si vamos en busca de él? ¿Puede usted ir en | | busca de lo desconocido? Para encontrar algo, uno debe saber qué está | | buscando. Si usted procura encontrar, lo que encuentre será una proyec- | | ción de sí mismo, será lo que usted desea; y lo que crea el deseo no es | | la verdad. Ir en busca de la verdad es negarla. La verdad no tiene mora- | | da fija; no hay sendero ni guía que conduzcan hacia ella, y la palabra | | verdad no es la verdad. ¿Puede la verdad ser hallada en un medio parti- | | cular, en un clima especial, entre determinadas personas? ¿Está aquí y | | no allá? ¿Es tal persona la que nos guía hacia la verdad, y no otra? ¿E- | | xiste, acaso, guía alguna? Cuando la verdad es buscada, lo que encontra- | | mos sólo puede provenir de la ignorancia, porque la búsqueda misma nace | | de la ignorancia. Uno no puede buscar la realidad, «uno» debe cesar para | | que la realidad sea..-4 DE AGOSTO CSV - Serte I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, agosto 05, 2026 (217) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[04]--[04]--[03]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA VERDAD SE ENCUENTRA DE INSTANTE EN INSTANTE | | | | La verdad no puede ser acumulada. Lo que se acumula es siempre destrui- | | do; se marchita. La verdad no puede marchitarse jamás, porque sólo pode- | | mos dar con ella de instante en instante, en cada pensamiento, en cada | | relación, en cada palabra, en cada gesto, en una sonrisa, en las lágri- | | mas. Y si usted y yo podemos encontrar esa verdad y vivirla -el vivirla | | mismo es el encontrarla-, entonces no nos volveremos propagandistas; se- | | remos seres humanos creativos, no seres humanos «perfectos» sino seres | | humanos creativos, lo cual es inmensamente distinto..-5 DE AGOSTO OCK - | | Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, agosto 06, 2026 (218) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[05]--[05]--[04]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L V E R D A D E R O R E V O L U C I O N A R I O | | | | La verdad no es para aquellos que son respetables, ni para aquellos que | | deseen su propia expansión, su propia realización. La verdad no es para | | los que están buscando seguridad, permanencia, porque la permanencia que | | buscan no es sino lo opuesto de la impermanencia. Estando atrapados en | | la red del tiempo, buscan lo permanente, pero lo permanente que buscan | | no es lo real, ya que es producto de su pensamiento. Por lo tanto, el | | hombre que quiera descubrir la realidad, debe dejar de buscar, lo cual | | no quiere decir que deba contentarse con lo que es. Por el contrario, un | | hombre empeñado en el descubrimiento de la verdad, debe ser internamente | | un revolucionario completo. No puede pertenecer a ninguna clase social, | | a ninguna nación, a ningún grupo, a ninguna ideología o religión organi- | | zada, porque la verdad no se encuentra en el templo ni en la iglesia, no | | puede hallársela en las cosas hechas por la mano o por la mente. La ver- | | dad se manifiesta sólo cuando las cosas de la mano o de la mente son | | puestas a un lado, y poner a un lado las cosas de la mano o de la mente | | no es una cuestión de tiempo. La verdad llega a quien está libre del | | tiempo, a quien no usa el tiempo como un medio de expansión propia. El | | tiempo implica memoria del ayer, memoria de mi familia, de mi raza, de | | mi carácter particular, de la acumulación de experiencias propias que | | componen el «yo» y «lo mío»..-6 DE AGOSTO OCK- Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, agosto 07, 2026 (219) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[06]--[06]--[05]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | V E R L A V E R D A D E N L O F A L S O | | | | Usted puede estar superficialmente de acuerdo cuando oye decir que el | | nacionalismo, con toda su carga emocional y sus intereses creados, nos | | conduce a la explotación y pone al hombre contra el hombre; pero otra | | cosa es que libere a su mente de la mezquindad del nacionalismo. Estar | | libre, no sólo del nacionalismo sino de todas las conclusiones de las | | religiones organizadas y de los sistemas políticos, es esencial si la | | mente ha de ser joven, fresca, inocente, esto es, si ha de hallarse en | | un estado de revolución. Sólo una mente así puede dar origen a un mundo | | nuevo; no lo harán los políticos, que son seres humanos muertos, ni los | | sacerdotes, atrapados en sus propios sistemas religiosos.De modo que, | | afortunada o desafortunadamente para usted, ha oído algo que es verdade- | | ro; si se limita a oír y no se siente activamente perturbado de tal ma- | | nera que su mente comience a liberarse de todas las cosas que la tornan | | estrecha y deshonesta, entonces la verdad que ha oído se convertirá en | | un veneno. No hay duda, la verdad se convierte en un veneno, si la oímos | | y no actúa en la mente; ocurre lo mismo que con la supuración de una he- | | rida. Pero descubrir por uno mismo qué es verdadero y qué es falso, y | | ver la verdad en lo falso, es permitir que la verdad opere y genere su | | propia acción..-7 DE AGOSTO OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, agosto 08, 2026 (220) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[07]--[07]--[06]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N D E R L O R E A L | | | | En realidad, esto no es complejo, aunque pueda resultar difícil. Vea, | | nosotros no comenzamos con lo real, con el hecho, con lo que estamos | | pensando, haciendo, deseando; partimos de suposiciones, o de ideales, | | que no son realidades, y así nos extraviamos. Para partir de hechos y no | | de suposiciones, necesitamos una profunda atención, y toda forma de pen- | | sar que no se origina en lo real es una distracción. Por eso es tan im- | | portante comprender qué está ocurriendo tanto dentro como alrededor de | | uno.Si uno es cristiano, sus visiones siguen cierto patrón; si es hindú, | | budista, musulmán, siguen un patrón diferente. Uno ve a Cristo o a K- | | rishna conforme a su condicionamiento; la educación que usted ha recibi- | | do, la cultura en que se ha desarrollado determinan sus visiones. ¿Cuál | | es la realidad, el hecho: la visión o la mente que se ha formado en | | cierto molde? Las visiones son la proyección de la tradición particular | | que ha venido a constituir el trasfondo de la mente. Este condiciona- | | miento, no la visión que él proyecta, es la realidad, el hecho. Compren- | | der el hecho es sencillo; pero se hace difícil debido a nuestros agrados | | y desagrados, a nuestra condena del hecho, a las opiniones o los juicios | | que tenemos acerca del hecho. Estar libres de estas diversas formas de | | evaluación es comprender lo real, lo que es..-8 DE AGOSTO CSV - Vol. | | III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, agosto 09, 2026 (221) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[08]--[08]--[07]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA INTERPRETACIÓN DE LOS HECHOS IMPIDE EL VER | | | | Una mente que emite una opinión acerca de un hecho es una mente estre- | | cha, limitada, destructiva .... Usted puede interpretar el hecho de una | | manera, y yo puedo interpretarlo de otra. La interpretación del hecho es | | una calamidad que nos impide ver el hecho real y hacer algo al respecto. | | Cuando usted y yo discutimos nuestras opiniones acerca del hecho, nada | | hacemos en relación con el hecho; usted quizá pueda añadir más cosas al | | hecho, ver más matices, implicaciones, significados, y yo puedo ver me- | | nos significados en el hecho. Pero el hecho no puede ser interpretado; | | yo no puedo ofrecer una opinión acerca del hecho. Es así, y para una | | mente es muy difícil aceptar el hecho. Estamos siempre interpretándolo, | | dándole significados diferentes de acuerdo con nuestros prejuicios, con- | | dicionamientos, temores, nuestras esperanzas y demás. Si usted y yo pu- | | diéramos ver el hecho sin ofrecer una opinión, sin interpretarlo, sin | | asignarle un significado, entonces el hecho se volvería mucho más vita- | | l... no, no mas vital... el hecho está ahí, solo, nada más importa; en- | | tonces el hecho tiene su propia energía, y esa energía le impulsa a uno | | en la dirección correcta..-9 DE AGOSTO OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, agosto 10, 2026 (222) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[09]--[09]--[08]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | HAY TAN SÓLO UN HECHO: LA IMPERMANENCIA | | | | Estamos procurando descubrir si hay o no hay un estado permanente; no lo | | que nos gustaría que hubiera, sino el hecho real, la verdad en esta | | cuestión. Todo lo que nos concierne, tanto en lo interno como en lo ex- | | terno -nuestras relaciones, nuestros pensamientos, nuestros sentimiento- | | s-, es impermanente, se halla en un estado de fluir constante. Dándose | | cuenta de esto, la mente anhela permanencia, un estado perpetuo de paz, | | de amor, de bondad, una seguridad que ni el tiempo ni los acontecimien- | | tos puedan destruir; en consecuencia, crea el alma, el arman, las visio- | | nes de un paraíso permanente. Pero esta permanencia nace de impermanen- | | cia; por lo tanto, lleva en sí las semillas de lo impermanente. Hay tan | | sólo un hecho: la impermanencia..-10 DE AGOSTO CSV - Serie III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, agosto 11, 2026 (223) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[10]--[10]--[09]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A N H E L A M O S L O I N C O G N O S C I B L E | | | | Usted quiere que le diga qué es la realidad. ¿Puede lo indescriptible | | ser expresado en palabras? ¿Puede usted medir algo inconmensurable? | | ¿Puede apresar el viento en su puño? Si puede, ¿es eso el viento? Si mi- | | de lo inconmensurable, ¿lo que usted mide es lo real? Si lo formula, ¿es | | lo real? Indudablemente no, porque en el momento en que describe algo | | que es indescriptible, ello cesa de ser lo real. Tan pronto traduce lo | | incognoscible a lo conocido, ello deja de ser lo incognoscible. Sin em- | | bargo, eso es lo que anhelamos. Todo el tiempo queremos conocer porque | | entonces pensamos que podríamos continuar, capturar la felicidad supre- | | ma, la permanencia. Queremos conocer a causa de que no somos felices, de | | que luchamos mezquinamente, de que estamos agotados, degradados. Sin em- | | bargo, en vez de darnos cuenta de ese simple hecho: de que estamos de- | | gradados, embotados, hastiados, confusos, queremos alejarnos de lo que | | es conocido e ir hacia lo desconocido, lo cual otra vez se convierte en | | lo conocido; por consiguiente, jamás podemos encontrar lo real..-11 DE | | AGOSTO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, agosto 12, 2026 (224) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[11]--[11]--[10]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ES EL SUFRIMIENTO TAN SÓLO UNA PALABRA O ES UNA REALIDAD? | | | | ¿Es el sufrimiento tan sólo una palabra o es una realidad? Si es una | | realidad y no simplemente una palabra, en ese caso ahora la palabra ca- | | rece de significado; existe tan sólo el sentimiento de intenso dolor. | | ¿En relación con qué? En relación con una imagen, una experiencia, con | | algo que usted tiene o no tiene. Si lo tiene, lo llama placer, si no lo | | tiene, es dolor. Por lo tanto, el dolor está en relación con algo. Ese | | algo, ¿es mera verbalización, o es una realidad? Tal como el miedo, no | | puede existir por sí mismo, sino sólo en relación con algo: un indivi- | | duo, un incidente, un sentimiento. Ahora bien, usted está plenamente a- | | lerta al sufrimiento. ¿Está ese sufrimiento separado de usted y, por lo | | tanto, usted es meramente el observador que percibe el sufrimiento, o | | ese sufrimiento es usted?.-12 DE AGOSTO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, agosto 13, 2026 (225) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[12]--[12]--[11]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U S T E D Y L A N A D A S O N U N A S O L A C O S A | | | | Usted es nada. Puede tener su nombre y su título, su propiedad y su | | cuenta bancaria, puede tener poder y ser famoso; pero a pesar de todas | | esas salvaguardas, usted es nada. Quizás esté por completo inconsciente | | de esta vacuidad, de esta nada, o quizá no quiera tomar conciencia de | | ella; pero ella está ahí, haga usted lo que hiciere para evitarlo. Puede | | intentar escapar de maneras tortuosas, mediante la violencia personal o | | colectiva, el culto personal o colectivo, el conocimiento, las diversio- | | nes; pero ya sea que esté dormido o despierto, esa nada está siempre | | ahí. Usted puede descubrir su relación con esta nada y el miedo que la | | acompaña únicamente si está alerta, sin opción alguna, a los escapes. No | | tiene relación con ella como si usted fuera una entidad separada, indi- | | vidual; no es el observador que la observa; sin «usted», el pensador, el | | observador, ella no existe. Usted y la nada son una sola cosa, son un | | fenómeno conjunto, no dos procesos separados. Si usted, el pensador, | | siente miedo de la nada y la aborda como algo contrario que se opone a | | usted, entonces cualquier acción que pueda emprender a su respecto debe | | conducirle inevitablemente a la ilusión y a más conflicto y desdicha. | | Cuando descubre y experimenta que esa nada es usted, entonces el miedo | | -que existe sólo cuando el pensador esta separado de sus pensamientos y | | trata de establecer una relación con ellos- desaparece completamen- | | te..-13 DE AGOSTO CSV - Serie I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, agosto 14, 2026 (226) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[13]--[13]--[12]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ C Ó M O T E R M I N A M O S C O N E L M I E D O ? | | | | Estamos discutiendo algo que requiere su atención, no su acuerdo o desa- | | cuerdo. Miramos la vida, la consideramos de una manera muy rigurosa, ob- | | jetiva y clara, no conforme a su sentimiento, a su fantasía, a lo que le | | agrada o desagrada. Lo que nos agrada y lo que nos desagrada es lo que | | ha dado origen a toda esta desdicha. Todo cuanto estamos diciendo es es- | | to: «¿Cómo terminamos con el miedo?» Ése es uno de nuestros grandes pro- | | blemas, porque si un ser humano no puede terminar con el miedo, vive | | perpetuamente en la oscuridad, no «perpetuamente» en el sentido cristia- | | no, sino en el sentido corriente -con una vida basta-. Para mí, como ser | | humano, tiene que haber una salida ahora, no creando esperanzas en algún | | futuro. ¿Puedo, como ser humano, terminar con el miedo totalmente, no | | con pequeños fragmentos de él? Es probable que jamás se haya formulado | | esta pregunta, y quizá no lo haya hecho porque no sabe cómo salirse de | | él. Pero si se planteara esa pregunta muy seriamente, no con la inten- | | ción de averiguar cómo terminar con el miedo, sino con la intención de | | descubrir su naturaleza y estructura, en el instante de descubrirla, el | | miedo terminaría por sí mismo; usted no tendría que hacer nada al res- | | pecto. Cuando nos damos cuenta del miedo y entramos en contacto directo | | con él, el observador es lo observado. No hay diferencia entre el obser- | | vador y la cosa observada. Cuando el miedo es observado sin el observa- | | dor, hay acción, pero no es la acción del observador que actúa sobre el | | miedo..-14 DE AGOSTO OCK - Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, agosto 15, 2026 (227) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[14]--[14]--[13]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA DUALIDAD DEL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO | | | | Cuando usted observa algo, un árbol, a su esposa, a sus hijos, a su ve- | | cino, las estrellas en la noche, la luz sobre las aguas, el pájaro en el | | cielo, cualquier cosa, está siempre el observador -el censor, el pensa- | | dor, el experimentador, el buscador- y está la cosa que el observador | | observa, o sea, están el observador y lo observado, el pensador y el | | pensamiento. Así pues, hay siempre una división. Esta división es tiem- | | po. Es la esencia misma del conflicto. Y cuando hay conflicto, hay con- | | tradicción. Existen «el observador y lo observado»; eso es una contra- | | dicción, hay una separación. En consecuencia, donde hay contradicción | | hay conflicto. Y cuando hay conflicto, está siempre la urgencia de tras- | | cenderlo, conquistarlo, superarlo, escapar de él, hacer algo a su res- | | pecto; y toda esa actividad implica tiempo .... En tanto exista esta di- | | visión, el tiempo proseguirá; y el tiempo es dolor.Un hombre que quiere | | comprender la terminación del dolor, debe descubrir esta división, en- | | tenderla e ir más allá de la dualidad entre el pensador y el pensamien- | | to, el experimentador y lo experimentado. Es decir, cuando hay una divi- | | sión entre el observador y lo observado, existe el tiempo; por lo tanto, | | no hay terminación del dolor. Entonces, ¿qué ha de hacer uno? ¿Comprende | | la pregunta? Veo que dentro de mí está siempre el observador observando, | | juzgando, censurando, aceptando, rechazando, disciplinando, controlando, | | moldeando. Ese observador, ese pensador es, obviamente, el resultado del | | pensamiento. Primero está el pensamiento; no el pensador, no el observa- | | dor. Si no hubiera pensar en absoluto, no habría pensador ni observador; | | entonces habría tan sólo atención, completa, total atención..-15 DE | | AGOSTO OCK - Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, agosto 16, 2026 (228) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[15]--[15]--[14]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L P E N S A M I E N T O C R E A A L P E N S A D O R | | | | El pensamiento es sensación verbalizada; el pensamiento es la respuesta | | de la memoria, de la palabra, la experiencia, la imagen. El pensamiento | | es transitorio, cambiante, impermanente, y está buscando permanencia. | | Así, el pensamiento crea al pensador, el cual se convierte, entonces, en | | lo permanente; asume el papel del censor, el guía, el controlador, el | | moldeador del pensamiento. Esta ilusoria entidad permanente es producto | | del pensamiento, de lo transitorio. Esta entidad es pensamiento; sin el | | pensamiento no existe. El pensador se compone de cualidades; sus cuali- | | dades no pueden ser separadas de él mismo. El controlador es lo contro- | | lado, está meramente jugando un juego engañoso consigo mismo. Hasta que | | lo falso sea visto como lo falso, la verdad no existe..-16 DE AGOSTO CSV | | - Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, agosto 17, 2026 (229) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[16]--[16]--[15]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N M U R O D E I N E X P U G N A B L E P E N S A M I E N T O | | | | ¿Cómo puede haber una fusión del pensador con sus pensamientos? No por | | acción de la voluntad, no mediante la disciplina ni forma alguna de es- | | fuerzo, ni a través del control, de la concentración o de cualquier otro | | medio. El uso de un medio implica un agente que está actuando, ¿no es | | así? En tanto haya allí un «actor», habrá una división. La fusión tiene | | lugar sólo cuando la mente está por completo quieta sin tratar de aquie- | | tarse. Esta quietud existe, no cuando llega a su fin el pensador, sino | | únicamente cuando el pensamiento mismo llega a su fin. Hay que estar li- | | bre de la respuesta del condicionamiento, que es el pensar. Cada proble- | | ma se resuelve sólo cuando no existe la idea, la conclusión; conclusio- | | nes, ideas y pensamientos son la agitación de la mente. ¿Cómo puede ha- | | ber comprensión cuando la mente está agitada? La seriedad debe estar | | templada en el veloz juego de la espontaneidad. Usted encontrará, si ha | | escuchado todo lo que se dijo, que la verdad llegará en momentos en que | | no la espera. Si me permite decirlo, sea sensible, esté abierto y plena- | | mente alerta a lo que es de instante en instante. No levante en torno de | | sí mismo un muro de inexpugnable pensamiento. La bienaventuranza de la | | verdad adviene cuando la mente no se halla ocupada con sus propias acti- | | vidades y sus luchas..-17 DE AGOSTO CSV- Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, agosto 18, 2026 (230) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[17]--[17]--[16]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | CUANDO EL OBSERVADOR ES LO OBSERVADO | | | | El espacio es necesario. Sin espacio no hay libertad. Hablo desde el | | punto de vista psicológico .... Sólo cuando estamos en contacto, cuando | | no hay espacio entre el observador y lo observado, hemos establecido una | | relación total, por ejemplo, con un árbol. Uno no está identificado con | | el árbol -con la flor, con una mujer, un hombre o lo que fuere-, pero | | cuando hay completa ausencia de espacio entre el observador y lo obser- | | vado, existe un espacio inmenso. En ese espacio no hay conflicto; en ese | | espacio hay libertad.La libertad no es una reacción. Uno no puede decir: | | «Bueno, soy libre». En el momento en que uno dice que es libre, no es | | libre, porque se halla consciente de sí mismo como estando libre de al- | | go; por lo tanto, está en la misma situación que un observador observan- | | do un árbol. El observador ha creado un espacio, y en ese espacio engen- | | dra conflicto. La comprensión acerca de esto requiere, no acuerdo o de- | | sacuerdo intelectual, ni decir: «No comprendo», sino que exige más bien | | entrar directamente en contacto con lo que es. Significa ver que todas | | nuestras acciones, cada instante de la acción, es cosa del observador y | | lo observado, y que dentro de ese espacio hay placer, pesadumbre y su- | | frimiento, deseo de realizarse en lo personal, de ser famoso. Dentro de | | ese espacio no hay contacto con nada. El contacto, la relación, tiene un | | significado por completo diferente cuando el observador ya no se separa | | más de lo observado. Existe un espacio extraordinario, y hay liberta- | | d..-18 DE AGOSTO OCK- Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, agosto 19, 2026 (231) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[18]--[18]--[17]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿HAY UN OBSERVADOR OBSERVANDO LA SOLEDAD? | | | | Mi mente observa la soledad y la evita, escapa de ella. Pero si no esca- | | po de ella, ¿hay, acaso, una división, una separación, hay un observador | | observando la soledad? ¿O sólo existe un estado de soledad, un estado en | | que mi mente misma se siente vacía, sola? No hay allí un observador | | consciente de la soledad. Creo que es muy importante captar esto rápida- | | mente, sin verbalizarlo demasiado. Decimos: «Soy envidioso y quiero li- | | brarme de la envidia», de modo que están el observador y lo observado; | | el observador desea librarse de eso que «él» observa. Pero ¿no es el ob- | | servador lo mismo que lo observado? Es la mente misma la que ha creado | | la envidia; en consecuencia, la mente no puede hacer nada con respecto a | | la envidia. Así, mi mente observa la soledad; el pensador tiene concien- | | cia de que se siente solo. Pero si permanezco plenamente en contacto con | | eso, es decir, si no escapo de ello, si no lo interpreto y demás, ¿hay | | diferencia alguna entre el observador y lo observado? ¿O sólo existe un | | estado, el de la mente misma que está vacía, sola? Entonces, al darse | | cuenta la mente de que ella misma está vacía y de que cualquier esfuer- | | zo, cualquier movimiento que haga para alejarse de esa vacuidad es tan | | sólo un escape, una dependencia, ¿puede dejar a un lado toda dependencia | | y permanecer así, completamente vacía, completamente sola? Y si se halla | | en ese estado, ¿no está, acaso, libre de toda dependencia, de todo ape- | | go?.-19 DE AGOSTO OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, agosto 20, 2026 (232) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[19]--[19]--[18]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D N O S E A C U M U L A | | | | En tanto exista el experimentador recordando la experiencia, la verdad | | se halla ausente. La verdad no es algo que pueda recordarse, almacenar- | | se, registrarse, y después sacarse a relucir. Lo que se acumula no es la | | verdad. El deseo de experimentar crea al experimentador, quien entonces | | acumula y recuerda. El deseo contribuye a que el pensador se separe de | | su pensamiento; el deseo de devenir, de experimentar, de ser más de esto | | o menos de aquello, sirve para crear división entre el experimentador y | | la experiencia. La percepción inteligente acerca de las modalidades del | | deseo es conocimiento propio. El conocimiento propio es el principio de | | la meditación..-20 DE AGOSTO Serte II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, agosto 21, 2026 (233) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[20]--[20]--[19]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A C C I Ó N I N M E D I A T A | | | | Si uno está en contacto con algo, con su esposa, con sus hijos, con el | | cielo, con las nubes, con cualquier hecho, ese contacto se pierde apenas | | interfiere el pensamiento. El pensamiento brota de la memoria. La memo- | | ria es la imagen, y desde allí mira uno; por lo tanto, hay una separa- | | ción entre el observador y lo observado.Usted tiene que comprender esto | | muy a fondo. Es esta separación del observador y lo observado la que ha- | | ce que el observador desee más experiencias, más sensaciones, y así está | | siempre persiguiéndolas, buscándolas. Tiene que estar absolutamente en- | | tendido que, en tanto haya un observador, el «uno» que busca experien- | | cias, el censor, la entidad que evalúa, juzga, condena, no hay contacto | | inmediato con lo que es. Cuando usted experimenta dolor, un dolor físi- | | co, hay percepción directa; no existe el observador que experimenta el | | dolor; sólo hay dolor. Debido a que no hay un observador, existe una ac- | | ción inmediata. Cuando hay dolor, no existe la idea y después la acción, | | sino tan sólo la acción, porque el contacto físico es directo. El dolor | | es usted; hay dolor. Mientras esto no se comprende, realiza, explora y | | percibe completa y profundamente, mientras no se capta en su totalidad | | -no intelectualmente, no verbalmente- que el observador es lo observado, | | toda la vida se convierte en un conflicto, en una contradicción entre | | deseos opuestos, entre «lo que debería ser» y «lo que es». Usted puede | | captar esto sólo cuando se da cuenta al mirar una flor o una nube o | | cualquier cosa, si está mirando eso como un observador.-21 DE AGOSTO OCK | | - Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, agosto 22, 2026 (234) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[21]--[21]--[20]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R E A L I D A D E S T Á E N « L O Q U E E S » | | | | En lugar de preguntar quién se ha realizado o qué es Dios, ¿por qué no | | concede toda su atención y su percepción sensible a lo que es? Entonces | | dará con lo desconocido, o mejor dicho, lo desconocido vendrá a usted. | | Si comprende qué es lo conocido, experimentará ese silencio extraordina- | | rio que no es inducido ni forzado; sólo en ese silencio, en ese vacío | | creador, puede penetrar la realidad. No puede hacerlo en lo que está de- | | finiendo, luchando por llegar a ser, llega únicamente a lo que está | | siendo, a lo que comprende lo que es. Entonces verá usted que la reali- | | dad no se encuentra en la distancia; lo desconocido no está lejos; está | | en lo que es. Tal como la respuesta a un problema está en el problema | | mismo, así la realidad está en lo que es. Si podemos comprender eso, co- | | noceremos la verdad..-22 DE AGOSTO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, agosto 23, 2026 (235) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[22]--[22]--[21]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E N F R E N T A R S E A L H E C H O | | | | Sufro. Psicológicamente estoy terriblemente perturbado, y tengo una idea | | al respecto: qué debería hacer, qué no debería hacer, cómo debería cam- | | biarse eso. Esa idea, esa fórmula, ese concepto me impide mirar el hecho | | de lo que es. La ideación y la fórmula son maneras de escapar de lo que | | es. Cuando existe un gran peligro, hay acción inmediata. Entonces no | | tengo una idea al respecto. No formulo una idea y después actúo conforme | | a esa idea.La mente se ha vuelto perezosa, floja, a causa de una fórmu- | | la, la cual le ha proporcionado un medio para escapar de la acción con | | respecto a lo que es. Viendo por nosotros mismos toda la estructura de | | lo que se ha dicho, y no porque ello nos haya sido señalado, ¿es posible | | enfrentarse al hecho, al hecho de que somos violentos, por ejemplo? So- | | mos seres humanos violentos, y hemos elegido la violencia como nuestro | | estilo de vida -la guerra y todo eso-. Aunque perpetuamente hablamos de | | no-violencia, sobre todo en Oriente, no somos personas no violentas, | | sino violentas. La idea de no-violencia es sólo eso, una idea, la cual | | puede ser usada políticamente. Eso tiene un sentido distinto, pero es | | una idea, no un hecho. Debido a que el ser humano es incapaz de enfren- | | tarse al hecho de la violencia, ha inventado el ideal de no-violencia, | | el cual le impide habérselas con el hecho.Al fin y al cabo, el hecho es | | que soy violento, soy irascible. ¿Qué necesidad tengo de una idea? Lo | | que importa no es la idea de que soy irascible, sino el hecho real de | | que lo soy. Tal como el hecho real de tener hambre. No hay una idea de | | que tengo hambre. En tal caso, la idea lo es en cuanto a lo que debería | | comer, y entonces como conforme a los dictados del placer. Hay acción | | con respecto a lo que es sólo cuando no existe una idea de lo que debe- | | ría hacerse en relación con lo que afrontamos, o sea, en relación con lo | | que es..-23 DE AGOSTO OCK- Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, agosto 24, 2026 (236) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[23]--[23]--[22]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B E R A R S E D E « L O Q U E E S » | | | | La virtud, el ser virtuoso, adviene con la comprensión de lo que es, | | mientras que el volverse virtuoso es postergación, es encubrir lo que es | | mediante lo que a uno le gustaría que fuese. Por lo tanto, en el acto de | | volverse virtuoso está usted evitando actuar directamente sobre lo que | | es. Este proceso de eludir lo que es cultivando el ideal se considera | | virtuoso; pero si lo observa detenidamente y de manera directa, verá que | | no es nada de eso. Es sólo una forma de posponer la acción de enfrentar- | | se a lo que es. La virtud no está en tratar de llegar a ser lo que uno | | no es; virtud es comprender lo que es y, de ese modo, liberarse de lo | | que es. La virtud resulta esencial en una sociedad que se desintegra rá- | | pidamente..-24 DE AGOSTO LDU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, agosto 25, 2026 (237) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[24]--[24]--[23]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | O B S E R V A R E L P E N S A M I E N T O | | | | Tengo que amar la cosa misma que estudio. Si usted quiere comprender a | | un niño, tiene que amarlo y no censurarlo. Debe jugar con él, observar | | sus movimientos, sus idiosincrasias, sus maneras de comportarse, pero si | | se limita a censurarlo a resistirlo o a culparlo no comprende al niño. | | De igual modo, para comprender lo que es, uno debe observar lo que pien- | | sa y hace, de instante en instante. Eso es lo real..-25 DE AGOSTO LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, agosto 26, 2026 (238) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[25]--[25]--[24]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L E S C A P E E N G E N D R A C O N F L I C T O | | | | ¿Por qué somos ambiciosos? ¿Por qué ansiamos tener éxito, ser alguien? | | ¿Por qué nos empeñamos en ser superiores? ¿Por qué este esfuerzo por im- | | ponernos, ya sea mediante una ideología o el Estado? ¿Acaso este autori- | | tarismo no es la causa principal de nuestro conflicto y nuestra confu- | | sión? Sin ambiciones, ¿sucumbiríamos? ¿No podemos sobrevivir físicamente | | sin ser ambiciosos?¿Por qué somos listos y ambiciosos? ¿No es la ambi- | | ción un impulso de eludir lo que es? Este afán de ser listos, ¿no es | | realmente estúpido? ¿Por qué tememos a lo que es? ¿De qué sirve escapar, | | si lo que fuere que seamos esta siempre ahí? Podemos tener éxito en es- | | capar, pero lo que somos sigue ahí, engendrando conflicto y desdicha. | | ¿Por qué nos atemoriza tanto nuestra soledad, nuestra vacuidad? Cual- | | quier actividad que nos aleje de lo que es debe originar por fuerza do- | | lor y antagonismo. El conflicto consiste en negar lo que es o en escapar | | de lo que es, no hay otro conflicto que ése. Nuestro conflicto se vuelve | | más y más complejo e insoluble porque no afrontamos lo que es. La com- | | plejidad no está en lo que es, sino únicamente en los múltiples escapes | | que buscamos..-26 DE AGOSTO CSV - Serte I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, agosto 27, 2026 (239) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[26]--[26]--[25]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | NO HAY RESPUESTA PARA EL DESCONTENTO | | | | ¿De qué estamos descontentos? Por cierto, de lo que es. Puede ser el or- | | den social, la relación, lo que somos, lo que somos esencialmente, o | | sea, los feos pensamientos errantes, las ambiciones, las frustraciones, | | los innumerables temores; eso es lo que somos, lo que es. Pensamos que, | | al alejarnos de eso, encontraremos una respuesta para nuestro desconten- | | to: Por lo tanto, estamos siempre buscando un modo, un método para cam- | | biar lo que es, en eso se interesa nuestra mente. Si estoy descontento y | | quiero encontrar un medio, un método de contentamiento, mi mente está | | ocupada con el método y la práctica del método, con el fin de llegar al | | contentamiento. Así pues ya no estoy más interesado en el descontento, | | en las brasas, en la llama ardiente que llamamos descontento. No me in- | | tereso en averiguar qué hay detrás de esa llama. Lo único que me intere- | | sa es alejarme de esa llama, de esa ardiente ansiedad ....Esto es enor- | | memente difícil, porque nuestra mente jamás se satisface, jamás se con- | | tenta con examinar lo que es. Siempre desea transformar lo que es, | | transformarlo en otra cosa, lo cual constituye el proceso de censurar, | | justificar o comparar. Si usted observa su propia mente verá que, cuando | | ésta se enfrenta con lo que es, lo censura, lo compara con lo que eso | | «debería ser», o lo justifica, etc.; con eso, aleja lo que es, desecha | | eso que está causando la perturbación, la pena, la ansiedad..-27 DE | | AGOSTO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, agosto 28, 2026 (240) ☻ ♍ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[27]--[27]--[26]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL ESFUERZO : UNA DISTRACCIÓN DE «LO QUE ES» | | | | Debemos comprender el problema que implica el esforzarse. Si podemos en- | | tender el significado del esfuerzo, entonces podemos trasladar esa com- | | prensión a la acción en nuestra vida cotidiana. El esfuerzo, No implica | | una lucha por cambiar lo que es, transformándolo en lo que no es, o en | | lo que debe ser, o en lo que ello debería convertirse? Estamos constan- | | temente escapando de lo que es, para transformarlo o modificarlo. El que | | está verdaderamente contento es aquel que comprende lo que es, que atri- | | buye su significado exacto a lo que es. El verdadero contentamiento no | | radica en las pocas o muchas posesiones, sino en la comprensión del sig- | | nificado total de lo que es. Ese significado se comprende sólo en el es- | | tado de pasiva percepción alerta. Al hablar del esfuerzo, no me estoy | | refiriendo ahora al esfuerzo físico con la tierra, con la construcción o | | con un problema técnico, sino al esfuerzo psicológico. Los esfuerzos y | | los problemas psicológicos eclipsan siempre a los físicos. Podremos edi- | | ficar una muy cuidada estructura social, pero en tanto no se comprendan | | la ceguera y la lucha psicológicas, éstas derribarán invariablemente la | | estructura cuidadosamente construida.El esfuerzo es una distracción con | | respecto a lo que es. En la aceptación de lo que es cesa el esfuerzo, la | | lucha. No hay aceptación cuando existe el deseo de transformar o modifi- | | car lo que es. El esfuerzo, que indica distracción, debe existir mien- | | tras haya deseo de cambiar lo que es..-28 DE AGOSTO OCK- Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, agosto 29, 2026 (241) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[28]--[28]--[27]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | UN CONTENTAMIENTO QUE NO ES DE LA MENTE | | | | ¿No es esencial el descontento? ¿No es para que se lo sofoque, sino para | | que se lo estimule? para que se inquiera en él, se lo investigue, de mo- | | do tal que, con la comprensión de lo que es, advenga el contentamiento. | | Ese contentamiento no lo produce un sistema de pensamiento, sino que ad- | | viene con la comprensión de lo que es. Tal contentamiento no es un pro- | | ducto de la mente, de la mente perturbada, agitada, incompleta, que está | | buscando la paz, un modo de escapar de lo que es. Por eso la mente, me- | | diante la justificación, la comparación, el juicio trata de alterar lo | | que es, y de ese modo espera llegar a un estado en el que no se verá | | perturbada, en el que podrá estar en paz, en el que habrá sosiego. Y | | cuando la mente es perturbada por las condiciones sociales, la pobreza, | | el hambre, la degradación, por la miseria más horrorosa, al ver todo e- | | so, quiere cambiarlo, y se enreda en los modos de cambiarlo, en los sis- | | temas. Pero si nuestra mente es capaz de considerar lo que es, sin com- | | parar ni juzgar, sin el deseo de convertir lo que es en otra cosa, vere- | | mos que adviene una clase de contentamiento que no es de la mente.El | | contentamiento que es producto de la mente es un escape. Es estéril. Es | | algo muerto. Pero existe un contentamiento que no es de la mente, el | | cual surge cuando comprendemos lo que es, en ese contentamiento hay una | | revolución profunda que afecta a la sociedad y a la relación individua- | | l..-29 DE AGOSTO OCK- Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, agosto 30, 2026 (242) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[29]--[29]--[28]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M A N T E N E R V I V O E L D E S C O N T E N T O | | | | El descontento es indispensable en nuestra existencia; lo es para cues- | | tionar, para inquirir, investigar y descubrir qué es lo real, qué es la | | verdad, qué es esencial en la vida. Puede que yo tenga este descontento | | apasionado en el colegio, pero después consigo un buen empleo y este | | descontento se desvanece. Estoy satisfecho, lucho para mantener a mi fa- | | milia, tengo que ganarme la subsistencia; y así mi descontento se calma, | | se destruye, y me convierto en una entidad mediocre, satisfecha con las | | cosas que me brinda la vida; dejo de estar descontento. Pero la llama | | debe ser mantenida desde el comienzo hasta el final, de modo tal que ha- | | ya un verdadero sondear, un verdadero investigar en relación con el pro- | | blema del descontento. Debido a que la mente busca con mucha facilidad | | una droga que la satisfaga con virtudes, cualidades, ideas, acciones, | | establece una rutina y queda presa en ella. Estamos muy familiarizados | | con eso, pero nuestro problema no es cómo calmar el descontento, sino | | cómo mantenerlo encendido, activo, vital. Todos nuestros libros religio- | | sos, todos nuestros gurús, todos los sistemas políticos, pacifican la | | mente, la aquietan, la influyen para que se someta, para que deseche el | | descontento y se sumerja en alguna forma de contentamiento .... ¿No es | | fundamental estar descontento para poder descubrir lo verdadero?.-30 DE | | AGOSTO OCK- Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, agosto 31, 2026 (243) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[30]--[30]--[29]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N D E R « L O Q U E E S » | | | | Vivimos en conflicto unos con otros y nuestro mundo está siendo destrui- | | do. Hay crisis tras crisis, una guerra tras otra; hay hambre, miseria; | | están los enormemente ricos, investidos de su respetabilidad, y están | | los pobres. Para resolver estos problemas, lo que se necesita no es un | | nuevo sistema de pensamiento, ni una nueva revolución económica, sino | | comprender lo que es -el descontento, el constante indagar en lo que e- | | s-, lo cual dará origen a una revolución de más largo alcance que la re- | | volución de las ideas. Y ésta es la revolución tan necesaria para origi- | | nar una cultura diferente, una religión diferente y una diferente rela- | | ción entre los seres humanos..-31 DE AGOSTO OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ S-E-P-T-I-E-M-B-R-E 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 11[☺] 19[◑] 26[☻] 04[☽] | 01 02 03 04 05 06 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20[ __[♍VIRGO]__/ 21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 / [♎LIBRA] Objetivos para el Mes: Martes, septiembre 01, 2026 (244) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ OCT/ NOV/ DIC/ +---[01]--[31]--[30]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C R E E M O S Q U E S O M O S I N T E L E C T U A L E S | | | | Casi todos hemos desarrollado capacidades intelectuales -las llamadas | | capacidades intelectuales, que en realidad no son en absoluto capacida- | | des intelectuales-, leemos muchísimos libros, nos hemos llenado con lo | | que han dicho otras personas con sus numerosas teorías e ideas. Creemos | | que somos muy intelectuales si podemos citar innumerables obras de innu- | | merables autores, si hemos leído muchas variedades diferentes de libros | | y tenemos la capacidad de correlacionarlos y explicarlos. Pero ninguno | | de nosotros, o muy pocos, tenemos una concepción intelectual que sea o- | | riginal. Habiendo cultivado el así llamado intelecto, toda otra capaci- | | dad, todo otro sentimiento se han perdido, y tenemos el problema de cómo | | originar un equilibrio en nuestras vidas, a fin de tener no sólo la más | | alta capacidad intelectual y ser capaces de razonar objetivamente, de | | ver las cosas exactamente como son, de no estar ofreciendo interminable- | | mente opiniones acerca de teorías y códigos, sino de pensar por nosotros | | mismos, de ver muy fielmente, por nosotros mismos, lo falso y lo verda- | | dero. Y ésta es, a mí entender, una de nuestras dificultades: la incapa- | | cidad de ver, no sólo las cosas externas, sino también la clase de vida | | interna que uno tiene, si es que tiene siquiera alguna..-1 DE SEPTIEMBRE | | OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, septiembre 02, 2026 (245) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ DIC/ +---[02]--[01]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T O D O P E N S A M I E N T O E S D I S T R A C C I Ó N | | | | Una mente competitiva, atrapada en el conflicto del devenir, que piensa | | en términos de comparación, es incapaz de descubrir lo real. El pensa- | | miento-sentimiento que es intensamente alerta se halla en el proceso de | | constante descubrimiento propio, el cual, por ser genuino, es liberador | | y creativo. Ese descubrimiento propio nos libera del espíritu adquisiti- | | vo y de la compleja vida del intelecto. Es esta compleja vida del inte- | | lecto la que encuentra satisfacción en las aficiones: la destructiva cu- | | riosidad, la especulación, el mero conocimiento, la capacidad, el chis- | | morreo, etc.; y estos obstáculos impiden la simplicidad de la vida. Una | | afición, una especialización, sirven para agudizar la mente, concentrar | | el pensamiento, pero no contribuyen a que el pensar-sentir florezca en | | la realidad.Liberarnos de la distracción es más difícil cuando no com- | | prendemos plenamente el proceso del pensar-sentir, que en sí mismo se ha | | vuelto el medio de distracción. Siendo este proceso siempre incompleto, | | proclive a la curiosidad y a la formulación especulativa, tiene el poder | | de crear sus propios obstáculos, sus ilusiones, todo lo cual impide la | | percepción de lo real. Así es como se convierte en su propia distracció- | | n, en su propio enemigo. Dado que la mente es capaz de generar ilusión, | | este poder debe ser comprendido antes de que la mente pueda liberarse de | | las distracciones que ella misma crea. La mente debe estar por completo | | quieta, silenciosa, porque todo pensamiento se vuelve una distracció- | | n..-2 DE SEPTIEMBRE OCK Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, septiembre 03, 2026 (246) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[03]--[02]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N I D A D D E M E N T E Y C O R A Z Ó N | | | | El adiestramiento del intelecto no resulta en inteligencia. Antes bien, | | la inteligencia nace cuando actuamos en perfecta armonía, tanto intelec- | | tual como emocionalmente. Hay una diferencia enorme entre intelecto e | | inteligencia. El intelecto no es sino pensamiento funcionando indepen- | | dientemente de la emoción. Cuando el intelecto, prescindiendo de la emo- | | ción, es adiestrado en cualquier dirección determinada, uno puede poseer | | un gran intelecto, pero carecer de inteligencia, porque en la inteligen- | | cia hay una capacidad inherente tanto de sentir como de razonar; en la | | inteligencia, ambas capacidades están igualmente presentes de manera in- | | tensa y armoniosa.Hoy en día, la educación moderna está desarrollando el | | intelecto, ofreciendo más y más explicaciones acerca de la vida, más y | | más teorías, sin que en eso intervenga la calidad armoniosa del afecto. | | Así es como hemos desarrollado mentes con habilidad para escapar del | | conflicto; por esto nos satisfacemos con las explicaciones que nos ofre- | | cen los científicos y los filósofos. La mente -el intelecto- se contenta | | con estas innumerables explicaciones, pero la inteligencia no, porque | | para comprender tiene que existir, en la acción, unidad completa del co- | | razón y la mente..-3 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. I-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, septiembre 04, 2026 (247) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[04]--[03]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL INTELECTO CORROMPE EL SENTIMIENTO | | | | Vea, está el intelecto, y está el sentimiento puro -el sentimiento puro | | de amar algo, de tener emociones intensas y generosas-. El intelecto ra- | | zona, calcula, sopesa, compara. Pregunta: «¿Vale la pena eso? ¿Me bene- | | ficiará en algo?» Por otra parte, está el sentimiento puro: el extraor- | | dinario sentimiento que uno experimenta por el cielo, por su prójimo, | | por su esposa, por su hijo, por el mundo, por la belleza de un árbol, | | etc. Cuando se unen el sentimiento puro y el intelecto hay muerte de | | instante en instante. ¿Comprende? Y cuando el sentimiento puro es co- | | rrompido por el intelecto, hay mediocridad; es lo que sucede con la ma- | | yoría de nosotros. Nuestras vidas son mediocres porque estamos siempre | | calculando, preguntándonos si eso vale la pena, qué beneficio podremos | | obtener, no sólo en el mundo del dinero, sino también en el mundo así | | llamado espiritual: «Si hago esto, ¿obtendré aquello?».-4 DE SEPTIEMBRE | | OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, septiembre 05, 2026 (248) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[05]--[04]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL INTELECTO NO RESOLVERÁ NUESTROS PROBLEMAS | | | | La mayoría de nosotros es muy indiferente a este extraordinario universo | | que nos rodea; jamás vemos el ondear de la hoja en el viento, jamás ob- | | servamos una brizna de hierba, ni la tocamos para percibir la calidad de | | su ser. Esto no tiene la intención de ser sólo poético, así que, por fa- | | vor, no escapen hacia un estado especulativo, emocional. Digo que es e- | | sencial tener este sentimiento profundo por la vida y no quedar preso en | | discusiones y ramificaciones intelectuales, en la aprobación de exámene- | | s, en citar a otros y descartar algo nuevo arguyendo que ya ha sido di- | | cho antes. El intelecto no es el camino, no resolverá nuestros problema- | | s; el intelecto no nos nutrirá con aquello que es imperecedero. El inte- | | lecto puede razonar, discutir, analizar, partir de inferencias para lle- | | gar a una conclusión, etc., pero el intelecto es limitado, porque es el | | producto de nuestro condicionamiento. Pero la sensibilidad no lo es. La | | sensibilidad no está condicionada; lo saca a uno directamente fuera del | | campo de los temores y las ansiedades ... Empleamos nuestros días y | | nuestros años en cultivar el intelecto, en argumentar, discutir, pelear, | | luchar por ser «alguien», etcétera, a pesar de este mundo extraordina- | | riamente maravilloso y de esta Tierra tan rica -no la tierra de Bombay, | | de Punjab, no la tierra rusa o la norteamericana-; esta Tierra es nues- | | tra, es suya y mía; y no se trata de un disparate sentimental, se trata | | de un hecho. Pero, desafortunadamente, la hemos dividido a causa de | | nuestra mezquindad, de nuestro provincialismo. Y sabemos bien por qué lo | | hemos hecho: por nuestra seguridad, para obtener más y mejores empleos. | | Ése es el juego político que practican en todo el mundo, y así es como | | nos olvidamos de ser seres humanos, de vivir dichosamente en esta Tierra | | que es nuestra, y de hacer algo por ella..-5 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. | | XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, septiembre 06, 2026 (249) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[06]--[05]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L D E S T E L L O D E L A C O M P R E N S I Ó N | | | | No sé si ha notado usted que hay comprensión cuando la mente está muy | | quieta, siquiera por un segundo; el destello de la comprensión tiene lu- | | gar cuando cesa la verbalización del pensamiento. Sólo experimente con | | ello y verá por sí mismo que tiene el destello de la comprensión, esa | | rapidez extraordinaria del discernimiento instantáneo, cuando la mente | | está muy silenciosa, cuando el pensamiento se halla ausente y la mente | | no está agobiada por su propio ruido. En consecuencia, la comprensión de | | lo que fuere, de una pintura moderna, de un niño, de nuestra esposa, de | | nuestro vecino, o la comprensión de la verdad -verdad que se encuentra | | en todas las cosas-, sólo puede tener lugar cuando la mente está muy si- | | lenciosa y quieta. Pero esa quietud no puede ser cultivada, porque si | | usted cultiva una mente quieta, ésa no es una mente quieta, es una mente | | muerta.Cuanto más se interesa uno en algo, cuanto mayor es su intención | | de comprender, tanto más simple, clara y libre es la mente. Cesa la ver- | | balización. Al fin y al cabo, el pensamiento es la palabra, y la palabra | | es la que interfiere. La pantalla de las palabras, que es la memoria, se | | interpone entre el reto y la respuesta. Y lo que responde al reto es la | | palabra, proceso al que llamamos intelección. Así, la mente que parlo- | | tea, que verbaliza, no puede comprender la verdad; la verdad en la rela- | | ción, no una verdad abstracta. No hay verdad abstracta. Pero la verdad | | es muy sutil ....Como un ladrón en la noche, llega secretamente, no | | cuando uno está preparado para recibirla..-6 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. | | V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, septiembre 07, 2026 (250) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[07]--[06]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L I N T E L E C T O D E S P R E V E N I D O | | | | Uno puede conocerse a sí mismo sólo cuando no está consciente de que lo | | hace, cuando no calcula, no se protege, no está constantemente vigilando | | para guiar, transformar, sojuzgar, controlar; cuando se ve a sí mismo | | inesperadamente, esto es, cuando la mente no tiene preconceptos en rela- | | ción consigo misma, cuando está abierta, no cuando está preparada para | | encontrarse con lo desconocido.Si mi mente está preparada, no puedo, por | | cierto, conocer lo desconocido, ya que soy lo desconocido. Si me digo a | | mí mismo: «Yo soy Dios», o. «Soy nada más que un conjunto de influencias | | sociales o un haz de cualidades», si tengo algún preconcepto acerca de | | mí mismo, no puedo comprender lo desconocido, aquello que es espontá- | | neo.Así pues, la espontaneidad puede llegar sólo cuando el intelecto se | | halla desprevenido, cuando no se está protegiendo, cuando ya no siente | | temor en relación consigo mismo; y esto puede ocurrir únicamente desde | | lo interno. Es decir, lo espontáneo ha de ser lo nuevo, lo desconocido, | | lo incalculable, lo creativo, aquello que debe ser expresado, amado, en | | lo cual la voluntad, como proceso del intelecto que controla y dirige, | | no tiene participación alguna. Observe sus propios estados emocionales y | | verá que los instantes de gran júbilo, de gran éxtasis, son impremedita- | | dos; ocurren inadvertidamente, de manera misteriosa, secreta..-7 DE | | SEPTIBMBRE OCK - Vol. III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, septiembre 08, 2026 (251) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[08]--[07]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA MEMORIA CARECE DE VIDA EN SÍ MISMA | | | | ¿Qué entendemos por pensamiento? ¿Cuándo piensa uno? Obviamente, el pen- | | samiento es el resultado de una respuesta, neurológica o psicológica, | | ¿no es así? Es la respuesta inmediata de los sentidos a una percepción, | | o es la respuesta de la memoria acumulada. Es decir, existe la respuesta | | inmediata de los nervios a una sensación, y está la respuesta de la me- | | moria almacenada, la influencia de la raza, del grupo, del gurú, de la | | familia, de la tradición y demás, a todo lo cual llamamos pensamiento. | | De modo que el proceso del pensamiento es la respuesta de la memoria, | | ¿verdad? Uno no tendría pensamientos si no tuviese memoria, y la res- | | puesta de la memoria a ciertas experiencias pone en acción el proceso | | del pensamiento.¿Qué es, entonces, la memoria? Si usted observa su pro- | | pia memoria y cómo la acumula, notará que ésta es, o bien factual, téc- | | nica, y se relaciona con la información -ingeniería, matemáticas, física | | y demás-, o es el residuo de una experiencia inacabada, incompleta. Ob- | | serve su propia memoria y lo verá. Cuando usted termina una experiencia, | | cuando la completa, no queda recuerdo de esa experiencia, en el sentido | | de un residuo psicológico. Hay un residuo sólo cuando una experiencia no | | es plenamente comprendida; y no hay comprensión de la experiencia debido | | a que miramos cada experiencia a través de los recuerdos del pasado. Por | | lo tanto, jamás nos enfrentamos a lo nuevo como lo nuevo, sino siempre a | | través de la pantalla de lo viejo. Está claro, pues, que nuestra res- | | puesta a la experiencia se halla condicionada y es siempre limitada..-8 | | DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, septiembre 09, 2026 (252) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[09]--[08]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A C O N C I E N C I A E S D E L P A S A D O | | | | Si usted observa muy cuidadosamente, verá que el flujo del pensamiento | | no es constante, sino que existe un intervalo entre dos pensamientos; | | aunque no sea más que una infinitesimal fracción de segundo, existe un | | intervalo que tiene significación en el balanceo del péndulo hacia atrás | | y adelante. Vemos el hecho de que nuestro pensar está condicionado por | | el ayer, el cual se proyecta hacia el mañana; tan pronto admite usted el | | pasado, también tiene que admitir el futuro, ya que no hay dos estados | | como el pasado y el futuro, sino un estado que incluye tanto lo cons- | | ciente como lo inconsciente, tanto el pasado individual como el colecti- | | vo. El pasado colectivo y el individual, en reacción al presente, emiten | | ciertas respuestas que crean la conciencia del individuo; por lo tanto, | | la conciencia es del pasado, y ése es todo el trasfondo de nuestra exis- | | tencia. Tan pronto tiene usted el pasado, tiene inevitablemente el futu- | | ro, porque el futuro es meramente la continuidad modificada del pasado, | | pero sigue siendo ese pasado, de modo que nuestro problema es cómo ori- | | ginar una transformación en este proceso del pasado, sin crear otro con- | | dicionamiento, otro pasado..-9 DE SEPTIEMBRE LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, septiembre 10, 2026 (253) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[10]--[09]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ P O R Q U É E S U N O I R R E F L E X I V O ? | | | | El pensador piensa sus pensamientos por obra del hábito, de la repeti- | | ción de la imitación, lo cual genera ignorancia y dolor. ¿No es un hábi- | | to la irreflexión? La percepción alerta crea orden pero jamás crea hábi- | | to. Las tendencias arraigadas no hacen sino originar irreflexión. ¿Por | | qué es uno irreflexivo? Por que reflexionar es penoso, crea perturbacio- | | nes, genera oposición, puede ocasionar que las acciones de uno vayan en | | contra del patrón establecido. Pensar y sentir de un modo amplio, tor- | | narse lúcidamente consciente de las cosas, sin opción ni preferencia al- | | guna, puede llevarnos a profundidades desconocidas, y la mente se rebela | | contra lo desconocido; por eso se mueve de lo conocido a lo conocido, de | | hábito en hábito, de patrón en patrón. Una mente así jamás abandona lo | | conocido para descubrir lo desconocido. Al advertir las dificultades del | | pensar reflexivo, el pensador se vuelve irreflexivo a causa de la imita- | | ción y el hábito; temiendo pensar, crea patrones de irreflexión. Como el | | pensador es temeroso, sus acciones nacen de ese temor, y entonces, al | | ver sus acciones, trata de cambiarlas. El pensador siente miedo de sus | | propias creaciones; pero la acción es el actor, de modo que el pensador | | tiene miedo de sí mismo. El pensador es el miedo; es la causa de la ig- | | norancia, del dolor. El pensador puede dividirse en muchas categorías de | | pensamiento, pero el pensamiento sigue siendo el pensador. El pensador y | | sus esfuerzos por ser, por devenir, son las verdaderas causas de con- | | flicto y confusión..-10 DE SEPTIEMBRE EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, septiembre 11, 2026 (254) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[11]--[10]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L P E N S A D O R E S E L P E N S A M I E N T O | | | | ¿No es, acaso, necesario comprender al pensador, al hacedor, al actor, | | puesto que su pensamiento, su proceder, su acción no puede separarse de | | él? El pensador es el pensamiento, el hacedor es el hecho, el actor es | | la acción. El pensador se revela en su pensamiento. El pensador mediante | | sus acciones crea su propia desdicha, su ignorancia, su conflicto. El | | pintor pinta este cuadro de felicidad efímera, sufrimiento y confusión. | | ¿Por qué produce esta pintura dolorosa? Indudablemente, éste es el pro- | | blema que debemos estudiar, comprender y disolver. Por qué piensa el | | pensador sus pensamientos, de los cuales fluyen todas sus acciones? Ésta | | es la roca contra la cual ha estado usted golpeándose la cabeza, ¿verda- | | d? Si el pensador pudiera trascenderse a sí mismo, cesaría todo conflic- | | to; y para trascenderse a sí mismo tiene que conocerse. Aquello que se | | conoce y comprende, que se realiza y completa, no se repite. Lo que da | | continuidad al pensador es la repetición..-11 DE SEPTIEMBRE EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, septiembre 12, 2026 (255) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[12]--[11]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | NO EXISTE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO | | | | No sé si está claro para cada uno de nosotros, que vivimos en un estado | | de contradicción. Hablamos de paz, y nos preparamos para la guerra. Ha- | | blamos de no-violencia, y somos fundamentalmente violentos. Hablamos de | | ser buenos, y no lo somos. Hablamos de amor, y estamos llenos de ambi- | | ción, espíritu competitivo, despiadada eficiencia. Hay, pues, contradic- | | ción. La acción que surge de esa contradicción no hace sino generar | | frustración y más contradicciones ....Vea, señor, todo pensamiento es | | parcial, jamás puede ser total. El pensamiento es la respuesta de la me- | | moria, y la memoria es siempre parcial, porque es el resultado de la ex- | | periencia; de modo que el pensamiento es la reacción de una mente condi- | | cionada por la experiencia. Todo pensar, toda experiencia, todo conoci- | | miento son inevitablemente parciales; por lo tanto, el pensamiento no | | puede resolver los muchos problemas que tenemos. Usted podrá tratar de | | razonar lógicamente, sensatamente, acerca de estos problemas, pero si | | observa su propia mente verá que su pensar está condicionado por sus | | circunstancias, por la cultura en que ha nacido, por los alimentos que | | ingiere, por el clima en que vive, por los diarios que lee, por las pre- | | siones e influencias de su vida cotidiana.Debemos, pues, comprender muy | | claramente que nuestro pensar es la respuesta de la memoria, y la memo- | | ria es mecánica. El conocimiento es siempre incompleto, y todo pensar | | nacido del conocimiento es parcial, limitado, jamás es libre. No existe, | | pues, la libertad de pensamiento. Pero podemos empezar a descubrir una | | libertad que no es un proceso del pensamiento, y en la cual la mente es- | | tá alerta a todos sus conflictos y a todas las influencias que hacen im- | | pacto en ella..-12 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, septiembre 13, 2026 (256) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[13]--[12]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | P E N S A R S I N E L P E N S A D O R | | | | El mono en el árbol siente hambre, y entonces surge el impulso de tomar | | una fruta o una nuez. La acción viene primero, y después la idea de que | | hubiera sido mejor guardarla. Para expresarlo en palabras diferentes: | | ¿Qué viene primero, la acción o el actor? Sin la acción, ¿hay un actor? | | ¿Comprende? Esto es lo que estamos preguntándonos siempre: ¿Quién es el | | que ve? ¿Quién es el observador? ¿Está el pensador separado de sus pen- | | samientos? ¿Hay separación entre el observador y lo observado, el expe- | | rimentador y la experiencia, el actor y la acción?... Pero si usted exa- | | mina realmente el proceso, con mucho cuidado, detenimiento e inteligen- | | cia, verá que la acción está siempre primero, y que la acción con un ob- | | jetivo en vista crea al actor. ¿Me sigue? Si la acción tiene un objetivo | | en vista, el logro de ese objetivo da origen al actor. Si usted piensa | | muy claramente, sin prejuicio, conformismo, sin tratar de convencer a | | nadie sin un objetivo en vista, en ese puro pensar no hay un pensador; | | existe únicamente el pensar. Sólo cuando su pensar contiene la búsqueda | | de un objetivo, se vuelve importante usted y no el pensamiento. Quizás | | haya observado esto. Es realmente importante descubrirlo, porque a par- | | tir de ahí sabremos cómo actuar. Si el pensador viene primero, entonces | | el pensador es más Importante que el pensamiento; y todas las filosofía- | | s, las costumbres y actividades de la presente civilización se basan en | | esta hipótesis. Pero si el pensamiento viene primero entonces el pensa- | | miento es más importante que el pensador..-13 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. | | V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, septiembre 14, 2026 (257) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[14]--[13]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | P E R C E P C I Ó N I N S T A N T Á N E A | | | | Para mí sólo hay percepción, la cual consiste en ver algo, instantánea- | | mente, como falso o verdadero. Esta percepción instantánea de lo falso y | | lo verdadero es el factor esencial, no así el intelecto, basado en su | | habilidad, su conocimiento, sus compromisos. A veces debe haberle suce- | | dido que ha visto la verdad de algo instantáneamente, tal como la verdad | | de que uno no puede pertenecer a nada. Eso es la percepción: ver la ver- | | dad de algo instantáneamente, sin análisis, sin razonamientos, sin todas | | las cosas que el intelecto crea con el fin de posponer la percepción. | | Ésta es por completo diferente de la intuición, palabra que usamos con | | mucha soltura y facilidad ....Para mí, sólo existe esta percepción di- | | recta, no el razonamiento, el cálculo, el análisis. Uno debe tener la | | capacidad de analizar; debe tener una mente buena y aguda para poder ra- | | zonar. Pero una mente que se limita al razonamiento y al análisis es in- | | capaz de percibir qué es la verdad ....Si usted se comunica consigo mis- | | mo, sabrá por qué «pertenece» a algo, por qué se ha comprometido; y si | | avanza más, verá la esclavitud, el cercenamiento de la libertad, la fal- | | ta de dignidad humana que acarrea ese compromiso. Cuando percibe todo | | esto instantáneamente, está libre; no tiene que hacer un esfuerzo para | | liberarse. Por eso es esencial la percepción..-14 DE SEPTIEMBRE OCK- Vo- | | l. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, septiembre 15, 2026 (258) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[15]--[14]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P R E N S I Ó N D E I N S T A N T E E N I N S T A N T E | | | | La comprensión fundamental de uno mismo no adviene por obra del conoci- | | miento o de la acumulación de experiencias, todo lo cual no es más que | | el cultivo de la memoria. La comprensión de uno mismo es de instante en | | instante; si nos limitamos a acumular conocimientos acerca del «yo», e- | | sos conocimientos mismos impiden toda comprensión ulterior, porque el | | conocimiento y la experiencia que se acumulan se convierten en el núcleo | | por medio del cual el pensamiento se concentra y tiene su existen- | | cia..-15 DE SEPTIEMBRE LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, septiembre 16, 2026 (259) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[16]--[15]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | COMPRENDER EL PROCESO DE NUESTRO PENSAR | | | | Supongamos que usted jamás hubiese leído un libro, religioso o filosófi- | | co, y tuviera que descubrir el sentido, el significado de la vida. ¿Cómo | | procedería al respecto? Suponga que no hubiese Maestros, ni organizacio- | | nes religiosas, ni el Buda, ni Cristo, y usted tuviera que empezar desde | | el principio, ¿cómo emprendería esa tarea? Ante todo, tendría que com- | | prender su proceso del pensar, ¿no es así?, y no proyectarse a sí mismo, | | no proyectar sus pensamientos hacia el futuro, creando a un Dios de su | | agrado; eso sería demasiado infantil. Así que primero tendría que com- | | prender el proceso de su propio pensar. Ése es el único modo de descu- | | brir algo nuevo, ¿verdad? Cuando decimos que el aprendizaje o el conoci- | | miento es una traba, un obstáculo, no estamos incluyendo el conocimiento | | tecnológico -cómo conducir un auto, cómo hacer funcionar una maquinaria- | | o la eficiencia que trae el conocimiento. Tenemos en mente algo muy dis- | | tinto: ese sentido de felicidad creadora que ninguna cantidad de conoci- | | miento o estudio puede traer consigo. Ser creativo en el más genuino | | sentido de esa palabra es estar libre de instante en instante, porque el | | pasado es lo que continuamente ensombrece el presente. Aferrarse tan só- | | lo a la información, a las experiencias de otros, a lo que alguien ha | | dicho, por importante que sea, y tratar de aproximar a eso la propia ac- | | ción, todo ello es conocimiento, ¿verdad? Pero para descubrir algo nue- | | vo, uno debe empezar por sí mismo; debe emprender un viaje, haciéndolo | | completamente desnudo, en especial de conocimientos, porque es muy fácil | | experimentar gracias a la creencia y al conocimiento; pero estas expe- | | riencias no son sino los productos de nuestra propia proyección y, por | | lo tanto, son completamente falsas, irreales..-16 DE SEPTIEMBRE LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, septiembre 17, 2026 (260) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[17]--[16]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C O N O C I M I E N T O N O E S S A B I D U R Í A | | | | En nuestra búsqueda de conocimiento, en nuestros deseos adquisitivos, | | estamos perdiendo el amor, embotando nuestro sentido de la belleza, | | nuestra respuesta sensible a la crueldad; nos volvemos más y más espe- | | cializados y cada vez menos integrados. La sabiduría no puede ser reem- | | plazada por el conocimiento, y ninguna cantidad de explicaciones, ni la | | acumulación de hechos, liberará del sufrimiento al hombre. El conoci- | | miento es necesario, la ciencia tiene su lugar; pero si la mente y el | | corazón son sofocados por el conocimiento, y si la causa del sufrimiento | | se justifica mediante explicaciones, la vida se torna vana y carente de | | sentido ....La información, el conocimiento de los hechos, aunque aumen- | | te de manera constante, es, por su propia naturaleza, limitado. La sabi- | | duría es infinita, incluye el conocimiento y el modo de actuar; pero no- | | sotros nos agarramos de una rama y pensamos que es todo el árbol. Me- | | diante el conocimiento de la parte, jamás podremos experimentar el júbi- | | lo de lo total. El intelecto nunca puede conducirnos a la totalidad, | | porque es tan sólo un fragmento, una parte.Hemos creado una separación | | entre el intelecto y el sentimiento, desarrollando el primero a expensas | | del segundo. Somos como un objeto de tres patas, con una pata mucho más | | larga que las otras; nos falta equilibrio. Estamos adiestrados para ser | | intelectuales; nuestra educación cultiva el intelecto para que sea agu- | | do, astuto, adquisitivo, y así es como juega el papel más importante en | | nuestra vida.La inteligencia es mucho más grandiosa que el intelecto, | | porque en ella se integran la razón y el amor; pero sólo puede haber in- | | teligencia cuando hay conocimiento propio, profunda comprensión del to- | | tal proceso de uno mismo..-17 DE SEPTIEMBRE ESV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, septiembre 18, 2026 (261) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[18]--[17]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A F U N C I Ó N D E L I N T E L E C T O | | | | No sé si usted ha considerado la naturaleza del intelecto. El intelecto | | y sus actividades están muy bien en cierto nivel, ¿no es así? Pero cuan- | | do el intelecto interfiere con el puro sentir, allí se establece la me- | | diocridad. Conocer la función del intelecto y estar atento a ese puro | | sentir, sin dejar que ambos se mezclen y se destruyan entre sí, requiere | | una percepción alerta muy clara y aguda ....De modo que la función del | | intelecto es siempre inquirir, analizar, investigar; pero debido a que | | internamente, psicológicamente, queremos estar seguros, a que tenemos | | miedo y la vida nos causa ansiedad, arribamos a alguna forma de conclu- | | sión con la que nos comprometemos. Vamos de un compromiso a otro, y yo | | digo que una mente así, un intelecto así, por ser esclavo de una conclu- | | sión, ha cesado de reflexionar, de inquirir..-18 DE SEPTIEMBRE OCK - Vo- | | l. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, septiembre 19, 2026 (262) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[19]--[18]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S E R U N E X T R A Ñ O | | | | Me pregunto si ha observado el papel enorme que el intelecto juega en | | nuestra vida. Los diarios, las revistas, todo cuanto nos rodea cultiva | | la razón. No es que yo esté contra la razón. Por el contrario, debemos | | tener la capacidad de razonar muy clara y agudamente. Pero si usted ob- | | serva, encontrará que el intelecto está perpetuamente analizando por qué | | pertenecemos o no pertenecemos a algo, por qué debe uno ser un extraño | | con respecto a este mundo para encontrar la realidad, etc. Hemos apren- | | dido el proceso de autoanalizarnos. Está, pues, el intelecto con su ca- | | pacidad de inquirir, analizar, razonar y llegar a conclusiones; y está | | el sentir, el puro sentir, que siempre es interrumpido, coloreado por el | | intelecto. Y cuando el intelecto interfiere con el puro sentir, de esa | | interferencia se desarrolla una mente mediocre. Por una parte, tenemos | | el intelecto, con su capacidad de razonar basada en los agrados y desa- | | grados, en su condicionamiento, en sus experiencias y conocimientos; y | | por la otra, tenemos el sentir, corrompido por la sociedad, por el mie- | | do. ¿Revelarán ambos, el intelecto y el sentir, qué es lo verdadero? ¿O | | sólo existe la percepción y nada más?.-19 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, septiembre 20, 2026 (263) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[20]--[19]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E Q U E E S T Á A P R E N D I E N D O | | | | ¿Qué entendemos por aprender? ¿Hay un aprender cuando tan sólo acumula- | | mos conocimiento, reunimos información? Ésa es una clase de aprender, | | ¿verdad? Como estudiante de ingeniería, usted estudia matemáticas, etc.; | | está aprendiendo, se informa acerca del tema. Está acumulando conoci- | | miento, a fin de usar ese conocimiento en la práctica. Su aprender es | | acumulativo, aditivo. Ahora bien, cuando la mente no hace sino tomar, | | adquirir, agregar, ¿es eso aprender? ¿O el aprender es algo por completo | | diferente? Yo sostengo que el proceso aditivo que hoy llamamos aprender, | | no es aprender, en absoluto. Es tan sólo un cultivo de la memoria, el | | cual se vuelve mecánico; y una mente que funciona de manera mecánica, | | igual que una máquina, es incapaz de aprender. Una máquina jamás puede | | aprender, excepto en el sentido aditivo. El aprender es algo completa- | | mente distinto, como trataré de mostrárselo.Una mente que está apren- | | diendo jamás dice: «Yo sé», porque el conocimiento es siempre parcial, | | mientras que el aprender es completo todo el tiempo. Aprender no signi- | | fica empezar con cierta cantidad de conocimientos y agregarle más cono- | | cimientos. Eso no es aprender en absoluto; es un proceso puramente mecá- | | nico. Como dije, para mí el aprender es algo por completo diferente. Es- | | toy aprendiendo acerca de mí mismo, de instante en instante, y el «mí | | mismo» es extraordinariamente vital; está activo, se mueve; no tiene co- | | mienzo ni final. Cuando digo: «Me conozco a mí mismo», el aprender ha | | llegado a un final que consiste en conocimiento acumulado.El aprender | | jamás es acumulativo; es un movimiento de conocer, que no tiene princi- | | pio y no tiene fin..-20 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, septiembre 21, 2026 (264) (Equinoccio de Septiembre ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[21]--[20]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C O N O C I M I E N T O A S U M E L A A U T O R I D A D | | | | No hay movimiento del aprender cuando existe la adquisición de conoci- | | mientos; ambas cosas son incompatibles, contradictorias. El movimiento | | del aprender implica un estado en el que la mente carece de experiencia | | previa almacenada como conocimiento. El conocimiento es algo adquirido, | | mientras que el aprender es un movimiento constante que no constituye un | | proceso aditivo o adquisitivo; por lo tanto, el movimiento del aprender | | implica un estado en el que la mente no ejerce autoridad alguna. Todo | | conocimiento asume la autoridad, y una mente atrincherada en la autori- | | dad del conocimiento no puede aprender. La mente puede aprender sólo | | cuando ha cesado por completo el proceso aditivo.A la mayoría de noso- | | tros le resulta más bien difícil diferenciar entre aprender y adquirir | | conocimientos. Por medio de la experiencia, de la lectura, de lo que es- | | cucha, la mente acumula conocimiento; es un proceso adquisitivo, un pro- | | ceso de sumar a lo que ya conocemos, y desde ese trasfondo de conoci- | | miento funcionamos. Ahora bien, lo que por lo general llamamos aprender, | | es este mismo proceso de adquirir información nueva y agregarla al depó- | | sito de conocimientos que ya poseemos .... Pero yo estoy hablando de al- | | go por completo diferente. Por aprender, no entiendo agregar a lo que | | uno ya conoce. Podemos aprender sólo cuando la mente no está atada al | | pasado como conocimiento, es decir, cuando vemos algo nuevo y no lo tra- | | ducimos a los términos de lo conocido.La mente que está aprendiendo es | | una mente en estado de inocencia, mientras que la mente que tan sólo ad- | | quiere conocimientos es vieja, está estancada, corrompida por el pasado. | | Una mente en estado de inocencia percibe instantáneamente, está apren- | | diendo todo el tiempo, sin acumular, y sólo una mente así es madura..-21 | | DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, septiembre 22, 2026 (265) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[22]--[21]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C E R E B R O O R I G I N A L A M E N T E | | | | ... Qué es la mente? Cuando formulo esa pregunta, por favor, no espere | | que yo la responda. Observe su propia mente, observe las modalidades de | | su propio pensamiento. Lo que yo describo es tan sólo una indicación, no | | es la realidad. La realidad debe usted experimentarla por sí mismo. La | | palabra, la descripción, el símbolo, no es la cosa real. La palabra | | puerta no es, evidentemente, la puerta. La palabra amor no es el senti- | | miento, la cualidad extraordinaria que la palabra indica. No confundamo- | | s, pues, la palabra, el nombre, el símbolo, con el hecho. Si sólo perma- | | necemos en el nivel verbal y discutimos qué es la mente, estamos perdi- | | dos, porque entonces jamás percibiremos la calidad asombrosa de esto que | | llamamos la mente.Entonces, ¿qué es la mente? La mente es la totalidad | | de nuestro conocimiento, de nuestra conciencia; es todo el proceso de | | nuestro pensar, la medida total de nuestra existencia humana. La mente | | es el resultado del cerebro. El cerebro origina la mente. Sin el cerebro | | no hay mente, pero la mente está separada del cerebro; es hija del cere- | | bro. Si el cerebro es limitado, si está dañado, la mente también está | | dañada. El cerebro, que registra cada sensación, cada sentimiento de | | placer o dolor, el cerebro con todos sus tejidos, con todas sus respues- | | tas, crea lo que llamamos la mente, aunque ésta es independiente del ce- | | rebro.Usted no tiene que aceptar esto. Puede experimentar con ello y | | verlo por sí mismo..-22 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, septiembre 23, 2026 (266) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[23]--[22]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E A N C L A D A | | | | Continuamos como máquinas con nuestra tediosa rutina cotidiana. ¡Con | | cuánta avidez acepta la mente un modelo de existencia, y con cuánta te- | | nacidad se aferra a él! Como si estuviera clavada, la mente está sujeta | | por la idea, y en torno de la idea vive y tiene su ser. La mente jamás | | es libre, flexible, porque siempre está anclada; se mueve dentro del ra- | | dio, estrecho o amplio, de su propio centro. No se atreve a salir de su | | centro, y cuando lo hace, se extravía en el miedo. El miedo no es a lo | | desconocido, sino a la pérdida de lo conocido. No es lo desconocido lo | | que incita al miedo, sino la dependencia con respecto a lo conocido. El | | miedo acompaña siempre al deseo, deseo por más o deseo por menos.La men- | | te, con su incesante tejer de patrones, es la hacedora del tiempo; y en | | el tiempo están el miedo, la esperanza y la muerte..-23 DE SEPTIEMBRE | | CSV - Serte II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, septiembre 24, 2026 (267) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[24]--[23]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E E S E L R E S U L T A D O D E L T I E M P O | | | | La mente es influida todo el tiempo para que piense de una manera deter- | | minada. En cierta época, sólo las religiones organizadas solían ocuparse | | de nuestra mente, pero ahora son los gobiernos los que se han hecho car- | | go ampliamente de esa tarea. Quieren moldear y controlar nuestras mente- | | s. En la superficie, la mente puede resistirse a ese control .... Super- | | ficialmente, tenemos alguna voz en el asunto, pero bajo la superficie, | | en lo profundo del inconsciente, está todo el peso del tiempo, de la | | tradición, impulsándonos en una dirección particular. La mente conscien- | | te puede, hasta cierto punto, controlarse y guiarse ella misma, pero en | | la inconsciente están aguardando, latiendo, apremiando, nuestras ambi- | | ciones, nuestros problemas no resueltos, las compulsiones, las supersti- | | ciones, los temores ....Todo este campo de la mente es el resultado del | | tiempo, de los conflictos y ajustes, de toda una serie de aceptaciones | | sin una plena comprensión de aquello que aceptamos. Por lo tanto, vivi- | | mos en un estado de contradicción; nuestra vida es un proceso de lucha | | interminable. Somos desdichados y queremos ser felices. Siendo violento- | | s, practicamos el ideal de no-violencia. Hay, pues, un conflicto conti- | | nuo; la mente es un campo de batalla. Queremos estar seguros, si bien | | internamente, en lo profundo, sabemos que no existe en modo alguno una | | cosa como la seguridad. Lo cierto es que no queremos afrontar el hecho | | de que la seguridad no existe; por consiguiente, estamos siempre persi- | | guiendo la seguridad, con el miedo resultante de no encontrarla, de sen- | | tirnos inseguros..-24 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, septiembre 25, 2026 (268) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[25]--[24]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | V I V I R E S L A M A Y O R R E V O L U C I Ó N | | | | La mente está presa en un molde; su existencia misma es el armazón den- | | tro del cual funciona y se mueve. El molde es del pasado o del futuro, | | es desesperación y esperanza, confusión y utopía, lo que ha sido y lo | | que debería ser. Todos estamos familiarizados con esto. Querernos romper | | el viejo molde y sustituirlo por uno «nuevo», siendo el nuevo una modi- | | ficación del viejo .... Queremos originar un mundo nuevo. Es imposible. | | Usted puede engañarse a sí mismo y a otros, pero a menos que el viejo | | molde se rompa por completo no puede haber una transformación radical. | | Pueden ustedes jugar con ello, pero no son la esperanza del mundo. La | | ruptura del molde, tanto del molde viejo como del así llamado nuevo, es | | de extrema importancia si de este caos ha de surgir el orden. Por eso es | | esencial comprender las modalidades de la mente ....¿Puede la mente es- | | tar sin un patrón, sin esta oscilación del deseo hacia atrás y adelante? | | Puede hacerlo, no hay duda. Tal acción implica vivir en el ahora.Vivir | | en el ahora es vivir sin la esperanza, sin la preocupación por el maña- | | na; no es desesperanza ni indiferencia. Pero nosotros no vivimos, esta- | | mos siempre persiguiendo la muerte -el pasado o el futuro-. Vivir es la | | mayor revolución. El vivir no tiene moldes, pero la muerte sí: el pasado | | o el futuro, lo que ha sido o la utopía. Usted está viviendo para la u- | | topía, y así invita a la muerte, no a la vida..-25 DE SEPTIEMBRE CSV - | | Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, septiembre 26, 2026 (269) ☻ ♎ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[26]--[25]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R E V O L U C I Ó N I N T E R I O R | | | | Lo verdadero sólo puede ser descubierto de instante en instante; no es | | una continuidad, pero la mente que desea descubrirlo, siendo ella misma | | producto del tiempo, sólo puede funcionar en el campo del tiempo; por lo | | tanto, es incapaz de descubrir lo verdadero.Conocer la mente implica que | | ésta debe conocerse a sí misma, ya que no existe un «yo» aparte de la | | mente. No hay cualidades separadas de la mente, tal como las cualidades | | del diamante no están separadas del diamante mismo. Para comprender la | | mente, usted no puede interpretarla conforme a la idea de alguna otra | | persona, sino que debe observar cómo funciona en totalidad su propia | | mente. Cuando conoce todo su proceso: la manera como razona, sus deseos, | | sus motivos, ambiciones y búsquedas, su envidia, su codicia, su miedo, | | entonces la mente puede ir mas allá de sí mismo, y cuando lo hace, exis- | | te el descubrimiento de algo totalmente nuevo. Esa calidad de lo nuevo | | genera una pasión extraordinaria, un entusiasmo tremendo que da origen a | | una profunda revolución interior; sólo esta revolución interior puede | | transformar el mundo; no lo hará ningún sistema político o económi- | | co..-26 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, septiembre 27, 2026 (270) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[27]--[26]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S Ó L O E X I S T E L A C O N C I E N C I A | | | | De hecho, sólo existe un estado, no dos estados tales como lo consciente | | y lo inconsciente; hay un solo estado del ser, que es la conciencia, | | aunque pueda dividírsela como lo consciente y lo inconsciente. Pero esa | | conciencia es siempre del pasado, jamás del presente; somos conscientes | | sólo de las cosas que han pasado. Usted es consciente, un segundo más | | tarde, de lo que intento comunicarle, ¿no es así? Lo entiende un instan- | | te después. Nunca es consciente o se da cuenta del ahora. Observe ahora | | su corazón y su mente, y verá que la conciencia está funcionando entre | | el pasado y el futuro, y que el presente es tan sólo un pasaje del pasa- | | do hacia el futuro ....Si observa su propia mente en funcionamiento, ve- | | rá que el movimiento del pasado hacia el futuro es un proceso en el que | | no existe el presente. O bien el pasado es un medio de escapar del pre- | | sente -que tal vez sea desagradable-, o el futuro es una esperanza que | | se halla lejos del presente. De modo que la mente está ocupada con el | | pasado o con el futuro y desecha el presente .... O condena y rechaza el | | hecho, o lo acepta y se identifica con él. Desde luego, una mente así es | | incapaz de ver ningún hecho como hecho. Es decir, nuestro estado de con- | | ciencia -que se halla condicionado por el ayer- y nuestro pensamiento | | son la respuesta condicionada al reto de un hecho; cuanto más responde | | usted conforme al condicionamiento de la creencia, del pasado, tanto más | | se fortalece el pasado.El fortalecimiento del pasado es, sin duda, la | | continuidad de éste, a la cual él llama el futuro. Ése es, entonces, el | | estado de nuestra mente, de nuestra conciencia: un péndulo que oscila | | hacia atrás y hacia delante entre el pasado y el futuro..-27 DE | | SEPTIEMBRE LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, septiembre 28, 2026 (271) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[28]--[27]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M Á S A L L Á D E L T I E M P O | | | | La mente condicionada es incapaz, por cierto, de descubrir qué hay mas | | allá del tiempo. Es decir, señor, la mente tal como la conocemos se ha- | | lla condicionada por el pasado. El pasado, moviéndose a través del pre- | | sente hacia el futuro, condiciona a la mente; y esta mente condicionada, | | estando en conflicto, en dificultades, temerosa, insegura, busca algo | | más allá de las fronteras del tiempo. Eso es lo que todos hacemos de | | distintas formas, ¿no es así? Pero la mente, que es el resultado del | | tiempo, ¿puede alguna vez encontrar aquello que es intemporal? La morada | | de nuestras creencias, de nuestras propiedades, de nuestros apegos y | | nuestros confortadores modos de pensar, es constantemente forzada e in- | | vadida. Pero la mente sigue buscando seguridad, de modo que hay un con- | | flicto entre lo que deseamos y lo que nos exige el proceso de la vida. | | Es lo que le sucede a cada uno de nosotros ....No sé si este problema le | | interesa de algún modo. La existencia de cada día, con todas sus preocu- | | paciones, parece ser suficiente para la mayoría de nosotros. Nuestro ú- | | nico interés es encontrar una respuesta inmediata a nuestros múltiples | | problemas. Pero, tarde o temprano, las respuestas inmediatas resultan | | insatisfactorias, porque ningún problema tiene una respuesta que esté | | separada del problema mismo. Pero si podemos comprender el problema con | | todas sus intrincaciones, entonces el problema deja de existir..-28 DE | | SEPTIEMBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, septiembre 29, 2026 (272) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[29]--[28]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | UNA MENTE CON PROBLEMAS NO ES UNA MENTE SERIA | | | | Una de las preguntas principales que debemos plantearnos es ésta: ¿Hasta | | dónde y hasta qué profundidad puede la mente penetrar dentro de sí mis- | | ma? Ésa es la condición de seriedad, porque implica percepción inteli- | | gente de toda la estructura psicológica de nuestro propio ser, con sus | | instintos, sus compulsiones, su deseo de realizarse, y sus frustracione- | | s, desdichas, tensiones, ansiedades, luchas, sufrimientos, así como los | | innumerables problemas que lo perturban. La mente que todo el tiempo | | tiene problemas no es en absoluto una mente seria, pero aquella que com- | | prende cada problema a medida que surge, y lo disuelve de inmediato para | | no transferirlo al día siguiente, ésa sí es una mente seria ....¿En qué | | se interesa la mayoría de nosotros? Si tenemos dinero, nos inclinamos | | hacia las cosas así llamadas espirituales o a los entretenimientos inte- | | lectuales, o discutimos sobre arte, o nos dedicamos a la pintura para | | expresarnos a nosotros mismos. Si no tenemos dinero, ocupamos nuestro | | tiempo, día tras día, en ganarlo, y estamos atrapados en esa desdicha, | | en la interminable rutina y el tedio que implica. La mayoría de nosotros | | se ha adiestrado para funcionar mecánicamente durante años en algún em- | | pleo. Tenemos responsabilidades, esposa e hijos que mantener, y prisio- | | neros de este mundo dementes tratamos de ser serios, de volvernos reli- | | giosos; vamos a la iglesia, ingresamos en ésta o aquella organización | | religiosa; o quizás hayamos escuchado acerca de estas reuniones y, como | | estamos en periodo de vacaciones, llegamos hasta aquí. Pero nada de eso | | originará esta extraordinaria transformación de la mente..-29 DE | | SEPTIEMBRE OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, septiembre 30, 2026 (273) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[30]--[29]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA MENTE RELIGIOSA INCLUYE A LA MENTE CIENTÍFICA | | | | Una mente religiosa está libre de toda autoridad. Y es extremadamente | | difícil estar libre de toda autoridad, no sólo de la autoridad impuesta | | por otro, sino también de la autoridad que implica la experiencia que | | uno ha reunido, la cual pertenece al pasado y es la tradición. La mente | | religiosa no tiene creencias ni dogmas, se mueve de hecho en hecho; por | | lo tanto, la mente religiosa es la mente científica. Pero la mente cien- | | tífica no es la mente religiosa. La mente religiosa incluye a la mente | | científica, pero la mente adiestrada en el conocimiento de la ciencia no | | es una mente religiosa.Una mente religiosa se interesa en la totalidad | | -no en una función determinada, sino en el funcionamiento total de la | | existencia humana-. El cerebro se ocupa de una función en particular, se | | especializa. Funciona en la especialización como científico, médico, in- | | geniero, músico, pintor, escritor. Estas técnicas especializadas, limi- | | tadas, crean división, no sólo internamente sino en lo externo. El cien- | | tífico es probablemente considerado, hoy en día, como la persona más im- | | portante requerida por la sociedad, tal como lo es el médico. De este | | modo, la función adquiere suma importancia, y la función viene acompaña- | | da por la posición, la cual es prestigio. Así pues, donde hay especiali- | | zación tiene que haber contradicción y limitación mental, y ésa es la | | función del cerebro..-30 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ O-C-T-U-B-R-E 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 11[☺] 19[◑] 26[☻] 03[☽] | 01 02 03 04 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 __[♎LIBRA]__/ 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 / [♏ESCORPIO] Objetivos para el Mes: Jueves, octubre 01, 2026 (274) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +---[31]--[30]--[30]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA SOLUCIÓN NO SE ENCUENTRA EN EL TIEMPO | | | | Todas las religiones han sostenido que el tiempo es necesario -me refie- | | ro al tiempo psicológico-. El cielo está muy lejos, y uno puede llegar a | | él sólo a través del proceso gradual de la evolución, de la represión, | | del crecimiento, o de la identificación con un objeto, con algo superio- | | r. Nuestro interrogante es si resulta posible liberarse del miedo inme- | | diatamente. De lo contrario, el miedo engendra desorden; el tiempo psi- | | cológico origina invariablemente, dentro de nosotros, un desorden extra- | | ordinario. Estoy cuestionando toda la idea de la evolución, no la del | | ser físico, sino la del pensamiento, el cual se ha identificado con una | | forma particular de existencia en el tiempo. Es obvio que el cerebro ha | | evolucionado en el tiempo para llegar a la etapa actual, y puede seguir | | evolucionando, expandiéndose aún más. Pero, como ser humano, he vivido | | durante cuarenta o cincuenta años en un mundo compuesto de toda clase de | | teorías, conflictos y conceptos, en una sociedad donde la codicia, la | | envidia y la competencia han engendrado guerras. Yo formo parte de todo | | eso. Para un hombre que sufre, no hay ningún sentido en recurrir al | | tiempo buscando una solución, en evolucionar lentamente, como ser huma- | | no, durante los próximos dos millones de años. Tal como estamos consti- | | tuidos, ¿podemos liberarnos del miedo y del tiempo psicológico? El tiem- | | po físico tiene que existir; no podemos evadirnos de ese tiempo. La | | cuestión es si el tiempo psicológico puede originar orden no sólo dentro | | del individuo, sino también orden social. Formamos parte de la sociedad, | | no estamos separados de ella. Donde hay orden en un ser humano, es ine- | | vitable que haya orden social externamente..-1 DE OCTUBRE OCK- Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, octubre 02, 2026 (275) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ DIC/ ENE/ +---[01]--[01]--[31]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N E S T A D O I N T E M P O R A L | | | | Cuando hablo acerca del tiempo, no me refiero al tiempo cronológico, al | | tiempo del reloj. Ese tiempo existe y debe existir. Si usted quiere to- | | mar un autobús, si quiere llegar puntualmente al tren o a una cita el | | día de mañana debe contar con el tiempo cronológico. Pero, ¿Existe un | | mañana, psicológico, un mañana que es el tiempo de la mente? ¿Hay, en | | realidad, un mañana desde el punto de vista psicológico? ¿O el mañana es | | creado por el pensamiento, debido a que éste ve la imposibilidad de cam- | | biar directa e inmediatamente, y entonces inventa el proceso de lo gra- | | dual? Veo por mí mismo, como ser humano, que es tremendamente importante | | dar origen a una revolución en mi estilo de vida, en mi pensar y sentir, | | en mis acciones, y me digo: «Emplearé tiempo en ello; mañana o dentro de | | un mes seré diferente». A ese tiempo me estoy refiriendo: a la estructu- | | ra psicológica del tiempo, del mañana, del futuro; y en ese tiempo vivi- | | mos. Ese tiempo -no el del reloj- es el pasado, el presente y el futuro. | | Fui; eso es el ayer; el ayer opera a través del hoy y crea el futuro. | | Eso es bastante simple de entender. Hace un año tuve una experiencia que | | dejó una huella en mi mente, y traduzco el presente de acuerdo con esa | | experiencia, con ese conocimiento, esa tradición, ese condicionamiento; | | y así creo el mañana. Estoy preso en este círculo. Esto es lo que llama- | | mos vivir; esto es lo que llamamos tiempo. El pensamiento, que es usted, | | con todos sus recuerdos, sus condicionamientos, sus ideas, sus esperan- | | zas, su desesperación, con la total soledad de la existencia, todo eso | | es tiempo .... Y para comprender el estado intemporal, cuando el tiempo | | se ha detenido, uno debe investigar si la mente puede estar por completo | | libre de toda experiencia, la cual pertenece al tiempo..-2 DE OCTUBRE | | OCK - Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, octubre 03, 2026 (276) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ ENE/ +---[02]--[02]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA VERDADERA NATURALEZA DEL PENSAMIENTO | | | | El tiempo es pensamiento, y el pensamiento es el proceso de la memoria, | | la cual crea al tiempo como ayer, hoy y mañana, una cosa que usamos como | | medio de realización personal, como sistema de vida. El tiempo es extra- | | ordinariamente importante para nosotros, vida tras vida, una vida condu- | | ciendo a otra vida que se modifica y continúa. Por cierto, el tiempo es | | la verdadera naturaleza del pensamiento; el pensamiento es tiempo. Y | | mientras el tiempo exista como un medio para lograr algo, la mente no | | podrá ir mas allá de sí misma; la cualidad de ir más allá de sí misma | | pertenece a la mente nueva, la cual está libre del tiempo. El tiempo es | | un factor que interviene en el miedo. Por tiempo no entiendo el tiempo | | cronológico, del reloj -segundo, minuto, hora, día, año-, sino el tiempo | | como factor interno, psicológico. Ese hecho es el que da origen al mie- | | do. El tiempo es miedo; como el tiempo es pensamiento, éste debe engen- | | drar miedo, el tiempo crea frustración conflictos, porque la percepción | | inmediata del hecho, la acción de ver el hecho, es intemporal [... ].Pa- | | ra comprender, pues, el miedo, uno debe estar atento al tiempo: el tiem- | | po como distancia, espacio, «yo», tiempo que el pensamiento crea como | | ayer, hoy y mañana, usando la memoria de ayer para ajustarse al presente | | y así condicionar el futuro. Para la mayoría de nosotros, el miedo es | | una realidad extraordinaria; y una mente enredada en el miedo, en la | | complejidad del miedo, jamás puede ser libre; jamás puede comprender la | | totalidad del miedo sin comprender las intrincaciones del tiempo. El | | miedo y el tiempo marchan juntos..-3 DE OCTUBRE OCK Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, octubre 04, 2026 (277) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[03]--[03]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L D E S O R D E N Q U E E L T I E M P O C R E A | | | | El tiempo implica moverse de lo que es a «lo que debería ser». Tengo | | miedo, pero un día estaré libre del miedo -al menos, eso es lo que uno | | piensa-. Cambiar desde lo que es a «lo que debería ser» involucra tiem- | | po. Ahora bien, el tiempo implica esfuerzo en ese intervalo entre lo que | | es y «lo que debería ser». No me agrada el miedo, y voy a hacer un es- | | fuerzo para comprenderlo, para analizarlo, disecarlo, o voy a descubrir | | su causa, o voy a escapar totalmente de él. Todo esto implica esfuerzo, | | y al esfuerzo es a lo que estamos habituados. Vivimos siempre en con- | | flicto entre lo que es y «lo que debería ser». «Lo que debería ser» es | | una idea, y la idea es ficticia, no es lo que soy, que es el hecho; y el | | hecho de lo que soy puede ser cambiado únicamente cuando comprendo el | | desorden que el tiempo crea.Entonces, ¿es posible para mí liberarme del | | miedo totalmente, completamente, en el instante? Si permito que el miedo | | continúe, crearé desorden todo el tiempo; por lo tanto, uno ve que el | | tiempo es un elemento de desorden, no un medio para liberarme finalmente | | del miedo. De modo que no existe un proceso gradual para desembarazarme | | del miedo, tal como no existe un proceso gradual para desembarazarse del | | veneno del nacionalismo. Si usted es nacionalista y dice que a la larga | | llegará a la hermandad humana, en el intervalo hay guerras, odios, des- | | dicha, existe toda esta espantosa división entre los seres humanos; en | | consecuencia, el tiempo está creando desorden..-4 DE OCTUBRE OCK- Vol. | | XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, octubre 05, 2026 (278) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[04]--[04]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L T I E M P O E S U N V E N E N O | | | | En su cuarto de baño usted tiene un frasco rotulado «veneno», y sabe que | | eso es veneno; se cuida mucho de ese frasco, aun en la oscuridad. Siem- | | pre está atento a él. No dice: «¿Cómo me mantendré alejado, cómo estaré | | atento a ese frasco?» Sabe que es veneno, de modo que está tremendamente | | atento a él. El tiempo es un veneno, crea desorden. Si esto es un hecho | | para usted, entonces puede proseguir con la comprensión de cómo liberar- | | se del miedo instantáneamente. Pero si se sigue aferrando al tiempo como | | el medio de liberarse, no hay comunicación entre usted y yo.Vea, hay al- | | go que es mucho más que eso, puede haber una clase total y completamente | | distinta de tiempo. Nosotros sólo conocemos dos tiempos, el físico y el | | psicológico, y estamos atrapados en el tiempo. El tiempo físico juega un | | papel importante en la psique, y la psique ejerce una influencia impor- | | tante sobre lo físico. Estamos presos en esta batalla, en esta influen- | | cia. Uno debe aceptar el tiempo físico, a fin de tomar el autobús o el | | tren, pero si uno rechaza por completo el tiempo psicológico, puede dar | | con un tiempo que es algo totalmente distinto, un tiempo que no está re- | | lacionado con ninguno de los otros dos. ¡Desearía que usted avanzara | | conmigo dentro de ese tiempo! Entonces el tiempo no es desorden; es un | | orden extraordinario..-5 DE OCTUBRE OCK- Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, octubre 06, 2026 (279) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[05]--[05]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D L L E G A E N U N D E S T E L L O | | | | La verdad o comprensión llega en un destello, y ese destello no tiene | | continuidad; no está dentro del campo del tiempo. Vea esto claramente | | por sí mismo. La comprensión es fresca, instantánea, no es la continui- | | dad de algo que ha sido. Lo que ha sido no puede traerle comprensión. En | | tanto uno esté buscando continuidad, deseando permanencia en la relació- | | n, en el amor, anhelando encontrar una paz duradera y todo eso, está | | persiguiendo algo que se halla dentro del campo del tiempo; por lo tan- | | to, no pertenece a lo intemporal..-6 DE OCTUBRE OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, octubre 07, 2026 (280) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[06]--[06]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A B Ú S Q U E D A V A N A | | | | En tanto estemos pensando desde el punto de vista del tiempo, tiene que | | haber miedo a la muerte. He aprendido, pero no he encontrado lo supremo, | | y antes de morir tengo que encontrarlo; o si no lo encuentro antes de | | morir, al menos espero encontrarlo en la próxima vida, etc. Todo nuestro | | pensar se basa en el tiempo. Nuestro pensar es lo conocido, es el resul- | | tado de lo conocido, y lo conocido es el proceso del tiempo; y con esa | | mente estamos tratando de descubrir qué es ser inmortal, qué es estar | | más allá del tiempo, lo cual es una búsqueda vana. No tiene sentido, ex- | | cepto para filósofos, teóricos y especuladores. Si quiero encontrar la | | verdad, no mañana, sino de hecho, directamente, ¿no debo yo, el «yo», el | | «sí mismo», que está siempre acumulando, luchando y otorgándose una con- | | tinuidad por medio de la memoria, no debe ese «yo» cesar de continuar? | | ¿No es posible, acaso, morir mientras estoy viviendo? No perder artifi- | | cialmente la memoria, lo cual es amnesia, sino realmente cesar de acumu- | | lar por medio de la memoria y, de tal modo, dejar de dar continuidad al | | «yo». Viviendo en este mundo, que es del tiempo, ¿no es posible para la | | mente originar, sin ninguna forma de compulsión, un estado en el que el | | experimentador y la experiencia no tengan base alguna? En tanto exista | | el experimentador, el observador, el pensador, tiene que haber miedo de | | terminar y, por ende, miedo a la muerte ....Así pues, si es posible para | | la mente conocer todo esto, darse plenamente cuenta de ello y no limi- | | tarse a decir: «Es sencillo», si puede percibir el proceso total de la | | conciencia, ver el significado íntegro de la continuidad y del tiempo, y | | la inutilidad de esta búsqueda para encontrar, por medio del tiempo, a- | | quello que está más allá del tiempo, si la mente puede darse cuenta de | | todo eso, entonces puede haber una muerte que sea de veras una creativi- | | dad totalmente fuera del tiempo..-7 DE OCTUBRE OCK - Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, octubre 08, 2026 (281) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[07]--[07]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A P E R C E P C I Ó N A C T Ú A | | | | Usted ve y yo no veo; ¿por qué ocurre esto? Pienso que ocurre porque uno | | está implicado en el tiempo; usted no ve las cosas en el tiempo, yo las | | veo en el tiempo. Su ver es una acción de todo su ser, y su ser no está | | preso en el tiempo; usted no piensa en un arribo gradual; ve algo ins- | | tantáneamente, y esa percepción misma actúa. Yo no veo; quiero descubrir | | por qué no veo. ¿Qué es lo que me hará ver totalmente algo, de modo tal | | que comprenda de inmediato la cosa completa? Usted ve la estructura to- | | tal de la vida: la belleza, la fealdad, el dolor, la dicha, la extraor- | | dinaria sensibilidad; usted ve la cosa íntegra, y yo no puedo. Veo una | | parte de ella, pero no la veo en su totalidad .... El hombre que ve algo | | totalmente, que ve la vida totalmente, es obvio que debe estar fuera del | | tiempo. Señor, preste atención a esto, porque tiene algo que ver, real- | | mente, con nuestra existencia diaria; no es algo espiritual, filosófico, | | ajeno a nuestra vida cotidiana. Si comprendemos esto, entonces compren- | | deremos nuestra rutina diaria con su tedio, los sufrimientos, las inso- | | portables ansiedades y los temores. De modo que no lo descarte diciendo: | | «¿Qué tiene esto que ver con nuestra existencia diaria?» Tiene que ver. | | Uno puede percibir -al menos para mí está claro- que es posible cortar | | instantáneamente, como un cirujano, todo el cordón de la desdicha huma- | | na. Eso es lo que quiero investigar con usted..-8 DE OCTUBRE OCK - Vol. | | XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, octubre 09, 2026 (282) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[08]--[08]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A L B O R D E M I S M O D E T O D O P E N S A M I E N T O | | | | ¿Le ha sucedido alguna vez -seguramente sí- que de pronto percibe algo | | y, en ese instante de percepción, no tiene problema alguno en absoluto? | | En el momento mismo en que ha percibido el problema, éste ha cesado por | | completo. ¿Comprende, señor? Usted tiene un problema, piensa sobre él, | | arguye con él, se preocupa; dentro de los límites de su pensar, ejercita | | todos los medios para comprenderlo. Finalmente, dice: «Nada más puedo | | hacer». No hay nadie, ni gurú, ni libro alguno, que le ayude a compren- | | derlo. Se ha quedado con el problema y no hay salida. Habiendo indagado | | en el problema hasta el pleno alcance de su capacidad, lo deja tranqui- | | lo. Su mente ya no se preocupa más, no se tortura con el problema, no | | dice más: «Tengo que encontrar una respuesta»; por lo tanto, se queda | | quieta, ¿no es así? Y en esa quietud encuentra usted la respuesta. ¿No | | le ha sucedido a veces? No es nada extraordinario. Ocurre con los gran- | | des matemáticos y científicos, y las personas lo experimentan ocasional- | | mente en su vida cotidiana. ¿Qué significa eso? La mente ha ejercitado | | en plenitud su capacidad de pensar y ha llegado al borde mismo de todo | | pensamiento sin haber encontrado una respuesta; entonces se queda quie- | | ta. No por agotamiento, no a causa de la fatiga, no por decir: «Me que- | | daré quieta y, de ese modo, hallaré la respuesta». Habiendo hecho ya to- | | do lo posible para encontrar la respuesta, la mente se aquieta de manera | | espontánea. Existe una respuesta que no surge de opción alguna, de exi- | | gencia alguna, una intensa atención exenta de toda ansiedad; y en ese | | estado de la mente hay percepción. Unicamente esta percepción resolverá | | todos nuestros problemas..-9 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, octubre 10, 2026 (283) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[09]--[09]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S T A P E R C E P C I Ó N S I N O P C I O N E S | | | | Grandes profetas nos han dicho que debemos adquirir experiencia, que la | | experiencia nos da comprensión. Pero sólo la mente inocente, la mente no | | empañada por la experiencia, totalmente libre del pasado, puede percibir | | qué es la realidad. Si usted ve la verdad de eso, si la percibe por una | | fracción de segundo, conocerá la extraordinaria claridad de una mente en | | estado de inocencia. Eso significa la desaparición de todas las incrus- | | taciones de la memoria, es decir, que la mente descarta el pasado. Pero | | para percibir eso, no debe haber cuestión de «cómo», con el deseo de una | | respuesta. Una mente que se distrae de ese modo, no es una mente atenta. | | Como dije antes, en el principio está el final. En el principio está la | | semilla de la terminación de eso que llamamos dolor. La terminación del | | dolor se realiza en el dolor mismo, no fuera del dolor. Alejarse del do- | | lor es encontrar meramente una respuesta, una conclusión, un escape; pe- | | ro el dolor continúa. Mientras que si usted concede su atención completa | | al dolor, esto es, si está atento a él con todo su ser, verá que hay una | | percepción instantánea en la que no interviene el tiempo, en la que no | | hay esfuerzo ni conflicto alguno; y esta percepción instantánea, sin op- | | ciones, pone fin al dolor..-10 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, octubre 11, 2026 (284) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[10]--[10]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A A C T I V A M E N T E Q U I E T A | | | | La mente que de veras está quieta, es asombrosamente activa, fuerte, vi- | | tal; lo es en sí, no con respecto a nada en particular. Sólo una mente | | así se halla libre de lo verbal, de la experiencia, del conocimiento. | | Una mente así puede percibir lo verdadero, una mente así tiene percep- | | ción directa, la cual está más allá del tiempo.La mente puede estar en | | silencio sólo cuando ha comprendido el proceso del tiempo, y eso requie- | | re vigilancia, ¿no es cierto? Una mente así, ¿no debe, acaso, ser libre? | | No estar libre de algo, sino ser libre. Sólo conocemos la libertad con | | respecto a algo. Una mente que está libre de algo no es una mente libre; | | esa libertad con respecto a alguna cosa es sólo una reacción, y eso no | | es libertad. Una mente que busca la libertad jamás es libre. Pero la | | mente es libre cuando comprende el hecho tal como es, sin interpretarlo, | | sin censurarlo; y, siendo libre, una mente así es inocente, aunque viva | | 100 días, 100 años y tenga todas las experiencias posibles. Es inocente | | porque es libre, no libre de algo, sino libre en sí misma. Sólo una men- | | te semejante puede percibir lo verdadero, lo que está más allá del tiem- | | po..-11 DE OCTUBRE OCK- Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, octubre 12, 2026 (285) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[11]--[11]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E L A P E R C E P C I Ó N S U R G E L A E N E R G Í A | | | | El problema consiste, sin duda, en liberar a la mente por completo, de | | modo que se halle en un estado de percepción alerta sin límites ni fron- | | teras. ¿Cómo ha de descubrir la mente ese estado? ¿Cómo ha de dar con | | esa libertad? Espero que usted mismo se esté formulando seriamente esta | | pregunta, porque yo no se la estoy formulando. No trato de influir sobre | | usted; tan sólo señalo la importancia de plantearse uno mismo esta pre- | | gunta. La formulación verbal de la pregunta, hecha por otro, no tiene | | sentido si usted no se la formula a sí mismo con insistencia, con urgen- | | cia. El margen de libertad se estrecha cada día que pasa, como usted de- | | be saberlo si tan sólo presta atención. Los políticos, los dirigentes, | | los sacerdotes, los periódicos y libros que lee, el conocimiento que ad- | | quiere, las creencias a las que se aferra, todo esto hace que el margen | | de libertad se estreche más y más. Si se da cuenta de este proceso en | | marcha, si de veras percibe la estrechez de espíritu, la esclavitud en | | aumento, de la mente, descubrirá que desde esa percepción surge una e- | | nergía; y esta energía surgida de la percepción es la, que va a hacer | | añicos a la mente mezquina, la mente respetable, la mente que va al tem- | | plo, la mente temerosa. La percepción es, pues, el camino de la verda- | | d..-12 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, octubre 13, 2026 (286) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[12]--[12]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E P A R L A N C H I N A | | | | ¿Sabe?, percibir algo es una experiencia asombrosa. No sé si alguna vez | | ha percibido realmente algo: una flor o un rostro o el cielo o el mar. | | Desde luego, ve estas cosas cuando pasa cerca de ellas en un autobús o | | en un automóvil; pero me pregunto si alguna vez se ha tomado la molestia | | de mirar realmente una flor. Y cuando sí mira una flor, ¿qué ocurre? In- | | mediatamente la nombra, se interesa en saber a qué especie pertenece, o | | dice: «¡Qué hermosos colores tiene! Me gustaría que creciera en mi jar- | | dín; quisiera obsequiársela a mi esposa, o ponérmela en el ojal», etc. | | En otras palabras, apenas ve una flor, su mente comienza a parlotear al | | respecto; por consiguiente, jamás percibe la flor. Uno percibe algo sólo | | cuando su mente está en silencio, cuando no hay parloteo de ninguna cla- | | se. Si usted puede mirar la estrella vespertina que asoma sobre el mar, | | mirarla sin un solo movimiento de la mente, entonces percibe de veras su | | extraordinaria belleza; y cuando percibe la belleza, ¿no experimenta | | también el estado de amor? Por cierto, la belleza y el amor son la misma | | cosa. Sin amor no hay belleza, y sin belleza no hay amor. La belleza es- | | tá en la forma, la belleza está en el hablar, la belleza está en la con- | | ducta. Si no hay amor, la conducta es trivial; es meramente el producto | | de la sociedad, de una determinada cultura, y lo que produce es mecáni- | | co, carente de vida. Pero cuando la mente percibe sin la más leve agita- | | ción, entonces es capaz de mirar a una profundidad total dentro de sí | | misma. Y una percepción semejante es realmente intemporal. Usted no tie- | | ne que hacer nada para provocarla; no hay disciplina, ni práctica, ni | | método por el cual pueda uno aprender a percibir..-13 DE OCTUBRE OCK- | | Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, octubre 14, 2026 (287) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[13]--[13]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C O N O C I M I E N T O D E S V Í A A L A M E N T E | | | | Tenemos un solo instrumento de percepción, que es la mente, y la mente | | es también el cerebro. Por lo tanto, para descubrir la verdad en esta | | cuestión, uno debe comprender las modalidades de la mente, ¿no es así? | | Si la mente es torcida, uno jamás podrá ver rectamente; si es muy limi- | | tada, uno no puede percibir lo ilimitado. La mente es el instrumento de | | percepción y, para percibir con exactitud, la mente debe tornarse recta, | | liberarse de todo condicionamiento, de todo temor. La mente también debe | | estar libre del conocimiento, porque el conocimiento desvía a la mente y | | distorsiona las cosas. La enorme capacidad de la mente para inventar, | | imaginar, especular, pensar, ¿no debe dejarse a un lado, a fin de que la | | mente sea muy clara y muy simple? Porque sólo la mente en estado de ino- | | cencia, la mente que ha experimentado muchísimo y, sin embargo, está li- | | bre del conocimiento y de la experiencia, sólo una mente así puede des- | | cubrir aquello que es más que el cerebro y que la mente misma. De lo | | contrario, lo que descubra estará influido por lo que usted ya ha expe- | | rimentado, y su experiencia es el resultado de su condicionamiento..-14 | | DE OCTUBRE PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, octubre 15, 2026 (288) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[14]--[14]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A H O G A D A P O R L A I N F L U E N C I A | | | | ¿Por qué envejece la mente? Es vieja, ¿verdad?, en el sentido de volver- | | se decrépita, de deteriorarse, repetirse, estar atrapada en hábitos: há- | | bitos sexuales, religiosos, hábitos de trabajo, o los diversos hábitos | | de la ambición. La mente se halla tan agobiada de innumerables experien- | | cias y recuerdos, tan desfigurada y marcada por el dolor, que no puede | | ver nada de manera fresca, sino que está siempre traduciendo lo que ve; | | lo traduce conforme a sus propios recuerdos, a sus propias conclusiones | | y fórmulas, apelando siempre a las citas. Es una mente atada a la auto- | | ridad; es una mente vieja. Usted puede ver por qué ocurre eso. Toda | | nuestra educación se limita al cultivo de la memoria; y tenemos esta co- | | municación masiva a través de los diarios, la radio, la televisión; es- | | tán los profesores que leen sus clases y repiten la misma cosa una y o- | | tra vez hasta que el cerebro de uno se empapa de lo que ellos han repe- | | tido y lo vomita en un examen; y uno obtiene su título y continúa con el | | proceso: el empleo, la rutina, la incesante repetición. No sólo eso, | | sino también nuestra propia lucha interna de la ambición con sus frus- | | traciones, con su competencia, no sólo por los empleos, sino por Dios, | | deseando estar cerca de Dios pidiendo la vía rápida para llegar a él | | [... ].Lo que ocurre, pues, es que debido a la presión, al esfuerzo in- | | tenso, a las tensiones, nuestras mentes se hallan atestadas ahogadas por | | la influencia, por el dolor, seamos o no conscientes de ello .... Des- | | gastamos la mente, no la usamos..-15 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, octubre 16, 2026 (289) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[15]--[15]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL VIEJO CEREBRO, NUESTRO CEREBRO ANIMAL | | | | Pienso que es importante comprender la operación, el funcionamiento, la | | actividad del viejo cerebro. Cuando el cerebro nuevo opera, el viejo ce- | | rebro no puede comprender al cerebro nuevo. Sólo cuando el viejo cere- | | bro, que es nuestro cerebro condicionado, animal, el cerebro cultivado a | | lo largo de los siglos, que busca perpetuamente su propia seguridad, su | | propio bienestar, sólo cuando ese viejo cerebro está quieto, verá usted | | que hay una clase de movimiento por completo diferente, y este movimien- | | to es el que va a originar claridad. Este movimiento es en sí mismo cla- | | ridad. Para comprender, debemos comprender el viejo cerebro, darnos | | cuenta de él, conocer todos sus movimientos, sus actividades sus exigen- | | cias, sus búsquedas; por eso la meditación es muy importante. No me re- | | fiero al sistematizado, absurdo cultivo de cierto hábito de pensamiento | | y todo eso; es demasiado inmaduro e infantil. Por meditación entiendo | | comprender las operaciones del viejo cerebro, vigilarlo, conocer sus | | reacciones, sus respuestas, sus tendencias, sus requerimientos, sus bús- | | quedas agresivas; conocer todo eso, tanto la parte consciente como la | | inconsciente. Cuando usted conoce eso, cuando lo percibe, sin controlar- | | lo ni dirigirlo, sin decir: «Esto es bueno, esto es malo; me quedaré con | | esto, no me quedaré con aquello»; cuando ve el movimiento total de la | | mente vieja, cuando lo ve por completo, la mente se aquieta por sí mis- | | ma..-16 DE OCTUBRE OCK - Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, octubre 17, 2026 (290) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[16]--[16]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E J O V E N | | | | Pienso que el esfuerzo constante por ser alguna cosa, por llegar a ser | | esto o aquello, es la verdadera causa de destrucción y envejecimiento de | | la mente. Mire con cuánta rapidez envejecemos, no sólo las personas que | | han pasado los sesenta años, sino también la gente joven. ¡Qué viejos | | están ya, mentalmente, los jóvenes! Muy pocos sostienen o conservan la | | calidad de una mente joven. Entiendo por joven no la mente que tan sólo | | desea divertirse, pasarlo bien, sino la mente incontaminada, que no está | | dañada, falseada, deformada por los accidentes o incidentes de la vida, | | una mente no desgastada por la lucha, la pena, los esfuerzos constantes. | | Por cierto, es indispensable tener una mente joven, porque la vieja men- | | te está tan llena de cicatrices de recuerdos, que no puede vivir, no | | puede ser seria; es una mente muerta, una mente que ya ha decidido y vi- | | ve conforme a sus decisiones; una mente así está muerta. Pero una mente | | joven está siempre decidiendo de nuevo y no se carga de innumerables re- | | cuerdos. Una mente que no lleva consigo ni un vestigio de sufrimiento, | | aunque pueda pasar por el valle del dolor, permanece indemne ....No creo | | que una mente joven como ésa pueda adquirirse. No es cosa que usted pue- | | da obtener mediante el esfuerzo, el sacrificio. No hay moneda para com- | | prarla, no es algo comerciable; pero si ve la importancia de una mente | | así, si ve su necesidad, su verdad, entonces tiene lugar algo diferen- | | te..-17 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, octubre 18, 2026 (291) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[17]--[17]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E S C A R T E T O D O S L O S M É T O D O S | | | | ¿Cómo ha de surgir a la existencia la mente religiosa, la mente nueva? | | ¿Recurrirá usted a un sistema, a un método, es decir, a una práctica, a | | una cosa repetitiva día tras día? Un método, ¿producirá una mente nue- | | va?... Por cierto, un método implica la continuidad de una práctica, di- | | rigida a lo largo de una línea determinada, hacia la obtención de cierto | | resultado, lo cual implica adquirir un hábito mecánico y a través de él | | hacer realidad una mente no mecánica ....Cuando usted dice «disciplina», | | esa disciplina se basa en un método conforme a cierto modelo; y el mode- | | lo le promete un resultado predeterminado por una mente que ya tiene una | | creencia, que ya ha tomado una posición. Entonces, ¿podrá un método, en | | el más estrecho o amplio sentido de esa palabra, originar esta mente | | nueva? Si no lo hace, entonces el método como hábito debe ser abandonado | | por completo porque es falso .... El método sólo condiciona a la mente | | de acuerdo con el resultado que se desea. Usted debe descartar todo el | | proceso mecánico de la mente .... La mente tiene que descartar todos los | | procesos mecánicos del pensamiento. Así pues, la idea de que un método, | | un sistema, una disciplina, la continuidad de un hábito, dará origen a | | esta mente nueva, no es verdadera. Todo eso debe ser descartado íntegra- | | mente, por ser mecánico. Una mente mecánica es una mente tradicional; no | | puede aprontar la vida, que no es mecánica; en consecuencia, el método | | debe ser desechado por completo..-18 DE OCTUBRE OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, octubre 19, 2026 (292) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[18]--[18]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E S I N A N C L A N I F O N D E A D E R O | | | | Uno necesita una mente nueva, una mente libre del tiempo, una mente que | | ya no piense en función de la distancia o del espacio, que no tenga un | | horizonte; una mente sin ancla ni fondeadero. Uno necesita una mente a- | | sí, no sólo para enfrentarse a lo eterno, sino también a los problemas | | inmediatos de la existencia.Por lo tanto, el punto es éste: ¿Puede, cada | | uno de nosotros, tener una mente semejante? No de manera gradual, no | | cultivándola, porque el cultivo, el desarrollo, un proceso, implican | | tiempo. Ello debe ocurrir inmediatamente; tiene que haber una transfor- | | mación ahora, en el sentido de una cualidad intemporal. La vida es muer- | | te, y la muerte le está esperando; usted no puede argüir con la muerte, | | tal como no puede argüir con la vida. ¿Es, entonces, posible tener una | | mente así? No como un logro, no como una meta, no como algo a lo que de- | | bemos aspirar ni como algo a lo que hay que arribar, porque todo eso im- | | plica tiempo y espacio. Tenemos una teoría muy conveniente, muy fastuo- | | sa, de que hay tiempo para progresar, para llegar, para realizarnos, pa- | | ra acercarnos a la verdad. Esa es una idea engañosa, es completamente | | ilusoria; en ese sentido, el tiempo es una ilusión..-19 DE OCTUBRE OCK - | | Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, octubre 20, 2026 (293) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[19]--[19]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A C T I V O P E R O Q U I E T O | | | | Para descubrir la mente nueva, no sólo es necesario que comprendamos las | | respuestas del viejo cerebro, sino que también es indispensable que el | | viejo cerebro esté quieto. Debe estar activo pero quieto. ¿Entiende lo | | que estoy diciendo? ¡Mire, señor! Si usted quiere descubrir por sí mis- | | mo, de primera mano -no según lo que dice algún otro-, si hay una reali- | | dad, si existe una cosa como Dios -la palabra Dios no es el hecho-, su | | viejo cerebro, nutrido en una tradición, ya sea ésta anti-Dios o | | pro-Dios, en una cultura, en una influencia ambiental y propagandística, | | en siglos de afirmación social, ese viejo cerebro debe estar quieto. De | | lo contrario, sólo proyectará sus propias imágenes, sus propios concep- | | tos y valores. Pero esos valores, esos conceptos, esas creencias son el | | resultado de lo que a usted le han dicho, o son el resultado de sus pro- | | pias reacciones a lo que le han dicho; de modo que, inconscientemente, | | usted dice: «¡Ésta es mi experiencia!»Tiene que cuestionar, pues, la | | verdadera validez de la experiencia, de su experiencia o de la experien- | | cia ajena, no importa de quién sea. Así, mediante el cuestionar, inves- | | tigar, interrogar, requerir, mirar, escuchar atentamente, el viejo cere- | | bro se aquieta. Pero el cerebro no está dormido; se halla muy activo, | | aunque quieto. Ha llegado a esa quietud a través de la observación, de | | la investigación. Y para investigar, para observar, usted debe tener lu- | | z; la luz es su constante estado de alerta..-20 DE OCTUBRE OCK - Vol. | | XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, octubre 21, 2026 (294) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[20]--[20]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S Ó L O E N E S A Q U I E T U D H A Y C O M P R E N S I Ó N | | | | Espero que escuche, pero no con el recuerdo de lo que usted ya conoce; y | | esto es muy difícil de hacer. Uno escucha algo, y la mente reacciona de | | inmediato con su conocimiento, sus conclusiones, opiniones y recuerdos | | del pasado. Sólo obsérvese, observe el modo como escucha, y verá que es- | | to es lo que ocurre. O bien escucha con una conclusión, con el conoci- | | miento, con ciertos recuerdos, ciertas experiencias, o desea una res- | | puesta y está impaciente. Desea saberlo todo al respecto, todo acerca de | | la vida, de la extraordinaria complejidad de la vida. En realidad, usted | | no escucha, en absoluto. Sólo puede escuchar cuando la mente está quie- | | ta, cuando la mente no reacciona de inmediato, cuando hay un intervalo | | entre su reacción y lo que se está diciendo. Entonces, en ese intervalo | | hay una quietud, un silencio, y sólo en esa quietud, en ese silencio hay | | comprensión, la cual no es una comprensión intelectual. Si existe un va- | | cío entre lo que se dice y su propia reacción a lo que se dice, en ese | | intervalo, ya sea que lo prolongue indefinidamente, por un largo periodo | | o por unos cuantos segundos, en ese intervalo, si usted observa, surge | | la claridad. Este intervalo es el cerebro nuevo. La reacción inmediata | | es el cerebro viejo, y el cerebro viejo funciona en su propio sentido | | tradicional, aceptado, reaccionario, animal. Cuando hay una suspensión | | de eso, cuando la reacción se suspende, cuando existe un intervalo, us- | | ted descubrirá que actúa el cerebro nuevo, y sólo el cerebro nuevo puede | | comprender, no el cerebro viejo..-21 DE OCTUBRE OCK- Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, octubre 22, 2026 (295) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[21]--[21]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | N U E S T R A R E S P O N S A B I L I D A D | | | | Para transformar el mundo debemos empezar con nosotros mismos; y lo im- | | portante al comenzar con nosotros mismos es la intención. La intención | | debe ser la de comprendernos, y no delegar en otros la tarea de trans- | | formarse o de originar un cambio por medio de una revolución, ya sea de | | izquierda o de derecha. Es indispensable comprender que ésta es nuestra | | responsabilidad, la suya y la mía, porque, por pequeño que pueda ser el | | mundo en que vivimos, si somos capaces de transformarnos a nosotros mis- | | mos, de originar un punto de vista radicalmente distinto en nuestra e- | | xistencia diaria, entonces, quizás, afectaremos al mundo en general, las | | extensas relaciones de los demás..-22 DE OCTUBRE LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, octubre 23, 2026 (296) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[22]--[22]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S I L A M E N T E S E E N C U E N T R A O C U P A D A | | | | Ya sea que el cambio se produzca consciente o inconscientemente, sigue | | siendo la misma cosa. El cambio consciente implica esfuerzo; y el empeño | | inconsciente de producir un cambio, también implica un esfuerzo, una lu- | | cha. Mientras haya lucha, conflicto, el cambio es meramente algo impues- | | to, no hay comprensión; por lo tanto, eso ya no es cambio en absoluto. | | Entonces, ¿es capaz la mente de enfrentarse con el problema del cambio | | -respecto del afán adquisitivo, por ejemplo- sin hacer esfuerzo alguno, | | viendo simplemente la implicación total del espíritu adquisitivo? Porque | | usted no puede ver totalmente el contenido íntegro del espíritu adquisi- | | tivo, en tanto haya cualquier esfuerzo por cambiarlo. El verdadero cam- | | bio sólo puede tener lugar cuando la mente aborda el problema de un modo | | nuevo, fresco, no con los recuerdos agotados de un millar de ayeres. Es | | obvio que uno no puede tener una mente intensa, fresca, si la mente está | | ocupada. Y la mente deja de estar ocupada sólo cuando ve la verdad acer- | | ca de su propia ocupación. Y usted no puede ver la verdad si no está de- | | dicando a ello toda su atención, si está interpretando lo que se dice, | | interpretándolo de acuerdo con lo que pudiera convenirle, o traduciéndo- | | lo a sus propios términos. Al enfrentarse con algo que es nuevo, debe | | usted abordarlo con una mente fresca, pura, y una mente no es fresca, no | | es pura si, consciente o inconscientemente, se encuentra ocupada..-23 DE | | OCTUBRE OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, octubre 24, 2026 (297) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[23]--[23]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL CONOCIMIENTO ES PERJUDICIAL PARA EL CAMBIO | | | | Esto requiere muchísimo discernimiento, mucha investigación. No esté de | | acuerdo conmigo, examínelo, medite, desgárrese la mente para descubrir | | la verdad o falsedad de todo esto. El conocimiento, que es lo conocido, | | ¿dará origen al cambio? Yo debo poseer conocimientos para construir un | | puente; pero ¿debe mi mente saber hacia qué está ella cambiando? Por | | cierto, si sé cuál será el estado de la mente cuando ésta haya cambiado, | | eso ya no es cambio. Tal conocimiento es perjudicial para el cambio, | | porque se vuelve un medio de satisfacción, y en tanto haya un centro que | | busca satisfacción, recompensa o seguridad, no hay cambio en absoluto. | | Todos nuestros esfuerzos se basan en ese centro de recompensa, castigo, | | éxito, ganancia, ¿no es así? Eso es lo que nos interesa a casi todos, y | | si el cambio habrá de ayudarnos a obtener lo que deseamos, cambiaremos; | | pero un cambio así no es ningún cambio. Por lo tanto, la mente que anhe- | | la de manera fundamental y profunda hallarse en un estado de cambio, en | | un estado de revolución, debe estar libre de lo conocido. Entonces se | | torna asombrosamente silenciosa, y sólo una mente así experimentará la | | transformación radical que es tan necesaria..-24 DE OCTUBRE OCK- Vol. | | X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, octubre 25, 2026 (298) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[24]--[24]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C O M P L E T O V A C Í O | | | | Para que tenga lugar la completa mutación de la conciencia, uno debe ne- | | gar el análisis y la búsqueda, y no estar más bajo ninguna influencia, | | lo cual es inmensamente difícil. La mente, viendo lo que es falso, ha | | descartado por completo lo falso, sin saber qué es lo verdadero. Si uno | | ya sabe qué es lo verdadero, está tan sólo canjeando lo que considera | | falso por lo que imagina verdadero. No hay renunciación si uno sabe qué | | recibirá a cambio. Sólo hay renunciación cuando uno se desprende de algo | | sin saber qué va a ocurrir después. Ese estado de negación es absoluta- | | mente necesario. Por favor, siga esto atentamente, porque si ha llegado | | hasta allí, verá que en ese estado de negación descubre qué es lo verda- | | dero; porque la negación es el vaciado de la conciencia de lo conocido. | | Al fin y al cabo, la conciencia está basada en el conocimiento, en la | | experiencia, en la herencia racial, en la memoria, en las cosas que uno | | ha experimentado. Las experiencias son siempre del pasado; operan en el | | presente y, al ser modificadas por el presente, continúan hacia el futu- | | ro. Todo eso es la conciencia, el inmenso depósito de los siglos. Tiene | | su utilidad únicamente en el vivir mecánico. Sería absurdo negar todo el | | conocimiento científico adquirido en el curso del largo pasado. Pero pa- | | ra dar origen a una mutación de la conciencia, a una revolución en la | | totalidad de esta estructura, tiene que haber un completo vacío. Y ese | | vacío es posible solamente cuando descubrimos, cuando vemos realmente lo | | que es falso. Entonces, si usted ha llegado tan lejos, descubrirá que el | | vacío mismo ha originado una revolución completa de la conciencia..-25 | | DE OCTUBRE OCK - Vol. XXII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, octubre 26, 2026 (299) ☻ ♏ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[25]--[25]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | EL CAMBIO PREMEDITADO NO ES CAMBIO EN ABSOLUTO | | | | En la acción misma de la transformación individual también cambiará, in- | | dudablemente, lo colectivo. No son dos cosas separadas que se oponen la | | una a la otra -lo individual y lo colectivo-, aunque ciertas agrupacio- | | nes políticas traten de separarlas y de formar al individuo para que se | | amolde a lo así llamado colectivo.Si pudiéramos, juntos, poner en claro | | todo el problema del cambio, cómo originar un cambio en el individuo y | | qué implica ese cambio, entonces, quizás, en el acto mismo de escuchar, | | de participar ambos en esta investigación, podría ocurrir un cambio sin | | la intervención de su voluntad. Para mí, un cambio premeditado, un cam- | | bio surgido de la compulsión, de la disciplina, del amoldamiento, no es | | cambio en absoluto. La fuerza, la influencia, alguna invención nueva, la | | propaganda, un temor, un motivo, le obligan a cambiar; eso no es cambio, | | de ningún modo. Y aun cuando desde el punto de vista intelectual usted | | pueda concordar muy fácilmente con esto, le aseguro que penetrar en la | | verdadera naturaleza del cambio sin motivo, es algo sumamente extraordi- | | nario..-26 DE OCTUBRE OCK- Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, octubre 27, 2026 (300) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[26]--[26]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | F U E R A D E L C A M P O D E L P E N S A M I E N T O | | | | Usted ha cambiado sus ideas, ha cambiado su pensamiento, pero el pensa- | | miento está siempre condicionado. Ya sea que piense en Jesús, en el Bu- | | da, X, Y o Z, eso sigue siendo pensamiento; por lo tanto, un pensamiento | | puede oponerse a otro pensamiento, y donde hay oposición, un conflicto | | entre dos pensamientos, el resultado es una continuidad modificada del | | pensamiento. En otras palabras, el cambio sigue estando dentro del campo | | del pensamiento, y un cambio dentro del campo del pensamiento no es cam- | | bio, en absoluto. Una idea o un conjunto de ideas tan sólo ha sido sus- | | tituido por otro.¿Viendo todo este proceso, uno se pregunta: ¿Es posible | | dejar el pensamiento y, fuera del campo del pensamiento, dar origen a un | | cambio? Toda la conciencia, ya sea del pasado, del presente o del futu- | | ro, se halla dentro del camino del pensamiento, es obvio; y cualquier | | cambio dentro de ese campo, que fija los límites de la mente, no es un | | verdadero cambio. Un cambio radical puede ocurrir sólo fuera del campo | | del pensamiento, no dentro de él, y la mente puede abandonar el campo | | sólo cuando ve los confines, las fronteras del campo y se da cuenta de | | que, cualquier cambio dentro del campo no es cambio en absoluto. Esto es | | verdadera meditación..-27 DE OCTUBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, octubre 28, 2026 (301) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[27]--[27]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L V E R D A D E R O C A M B I O | | | | Un cambio es posible sólo de lo conocido a lo desconocido, no de lo co- | | nocido a lo conocido. Por favor, reflexione sobre esto conmigo; en el | | cambio de lo conocido a lo conocido está la autoridad, hay una perspec- | | tiva jerárquica de la vida: «Usted sabe, yo no sé». Por consiguiente, yo | | lo venero, creo un sistema, voy tras un gurú, lo sigo porque usted me da | | lo que quiero saber, me da una certidumbre acerca de la conducta que ha- | | brá de producir el resultado que deseo, el éxito. El éxito es lo conoci- | | do. Sé qué es lo que debe tener éxito. Eso es lo que deseo. Procedemos, | | pues, de lo conocido a lo conocido, y en eso debe existir la autoridad: | | la autoridad de la sanción, la autoridad del líder, del gurú, de la je- | | rarquía, del que sabe frente al que no sabe; y el que sabe debe garanti- | | zarme el éxito, el éxito en mi esfuerzo, en mi cambio, de modo que seré | | feliz, tendré lo que deseo. No es ése el motivo que la mayoría de noso- | | tros tiene para cambiar? Observe, por favor, su propio pensar, y verá | | las modalidades de su propia vida y conducta .... Cuando lo mira bien, | | ¿es cambio eso? El cambio, la revolución, es algo de lo conocido a lo | | desconocido, en lo cual no hay autoridad, en lo cual puede haber un com- | | pleto fracaso. Pero si a usted le aseguran que lo logrará, que tendrá | | éxito, que será feliz, que tendrá una vida eterna, entonces no tiene | | problema. Entonces continúa el consabido curso de acción, el cual con- | | siste en que usted mismo está siempre en el centro de las cosas..-28 DE | | OCTUBRE OCK - Vial. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, octubre 29, 2026 (302) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[28]--[28]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ P U E D E U N S E R H U M A N O C A M B I A R ? | | | | Usted debe haberse preguntado, estoy seguro, si un ser humano puede | | realmente cambiar. Sé que las circunstancias externas cambian: nos casa- | | mos, nos divorciamos, tenemos hijos, hay muerte, un empleo mejor, la | | presión de las nuevas invenciones, etc. Exteriormente se desarrolla una | | tremenda revolución en la cibernética y en la automatización. Usted debe | | haberse preguntado si es del todo posible que uno cambie, no en relación | | con los acontecimientos externos, no un cambio que sea una mera repeti- | | ción o una continuidad modificada, sino una revolución radical, una mu- | | tación total de la mente. Cuando uno se da cuenta, como usted mismo debe | | haberlo notado, que de hecho no cambia, uno se siente terriblemente aba- | | tido, escapa de sí mismo. De modo que surge la pregunta inevitable: | | ¿Puede haber un cambio? Recordamos un periodo en que éramos jóvenes, y | | esa pregunta acude a nosotros nuevamente: ¿Cambian, en modo alguno, los | | seres humanos? ¿Ha cambiado usted? Quizás ha existido una modificación | | en la periferia, pero en lo profundo, radicalmente, ¿ha cambiado? Tal | | vez no queremos cambiar porque nos sentimos bastante cómodos ....Yo | | quiero cambiar. Veo que soy terriblemente desdichado, estoy deprimido, | | soy desagradable, violento, con algún destello ocasional de otra cosa | | que el mero resultado de un motivo; y ejercito mi voluntad para hacer | | algo al respecto. Digo que debo ser diferente, que debo abandonar este | | hábito, ese otro hábito, que debo pensar y sentir de una manera distin- | | ta, que debo actuar de una manera distinta, que debo ser más esto y me- | | nos aquello. Uno hace un esfuerzo tremendo, y al final de ello sigue es- | | tando deprimido, es vulgar, desagradable, brutal, sin sentido alguno de | | lo que es la calidad humana. Entonces se pregunta si existe de hecho | | cambio alguno. ¿Puede un ser humano cambiar?.-29 DE OCTUBRE OCK- Vol. | | XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, octubre 30, 2026 (303) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[29]--[29]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A T R A N S F O R M A C I Ó N S I N M O T I V O | | | | ¿Cómo he de transformarme? Veo la verdad -al menos veo algo al respecto- | | de que un cambio, una transformación, debe comenzar en un nivel que la | | mente no puede alcanzar, porque mi conciencia -como lo consciente y lo | | inconsciente- está condicionada en su totalidad. Entonces, ¿qué he de | | hacer? Espero estar exponiendo con claridad el problema. Para expresarlo | | de una manera distinta: ¿Puede mi mente estar libre de la sociedad?, | | siendo la sociedad toda la educación, la cultura, la norma, los valores, | | los modelos. Ya que si no está libre, cualquier cambio que intente pro- | | ducir dentro de ese estado de condicionamiento seguirá siendo limitado; | | por lo tanto, no será cambio en absoluto.Entonces, ¿puedo observar sin | | que para ello haya un motivo? ¿Puede mi mente existir sin ningún incen- | | tivo, sin ningún motivo para cambiar o no cambiar? Porque cualquier mo- | | tivo es el resultado de la reacción de una cultura en particular, nace | | de un trasfondo determinado. Entonces, ¿puede mi mente estar libre de | | cierta cultura en la que me he educado? Ésta es realmente una pregunta | | muy importante. Ya que si la mente no se libera de la cultura en que se | | ha educado y nutrido, es indudable que el individuo nunca podrá estar en | | paz, nunca podrá ser libre. Sus diosas y sus mitos, sus símbolos y todos | | sus intentos son limitados, porque siguen estando dentro del campo de la | | mente condicionada. Cualesquiera que sean los esfuerzos que haga o deje | | de hacer dentro de ese campo limitado, son realmente inútiles en el más | | profundo sentido de esa palabra. Pueden constituir una decoración mejor | | de la prisión en que se encuentra: más luz, más ventanas, mejor comida, | | pero sigue siendo la prisión de una determinada cultura..-30 DE OCTUBRE | | OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, octubre 31, 2026 (304) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +---[30]--[30]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A R E S O L U C I Ó N P S I C O L Ó G I C A | | | | ¿Pueden el pensador y el pensamiento, el observador y lo observado, ser | | una sola cosa? Usted nunca lo descubrirá si se limita a echar una ojeada | | sobre este problema y me pide que le explique superficialmente qué en- | | tiendo por esto o por aquello. Ciertamente, éste es nuestro problema, no | | es tan sólo mi problema; usted no está aquí para averiguar cómo conside- | | ro yo este problema o los problemas del mundo. Esta constante batalla | | interna, tan destructiva, tan deteriorante, es su problema, ¿verdad? Y | | también es su problema el modo de originar un cambio radical en sí mis- | | mo, y no satisfacerse con revoluciones superficiales en la política, en | | la economía, en las distintas burocracias. Usted no está tratando de en- | | tenderme a mí o de entender la manera como yo considero la vida. Intenta | | comprenderse a sí mismo, y éstos son sus problemas, los problemas que | | usted debe aprontar. Al considerarlos usted y yo juntos, tal como lo es- | | tamos haciendo en estas conversaciones, podremos quizás ayudarnos el uno | | al otro a verlos más claramente, con mayor nitidez. Pero verlos clara- | | mente tan sólo en el nivel verbal no basta: eso no origina un cambio | | psicológico creativo. Debemos ir más allá de las palabras, más allá de | | los símbolos y sus sensaciones...Tenemos que desechar todas estas cosas | | y llegar al problema central: cómo disolver el «yo», que está atado al | | tiempo, en el que no hay amor ni compasión. Es posible ir más allá sólo | | cuando la mente no se separa a sí misma como pensador y pensamiento, | | cuando el pensador y el pensamiento son una sola cosa; sólo entonces hay | | silencio, el silencio en el que no hay formulación de imágenes o expec- | | tativa de más experiencias. En ese silencio no hay un experimentador que | | esté experimentando; sólo entonces existe una revolución psicológica | | creativa..-31 DE OCTUBRE OCK- Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ N-O-V-I-E-M-B-R-E 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 10[☺] 18[◑] 24[☻] 01[☽] | 01 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 __[♏ESCORPIO]__/ 16 17 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 / [♐SAGITARIO] Objetivos para el Mes: Domingo, noviembre 01, 2026 (305) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ DIC/ ENE/ MAR/ +---[01]--[31]--[30]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | R O M P E R L O S H Á B I T O S | | | | Descubramos el modo de comprender todo este proceso de formación y rup- | | tura del hábito. Podemos considerar el ejemplo del fumar, y usted puede | | sustituirlo por su propio hábito, por su propio problema personal, y ex- | | perimentar directamente con su propio problema tal como yo experimento | | con el ejemplo del fumar. Ese hábito es un problema, se convierte en un | | problema cuando quiero abandonarlo; mientras estoy satisfecho con él, no | | es un problema. El problema se suscita cuando tengo que hacer algo con | | respecto a un determinado hábito, cuando el hábito se vuelve una pertur- | | bación. El ha creado una perturbación, de modo que quiero librarme de | | él. Quiero dejar de fumar; quiero desembarazarme del hábito, hacerlo a | | un lado.Así pues, mi manera de abordar el hábito es resistiéndolo o cen- | | surándolo. Esto es, no quiero fumar; por lo tanto, encaro el fumar ya | | sea reprimiéndolo, condenándolo o encontrando un sustituto: en vez de | | fumar, mascar. Ahora bien, ¿puedo mirar el problema con una mirada libre | | de toda censura, justificación o represión? ¿Puedo observar mi hábito, | | observarlo sin sentido alguno de rechazo? Trate de experimentar con ello | | ahora, mientras estoy hablando, y verá cuán extraordinariamente difícil | | es no rechazar ni aceptar. Porque toda nuestra tradición, todo nuestro | | trasfondo, nos impulsan a rechazar o justificar, antes que a sentirnos | | curiosos al respecto. En vez de estar pasivamente alerta, la mente opera | | siempre sobre el problema..-1 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, noviembre 02, 2026 (306) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ ENE/ MAR/ +---[02]--[01]--[31]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | VIVIR LAS CUATRO ESTACIONES EN UN DÍA | | | | ¿No es esencial que haya una constante renovación, un renacimiento? Si | | el presente está cargado con la experiencia de ayer, no puede haber re- | | novación. La renovación no es la acción de nacimiento y muerte; está más | | allá de los opuestos; sólo la libertad respecto de los recuerdos acumu- | | lados trae renovación, y la comprensión no existe, salvo en el presen- | | te.La mente puede comprender el presente sólo si no compara, si no juz- | | ga; el deseo de alterar o condenar el presente sin haberlo comprendido, | | da continuidad al pasado. Hay renovación únicamente cuando comprendemos, | | sin distorsión alguna, el pasado que se refleja en el espejo del presen- | | te ....Si usted ha vivido de manera plena, completa, una experiencia, | | ¿no ha hallado que ésta no deja rastros tras de sí? Sólo las experien- | | cias incompletas dejan su huella y dan continuidad a la memoria que se | | autoidentifica. Nosotros consideramos el presente como un medio hacia un | | fin; de ese modo, el presente pierde su inmensa significación. El pre- | | sente es lo eterno. Pero una mente compuesta en el tiempo, ¿cómo puede | | comprender aquello que no ha sido compuesto, que está más allá de todos | | los valores, que es lo eterno? A medida que surge cada experiencia, pase | | por ella tan plena y hondamente como sea posible; examínela a fondo, | | sondéela de manera amplia y profunda; dése cuenta del dolor y del place- | | r, de sus propios juicios e identificaciones. Sólo cuando la experiencia | | es completada hay renovación. Debemos ser capaces de vivir las cuatro | | estaciones en un día; estar agudamente atentos a la experiencia, y así | | comprender las acumulaciones de cada día y liberarnos de ellas..-2 DE | | NOVIEMBRE OCK Vol. IV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, noviembre 03, 2026 (307) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[03]--[02]--[01]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C R E A T I V I D A D A R M Ó N I C A | | | | ¿Alguna vez ha pensado en esto? Uno quiere ser famoso como escritor, | | poeta, político, cantante o lo que fuere. ¿Por qué? Porque no ama de | | verdad lo que hace. Si uno amara cantar, o pintar, o escribir poemas -si | | de veras lo amara-, no le interesaría si es famoso o no. Querer ser fa- | | moso es algo vulgar, trivial, tonto, no tiene sentido; pero, debido a | | que no amamos lo que hacemos, deseamos enriquecernos con la fama. Nues- | | tra educación actual es pésima porque nos enseña a amar el éxito y no lo | | que hacemos. El resultado se ha vuelto más importante que la acción.Vea, | | es muy bueno esconder nuestro brillo, taparlo, ser anónimos, amar lo que | | hacemos y no sacar a relucirlo. Es bueno ser afectuoso, amable, sin ser | | famoso. Eso no hace que uno tenga reputación, no hace que su fotografía | | aparezca en los diarios. Los políticos no vendrán a su puerta. Uno es | | simplemente un ser humano creativo que vive anónimamente; y en eso hay | | riqueza y una belleza inmensa..-3 DE NOVIEMBRE PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, noviembre 04, 2026 (308) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[04]--[03]--[02]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T É C N I C A S V A C Í A S | | | | No podemos asociar la creatividad con el logro técnico. Uno puede ser | | perfecto tocando el piano, y no ser creativo; usted puede tocar el piano | | con suma brillantez y no ser un músico desde el punto de vista creativo. | | Puede ser hábil para manejar el color, para aplicar muy ingeniosamente | | pintura en el lienzo, y no ser un pintor creativo. Puede crear de la | | piedra un rostro, una imagen, porque ha aprendido la técnica, y no ser | | un artista creador. La creación viene primero, no la técnica, y por eso | | somos tan desdichados en nuestras vidas. Tenemos la técnica: cómo levan- | | tar una casa, construir un puente, ensamblar un motor, cómo educar a | | nuestros hijos conforme a un sistema; hemos aprendido todas estas técni- | | cas, pero nuestros corazones están vacíos, nuestras mentes están vacías. | | Somos máquinas de primera clase, sabemos cómo funcionar muy bellamente, | | pero no amamos a una criatura viva. Uno puede ser un buen ingeniero, un | | buen pianista, puede escribir con buen estilo en inglés o marathi o el | | idioma que sea, pero la creatividad no se encuentra en la técnica. Si | | usted tiene algo que decir, crea su propio estilo, pero cuando no tiene | | nada que decir, aunque tenga un estilo hermoso, lo que escriba será tan | | sólo la rutina tradicional, una repetición, en palabras nuevas, de la | | misma cosa vieja ....Habiendo perdido la canción, perseguimos al cantor. | | Aprendemos del cantor la técnica del canto, pero no existe la canción; y | | yo digo que la canción es esencial, es esencial el júbilo de cantar. | | Cuando existe el júbilo, la técnica puede desarrollarse de la nada. Uno | | inventará su propia técnica, no tendrá que estudiar elocución o estilo. | | Cuando hay júbilo creativo, uno ve, y el mismo ver la belleza es de sí | | un arte..-4 DE NOVIEMBRE OCK- Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, noviembre 05, 2026 (309) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[05]--[04]--[03]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S A B E R C U Á N D O N O C O O P E R A R | | | | Los reformadores políticos, sociales y religiosos sólo causarán más do- | | lor al hombre, a menos que éste comprenda los funcionamientos de su pro- | | pia mente. Con la comprensión del proceso total de la mente, hay una ra- | | dical revolución interna, y de ella surgen las acciones de la verdadera | | cooperación, que no es cooperación de acuerdo con un modelo, con la au- | | toridad, con alguien que «sabe». Cuando usted tiene bien en claro como | | cooperar -porque existe esta revolución interna-, también sabe cuándo no | | cooperar, lo cual es de veras muy importante, quizá más importante aún. | | Ahora cooperamos con cualquier persona que ofrece una reforma, un cam- | | bio, y eso sólo perpetúa el conflicto y la desdicha; pero si sabemos qué | | es tener el espíritu de cooperación que adviene con la comprensión del | | proceso total de la mente que implica libertad con respecto al «yo»-, | | entonces hay posibilidad de crear una civilización nueva, un mundo por | | completo diferente, exento de espíritu adquisitivo, de envidia, de com- | | paración. Esto no es una utopía teórica, sino el verdadero estado de la | | mente que, de manera constante, investiga y va en pos de aquello que es | | verdadero y bienaventurado..-5 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, noviembre 06, 2026 (310) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[06]--[05]--[04]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ P O R Q U É H A Y C R I M E N ? | | | | Vea, o bien hay una revuelta dentro del patrón de la sociedad, o hay una | | revolución completa fuera de la sociedad. La revolución completa fuera | | de la sociedad es lo que yo llamo revolución religiosa. Cualquier revo- | | lución que no sea religiosa está dentro de la sociedad y, por lo tanto, | | no es revolución en absoluto, sino tan sólo una continuación modificada | | del viejo patrón. Lo que ocurre En todo el mundo, creo, son rebeliones | | dentro de la sociedad, y estas rebeliones toman a menudo la forma de lo | | que llamamos crimen. Tiene que existir por fuerza esta clase de rebelió- | | n, en tanto nuestra educación se siga interesando tan sólo en preparar a | | los jóvenes para que encajen en la sociedad, es decir, para que consigan | | un empleo, ganen dinero, sean adquisitivos, ambicionen más, se amolde- | | n.Eso es lo que nuestra así llamada educación está haciendo en todas | | partes: enseña a los jóvenes a amoldarse, religiosa, moral, económica- | | mente; por eso, es natural que su rebelión no tenga sentido, fuera de | | que debe ser reprimida, reformada o controlada. Semejante rebelión sigue | | estando dentro de la estructura de la sociedad; por consiguiente, no es | | creativa en absoluto. Pero mediante la correcta educación podríamos qui- | | zá dar origen a una comprensión distinta, ayudando a la mente a liberar- | | se de todo condicionamiento, esto es, alentando al joven a darse cuenta | | de las numerosas influencias que condicionan la mente y hacen que ésta | | se amolde..-6 DE NOVIEMBRE OCK- Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, noviembre 07, 2026 (311) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[07]--[06]--[05]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L P R O P Ó S I T O D E L A V I D A | | | | Hay muchas personas que le indicarán a usted el propósito de la vida; le | | dirán lo que sostienen los libros sagrados. Personas ingeniosas seguirán | | inventando cuál es el propósito de la vida. La agrupación política ten- | | drá un propósito, el grupo religioso tendrá otro propósito, y así suce- | | sivamente. Entonces, ¿cuál es el propósito de la vida cuando uno mismo | | está confuso? Sólo cuando estoy confuso le formulo esta pregunta: «¿Cuál | | es el propósito de la vida?», porque espero que, en medio de esta confu- | | sión, encontraré una respuesta. ¿Cómo puedo encontrar una respuesta ge- | | nuina cuando estoy confuso? ¿Comprende? Si estoy confuso, sólo puedo re- | | cibir una respuesta también confusa. Si mi mente esta confundida, per- | | turbada, si mi mente carece de belleza, de quietud, cualquiera sea la | | respuesta que yo reciba, pasará por esta pantalla de confusión ansiedad | | y miedo; por lo tanto, la respuesta estará desnaturalizada. En conse- | | cuencia, lo que importa no es preguntar: «¿Cuál es el propósito de la | | vida, de la existencia?», sino esclarecer la confusión que hay dentro de | | usted. Es como un hombre ciego que pregunta: «¿Qué es la luz?» Si le di- | | go qué es la luz, él escuchará conforme a su ceguera, conforme a su os- | | curidad; pero suponga que él es capaz de ver; entonces jamás preguntara: | | «¿Qué es la luz?» La luz está ahí.De igual manera, si usted puede clari- | | ficar su confusión interna, descubrirá cuál es el propósito de la vida; | | no tendrá que preguntar, no tendrá que buscarlo; todo cuanto tiene que | | hacer es liberarse de las causas que generan la confusión..-7 DE | | NOVIEMBRE OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, noviembre 08, 2026 (312) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[08]--[07]--[06]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | V I V I R E N E S T E M U N D O A N Ó N I M A M E N T E | | | | ¿No es posible, acaso, vivir sin ambición en este mundo, siendo uno sim- | | plemente lo que es? Si usted comienza a comprender lo que es y no trata | | de cambiarlo, entonces lo que usted es experimenta una transformación. | | Pienso que uno puede vivir en este mundo anónimamente, por completo des- | | conocido, sin ser famoso, ambicioso, cruel. Uno puede vivir dichosamente | | cuando no da importancia alguna al «yo»; y esto también forma parte de | | la correcta educación.Todo el mundo está adorando el éxito. Uno escucha | | el relato de cómo el muchacho pobre estudiaba de noche y finalmente lle- | | gó a ser juez, o cómo empezó vendiendo periódicos y terminó siendo mul- | | timillonario. Lo alimentan a uno con la glorificación del éxito. Con el | | logro del gran éxito hay también un gran dolor; pero la mayoría de noso- | | tros está atrapada en el deseo de lograr cosas, de alcanzar el éxito, y | | el éxito es para nosotros mucho más importante que la comprensión y di- | | solución del dolor..-8 DE NOVIEMBRE PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, noviembre 09, 2026 (313) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[09]--[08]--[07]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T A N S Ó L O U N A H O R A D E V I D A | | | | Si a usted le quedara tan sólo una hora de vida, ¿qué haría? ¿No arre- | | glaría todo lo que fuera necesario exteriormente, sus negocios, su últi- | | ma voluntad y demás? ¿No reuniría a su familia y a sus amigos y les pe- | | diría perdón por el daño que pudiera haberles hecho, y los perdonaría | | por el que pudieran haberle hecho a usted? ¿No moriría por completo a | | las cosas de la mente, a los deseos y al mundo? Y si eso puede hacerse | | por una hora, también es posible hacerlo durante los días y años que pu- | | dieran quedar... Inténtelo y lo descubrirá..-9 DE NOVIEMBRE CSV - Serie | | III-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, noviembre 10, 2026 (314) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[10]--[09]--[08]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M O R I R C A D A D Í A | | | | ¿Qué es la edad? ¿Es el número de años que uno ha vivido? Eso forma par- | | te de la edad; uno ha nacido en tal y tal año, y ahora tiene quince, | | cuarenta o sesenta años. El cuerpo envejece, y lo mismo ocurre con la | | mente cuando está cargada con todas las experiencias, desdichas y fati- | | gas de la vida; y una mente así jamás puede descubrir qué es la verdad. | | La mente puede descubrir algo sólo cuando es joven, fresca, inocente; | | pero la inocencia no es una cuestión de edad. No sólo el niño es inocen- | | te -puede no serlo-, sino la mente que es capaz de experimentar sin acu- | | mular los residuos de la experiencia. La mente tiene que experimentar, | | eso es inevitable. Tiene que responder a todo, al río, al animal enfer- | | mo, al cuerpo muerto que llevan para la cremación, a los pobres aldeanos | | que transportan sus cargas por el camino, a las torturas y miserias de | | la vida; de lo contrario, la mente ya está muerta. Pero tiene que ser | | capaz de responder sin quedar atrapada en la experiencia. La tradición, | | la acumulación de experiencias, las cenizas de la memoria, todo eso es | | lo que envejece a la mente. La mente que muere cada día a los recuerdos | | del ayer, a todas las alegrías y los dolores del pasado, una mente así | | es lozana, inocente, no tiene edad; y sin esa inocencia, ya sea que uno | | tenga diez años o sesenta, no encontrará a Dios..-10 DE NOVIEMBRE PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, noviembre 11, 2026 (315) (San Martín de Tours ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[11]--[10]--[09]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | P E R C I B I R E L E S T A D O D E M U E R T E | | | | Tenemos miedo de morir. Para terminar con el miedo a la muerte debemos | | entrar en contacto con la muerte, no con la imagen que el pensamiento ha | | creado de la muerte, sino que de verdad debemos percibir el estado de | | muerte. De lo contrario no hay final para el miedo, porque la palabra | | muerte genera miedo, y ni siquiera queremos hablar de ella. Siendo sano- | | s, normales, capaces de razonar claramente, de pensar con objetividad, | | de observar, ¿es posible para nosotros entrar totalmente en contacto con | | el hecho de la muerte? El organismo, a causa del uso, de la enfermedad, | | finalmente morirá. Si estamos sanos, queremos descubrir qué significa la | | muerte. No es un deseo morboso, porque quizás al morir comprenderemos el | | vivir. El vivir, tal como es ahora, implica tortura, continuo desorden | | contradicción; por lo tanto, hay conflicto, confusión y desdicha. El | | diario acudir a la oficina, la repetición del placer, con sus penas y su | | ansiedad, el andar a tientas, la incertidumbre, eso es lo que llamamos | | el vivir. A ese tipo de vivir nos hemos acostumbrado. Lo aceptamos; en- | | vejecemos con él y morimos.Para descubrir qué es el vivir, así como para | | descubrir qué es el morir, uno debe entrar en contacto con la muerte; | | esto es, uno debe terminar cada día con todo lo que ha conocido. Debe | | terminar con la imagen que ha elaborado respecto de sí mismo, de su fa- | | milia, de sus relaciones, la imagen que ha formado a causa del placer, | | de su relación con la sociedad, con todo. Eso es lo que va a suceder | | cuando la muerte ocurra..-11 DE NOVIEMBRE OCK Vol. XVI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, noviembre 12, 2026 (316) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[12]--[11]--[10]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ M I E D O A L A M U E R T E ? | | | | ¿Por qué teme usted a la muerte? ¿Será, acaso, porque no sabe cómo vivi- | | r? Si supiera cómo vivir con plenitud, ¿tendría miedo de morir? Si amara | | los árboles, la puesta del sol, la hoja que cae, si amara a los pájaros; | | si estuviera atento a los hombres y mujeres que lloran, a los pobres, y | | si de veras sintiera amor en su corazón, ¿temería a la muerte? ¿Le teme- | | ría? No se deje persuadir por mí; reflexionemos juntos sobre ello. Usted | | no vive con alegría, no es feliz, no es vitalmente sensible a las cosas; | | ¿por esa razón pregunta qué va a ocurrir cuando muera? La vida es para | | usted dolor y, por eso, está mucho más interesado en la muerte. Siente | | que tal vez habrá más felicidad después de la muerte. Pero ése es un | | problema tremendo, y yo no sé si usted desea investigarlo. Al fin y al | | cabo, en el fondo de todo esto está el miedo: miedo de vivir, miedo de | | morir, miedo de sufrir. Si usted no puede comprender qué es lo que da | | origen al miedo, y así se libera de ello, entonces no importa mucho si | | está vivo o muerto..-12 DE NOVIEMBRE ADV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, noviembre 13, 2026 (317) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[13]--[12]--[11]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T E N G O M I E D O | | | | Lo que ahora me pregunto es cómo estar libre del miedo a lo conocido, | | que es el miedo de perder a mi familia, mi reputación, mi carácter, mi | | cuenta bancaria, mis apetitos, etc. Usted puede decir que el miedo surge | | de la conciencia; pero su conciencia está formada por su condicionamien- | | to, de modo que la conciencia sigue siendo el resultado de lo conocido. | | ¿Qué es lo que conozco? El conocimiento implica tener ideas, tener opi- | | niones acerca de las cosas, tener un sentido de continuidad en cuanto a | | lo conocido, y nada más [... ].Está el miedo al dolor. El dolor físico | | es una respuesta nerviosa, pero el dolor psicológico surge cuando me a- | | ferro a las cosas que me brindan satisfacción, porque entonces tengo | | miedo de que alguien o algo me las quite. Las acumulaciones psicológicas | | evitan el dolor psicológico en tanto no se vean perturbadas; es decir, | | soy un manojo de acumulaciones, experiencias, el cual impide cualquier | | forma seria de perturbación; y yo no quiero que me perturben. Por lo | | tanto, tengo miedo de cualquiera que pueda alterar eso. Así que mi miedo | | es a lo conocido, estoy temeroso de las acumulaciones, físicas o psico- | | lógicas, que he reunido como un recurso para detener el dolor impedir el | | sufrimiento .... También el conocimiento ayuda a evitar el dolor. Tal | | como el conocimiento médico ayuda a evitar el dolor físico, así las | | creencias ayudan a evitar el dolor psicológico; por eso tengo miedo de | | perder mis creencias, aunque no tenga un conocimiento perfecto o una | | prueba concreta con respecto a la realidad de tales creencias..-13 DE | | NOVIEMBRE LPU-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, noviembre 14, 2026 (318) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[14]--[13]--[12]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S Ó L O L O Q U E M U E R E P U E D E R E N O V A R S E | | | | Cuando hablamos de una entidad espiritual, entendemos con ello algo que | | no está dentro del campo de la mente, es obvio. Ahora bien, el «Yo», ¿es | | una entidad espiritual? Si es una entidad espiritual, debe estar más a- | | llá de todo el tiempo; por lo tanto, no puede renacer ni continuar. El | | pensamiento no puede pensar en ella, porque el pensamiento está dentro | | de la medida del tiempo, el pensamiento proviene del ayer, es un movi- | | miento continuo, la respuesta del pasado; así pues, el pensamiento es, | | en esencia, un producto del tiempo. Si el pensamiento puede pensar acer- | | ca del «yo», éste forma parte del tiempo; en consecuencia, el «yo» no | | está libre del tiempo y, por ende, no es espiritual, lo cual resulta e- | | vidente. De modo que el «Yo» es tan sólo un proceso del pensamiento; y | | usted quiere saber si ese proceso del pensamiento, continuando aparte | | del cuerpo físico, nace nuevamente, se reencarna en una forma física. | | Ahora avancemos un poco más. Aquello que continúa, ¿puede, en modo algu- | | no, descubrir lo real, lo que está más allá del tiempo y la medida? Ese | | «Yo», esa entidad que es un proceso del pensamiento, ¿puede alguna vez | | ser nuevo? Si no puede, entonces tiene que haber una terminación para el | | pensamiento. ¿Acaso no es inherentemente destructiva toda cosa que con- | | tinúa? Aquello que tiene continuidad jamás puede renovarse. En tanto el | | pensamiento continúe a través de la memoria, del deseo, de la experien- | | cia, jamás podrá renovarse; por consiguiente, lo que es continuo no pue- | | de conocer lo real. Puede usted renacer mil veces, pero jamás podrá co- | | nocer lo real, porque sólo aquello que muere, que llega a su fin, puede | | renovarse..-14 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, noviembre 15, 2026 (319) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[15]--[14]--[13]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | M O R I R S I N A R G U M E N T O A L G U N O | | | | ¿Sabe usted qué significa entrar en contacto con la muerte, morir sin | | argumento alguno? Porque la muerte, cuando llega, no argumenta con uste- | | d. Para enfrentarse a ella tiene usted que morir cada día para todas las | | cosas: para su angustia, para su soledad, para la relación a la que se | | apega; tiene que morir para su pensamiento, para su hábito, morir para | | su esposa, de modo que pueda mirarla de un modo nuevo; tiene que morir | | para su sociedad, a fin de que usted, como ser humano, sea nuevo, loza- | | no, joven, y desde ese estado pueda considerarla. Pero usted no puede | | enfrentarse a la muerte si no muere cada día. Sólo cuando uno muere para | | lo conocido, hay amor. Una mente atemorizada no ama; tiene hábitos, sim- | | patía, puede forzarse a ser amable y superficialmente considerada. Pero | | el miedo engendra dolor, y el dolor es tiempo como pensamiento.En conse- | | cuencia, terminar con el dolor es entrar en contacto con la muerte mien- | | tras uno está vivo, muriendo para su nombre, para su casa, su propiedad, | | su causa -eso es lo que va a ocurrir cuando uno muera-, de modo que esté | | fresco, joven, claro y pueda ver las cosas como son, sin distorsión al- | | guna. Pero tenemos una muerte limitada a lo físico. Sabemos muy bien, | | lógicamente, sensatamente, que el organismo va a llegar a su fin. De mo- | | do que inventamos una vida que ya hemos vivido, una vida de angustia co- | | tidiana, de insensibilidad cotidiana, de problemas crecientes con su es- | | tupidez; ésa es la vida que queremos llevar al otro lado, y la llamamos | | el «alma», de la que decimos que es la cosa más sagrada, una fracción de | | lo divino; pero eso sigue formando parte de nuestro pensamiento y, por | | lo tanto, no tiene nada que ver con la divinidad. ¡Es nuestra vida! De | | manera que uno tiene que vivir cada día muriendo; muriendo, porque en- | | tonces está uno en verdadero contacto con la vida..-15 DE NOVIEMBRE OCK- | | Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, noviembre 16, 2026 (320) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[16]--[15]--[14]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E N L A M U E R T E E S T Á L A I N M O R T A L I D A D | | | | Por cierto, en el morir hay renovación, ¿no es así? Sólo en la muerte | | algo nuevo surge a la existencia. No le estoy brindando consuelo. Esto | | no es algo en lo que pueda creer o pensar, o que pueda examinar y acep- | | tar intelectualmente, porque entonces lo convertirá en otro consuelo, | | tal como ahora cree en la reencarnación o en la continuidad en el más | | allá, etcétera. Pero lo real es que, para aquello que continúa, no hay | | renacimiento, no hay renovación. Por lo tanto, la renovación, el renaci- | | miento está en el morir de cada día. Eso es la inmortalidad. En la muer- | | te está la inmortalidad; no en la muerte que usted teme, sino en la | | muerte de las conclusiones previas, de los recuerdos, de las experien- | | cias, con todo lo cual usted se ha identificado como el «yo». En el mo- | | rir del «yo» a cada instante hay eternidad, hay inmortalidad, hay algo | | que ha de experimentarse; no es para que se especule o se diserte al | | respecto, como hacen ustedes con la reencarnación y toda esa clase de | | cosas ....Cuando uno ya no tiene miedo, porque hay un morir a cada ins- | | tante y, por lo tanto, una renovación, entonces se halla abierto a lo | | desconocido. La realidad es lo desconocido. La muerte es también lo des- | | conocido. Pero decir que la muerte es bella, maravillosa, porque conti- | | nuaremos en el más allá y toda esa insensatez, carece de realidad. Lo | | real es ver la muerte tal como es: un final, un final en el que hay re- | | novación, renacimiento, no una continuidad. Porque aquello que continúa | | se deteriora, y lo que tiene el poder de renovarse a sí mismo es eter- | | no..-16 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, noviembre 17, 2026 (321) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[17]--[16]--[15]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA REENCARNACIÓN ES ESENCIALMENTE EGOÍSTA | | | | Ustedes desean que yo les asegure que vivirán otra vida, pero en eso no | | hay felicidad ni sabiduría. La búsqueda de inmortalidad por medio de la | | reencarnación, es esencialmente egoísta; por lo tanto, no es verdadera. | | Nuestra búsqueda de inmortalidad es sólo otra forma del deseo de que | | continúen las reacciones autodefensivas contra la vida y la inteligen- | | cia. Un anhelo semejante sólo puede conducirnos a la ilusión. Lo que im- | | porta, pues, no es si hay reencarnación sino comprender la plenitud de | | realización en el presente. Y eso puede uno hacerlo sólo si su mente y | | su corazón ya no se están protegiendo contra la vida. La mente es astuta | | y sutil en su autodefensa, y debe discernir por sí misma la naturaleza | | ilusoria de la autoprotección. Esto significa que uno debe pensar y ac- | | tuar de una manera completamente nueva. Debe liberarse de la red de va- | | lores falsos que el entorno nos ha impuesto. Tiene que haber una total | | desnudez interna. Entonces existe la inmortalidad, la realidad..-17 DE | | NOVIEMBRE OCK Vol. II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, noviembre 18, 2026 (322) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[18]--[17]--[16]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ Q U É E S L A R E E N C A R N A C I Ó N ? | | | | Averigüemos qué entiende usted por reencarnación la verdad de ello, no | | lo que le gusta creer, no lo que alguien le ha dicho o lo que su ins- | | tructor le ha enseñado al respecto. Por cierto, es la verdad la que li- | | bera, no su propia conclusión personal, su propia opinión .... Cuando | | usted dice: «Yo renaceré», tiene que saber qué es el «Yo» .... El «Yo», | | ¿es una entidad espiritual, es algo continuo? ¿Es el «Yo» algo indepen- | | diente de la memoria, de la experiencia, del conocimiento? El «Yo», o | | bien es una entidad espiritual, o es tan sólo un proceso de pensamiento. | | O es algo fuera del tiempo, algo que llamamos espiritual y que no es me- | | dible en términos temporales, o está dentro del campo del tiempo, de la | | memoria, del pensamiento. No puede ser otra cosa. Descubramos si está | | más allá de la medida del tiempo. Espero que esté siguiendo todo esto. | | Descubramos si el «yo» es, en esencia, algo espiritual. Por «espiritual» | | entendemos, ¿no es así?, algo no susceptible de ser condicionado, algo | | que no es una proyección de la mente humana, algo que no está dentro del | | campo del pensamiento, algo que no muere. Cuando hablamos de una entidad | | espiritual, es obvio que nos referimos a algo que no está dentro del | | campo de la mente. Entonces, ¿es el «Yo» una entidad espiritual semejan- | | te? Si lo es, debe estar más allá del tiempo; por lo tanto, no puede re- | | nacer ni continuar .... Lo que tiene continuidad jamás puede renovarse. | | En tanto el pensamiento continúe a través de la memoria, del deseo, de | | la experiencia, jamás podrá renovarse; en consecuencia, lo que continúa | | no puede conocer lo real..-18 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, noviembre 19, 2026 (323) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[19]--[18]--[17]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ E X I S T E U N A C O S A C O M O E L A L M A ? | | | | Para comprender esta cuestión de la muerte, debemos liberarnos del mie- | | do, el cual inventa las diversas teorías de la vida futura o la inmorta- | | lidad o la reencarnación. Así que decimos -lo dicen en Oriente- que e- | | xiste la reencarnación, que hay renacimiento, una renovación constante | | que continúa y continúa: el alma, lo que llamamos el alma. Ahora, por | | favor, escuche muy atentamente.¿Existe tal cosa? Nos gusta pensar que | | existe, porque eso nos da placer, porque es algo que hemos colocado más | | allá del pensamiento, más allá de las palabras, más allá; es algo eter- | | no, espiritual, que jamás puede morir, y entonces el pensamiento se afe- | | rra a eso. Pero ¿existe una cosa como el alma, una cosa que está más a- | | llá del tiempo y del pensamiento, algo no inventado por el hombre, algo | | que se encuentra más allá de la naturaleza humana, que no ha sido elabo- | | rado por la mente astuta? Porque la mente ve esta enorme incertidumbre, | | esta confusión, ve que en la vida no hay nada permanente, nada. La rela- | | ción que tenemos con nuestra esposa, nuestro marido, nuestro empleo, na- | | da de eso es permanente. Entonces la mente inventa algo que sea perma- | | nente, y lo llama el alma. Pero, dado que la mente piensa en ello, tal | | cosa sigue estando dentro del campo del tiempo. Es obvio. Si puedo pen- | | sar en algo, eso forma parte de mi pensamiento. Y mi pensamiento es el | | resultado del tiempo, de la experiencia, del conocimiento. De modo que | | el alma está aún en el campo del tiempo ... Así pues, la idea de la con- | | tinuidad de un alma que renacerá una y otra y otra vez no tiene sentido, | | porque es la invención de una mente atemorizada, de una mente que desea | | y busca una duración a través de la permanencia, que anhela certidumbre, | | porque en eso hay una esperanza..-19 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, noviembre 20, 2026 (324) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[20]--[19]--[18]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ Q U É E N T E N D E M O S P O R K A R M A ? | | | | El karma implica causa y efecto, ¿no es así? La acción basada en una | | causa produce determinado efecto; la acción nacida del condicionamiento | | produce resultados ulteriores. Es decir, causa y efecto. Ahora bien, la | | causa y el efecto, ¿son estáticos, son siempre fijos? El efecto, ¿no se | | convierte también en causa? No hay, pues, causa o efecto fijos. El hoy | | es un resultado del ayer, ¿verdad? Lo es tanto cronológica como psicoló- | | gicamente; y el hoy es la causa del mañana. De modo que la causa es e- | | fecto y el efecto se vuelve causa; es un solo movimiento continuo... no | | hay causa fija o efecto fijo. Si hubiera causa fija y un efecto fijo, | | habría especialización, y ¿no es muerte la especialización? Cualquier | | especie viviente que se especializa llega a su fin, es obvio. La grande- | | za del hombre es que no puede especializarse. Una semilla de bellota es- | | tá especializada, no puede ser otra cosa que lo que es. Pero el ser hu- | | mano no termina de completarse. Existe una constante posibilidad de re- | | novación; la especialización no lo limita. En tanto consideremos la cau- | | sa, el trasfondo, el condicionamiento, como independiente del efecto, | | tiene que haber conflicto entre el pensamiento y el trasfondo. En conse- | | cuencia, el problema es mucho más complejo que si creemos o no creemos | | en la reencarnación, porque la cuestión es cómo actuar, no si uno cree | | en la reencarnación o en el karma. Eso está absolutamente fuera de luga- | | r..-20 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, noviembre 21, 2026 (325) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[21]--[20]--[19]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A A C C I Ó N B A S A D A E N L A I D E A | | | | ¿Puede la acción liberarnos alguna vez de esta cadena de causa-efecto? | | He hecho algo en el pasado; he tenido una experiencia, la cual, eviden- | | temente, condiciona mi respuesta de hoy; y la respuesta de hoy condicio- | | na el mañana. Ése es todo el proceso del karma: causa y efecto. Es obvio | | que, aun cuando transitoriamente pueda darnos placer, tal proceso de | | causa y efecto conduce finalmente al dolor. Ese es el verdadero quid de | | la cuestión: ¿Puede el pensamiento ser libre? El pensamiento o la acción | | libres no producen dolor, no originan condicionamiento. Es el punto vi- | | tal en todo este asunto. Entonces, ¿puede haber una acción no relaciona- | | da con el pasado? ¿Puede haber una acción no basada en la idea? La idea | | es la continuación del ayer en una forma modificada, y esa continuación | | condicionará el mañana, lo cual no quiere decir que la acción basada en | | la idea jamás puede ser libre. Mientras la acción se base en la idea, | | producirá inevitablemente más conflicto. Como dice, ¿puede haber una ac- | | ción no relacionada con el pasado? ¿Puede haber una acción sin la carga | | de la experiencia, del conocimiento del ayer? En tanto la acción sea una | | consecuencia del pasado, jamás puede ser libre, y sólo en libertad puede | | uno descubrir lo verdadero. Lo que ocurre es que, como la mente no es | | libre, no puede actuar, sólo puede reaccionar, y la reacción es la base | | de nuestras acciones. Tales acciones no son acciones, sino que tan sólo | | continúan la reacción, ya que son el resultado de la memoria, de la ex- | | periencia, de la respuesta de ayer. De modo que la pregunta es: ¿Puede | | la mente estar libre de su condicionamiento?.-21 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. | | VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, noviembre 22, 2026 (326) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[22]--[21]--[20]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A M O R N O E S P L A C E R | | | | Sin comprender el placer usted jamás podrá comprender el amor. El amor | | no es placer. Es algo por completo diferente. Y para comprender el pla- | | cer, como dijimos, uno tiene que aprender al respecto. Ahora bien, para | | la mayoría de nosotros, para cada ser humano, el sexo es un problema. | | ¿Por qué? Escuche esto muy cuidadosamente. Debido a que no puede usted | | resolver el problema, escapa de él. El sanyasi escapa tomando un voto de | | celibato, negando el sexo. Por favor, vea lo que le ocurre a una mente | | semejante. Al negar algo que forma parte de toda su estructura -las | | glándulas, etc.-, al reprimirlo, se ha vuelto usted ávido, y en su inte- | | rior se desarrolla una batalla constante.Así pues, aparentemente tenemos | | sólo dos maneras de encarar cualquier problema: o lo reprimimos o esca- | | pamos de él. En realidad, reprimirlo es lo mismo que escapar de él. Y | | disponemos de toda una red de escapes muy intrincada, intelectual, emo- | | cional, y también la de la común actividad cotidiana. Hay varias formas | | de escapes que no examinaremos por el momento. Pero tenemos este proble- | | ma del sexo. El sanyasi escapa de él a su modo, pero no lo ha resuelto; | | lo ha reprimido tomando un voto, y todo el problema hierve en su inte- | | rior. Puede ponerse la túnica exterior de la sencillez, pero esto tam- | | bién se vuelve para él un problema extraordinario, tal como lo es para | | el hombre que vive una vida corriente. ¿Cómo resuelve usted ese proble- | | ma?.-22 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, noviembre 23, 2026 (327) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[23]--[22]--[21]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A M O R N O S E C U L T I V A | | | | El amor no puede cultivarse. El amor no puede dividirse en divino y fí- | | sico; sólo es amor -no se trata de que usted ame a una sola persona o a | | muchas-. Es absurdo preguntar: «¿Ama usted a todos?» Vea, a una flor que | | tiene perfume no le preocupa quién viene a aspirarlo o quién la desdeña. | | Así es el amor. El amor no es un recuerdo. No es cosa de la mente o del | | intelecto. Adviene naturalmente como la compasión, cuando todo este pro- | | blema de la existencia -miedo, codicia, envidia, desesperación, esperan- | | za- ha sido comprendido y resuelto. Un hombre ambicioso no puede amar. | | Un hombre apegado a su familia no ama. Tampoco los celos tienen algo que | | ver con el amor. Cuando usted dice: «Amo a mi esposa», en realidad no es | | eso lo que quiere decir, porque al instante siguiente está celoso de e- | | lla.El amor implica gran libertad -que no es hacer lo que a uno le plaz- | | ca-. Pero el amor llega tan sólo cuando la mente está muy quieta, no in- | | teresada ni centrada en sí misma. Éstos no son ideales. Si en usted no | | hay amor, haga lo que hiciere, ir tras todos los dioses de la Tierra, | | desarrollar todas las actividades sociales, tratar de reformar la pobre- | | za, dedicarse a la política, escribir libros, poemas, etc., aunque haga | | todo eso, es un ser humano muerto. Sin amor, los problemas aumentarán, | | se multiplicarán interminablemente. Y con amor, haga usted lo que hicie- | | re, no hay riesgo alguno, no hay conflicto. El amor es, entonces, la e- | | sencia de la virtud. Una mente que no se halla en estado de amor, no es | | en absoluto una mente religiosa. Y sólo la mente religiosa está libre de | | problemas y conoce la belleza del amor y la verdad..-23 DE NOVIEMBRE OCK | | - Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, noviembre 24, 2026 (328) ☻ ♐ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[24]--[23]--[22]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | A M O R S I N I N C E N T I V O | | | | ¿Qué es el amor sin motivo? ¿Puede haber amor sin ningún incentivo, sin | | que uno desee nada para sí mismo del amor? ¿Puede haber amor sin que uno | | se sienta lastimado cuando el amor no es retribuido? Si yo te ofrezco mi | | amistad y tú la rechazas, ¿no me siento lastimado? Ese sentirse lastima- | | do, ¿es el resultado de la amistad, de la generosidad, de la simpatía? | | Ciertamente, en tanto me sienta lastimado, en tanto haya temor, en tanto | | te ayude esperando que tú puedas ayudarme -a lo cual llaman servicio-, | | no hay amor.Si comprendes esto, la respuesta está ahí..-24 DE NOVIEMBRE | | ADV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, noviembre 25, 2026 (329) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[25]--[24]--[23]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L A M O R E S P E L I G R O S O | | | | ¿Cómo puede el hombre vivir sin amor? Sólo podemos existir, y la exis- | | tencia sin amor es control, confusión y dolor; y eso es lo que casi to- | | dos estamos generando. Nos organizamos para la existencia y aceptamos el | | conflicto como inevitable, porque nuestra existencia es un constante re- | | querimiento de poder. Por cierto, cuando amamos, la organización tiene | | su propio lugar, su lugar exacto; pero sin amor, la organización se | | vuelve una pesadilla, algo meramente mecánico y eficiente, como el ejér- | | cito; pero como la sociedad moderna se basa en la mera eficiencia, nece- | | sitamos ejércitos -y el propósito de un ejército es crear guerra-. Aun | | en tiempos de la así llamada paz, cuanto más eficientes somos en lo in- | | telectual, tanto más crueles, más brutales e insensibles nos volvemos. | | Por eso hay confusión en el mundo, porque la burocracia es cada vez más | | poderosa, porque más y más gobiernos se están volviendo totalitarios. | | Nos sometemos a todo esto como a algo inevitable, porque vivimos con | | nuestros cerebros y no con nuestros corazones; en consecuencia, el amor | | no existe. El amor es el elemento más peligroso e incierto que hay en la | | vida; y debido a que no queremos la incertidumbre, porque no queremos | | sentirnos en peligro, vivimos en el reino de la mente. Un hombre que ama | | está en peligro, y nosotros no deseamos vivir peligrosamente; deseamos | | vivir eficientemente, vivir tan sólo dentro del sistema de la organiza- | | ción, porque pensamos que las organizaciones van a producir orden y paz | | en el mundo. Las organizaciones jamás han producido orden y paz. Sólo el | | amor, la buena voluntad, la piedad, pueden traer finalmente -y, por lo | | tanto, ahora- orden y paz..-25 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, noviembre 26, 2026 (330) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[26]--[25]--[24]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ C U Á L E S T U R E A C C I Ó N ? | | | | Cuando observas a esas pobres mujeres que llevan una pesada carga al | | mercado, o miras cómo los niños de la aldea juegan en el barro sin tener | | casi ninguna otra cosa con que jugar, esos niños que no recibirán la e- | | ducación que ustedes reciben, que no tienen una casa digna donde vivir, | | ni limpieza, ni ropa suficiente, ni comida adecuada, cuando observas to- | | do eso, ¿cuál es tu reacción? Es muy importante que descubras por ti | | mismo cuál es tu reacción. Te diré cuál fue la mía.Esos niños carecen de | | un lugar apropiado donde dormir; el padre y la madre están ocupados du- | | rante todo el día, sin tener nunca un periodo de vacaciones; los niños | | no conocen jamás lo que es ser amados, cuidados; los padres nunca se | | sientan con ellos y les cuentan historias acerca de la belleza de la | | Tierra y de los cielos. Y ¿qué clase de sociedad es la que han producido | | estas circunstancias? Una sociedad en la que hay personas inmensamente | | ricas que tienen todo lo que anhelan en la Tierra, y donde al mismo | | tiempo hay chicos y chicas que no tienen nada. ¿Qué clase de sociedad es | | ésta y cómo se ha originado? Ustedes podrán hacer revoluciones, romper | | el patrón de esta sociedad, pero en la ruptura misma de ese patrón ha | | nacido uno nuevo, que es otra vez la misma cosa en una forma distinta: | | los comisarios políticos con sus casas especiales en el campo, los pri- | | vilegios, los uniformes, y así sucesivamente. Esto ha ocurrido después | | de todas las revoluciones, la francesa, la rusa, la china. Y ¿es posible | | crear una sociedad en la que no existan toda esta corrupción y esta des- | | dicha? Podrá crearse sólo cuando tú y yo, como individuos, rompamos con | | lo colectivo, cuando estemos libres de ambición y sepamos qué significa | | amar. Ésa fue, en un destello, toda mi reacción..-26 DE NOVIEMBRE PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, noviembre 27, 2026 (331) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[27]--[26]--[25]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A C O M P A S I Ó N E S D E L P R E S E N T E A C T I V O | | | | El pensamiento no puede, por ningún medio, cultivar la compasión. No uso | | la palabra compasión para indicar lo opuesto, la antítesis del odio o la | | violencia. Pero, a menos que cada uno de nosotros tenga un sentido pro- | | fundo de compasión, nos volveremos más y más brutales, inhumanos el uno | | para el otro. Tendremos mentes mecánicas, mentes como computadoras, a- | | diestradas tan sólo para cumplir determinadas funciones; continuaremos | | buscando seguridad, tanto física como psicológica, y desperdiciaremos la | | extraordinaria profundidad y belleza, el significado íntegro de la vi- | | da.No entiendo por compasión una cosa que pueda adquirirse. La compasión | | no es la palabra -ésta es meramente del pasado-, sino que es algo del | | presente activo; es la acción y no la palabra, el nombre, el sustantivo. | | Hay una diferencia entre la acción y la palabra. La acción es del pre- | | sente, mientras que la palabra es siempre del pasado y, por lo tanto, es | | estática. Uno puede atribuir vitalidad o movimiento al nombre, a la pa- | | labra, pero no es lo mismo que la acción, la cual es siempre del presen- | | te ....La compasión no es sentimentalismo; no es esta vaga simpatía o | | empatía. La compasión no es algo que uno pueda cultivar por medio del | | pensamiento, de la disciplina, del control, de la represión, ni siendo | | uno amable, cortés, gentil y demás. La compasión adviene sólo cuando el | | pensamiento ha llegado a su fin hasta la raíz misma..-27 DE NOVIEMBRE | | OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, noviembre 28, 2026 (332) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[28]--[27]--[26]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M P A S I Ó N Y B O N D A D | | | | ¿Puede la compasión, ese sentido de bondad, ese sentimiento de lo sagra- | | do de la vida, del cual estuvimos hablando la última vez que nos encon- | | tramos, puede ser originado mediante la compulsión? Ciertamente, cuando | | hay compulsión de cualquier forma, cuando hay propaganda o moralización, | | no hay compasión; tampoco hay compasión cuando el cambio se origina me- | | ramente en la necesidad de aprontar el reto tecnológico de tal manera | | que los seres humanos sigan siendo seres humanos y no se conviertan en | | máquinas. Así pues, tiene que haber un cambio sin proceso causativo. Un | | cambio que tiene su origen en una causa no es compasión; es tan sólo una | | cosa del mercado. Ese es entonces un problema.Otro problema es: Si yo | | cambio, ¿cómo afectará eso a la sociedad? ¿O no estoy en absoluto inte- | | resado en eso? Porque la inmensa mayoría de las personas no se interesa | | en eso de que estamos hablando, ni le interesa a usted si escucha por | | curiosidad o por alguna clase de impulso, y luego lo deja. Las máquinas | | están progresando tan rápidamente, que casi todos los seres humanos son | | meramente empujados por ellas y se muestran incapaces de afrontar la vi- | | da con la riqueza del amor, con compasión, con un pensar profundo. Y si | | yo cambio, ¿cómo afectará eso a la sociedad, la cual es mi relación con | | usted? La sociedad no es alguna extraordinaria entidad mítica; es nues- | | tra relación mutua, y si dos o tres de nosotros cambian, ¿cómo afectará | | eso al resto del mundo? ¿O existe un modo de influir sobre la mente to- | | tal del hombre? Es decir, ¿hay un proceso por el cual el individuo que | | ha cambiado puede afectar el inconsciente del ser humano?.-28 DE | | NOVIEMBRE OCK - Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, noviembre 29, 2026 (333) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[29]--[28]--[27]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | T R A N S M I T I R L A C O M P A S I Ó N | | | | Si estoy profundamente relacionado con la compasión... con el amor, con | | el verdadero sentimiento de algo sagrado, ¿cómo puedo transmitir ese | | sentimiento? Por favor, siga esto. Si lo transmito a través de un micró- | | fono, mecanismo de la propaganda, y de tal modo convenzo a otro, su co- | | razón seguirá estando vacío. Operará la llama de una ideología, y él tan | | sólo repetirá, como todos ustedes repiten, que debemos ser afectuosos, | | buenos, libres -toda la tontería que pregonan los políticos, los socia- | | listas, y demás-. Viendo, pues, que cualquier forma de compulsión, por | | sutil que sea, no trae consigo esta belleza, este florecimiento de la | | bondad, de la compasión, ¿qué ha de hacer el individuo?...¿Qué relación | | hay entre el hombre que tiene este sentido de la compasión y el hombre | | cuya mente está atrincherada en lo colectivo, en lo tradicional? ¿Cómo | | hemos de descubrir, no teóricamente sino de hecho, la relación que hay | | entre ambos?...Aquel que se amolda jamás puede florecer en la bondad. | | Tiene que haber libertad, y la libertad adviene sólo cuando uno compren- | | de todo el problema de la envidia, la codicia, la ambición y el deseo de | | poder. La libertad con respecto a todo eso permite que florezca la cosa | | extraordinaria que llamamos carácter. Un hombre así tiene compasión, sa- | | be lo que es amar, no aquel que repite meramente un montón de palabras | | acerca de la moralidad.El florecimiento de la bondad no se encuentra, | | pues, dentro de la sociedad, porque la sociedad en sí misma está siempre | | corrupta. Sólo el hombre que comprende toda la estructura y el proceso | | de la sociedad y se libera de ella tiene carácter, y sólo él puede flo- | | recer en bondad..-29 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, noviembre 30, 2026 (334) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +---[30]--[29]--[28]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LLEGAR A LA FUENTE CON LAS MANOS VACÍAS | | | | No es difícil que advenga la compasión cuando el corazón no está lleno | | con las astutas cosas de la mente. Es la mente con sus exigencias y te- | | mores, sus apegos y rechazos, sus determinaciones e impulsos, la que | | destruye el amor. ¡Cuán difícil es ser sencillos respecto de todo esto! | | No necesitamos filosofías y doctrinas para ser amables y bondadosos. Los | | eficientes y poderosos del país se organizaran para alimentar y vestir a | | la gente, para suministrarles albergue y cuidados médicos. Esto resulta | | inevitable con el rápido incremento de la producción; es la función de | | un gobierno bien organizado y de una sociedad equilibrada. Pero la orga- | | nización no origina generosidad del corazón y de la mano. La generosidad | | proviene de una fuente muy distinta, una fuente mas allá de toda medida. | | La ambición y la envidia la destruyen tan firmemente como el fuego que- | | ma. Esta fuente debe ser alcanzada, pero uno tiene que llegar a ella con | | las manos vacías, sin plegarias, sin sacrificios. Los libros no pueden | | enseñarnos acerca de esta fuente, ni hay gurú que pueda conducirnos a | | ella. Esta fuente no puede alcanzarse mediante el cultivo de la virtud | | -si bien la virtud es necesaria-, ni por medio de la capacidad y la obe- | | diencia. Cuando la mente está serena, sin movimiento alguno, la fuente | | está ahí. La serenidad carece de motivo, está libre del impulso por el | | «más»..-30 DE NOVIEMBRE CSV - Serie II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ D-I-C-I-E-M-B-R-E 2 0 2 6 :._________L_U_N_A_________.: --+--+--+--+--+--+-- -----+-----+-----+------- LU MA MI JU VI SA DO | LN CC LL CM | --+--+--+--+--+--+-- | 10[☺] 17[◑] 24[☻] 30[☽] | 01 02 03 04 05 06 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20[ __[♐SAGITARIO]__/ 21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 / [♑CAPRICORNIO] Objetivos para el Mes: Martes, diciembre 01, 2026 (335) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | DIC/ ENE/ MAR/ MAR/ +---[31]--[30]--[01]--[31] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E S T A R S O L O T I E N E B E L L E Z A | | | | No sé si alguna vez se ha sentido angustiosamente solo; cuando de pronto | | se da cuenta de que no tiene relación con nadie -no es un darse cuenta | | intelectual, sino factual-... se da cuenta de que está completamente | | aislado. Se hallan bloqueadas todas las formas del pensamiento y de la | | emoción; usted no puede dirigirse a ninguna parte, no hay nadie a quien | | acudir; los dioses, los ángeles, todos se han ido más allá de las nubes, | | y tal como las nubes se desvanecen, también ellos se han desvanecido; | | usted está absolutamente aislado, separado de todo -no usaré aquí la pa- | | labra solo. Solo tiene un significado muy diferente, tiene belleza. Es- | | tar solo, en ese sentido, es algo por completo distinto. Y uno debe es- | | tar solo. Cuando el hombre se libera de la estructura social de codicia, | | envidia, ambición, arrogancia, logro, posición cuando se libera de todo | | eso, está completamente solo. Esa soledad es muy diferente de la soledad | | del aislamiento. En ella hay una gran belleza, existe el sentimiento de | | una energía inmensa..-1 DE DICIEMBRE OCK- Vol. XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, diciembre 02, 2026 (336) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ ENE/ MAR/ ABR/ +---[01]--[31]--[02]--[01] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S O L E D A D N O E S A I S L A M I E N T O | | | | Aunque todos somos seres humanos, hemos levantado muros entre nosotros y | | nuestros semejantes, a causa del nacionalismo, de la raza, la casta y la | | clase social, lo cual, a su vez, engendra aislamiento.Ahora bien, una | | mente presa en este estado de soledad en este estado de aislamiento, no | | puede comprender jamás qué es la religión. Puede tener creencias, cier- | | tas teorías, conceptos, fórmulas, puede tratar de identificarse con eso | | que ella llama Dios; pero la religión, a mi entender, no tiene nada que | | ver con ninguna creencia, con ningún sacerdote, con ninguna iglesia ni | | con los así llamados libros sagrados. El estado de la mente religiosa | | puede ser comprendido sólo cuando empezamos a comprender qué es la be- | | lleza; y la comprensión de la belleza debe ser abordada desde la total | | soledad. Cuando la mente está por completo sola, únicamente así y en | | ningún otro estado, puede saber qué es la belleza.La soledad no es, ob- | | viamente, aislamiento, y no es singularidad. Ser singular, único, es me- | | ramente ser excepcional en algún sentido, mientras que estar completa- | | mente solo exige sensibilidad, inteligencia y comprensión extraordina- | | rias. Estar completamente solo en lo interno, implica que la mente se | | halla libre de toda clase de influencias; por lo tanto, no está contami- | | nada por la sociedad. Y debe hallarse en esa condición de soledad para | | comprender qué es la religión, la cual implica descubrir por uno mismo | | si existe algo inmortal, más allá del tiempo..-2 DE DICIEMBRE OCK - Vol. | | XIV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, diciembre 03, 2026 (337) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[02]--[01]--[03]--[02] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | P E R C I B I R E L A I S L A M I E N T O | | | | El aislamiento es por completo diferente de la soledad. Uno debe atrave- | | sar ese aislamiento para estar solo. El aislamiento no puede compararse | | con la soledad. El hombre aislado, solitario, jamás puede saber qué es | | estar creativamente solo. ¿Se halla usted en ese estado de soledad? | | Nuestras mentes no están integradas como para estar solas. El proceso | | mental mismo es separativo. Y lo que separa conoce el aislamiento, la | | exclusión.Pero la soledad no es separativa. Es algo que no pertenece a | | las masas, que no está influido por las masas, que no es el resultado de | | las masas, que no está constituido como lo está la mente; la mente es de | | las masas. La mente no es una entidad sola, creativa, puesto que ha sido | | ensamblada, fabricada en el curso de los siglos. La mente nunca puede | | estar sola. Jamás puede conocer la soledad. Pero, al percibir su aisla- | | miento cuando atraviesa por él, surge a la existencia esa soledad. Uni- | | camente entonces puede existir aquello que es inconmensurable. Desafor- | | tunadamente, la mayoría de nosotros busca la dependencia. Queremos de- | | pender de compañeros, amigos, queremos vivir en un estado de separación, | | en un estado que origina conflicto. Aquel que está solo jamás puede ha- | | llarse en un estado de conflicto. Pero la mente no puede percibir eso, | | no puede comprenderlo; ella sólo conoce la soledad de la exclusión, del | | aislamiento..-3 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, diciembre 04, 2026 (338) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[03]--[02]--[04]--[03] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ÚNICAMENTE EN LA SOLEDAD HAY INOCENCIA | | | | Muy pocos de nosotros estamos solos alguna vez. Uno puede retirarse a | | las montañas y vivir como un ermitaño, pero cuando esté físicamente a | | solas, tendrá consigo sus ideas, sus experiencias, sus tradiciones, su | | conocimiento de lo que ha sido. El monje cristiano en una celda monásti- | | ca no está solo; está con su Jesús conceptual, con su teología, con las | | creencias y los dogmas de su condicionamiento particular. De igual mane- | | ra, el sanyasi que en la India se aparta del mundo y vive en aislamien- | | to, no está solo, porque él también vive con sus recuerdos.Yo hablo de | | una soledad en la que la mente está por completo libre del pasado; sólo | | una mente así es virtuosa, porque únicamente en esta soledad hay inocen- | | cia. Tal vez usted diga: «Eso es demasiado pedir. Uno no puede vivir así | | en este mundo caótico, donde tiene que ir todos los días a la oficina, | | ganarse la subsistencia, criar a los hijos, soportar los regaños de su | | esposa, etc.» Pero yo pienso que lo que se está diciendo se halla direc- | | tamente relacionado con el vivir y actuar de cada día; de lo contrario, | | no tiene valor alguno. Vea, desde esta soledad adviene una virtud que es | | viril y trae consigo un sentido extraordinario de pureza y bondad. No | | importa si uno comete errores; eso significa muy poco. Lo que importa es | | tener este sentimiento de que uno está completamente incontaminado, solo | | porque únicamente una mente así puede conocer o percibir aquello que es- | | tá más allá de la palabra, del nombre, más allá de todas las proyeccio- | | nes de la imaginación..-4 DE DICIEMBRE OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, diciembre 05, 2026 (339) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[04]--[03]--[05]--[04] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA INOCENCIA LIBERA DEL DOLOR A LA MENTE | | | | Uno de los factores del dolor es el extraordinario aislamiento del ser | | humano. Uno puede tener compañeros, puede tener dioses, poseer muchísi- | | mos conocimientos, ser extraordinariamente activo en lo social, contar | | interminables chismes sobre política; no obstante, este aislamiento si- | | gue ahí. Por consiguiente, uno busca encontrarle un significado a la vi- | | da, y le inventa un significado, un sentido. Pero el aislamiento aún si- | | gue ahí. Entonces, ¿puede usted mirar el aislamiento sin comparar, verlo | | simplemente como es, sin tratar de escapar de él, sin intentar disimu- | | larlo? Entonces verá que el aislamiento se convierte en algo por comple- | | to diferente.Nosotros no estamos internamente solos. Somos el resultado | | de un millar de influencias, un millar de condicionamientos, de heren- | | cias psicológicas, propaganda, cultura. No estamos solos; por lo tanto, | | somos seres de segunda mano. Cuando uno está internamente solo, total- | | mente solo, cuando no pertenece a ninguna familia aunque pueda tener una | | familia, cuando no pertenece a ninguna nación, a ninguna cultura, a nin- | | gún compromiso en particular, existe el sentimiento de ser un extraño, | | extraño a toda forma de pensamiento, de acción, de familia, de nación. Y | | únicamente aquel que está absolutamente solo de este modo, es inocente. | | Esta inocencia es lo que libera del dolor a la mente..-5 DE DICIEMBRE | | OCK- Vol. XVII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, diciembre 06, 2026 (340) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[05]--[04]--[06]--[05] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C R E A R U N M U N D O N U E V O | | | | Si hemos de crear un mundo nuevo, una nueva civilización, un arte nuevo, | | no contaminado por la tradición, el miedo, las ambiciones, si hemos de | | originar juntos una nueva sociedad en la que no existan el «tú» y el «- | | yo», sino lo nuestro, ¿no tiene que haber una mente que sea por completo | | anónima y que, por lo tanto, esté creativamente sola? Esto implica, ¿no | | es así?, que tiene que haber una rebelión contra el conformismo, contra | | la respetabilidad, porque el hombre respetable es el hombre mediocre, | | debido a que siempre desea algo; para su felicidad depende de la in- | | fluencia, o de lo que piensa su prójimo, su gurú, de lo que dice el Ba- | | gavad Gita o los Upanishads o la Biblia o Cristo. Su mente jamás está | | sola. Ese hombre nunca camina solo, sino que siempre lo hace con un a- | | compañante, el acompañante de sus ideas.¿No es, acaso, importante descu- | | brir, ver todo el significado de la interferencia, de la influencia, ver | | la afirmación del «yo», que es lo opuesto de lo anónimo? Viendo todo e- | | so, surge inevitablemente la pregunta: ¿Es posible originar de inmediato | | ese estado de la mente libre de influencias, el cual no puede ser afec- | | tado por su propia experiencia ni por la experiencia de otros, ese esta- | | do de la mente incorruptible, sola? Unicamente entonces es posible dar | | origen a un mundo diferente, a una cultura y una sociedad diferentes | | donde puede existir la felicidad..-6 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, diciembre 07, 2026 (341) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[06]--[05]--[07]--[06] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A S O L E D A D E X E N T A D E M I E D O | | | | Cuando la mente es capaz de desprenderse de todas las influencias e in- | | terferencias, y estar por completo sola, únicamente entonces hay creati- | | vidad.La técnica se está desarrollando más y más en todo el mundo: la | | técnica de como influir sobre la gente por medio de la propaganda, de la | | compulsión, de la imitación .... Hay innumerables libros escritos acerca | | de cómo hacer una cosa, cómo pensar eficientemente, cómo construir una | | casa, cómo armar una maquinaria; así, gradualmente, estamos perdiendo | | iniciativa, iniciativa para desarrollar algo original por nosotros mis- | | mos. En nuestra educación, en nuestra relación con el gobierno, a través | | de diversos medios, ejercen influencia sobre nosotros para que nos amol- | | demos, para que imitemos. Y cuando permitimos que alguien influya en no- | | sotros persuadiéndonos a adoptar una actitud determinada o a emprender | | cierta acción, nos resistimos naturalmente a otras influencias. En ese | | proceso mismo de resistirnos a la influencia de otro, ¿no sucumbimos a | | ella de un modo negativo?¿No debería la mente hallarse siempre en estado | | de rebelión como para comprender las influencias que están haciendo | | siempre impacto sobre uno, interfiriendo, controlando, moldeando? ¿No es | | uno de los factores de la mente mediocre el hecho de que siempre tenga | | miedo y que, al hallarse en un estado de confusión, desee orden, cohe- | | rencia, quiera una forma, un molde que la guíe y la controle? No obstan- | | te, estas formas, estas diversas influencias crean contradicciones y | | confusión en el individuo .... Cualquier opción entre influencias sigue | | siendo, por cierto, un estado de mediocridad.... ¿No debe la mente tener | | la capacidad de profundizar en los hechos -no imitar, no ser moldeada- y | | estar libre de temor? ¿No debería una mente así permanecer sola y, por | | lo tanto, en un estado de creatividad? Esa creatividad no es «de uno», | | no es suya ni mía; es anónima..-7 DE DICIEMBRE OCK- Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, diciembre 08, 2026 (342) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[07]--[06]--[08]--[07] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | C O M E N Z A R A Q U Í | | | | Un hombre religioso no busca a Dios. El hombre religioso se interesa en | | la transformación de la sociedad, que es él mismo. El hombre religioso | | no es aquel que practica innumerables rituales, que sigue tradiciones, | | que vive en una cultura pasada, muerta, explicando perpetuamente el Gita | | o la Biblia, cantando sin cesar o practicando sannyasa; ése no es un | | hombre religioso, es alguien que escapa de los hechos. El hombre reli- | | gioso se interesa total y completamente en la comprensión de la socieda- | | d, que es él mismo. No está separado de la sociedad. Generar en sí mismo | | una mutación completa implica para él la terminación total de la codi- | | cia, de la envidia, de la ambición; debido a eso, no depende de las cir- | | cunstancias, aunque sea el resultado de la circunstancia -la comida que | | come, los libros que lee, los cines a los que va, los dogmas religiosos, | | las creencias, los rituales y todo eso-. Es responsable. Por lo tanto, | | el hombre religioso debe comprenderse a sí mismo, ya que es el producto | | de la sociedad que él mismo ha creado. En consecuencia, para encontrar | | la realidad debe comenzar aquí, no en un templo, no en una imagen, ya | | sea una imagen labrada por la mano o por la mente. De lo contrario, ¿có- | | mo puede dar con algo nuevo, un estado nuevo?.-8 DE DICIEMBRE OCK - Vol. | | XV-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, diciembre 09, 2026 (343) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[08]--[07]--[09]--[08] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E N T E R E L I G I O S A E S E X P L O S I V A | | | | ¿Podemos descubrir por nosotros mismos cuál es la mente religiosa? El | | científico en su laboratorio es realmente un científico; no es persuadi- | | do por su nacionalismo, por sus miedos, por sus vanidades, ambiciones y | | exigencias limitadas; allí está meramente investigando. Pero fuera del | | laboratorio es como cualquier otra persona con sus prejuicios, ambicio- | | nes, vanidades, celos, con su nacionalidad y todo eso. Una mente así no | | tiene acceso a la mente religiosa. La mente religiosa no funciona desde | | un centro de autoridad, centro que puede ser conocimiento acumulado como | | tradición, o experiencia acumulada -la cual, en realidad, continúa la | | tradición, continúa el condicionamiento-. El espíritu religioso no pien- | | sa en función del tiempo, de resultados inmediatos, de una reforma inme- | | diata dentro del patrón de la sociedad .... Dijimos que la mente reli- | | giosa no es una mente ritualista, no pertenece a ninguna iglesia, a nin- | | gún grupo, a ningún patrón de pensamiento. La mente religiosa es la men- | | te que ha penetrado en lo desconocido, y uno no puede dar con lo desco- | | nocido excepto de un salto; no puede entrar en lo desconocido mediante | | un cálculo cuidadoso. La mente religiosa es la verdaderamente revolucio- | | naria, y la mente revolucionaría no es una reacción a lo que ha sido. La | | mente religiosa es, en realidad, explosiva, creadora -no creadora en el | | sentido de lo que esa palabra implica para la poesía, la decoración, la | | arquitectura, la música, etc.-; es una mente que se halla en estado de | | creación..-9 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, diciembre 10, 2026 (344) ☺ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[09]--[08]--[10]--[09] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A O R A C I Ó N E S U N A S U N T O C O M P L E J O | | | | Como todos los problemas humanos profundos, la oración es un asunto com- | | plejo que no puede ser tratado a la ligera requiere paciencia, investi- | | gación cuidadosa y tolerante, y uno no puede exigir conclusiones y deci- | | siones definidas. Sin comprenderse a sí mismo, aquel que reza puede, por | | obra de su misma oración, verse conducido al autoengaño. A veces escu- | | chamos decir a la gente, y algunas personas me lo han dicho, que cuando | | rezan por cosas mundanas dirigiéndose a lo que ellas llaman Dios, sus | | plegarias les son a menudo otorgadas. Si tienen fe, y según sea la in- | | tensidad de su plegaria, lo que busca salud, bienestar, posesiones mun- | | danas -finalmente lo obtienen. Si uno se entrega a la oración suplican- | | te, ésta trae su propia recompensa; la cosa que uno pide le es a menudo | | concedida, y esto da fuerza a súplicas futuras. Después, está la oración | | no por cosas o por personas, sino por experimentar la realidad, Dios, la | | cual también es frecuentemente respondida; y existen aún otras formas de | | oración suplicante, formas más sutiles y tortuosas, pero, con todo, son | | oraciones que suplican, imploran, ofrecen. Todas estas oraciones, estas | | plegarias, tienen su propia retribución, traen sus propias experiencias, | | pero ¿conducen a la realización de la realidad suprema?¿No somos, acaso, | | el producto del pasado, y no estamos, por ende, relacionados con el e- | | norme depósito de codicia y odio, así como de sus opuestos? Ciertamente, | | cuando hacemos una petición, u ofrecemos una plegaria suplicante, esta- | | mos dirigiendo un llamado a este depósito de codicia acumulada etcétera | | el cual trae realmente su propia retribución, y tiene su propio precio | | .... La súplica a otro, a algo externo, ¿da origen a la comprensión de | | la verdad?.-10 DE DICIEMBRE EDK - Vol. XII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, diciembre 11, 2026 (345) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[10]--[09]--[11]--[10] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A R E S P U E S T A A L A P L E G A R I A | | | | La plegaria, que es una súplica, una petición, jamás puede encontrar esa | | realidad que no es el resultado de un requerimiento. Nosotros requerimo- | | s, suplicamos, oramos, sólo cuando estamos confusos cuando sufrimos; al | | no comprender esa confusión, ese dolor, nos dirigimos hacia alguien más. | | La respuesta a la plegaria es nuestra propia proyección; de uno u otro | | modo es siempre satisfactoria, gratificadora; de lo contrario, la recha- | | zaríamos. Así, cuando uno ha aprendido a aquietar la mente por medio de | | la repetición, continúa con ese hábito, pero la respuesta a la súplica | | debe, obviamente, ser moldeada conforme al deseo de la persona que su- | | plica.Ahora bien, la plegaria, la súplica, la petición, jamás puede re- | | velar aquello que no es proyección de la mente. Para dar con lo que no | | es fabricación de la mente, la mente debe estar quieta, no aquietada por | | la repetición de palabras -la cual es autohipnosis-, ni por otros medios | | de inducir la quietud mental.La quietud inducida, forzada, no es quietud | | en absoluto. Es como poner a un niño en el rincón; superficialmente, | | puede estar quieto, pero internamente está hirviendo. De igual modo, una | | mente aquietada por la disciplina, no está verdaderamente quieta, y la | | quietud inducida jamás puede revelar ese estado creativo en el que se | | manifiesta la realidad..-11 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, diciembre 12, 2026 (346) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[11]--[10]--[12]--[11] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ES LA RELIGIÓN UNA CUESTIÓN DE CREENCIA? | | | | La religión, tal como generalmente la conocemos, es una serie de creen- | | cias, dogmas, rituales, supersticiones, adoración de ídolos, de amuletos | | y gurús que le llevarán adonde usted quiera como meta final. La verdad | | suprema es su propia proyección, es lo que usted desea, lo que le hará | | feliz dándole certidumbre acerca del estado inmortal. Así, la mente a- | | trapada en todas estas cosas crea una religión, una religión de dogmas, | | de prácticas sacerdotales, etc.; en eso está usted atrapado y la mente | | se estanca. ¿Es religión eso? La religión, ¿es una cuestión de creencia, | | de conocimiento acerca de las experiencias y afirmaciones de otras per- | | sonas? ¿Es religión el mero seguimiento de preceptos morales? Usted sa- | | be, es comparativamente fácil ser moral: «Haz esto y no hagas aquello». | | Debido a que es fácil, usted puede imitar un sistema moral. Detrás de | | esa moralidad está al acecho el «yo», creciendo, expandiéndose, agresi- | | vo, dominador. ¿Es religión eso? Usted tiene que descubrir qué es la | | verdad, porque eso es lo único que importa, no si es rico o pobre, o si | | está felizmente casado y tiene hijos, porque todo ello tiene un final, | | está siempre la muerte. Por lo tanto, sin ninguna forma de creencia, de- | | be descubrir eso; debe tener el vigor, la autoconfianza, la iniciativa | | como para saber por sí mismo qué es la verdad, qué es Dios. La creencia | | no le dará nada; la creencia sólo corrompe, ata, oscurece. La mente pue- | | de ser libre sólo gracias a su propia vitalidad, sólo confiando en sí | | misma..-12 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, diciembre 13, 2026 (347) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[12]--[11]--[13]--[12] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ¿ E S T Á L A V E R D A D E N L A S R E L I G I O N E S ? | | | | La pregunta es: ¿Está la verdad en las religiones, en las teorías, en | | los ideales y las creencias? Examinémoslo. ¿Qué entendemos por religión? | | Ciertamente, no la religión organizada, no el hinduismo, el budismo o el | | cristianismo, que son todas creencias organizadas, con su propaganda, | | conversión, proselitismo, compulsión, etc. ¿Hay alguna verdad en la re- | | ligión organizada? Puede absorber la verdad, atraparla en su red, pero | | la religión organizada, en sí misma, no es verdadera. Por consiguiente, | | la religión organizada es falsa, separa a los seres humanos. Usted es | | musulmán, yo soy hindú, otro es cristiano o budista, y reñimos, nos ase- | | sinamos entre nosotros. ¿Hay alguna verdad en eso? No estamos discutien- | | do la religión como búsqueda de la verdad; consideramos si existe verdad | | alguna en la religión organizada. Estamos tan condicionados por la reli- | | gión organizada para pensar que en ella está la verdad, que hemos llega- | | do a creer que por llamarse uno hindú, es «alguien» o que encontrará a | | Dios. ¡Qué absurdo, señor! Para encontrar a Dios, para dar con la reali- | | dad, tiene que haber virtud. La virtud es libertad, y sólo siendo libres | | podemos descubrir la verdad, no cuando estamos presos en manos de la re- | | ligión organizada, con sus creencias. Y, ¿hay verdad alguna en las teo- | | rías, en los ideales y en las creencias? ¿Por qué tienen ustedes creen- | | cias? Es obvio; porque las creencias les brindan seguridad, consuelo, | | certidumbre, una guía. En sí mismos están atemorizados, quieren que se | | les proteja, quieren apoyarse en alguien; por lo tanto, crean el ideal, | | el cual les impide comprender lo que es. En consecuencia, el ideal se | | vuelve un obstáculo para la acción..-13 DE DICIEMBRE OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, diciembre 14, 2026 (348) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[13]--[12]--[14]--[13] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | PARA SUBIR ALTO, UNO DEBE EMPEZAR ABAJO | | | | Las organizaciones religiosas se vuelven tan fijas y rígidas como los | | pensamientos de quienes pertenecen a ellas. La vida es un cambio cons- | | tante, un devenir continuo, una incesante revolución; y debido a que una | | organización jamás puede ser flexible, es un impedimento para el cambio; | | se vuelve retrógrada para protegerse. La búsqueda de la verdad es indi- | | vidual, no un asunto de congregaciones. Para comunicarse con lo verdade- | | ro es indispensable la soledad; no el aislamiento, sino la libertad con | | respecto a toda influencia y opinión. Las organizaciones del pensamiento | | se vuelven, inevitablemente, obstáculos para el pensamiento.Cuando usted | | mismo está atento, ve que la codicia del poder es casi inagotable en una | | así llamada organización espiritual; esta codicia se halla disimulada | | bajo toda clase de palabras que suenan muy agradables, pero la llaga co- | | rrosiva de la avaricia, el orgullo y el antagonismo es alimentada y com- | | partida por todos. De esto surgen el conflicto, la intolerancia, el sec- | | tarismo y otras lamentables manifestaciones.¿No sería más sabio tener | | pequeños grupos informales de veinte o veinticinco personas, sin cuotas | | ni socios, que se reunieran donde fuera conveniente para discutir con | | delicadeza la aproximación a la realidad? A fin de evitar que cualquier | | grupo se vuelva exclusivo, cada miembro podría, de cuando en cuando, a- | | lentar y tal vez reunir otro pequeño grupo; de ese modo, ello sería ex- | | tensivo, no estrecho y localista.Para subir alto, uno debe empezar aba- | | jo. Desde este modesto comienzo puede ayudar a crear un mundo cuerdo y | | feliz..-14 DE DICIEMBRE EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, diciembre 15, 2026 (349) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[14]--[13]--[15]--[14] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S U S D I O S E S L O S E S T Á N D I V I D I E N D O | | | | ¿Qué está pasando en el mundo? Ustedes tienen un Dios cristiano, o tie- | | nen dioses hindúes; y están los mahometanos con su idea particular de | | Dios; cada pequeña secta tiene su verdad peculiar. Y todas estas verda- | | des se están volviendo como otras tantas enfermedades en el mundo, en- | | fermedades que separan a la gente. Estas verdades, en manos de unos po- | | cos, se convierten en medios de explotación. Ustedes acuden a cada uno | | de ellos, uno tras otro, porque empiezan a perder todo sentido de dis- | | criminación, porque sufren y desean un remedio, y aceptan cualquier re- | | medio que les ofrece cualquiera de esas sectas, ya sea cristiana, hindú | | o la que fuere. Entonces, ¿qué está ocurriendo? Sus dioses los dividen, | | sus creencias en Dios les están dividiendo y, no obstante, hablan uste- | | des de la hermandad humana, de la unidad en Dios, y al mismo tiempo nie- | | gan la cosa misma que quieren descubrir, porque se aferran a estas | | creencias como si fueran el más poderoso medio para destruir la limita- | | ción, mientras que en realidad no hacen sino intensificarla. Estas cosas | | son muy obvias..-15 DE DICIEMBRE OCK- Vol. II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, diciembre 16, 2026 (350) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[15]--[14]--[16]--[15] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A V E R D A D E R A R E L I G I Ó N | | | | ¿Sabe usted qué es la religión? No está en los cantos, no está en la | | práctica del puja o de cualquier otro ritual, no está en la adoración de | | dioses de hojalata o de imágenes de piedra, no está en los templos y en | | las iglesias, ni en la lectura de la Biblia o del Gita, ni en la repeti- | | ción de un nombre sagrado, ni en el seguimiento de alguna otra supersti- | | ción inventada por los hombres. Ninguna de estas cosas es religión.La | | religión es el sentimiento de la bondad, de ese amor que es como el río, | | vital, moviéndose perpetuamente. En ese estado encontrará usted que lle- | | ga un momento en que ya no hay ninguna búsqueda más; y esta cesación to- | | tal de la búsqueda es el principio de algo por completo diferente. La | | búsqueda de Dios, de la verdad, el sentir que uno es totalmente bueno... | | no el cultivo de la bondad, de la humildad, sino la aspiración a algo | | más allá de todas las invenciones y todos los trucos de la mente, lo | | cual implica tener una percepción de ese «algo», vivir en ello, serlo, | | eso es verdadera religión. Pero usted puede hacer eso únicamente cuando | | abandona el pozo que ha cavado para sí mismo y penetra en el río de la | | vida. Entonces la vida tiene una manera asombrosa de cuidarle, porque | | entonces usted no se cuida a sí mismo. La vida le lleva donde ella quie- | | re, porque usted forma parte de ella misma. Entonces no hay problema de | | seguridad, de lo que la gente dice o deja de decir; y ésa es la belleza | | de la vida..-16 DE DICIEMBRE PDE-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, diciembre 17, 2026 (351) ◑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[16]--[15]--[17]--[16] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N E S C A P E M A R A V I L L O S O | | | | ¿Cuál es el incentivo que hay tras la búsqueda de Dios? ¿Es real esa | | búsqueda? Para la mayoría de nosotros, es una manera de escapar de la | | realidad. Por lo tanto, debe estar muy claro en nosotros si este ir en | | busca de Dios es un escape o si es una búsqueda de la verdad en todo: la | | verdad en nuestras relaciones, la verdad en el valor de las cosas, la | | verdad en las ideas. Si estamos buscando a Dios meramente porque nos | | sentimos cansados de este mundo y sus desdichas, entonces esa búsqueda | | es un escape. Entonces creamos a Dios; por consiguiente, eso no es Dios. | | El Dios de los templos, de los libros, no es Dios, obviamente; es un es- | | cape maravilloso. Pero si tratamos de encontrar la verdad, no en una se- | | rie exclusiva de acciones sino en todas nuestras acciones, ideas y rela- | | ciones, si buscamos la correcta evaluación del alimento, la ropa y la | | vivienda que necesitamos, entonces, debido a que nuestras mentes son ca- | | paces de tener claridad y comprensión, cuando busquemos la realidad la | | encontraremos. No será un escape. Pero si estamos confundidos con res- | | pecto a las cosas del mundo -alimento, ropa, vivienda, relaciones e i- | | deas-, ¿cómo podemos encontrar la realidad? Sólo podemos inventar la | | realidad. Así pues, una mente confusa, condicionada, limitada, no puede | | conocer a Dios, la verdad o la realidad. ¿Cómo puede una mente así pen- | | sar en Dios? Primero tiene que liberarse de su condicionamiento. Tiene | | que liberarse de sus propias limitaciones, y sólo entonces puede saber | | qué es Dios; evidentemente, no puede saberlo antes. La realidad es lo | | desconocido, y aquello que conocemos no es lo real..-17 DE DICIEMBRE OCK | | - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, diciembre 18, 2026 (352) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[17]--[16]--[18]--[17] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | S I D I O S N O E S D I O S | | | | Un hombre que cree en Dios, jamás puede encontrar a Dios. Si usted está | | abierto a la realidad, no puede «creer» en la realidad. Si está abierto | | a lo desconocido, no puede haber creencia en lo desconocido. Al fin y al | | cabo, la creencia es una forma de autoprotección, y sólo una mente tri- | | vial puede «creer» en Dios. Considere la creencia de los aviadores du- | | rante la guerra; según ellos, tenían a Dios por compañero ¡mientras a- | | rrojaban las bombas! De modo que uno cree en Dios cuando mata, cuando | | está explotando a la gente. Ustedes adoran a Dios y siguen despiadada- | | mente extorsionando dinero, apoyando al ejército... pese a lo cual afir- | | man que creen en la piedad, en la compasión, en la bondad .... En tanto | | exista la creencia, jamás puede existir lo desconocido; usted no puede | | pensar en lo desconocido; el pensamiento no puede medirlo. La mente es | | producto del pasado, es la consecuencia del ayer; ¿puede una mente así | | estar abierta a lo desconocido? Sólo puede proyectar una imagen, pero | | esa proyección carece de realidad; así que su Dios no es Dios, es una | | imagen de su propia hechura, una imagen para su propia satisfacción. La | | realidad puede existir sólo cuando la mente comprende el proceso total | | de sí misma y ese proceso llega a su fin. Cuando la mente está por com- | | pleto vacía, sólo entonces, es capaz de recibir lo desconocido. La mente | | no se purifica hasta que comprende el contenido de la relación -su rela- | | ción con la propiedad, con la gente-, hasta que ha establecido la co- | | rrecta relación con todo. Hasta que la mente no comprende el proceso to- | | tal del conflicto en la relación, no puede ser libre. Sólo cuando está | | completamente silenciosa, por completo inactiva, sin proyecciones, cuan- | | do no busca y se halla absolutamente quieta, sólo entonces se manifiesta | | aquello que es eterno, intemporal..-18 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, diciembre 19, 2026 (353) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[18]--[17]--[19]--[18] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L H O M B R E R E L I G I O S O | | | | ¿Cuál es el estado de la mente que dice: «No sé si Dios existe, si exis- | | te el amor», es decir, cuando no hay respuesta alguna de la memoria? Por | | favor, no se conteste inmediatamente la pregunta, porque si lo hace, su | | respuesta será tan sólo el reconocimiento de lo que usted piensa que de- | | bería ser o no ser tal estado. Si dice: «Es un estado de negación», lo | | está comparando con algo que ya conoce; por lo tanto, ese estado en el | | que usted dice «No sé», es inexistente ....Así pues, la mente que es ca- | | paz de decir: «No sé», se halla en el único estado en que algo puede ser | | descubierto. Pero el hombre que dice: «Yo sé», el hombre que ha estudia- | | do infinitamente las variedades de la experiencia humana y cuya mente | | está cargada de información, de conocimientos enciclopédicos, ¿puede al- | | guna vez experimentar algo que no sea para acumularse? Lo encontrará ex- | | tremadamente difícil. Cuando la mente descarta por completo todo el co- | | nocimiento que ha adquirido, cuando para ella no hay Budas, ni Cristos, | | ni Maestros, ni instructores, ni religiones, ni citas de textos sagrado- | | s, cuando está totalmente sola, incontaminada -lo cual implica que ha | | llegado a su fin el movimiento de lo conocido-, sólo entonces hay posi- | | bilidad de una revolución tremenda, de un cambio fundamental .... El | | hombre religioso es aquel que no pertenece a ninguna religión, a ninguna | | nación, a ninguna raza, que en lo interno está completamente solo, en un | | estado de no saber; para él adviene la bienaventuranza de lo sagra- | | do..-19 DE DICIEMBRE OCK- Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, diciembre 20, 2026 (354) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[19]--[18]--[20]--[19] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | « N O S É » | | | | Si uno puede llegar realmente a ese estado en que dice: «No sé», ello | | indica un sentido extraordinario de humildad; no existe la arrogancia | | del conocimiento, ni la respuesta presuntuosa para causar impresión. | | Cuando uno dice de verdad: «No sé», lo cual muy pocos son capaces de de- | | cir, entonces en ese estado cesa todo temor, porque ha llegado a su fin | | todo sentido de reconocimiento, de búsqueda dentro de la memoria; ya no | | hay más indagación en el campo de lo conocido. Entonces adviene eso que | | es extraordinario. Si usted ha seguido hasta aquí lo que he estado di- | | ciendo, no sólo si lo ha seguido verbalmente, sino que en realidad lo ha | | estado experimentando, encontrará que cuando puede decir: «No sé», se ha | | detenido todo el condicionamiento. ¿Cuál es, entonces, ese estado de la | | mente?...Nosotros buscamos algo que sea permanente, permanente en el | | sentido del tiempo, algo perdurable, duradero. Vemos que todo cuanto nos | | rodea es transitorio, fluye, nace, se deteriora y muere, y nuestra bús- | | queda tiende siempre a establecer algo que perdure dentro del campo de | | lo conocido. Pero aquello que es verdaderamente sagrado está más allá de | | la medida del tiempo; no puede encontrarse dentro del campo de lo cono- | | cido. Lo conocido opera sólo a través del pensamiento, que es la res- | | puesta de la memoria al reto. Si veo eso y quiero descubrir cómo poner | | fin al pensamiento, ¿qué he de hacer? Debo, indudablemente, estar aler- | | ta, mediante el conocimiento propio, a todo el proceso de mí pensar. De- | | bo ver que cada pensamiento, por sutil, por excelso o por innoble y ne- | | cio que sea, tiene sus raíces en lo conocido, en la memoria. Si veo eso | | con mucha claridad, entonces la mente, al ser confrontada con un proble- | | ma inmenso, es capaz de decir: «No sé», porque no tiene ninguna respues- | | ta..-20 DE DICIEMBRE OCK - Vol. IX-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, diciembre 21, 2026 (355) (Solsticio de Diciembre ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[20]--[19]--[21]--[20] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | MÁS ALLÁ DE LAS LIMITACIONES DE LAS CREENCIAS | | | | Para mí, es tan absurdo ser teísta como ser ateo. Si usted supiera qué | | es la verdad, qué es Dios, jamás sería ni teísta ni ateo, porque en ese | | estado de percepción alerta la creencia es innecesaria. Sólo el hombre | | que no percibe abriga esperanzas y suposiciones, recurre a la creencia o | | a la incredulidad para que lo respalden y lo lleven a actuar de determi- | | nada manera.Ahora bien, si usted aborda esto de una manera por completo | | diferente, descubrirá por sí mismo, como individuo, algo real que está | | más allá de todas las limitaciones de las creencias, más allá de la ilu- | | sión de las palabras. Por eso, el descubrimiento de la verdad, de Dios, | | exige gran inteligencia, la cual no es la afirmación de la creencia o | | del descreimiento, sino el reconocimiento de los obstáculos creados por | | la falta de inteligencia. Así, para descubrir a Dios o la verdad -y yo | | digo que tal cosa existe, la he realizado-, para reconocer eso, compren- | | der eso, la mente debe estar libre de todos los obstáculos que han sido | | creados a lo largo de los siglos, obstáculos que se basan en la autopro- | | tección y la seguridad. Uno no puede estar libre del anhelo de seguridad | | limitándose a decir que está libre. Para traspasar los muros de estos | | obstáculos necesitamos mucha inteligencia, no mero intelecto. Inteligen- | | cia es, para mí, mente y corazón en plena armonía, y entonces descubrirá | | usted por sí mismo, sin tener que preguntárselo a nadie, qué es la rea- | | lidad..-21 DE DICIEMBRE OCK - Vol. II-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, diciembre 22, 2026 (356) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[21]--[20]--[22]--[21] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L I B R E S D E L A R E D D E L T I E M P O | | | | Sin meditación no hay conocimiento propio; sin conocimiento propio no | | hay meditación. Debe usted comenzar, pues, por conocer lo que usted es. | | No puede ir lejos sin comenzar cerca, sin comprender su proceso coti- | | diano de pensamiento, sentimiento y acción. En otras palabras, el pensa- | | miento debe comprender sus propias modalidades operativas, y cuando us- | | ted se vea a sí mismo en acción, observará que el pensamiento se mueve | | de lo conocido a lo conocido. Uno no puede pensar en lo desconocido. Lo | | que uno conoce no es lo real, porque lo que uno conoce está sólo en el | | tiempo. Nuestro interés fundamental es estar libres de la red del tiem- | | po, no pensar acerca de lo desconocido, porque, como acabamos de decir, | | usted no puede pensar en lo desconocido. Las respuestas a sus plegarias | | provienen de lo conocido. Para recibir lo desconocido, la mente misma | | debe tornarse en lo desconocido. La mente es el resultado del proceso | | del pensamiento, el resultado del tiempo, y este proceso del pensamiento | | debe llegar a su fin. La mente no puede pensar en aquello que es eterno, | | intemporal; por lo tanto, debe estar libre del tiempo; el proceso de | | tiempo de la mente debe disolverse. Sólo cuando la mente está por com- | | pleto libre del ayer y, en consecuencia, no está usando el presente como | | un medio para el futuro, es capaz de recibir lo eterno .... Por lo tan- | | to, nuestro interés en la meditación es el de conocernos a nosotros mis- | | mos, no sólo superficialmente, sino todo el contenido de la conciencia | | interna, oculta. Sin conocer todo eso y estar libre del condicionamiento | | que implica, usted no puede ir más allá de los límites de la mente. Por | | eso debe cesar el proceso del pensamiento, y para ello debe uno conocer- | | se a sí mismo. Por lo tanto, la meditación es el principio de la sabidu- | | ría, la cual consiste en comprender nuestra propia mente y nuestro cora- | | zón..-22 DE DICIEMBRE OCK - Vol. V-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, diciembre 23, 2026 (357) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[22]--[21]--[23]--[22] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | L A M E D I T A C I Ó N | | | | Voy a investigar, paso a paso, qué es la meditación. Por favor, no espe- | | re hasta el final confiando en tener una descripción completa de cómo | | meditar. Lo que estamos haciendo ahora forma parte de la meditación.Y | | bien, lo que uno debe hacer es estar atento al pensador; no tratar de | | resolver la contradicción produciendo una integración entre el pensa- | | miento y el pensador. El pensador es la entidad psicológica que ha acu- | | mulado experiencia como conocimiento; es el centro que nos ata al tiempo | | y es el resultado de la siempre cambiante influencia ambiental; desde | | este centro, el pensador mira, escucha, experimenta. En tanto uno no | | comprenda la estructura y anatomía de este centro, el conflicto es siem- | | pre inevitable, y una mente en conflicto no puede comprender la profun- | | didad y belleza de la meditación.En la meditación no puede haber un pen- | | sador, lo cual implica que debe terminarse el pensamiento -el pensamien- | | to urgido por el deseo de alcanzar un resultado-. La meditación no tiene | | nada que ver con alcanzar un resultado. No es cuestión de respirar de | | una manera especial o de mirarse la nariz o de despertar el poder de | | realizar ciertos trucos, y todo lo demás de ese inmaduro disparate .... | | La meditación no es algo separado de la vida. Cuando usted conduce un | | auto, o se encuentra sentado en el autobús, cuando está charlando sin | | objeto, cuando camina a solas por el bosque o contempla una mariposa | | llevada por el viento... si está pasivamente alerta a todo eso, ello | | forma parte de la meditación..-23 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, diciembre 24, 2026 (358) ☻ ♑ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[23]--[22]--[24]--[23] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | CONOZCA TODO EL CONTENIDO DE UN PENSAMIENTO | | | | No ser nada es el principio de la libertad. Por lo tanto, si usted es | | capaz de sentir esto, de investigarlo, descubrirá, a medida que avance | | en su percepción, que no está libre, que se halla atado a muchas cosas | | diferentes y que, al mismo tiempo, la mente abriga la esperanza de ser | | libre. Y podrá ver que ambas cosas se contradicen. En ese caso, la mente | | tiene que investigar por qué se aferra a esto o a aquello. Todo lo cual | | implica un duro trabajo, mucho más arduo que ir a una oficina, que cual- | | quier labor física, que todas las ciencias juntas. Porque la mente hu- | | milde, inteligente, se interesa en sí misma sin ser autocentrada. Debido | | a eso, tiene que estar extraordinariamente alerta, atenta, y eso impli- | | ca, de hecho, una dura tarea cotidiana, cada hora, cada minuto .... Exi- | | ge insistencia en el trabajo, porque la libertad no adviene fácilmente. | | Todo la dificulta: la esposa, el marido, el hijo, el vecino, nuestros | | dioses, nuestras religiones, nuestra tradición. Son todos impedimentos, | | pero nosotros mismos los hemos creado porque ansiamos seguridad. Y la | | mente que busca seguridad jamás puede encontrarla. Si usted ha observado | | un poco lo que ocurre en el mundo, sabrá que no hay tal cosa como la se- | | guridad. Muere la esposa, el marido, el hijo se escapa de la casa, algo | | ocurre. La vida no es estática, si bien nos gustaría hacer que lo fuera. | | Ninguna relación es estática, porque toda vida es movimiento. Eso es al- | | go que debemos captar, es una verdad que debe ser vista, percibida, no | | es algo para argumentar al respecto. Entonces verá usted, a medida que | | comience a investigarlo, que ése es realmente un proceso de meditació- | | n.Pero no se deje hipnotizar por esa palabra. Esté alerta a cada pensa- | | miento para saber de qué fuente brota y cuál es su propósito; eso es la | | meditación. Y cuando se conoce todo el contenido de un pensamiento, ello | | revela el proceso total de la mente..-24 DE DICIEMBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Viernes, diciembre 25, 2026 (359) (Navidad ) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[24]--[23]--[25]--[24] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | ENCENDER LA LLAMA DEL CONOCIMIENTO PROPIO | | | | Si usted encuentra difícil estar atento, experimente entonces anotando | | cada uno de los pensamientos y sentimientos que surgen a lo largo del | | día; anote sus reacciones de celos, envidia, vanidad, sensualidad, las | | intenciones que hay detrás de las palabras, etc. Emplee algún tiempo an- | | tes del desayuno en anotarlos; ello puede requerir acostarse más tem- | | prano y dejar a un lado algún asunto social. Si anota estas cosas siem- | | pre que pueda, y por la noche, antes de acostarse, echa un vistazo a to- | | do lo que ha escrito durante el día, lo estudia y examina sin juzgarlo, | | sin censurarlo, comenzará a descubrir las causas ocultas de sus pensa- | | mientos y sentimientos, de sus deseos, de sus palabras ....Ahora bien, | | lo importante en esto es estudiar, con inteligencia abierta, qué es lo | | que usted ha escrito, y al estudiarlo tomará conciencia de su propio es- | | tado. En la llama de la percepción alerta, del conocimiento propio, son | | descubiertas y se consumen las causas del conflicto. Usted debe conti- | | nuar anotando sus pensamientos y sentimientos, intenciones y reacciones, | | no una o dos veces, sino durante un número considerable de días, hasta | | que adquiera la capacidad de percibirlas instantáneamente ....La medita- | | ción es no sólo el constante conocimiento de uno mismo, sino la constan- | | te negación del «yo». Del recto pensar surge la meditación, y de ésta | | proviene la serenidad de la sabiduría; en esa serenidad se realiza lo | | supremo.Al anotar lo que uno piensa y siente, los propios deseos y las | | reacciones, se origina un estado interno de percepción alerta, la coope- | | ración del inconsciente con el consciente, y esto, a su vez, resulta en | | integración y comprensión..-25 DE DICIEMBRE EDK-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Sábado, diciembre 26, 2026 (360) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[25]--[24]--[26]--[25] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E L C A M I N O D E L A M E D I T A C I Ó N | | | | ¿Es la verdad algo final, absoluto, fijo? Nos gustaría que fuera absolu- | | to, porque entonces podríamos refugiarnos en ella. Quisiéramos que fuera | | permanente, porque así podríamos afirmarnos en ella y encontrar allí la | | felicidad. Pero, ¿es absoluta la verdad, es continua, puede experimen- | | tarse una y otra vez? La repetición de la experiencia es el mero cultivo | | de la memoria, ¿no es así? En instantes de quietud puedo experimentar | | cierta verdad, pero si me afierro a esa experiencia por medio de la me- | | moria y la convierto en absoluta, fija, ¿es eso la verdad? La verdad, | | ¿es la continuación, el cultivo de la memoria? ¿O la verdad puede descu- | | brirse sólo cuando la mente se halla por completo quieta, silenciosa? | | Cuando mi mente no está presa en los recuerdos, cuando no cultiva la me- | | moria como el centro del reconocimiento, sino que está atenta a todo lo | | que digo, a todo lo que hago en mis relaciones, en mis actividades, | | viendo la verdad de todo tal como se manifiesta de instante en instante, | | ése es, por cierto, el camino de la meditación, ¿verdad? Hay comprensión | | tan sólo cuando la mente está quieta, y la mente no puede estar quieta | | mientras se desconoce a sí misma. Ese desconocimiento no se disipa me- | | diante ninguna forma de disciplina, ni yendo en pos de ninguna autorida- | | d, antigua o moderna. Las creencias sólo generan resistencia, aislamien- | | to, y donde hay aislamiento no es posible que haya serenidad. La sereni- | | dad interna adviene únicamente cuando comprendo todo el proceso de mí | | mismo, las diversas entidades que componen el «yo» y están en conflicto | | la una con la otra. Como ésta es una tarea ardua, recurrimos a otros pa- | | ra aprender distintos trucos, a los que llamamos «meditación». Los tru- | | cos de la mente no son la meditación. La meditación es el principio del | | conocimiento propio; sin meditación, no hay conocimiento propio..-26 DE | | DICIEMBRE OCK- Vol. VI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Domingo, diciembre 27, 2026 (361) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[26]--[25]--[27]--[26] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | U N A M E N T E E N E S T A D O D E C R E A C I Ó N | | | | La meditación consiste en vaciar la mente, vaciarla de todas las cosas | | que ha reunido. Si usted hace eso -tal vez no lo haga, pero no importa, | | sólo escuche esto-, descubrirá que en la mente hay un espacio extraordi- | | nario, y ese espacio es libertad. Así pues, usted debe exigir la liber- | | tad desde el principio mismo y no limitarse a esperar, confiando en te- | | nerla al final. Debe hallar el significado de la libertad en su trabajo, | | en sus relaciones, en todo cuanto hace. Entonces descubrirá que la medi- | | tación es creación.Creación es una palabra que usamos muy fácilmente y | | sin mucha reflexión. Un pintor pone unos cuantos colores en la tela y se | | excita tremendamente con ello. Es su realización, el medio a través del | | cual se expresa; es su mercado donde puede ganar reputación y dinero, ¡y | | a eso llama él «creación»! Cada escritor «crea», y hay escuelas de es- | | critura «creativa»; pero nada de eso tiene que ver con la creación. Todo | | es la respuesta condicionada de una mente que vive en una determinada | | sociedad.La creación de la que estoy hablando es algo por completo dife- | | rente. Implica una mente que se halla en el estado de creación. Puede o | | no expresar ese estado. La expresión tiene muy poco valor. Ese estado de | | creación no tiene causa; por lo tanto, una mente que se encuentra en ese | | estado está muriendo y viviendo, amando y siendo a cada instante. La to- | | talidad de ello es meditación..-27 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Lunes, diciembre 28, 2026 (362) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[27]--[26]--[28]--[27] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | E C H A R L A S B A S E S I N S T A N T Á N E A M E N T E | | | | Una mente quieta no busca experiencias de ninguna clase. Y si no está | | buscando y, por lo tanto, se halla completamente inmóvil, sin movimiento | | alguno del pasado y, en consecuencia, libre de lo conocido, encontrará | | usted, si ha llegado hasta ahí, que existe un movimiento de lo descono- | | cido que no es reconocible, que no puede traducirse, expresarse en pala- | | bras; descubrirá que existe un movimiento de lo inmenso. Ese movimiento | | es intemporal, en él no hay tiempo ni espacio; no hay nada que pueda ex- | | perimentarse, nada que obtener ni alcanzar. Una mente así conoce la | | creación, no la «creación» del pintor, del poeta, del verbalizador, sino | | esa creación sin motivo, sin expresión externa. Esa creación es amor y | | muerte.Toda esta cosa, desde el principio hasta el fin, es el camino de | | la meditación. Un hombre que quiera meditar, debe conocerse a sí mismo. | | Sin conocerse a sí mismo, usted no puede ir lejos. Por mucho que intente | | llegar lejos, sólo puede llegar hasta donde se lo permite su propia pro- | | yección; y su propia proyección está muy cerca y no lo conduce a ninguna | | parte. La meditación es ese proceso de echar las bases instantáneamente, | | de inmediato, y dar origen naturalmente, sin esfuerzo alguno, al estado | | de quietud mental. Sólo entonces existe ahí una mente que se encuentra | | más allá del tiempo, de la experiencia, del conocimiento..-28 DE | | DICIEMBRE OCK- Vol. XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Martes, diciembre 29, 2026 (363) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[28]--[27]--[29]--[28] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | D E S C U B R I E N D O E L S I L E N C I O | | | | Si usted ha seguido esto, investigando qué es la meditación, y ha com- | | prendido todo el proceso del pensar, hallará que la mente está por com- | | pleto silenciosa. En ese silencio total de la mente, no hay un observa- | | dor; por lo tanto, no hay experimentador alguno; no hay una entidad que | | esté acumulando experiencia, actividad ésta que pertenece a la mente | | centrada en sí misma. No diga: «Eso es samadhi»; para usted no tiene | | sentido, ya que sólo lo ha leído en algún libro y no lo ha descubierto | | por sí mismo. Hay una diferencia inmensa entre la palabra y la cosa. La | | palabra no es la cosa, la palabra puerta no es la puerta.Así pues, medi- | | tar es purificar la mente de su actividad egocéntrica. Y si usted ha | | llegado hasta aquí en la meditación, hallará que hay silencio, un vacío | | total. La mente ya no está contaminada por la sociedad, ya no se encuen- | | tra sujeta a ninguna influencia ni a la presión de deseo alguno. Está | | completamente sola y, al estar sola, nada la afecta, es inocente. En | | consecuencia, existe una posibilidad de que se manifieste aquello que es | | intemporal, eterno.Todo este proceso es meditación..-29 DE DICIEMBRE | | OCK- Vol. X-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Miércoles, diciembre 30, 2026 (364) ☽ HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +---[29]--[28]--[30]--[29] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | UN CORAZÓN GENEROSO ES EL PRINCIPIO DE LA MEDITACIÓN | | | | Vamos a hablar de algo que requiere una mente capaz de penetrar muy en | | lo profundo. Debemos comenzar muy cerca, ya que no podemos ir muy lejos | | si no sabemos cómo empezar muy cerca, si no sabemos cómo dar el primer | | paso. El florecimiento de la meditación es bondad, y un corazón generoso | | es el principio de la meditación.Hemos hablado de muchas cosas que con- | | ciernen a la vida: autoridad, ambición, miedo, codicia, envidia, muerte, | | tiempo; hemos hablado de muchas cosas. Si usted observa, si lo ha inves- | | tigado, si ha escuchado correctamente, todas esas cosas constituyen la | | base para una mente que es capaz de meditar. Usted no puede meditar si | | es ambicioso; podrá jugar con la idea de la meditación. Si su mente se | | halla dominada por la autoridad, si está atada a la tradición, si acep- | | ta, si sigue, usted jamás sabrá qué es meditar, jamás conocerá esta ex- | | traordinaria belleza ....La persecución de su propia realización en el | | tiempo, es lo que impide la generosidad de la mente. Y uno necesita te- | | ner una mente generosa; no sólo una mente amplia, llena de espacio, sino | | también un corazón que se entregue sin pensarlo, sin un motivo, y que no | | busque ninguna recompensa a cambio. Pero ese dar, por poco o mucho que | | uno tenga, esa condición de espontaneidad expansiva sin restricción al- | | guna, sin retener nada, es indispensable. No puede haber meditación sin | | generosidad, sin bondad, lo cual implica estar libre de orgullo, no tre- | | par jamás la escalera del éxito, no saber nunca qué es ser famoso. Es | | morir para todo lo que uno ha logrado, morir en cada minuto del día. Só- | | lo en un suelo así de fértil puede crecer y florecer la bondad. Y la me- | | ditación es el florecimiento de la bondad..-30 DE DICIEMBRE OCK - Vol. | | XIII-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ Jueves, diciembre 31, 2026 (365) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120. | ENE/ MAR/ MAR/ ABR/ +---[30]--[01]--[31]--[30] ,__-----------------------------------------------------------------------, /| )_ .__ , | _| /. , | /(_) [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ |(_|_/ : | |__)|__ | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) |__|/ | +----------------------------------------------------------------------------+ | | | LA MEDITACIÓN ES ESENCIAL PARA LA VIDA | | | | Comprender todo este problema de la influencia, la influencia del cono- | | cimiento, de la experiencia, de los motivos internos y externos -descu- | | brir qué es verdadero y qué es falso, y ver la verdad en lo así llamado | | falso-, requiere un discernimiento tremendo, una comprensión de las co- | | sas tal como son, ¿no es así? Todo este proceso es, ciertamente, el ca- | | mino de la meditación. La meditación es esencial en la vida, en nuestra | | existencia cotidiana, tal como es esencial la belleza. La percepción de | | la belleza, la sensibilidad hacia las cosas, tanto a las desagradables | | como a las bellas, es fundamental: ver un árbol hermoso, un cielo bello | | en el atardecer, ver el vasto horizonte donde las nubes se reúnen a me- | | dida que el Sol se va poniendo.Todo esto es necesario: la percepción de | | la belleza y comprender el camino de la meditación, porque la vida es | | todo eso, como lo es también el asistir a la oficina, como lo son las | | riñas, las desdichas, el esfuerzo perpetuo, la ansiedad, los temores | | profundos, el amor y el hambre. La comprensión de este proceso total de | | la existencia: las influencias, los sufrimientos, el esfuerzo cotidiano, | | la perspectiva autoritaria del vivir, las acciones políticas, etc., todo | | esto es la vida, y el proceso de comprenderlo todo y liberar la mente, | | es meditación. Si uno comprende realmente esto, entonces la vida es | | siempre un proceso meditativo, un proceso de contemplación, pero no con | | respecto a algo en particular. Estar alerta a este proceso total de la | | existencia, observarlo, penetrar desapasionadamente en él y liberarnos | | de él, eso es meditación..-31 DE DICIEMBRE OCK- Vol. XI-. | | | +----------------------------------------------------------------------------+ +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+ |B|E|N|D|I|C|I|Ó|N| |I|R|L|A|N|D|E|S|A| +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+ Que el camino se alce a tu encuentro que el viento siempre sople a tus espaldas, el sol brille sobre tu rostro y la lluvia caiga suave sobre tus campos. Y hasta que nos volvamos a encontrar, que Dios te sostenga en la palma de Su mano. Que vivas por el tiempo que tu quieras, y que siempre quieras vivir plenamente. Recuerda siempre olvidar las cosas que te entristecieron. Pero nunca te olvides de recordar las cosas que te alegraron. Recuerda siempre olvidar a los amigos que resultaron falsos. Pero nunca olvides recordar a aquellos que permanecieron cerca tuyo. Recuerda siempre olvidar los problemas que ya pasaron. Pero nunca olvides recordar las bendiciones de cada día. Que el día mas triste de tu futuro no sea peor que el día más feliz de tu pasado. Que nunca se te venga el techo encima y que los amigos reunidos bajo este, nunca nunca te abandonen. Que siempre encuentres palabras cálidas en un frio anochecer, una luna llena en una noche oscura, y que el camino siempre, se abra ante tu puerta. Que vivas cien años, con un año extra para arrepentirte! Que el señor te guarde en Su mano, y nunca apriete mucho el puño. Que tus amigos te respeten, los problemas te abandonen, los ángeles te protejan, y que el cielo te acoja. Que la fortuna de las colinas irlandesas siempre te acunen. Que las bendiciones de San Patricio siempre te incluyan. Que tus bolsillos siempre estén pesados y que tu corazón viaje ligero. Que la buena suerte te persiga, y cada día y cada noche tengas muros contra el viento, un techo para la lluvia, bebidas junto a una fogata, risas para consolarte, aquellos a quienes amas, cerca tuyo, y todo lo que tu corazón desee! Que Dios esté contigo y te bendiga, que veas a los hijos de tus hijos, que seas pobre en infortunios, y rico en bendiciones. Que no conozcas nada más que la felicidad, de hoy en mas. Que Dios te conceda muchos años de vida, pues seguro que Él sabe que el mundo carece de suficientes ángeles, y que en el cielo hay demasiados. Que tengas tu media hora en el cielo, antes de que el diablo se entere que has muerto. -~= : O : =~- ☺ ****************************** ☽ * MONTHLY FULL MOON NAMES * ☻ * IN DIFFERENT CULTURES * ☾ ****************************** +------------ R E F E R E N C E ------------------------------+ |/ al) Algonquin Native American/Colonial Full Moon Names. \| | sj) San Juan Native American Full Moon Names. | | ta) Taos Native American Full Moon Names. | | me) Mediaeval English Full Moon Names. | |\ np) Neo-Pagan Full Moon Names. /| +-------------------------------------------------------------+ JANUARY (al)Wolf Moon, (al) Old Moon, (al) Winter Moon, (al) Yule Moon, (sj)Ice Moon(ta)Man Moon, (me)Wolf Moon, (np)Ice MoonFEBRUARY (al)Snow Moon, (al) Hunger Moon, (al) Trapper's Moon, (sj)Coyote Frighten Moon, (ta)Winter Moon, (me)Storm Moon, (np)Snow MoonMARCH (al)Worm Moon, (al) Crow Moon, (al) Crust Moon, (al) Sap Moon, (sj)Lizard Moon, (ta)Wind Strong Moon, (me)Chaste Moon, (np)Death MoonAPRIL (al)Pink Moon, (al) Sprouting Grass Moon, (al) Fish Moon, (al) Egg Moon, (al) Planter's Moon, (sj)Leaf Split Moon, (ta)Ashes Moon, (me)Seed Moon,MAY (al)Flower Moon, (al) Corn Plant Moon, (al) Milk Moon, (sj)Leaf Tender Moon, (ta)Corn Planting Moon, (me)Hare Moon, (np)Grass MoonJUNE (al)Strawberry Moon, (al) Rose Moon, (al) Honey Moon, (al) Hot Moon, (sj)Leaf Dark Moon, (ta)Corn Tassel Appear Moon, (me)Dyad Moon, (np)PlantingJULY (al)Buck Moon, (al) Thunder Moon, (al) Summer Moon, (al) Hay Moon, (sj)Ripe Moon, (ta)Sun House Moon, (me)Mead Moon, (np)Rose MoonAUGUST (al)Sturgeon Moon, (al) Red Moon, (al) Green Corn Moon, (al) Dog Days Moon, (al) Wood Cutter's Moon, (sj)Wheat Cut Moon, (ta)Autumn Moon, (me)WortSEPTEMBER (al)Harvest Moon, (al) Fruit Moon, (al) Dying Grass Moon, (sj)All Ripe Moon, (ta)Leaf Yellow Moon, (me)Barley Moon, (np)Harvest MoonOCTOBER (al)Hunter's Moon, (sj)Leaf Fall Moon, (ta)Corn Ripe Moon, (me)Blood Moon, (me) Wine Moon, (np)Hunter's Moon, (np) Blood MoonNOVEMBER (al)Beaver Moon, (al) Frosty Moon, (sj)All Gathered Moon, (ta)Corn Harvest Moon, (me)Snow Moon, (np)Tree MoonDECEMBER (al)Cold Moon, (al) Long Nights Moon, (sj)Ashes Fire Moon, (ta)Night Moon, (me)Oak Moon, (np)Long Night MoonMONTHKNOWN POPULAR NAMES ┌────────────────────────────────────────────────────────────┐ │ │ │ ▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ │ │ ████ ██▄ ▄██ ██ ██ ███ ██ ██▀▀██ ▄█▀▀▀▀█ │ │ ████ ██▄▄██ ██ ██ ██▀█ ██ ██ ██ ██▄ │ │ ██ ██ ▀██▀ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ▀████▄ │ │ ██████ ██ ██ ██ ██ █▄██ ██ ██ ▀██ │ │ ▄██ ██▄ ██ ▀██▄▄██▀ ██ ███ ██▄▄██ █▄▄▄▄▄█▀ │ │ ▀▀ ▀▀ ▀▀ ▀▀▀▀ ▀▀ ▀▀▀ ▀▀▀▀ ▀▀▀▀▀ │ │ │ │ │ └────────────────────────────────────────────────────────────┘ dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. dd MMM AAAA - FLun. Signo Descr. FECHA Luna-Signo ¿Qué tal estuvo el día? MY HOME-MADE WILDERNESS KIT [ 28/09/2011 06:11:17 PM ] < http://www.m4040.com/Survival/Survival%20Kit.htm > I made this external pouch kit for my Ghurka Kukri Modification Project . It is what I consider to be a very comprehensive wilderness survival kit (for its size). For more on survival itself as well as some good woodsman skills and tips, see my survival page here. This large kit has velcro attachment straps, and is therefore wearable either on the sheath as shown, on the belt alongside the knife, or alone without the large knife (in areas where wearing the large knife may not be appropriate). I've had quite a few inquiries about whether I would offer kits for sale. I have been looking into it, but have had mixed success. I would need to keep pricing reasonable, and I'm still looking at sourcing. I was recently rebuffed by Coghlan's when I inquired about using some of their items (survival blanket, compass, whistle, etc) in my kit. See the story HERE. If you want to purchase a nice little starter kit for wilderness survival, I have reviewed a kit that is one hell of a good deal HERE. The items pictured below are referenced by number and explained in detail in the following section. Note that some items are not shown (everyone knows what an aspirin or a pencil look like). [FrontPage Save Results Component] THE KNIFE - This is not shown with, or even listed among the rest of the kit items, as I see it as too obvious to even list, and it is also something that should suit your skillset, personal tastes and budget. A good knife is a survival kit unto itself. From chopping timbers for a shelter, to carving up the makings of a bow drill for fire to whittling the catch for a snare, a good knife in the hands of a knowledgeable individual is THE key item in a kit. The rest is just dressing. I recommend something that can CHOP. Whereas you'll need to drop small trees and branches for all types of purposes, this is critical. Rambo's knife might have LOOKED mean, but in a survival situation? In a true survival situation, I'll take my $20 reworked Ghurka Kukri or $15 US Mil Spec Machete over his $500 Jimmy Lile custom any day of the week. I own a LOT of knives... some of them quite expensive, but for true chopping power, I've made my choice. If you want to buy an off the shelf knife (that requires no rework) for this purpose, I recommend the Becker Brute for the job. For those that want to go cheaper, there are a variety of short machetes out there that serve the purpose admirably. ITEM 1 - Contents, Survival Tips & Guidelines (Printed on Waterproof Paper). This item is just a primer to help focus someone on the task in hand. It is not intended to be a survival manual, but a survival organizer which may help someone to prioritize their objectives in an otherwise confusing situation. It is also flammable if you cannot find tinder anywhere else. If you'd like to read it, you can See It Here. ITEM 2 - Pencil & 3 Blank Sheets Waterproof Paper (notes for self & others) - This can be very useful for making notes to yourself or to others who may be searching for you. It is also flammable if you cannot find tinder anywhere else. ITEM 3 - Small Swiss Army Knife (blade, scissors, file, small screwdriver, can opener, tweezers, etc) - I have since swapped the Swiss Army knife for a Leatherman Micra. It is built a little tougher, and the scissors are much better. This is included primarily because the main knife in the kit is a bit cumbersome for fine whittling or cutting small items. You can use whatever you are comfortable with here. ITEM 4 - 550 lb.test Para Cord (20 ft.) - (Not Shown, as it is wrapped around the knife sheath & handle). The uses of Para Cord in a survival situation are too numerous to fully list. As an example, use it for shelter, whether for tying frame members together, or for stringing up a tarp between trees. Also use it for snares and for building other weapons. I would recommend more than the 20 feet specified in the kit ( I personally switch out all my boot laces with para cord as soon as I get them ). The Para cord is stronger than any bootlaces sold. True Para Cord is constructed of an outer sheath which houses 7 inner strands. Each inner strand is 50 pound test, and the outer sheathing is rated at about 200 pounds. As such, in an emergency situation, if more string were needed, one can remove the inner strands, and the outer sheathing will still serve admirably as shoelaces. If your bootlaces are each about 3 feet long, then you would be able to gain more than 40 feet of string from the laces if needed. Not bad, eh? Make sure that what you get has 7 inner strands, and is 550 lb test! This typically sells for about $5-$10 for a 100 ft length. This takes up a good bit of space in a kit, so I wrap about 20-25 feet of it around the outside of the sheath instead of packing it inside the pouch. Para cord can be obtained from many sources, but be careful what you are buying. ITEM 5 - Removed & Replaced with small, LOUD whistle! ITEM 6 - Small Lighter - As I mentioned before, the "Rambo" types out there seem to like roughing it. By keeping a dozen matches crammed in the handle of their knife, it would seem that they are severely limiting their fire making ability (as well as compromising the overall strength of the knife). I hope it's not the rainy season, as these matches could well be gone in about the first five minutes. I chose to put a mini Bic lighter, as you can start a hell of a lot more fires with it as compared to a comparable volume of matches. As backups, I also include the magnesium / flint bar, which, with a little practice, can start thousands of fires, and the magnifying glass, which can start limitless fires. ITEM 7 - Magnesium / Flintbar Firestarter (also use as signaling device) - This item is about $5-$6 in any camping goods store, Wal-Mart, etc. As I mentioned above, with a little practice this little item can start thousands of fires. Just shave the magnesium with a knife (or file if you're carrying a multi-tool that has a file). collect all the shavings into a pile about the size of a dime. I have seen some sites out there saying that you are supposed to strike the flint with your knife. This is stupid, as you will ruin both the knife edge and the flintbar. Just rest the corner of the bar right in the pile of magnesium shavings and run a NON-SHARPENED corner of your knife down the flint. Practice this a little in your backyard... it's really easy to get the hang of. The magnesium ignites with a flame like a blow torch, and will burn for several seconds. Keep your tinder and fuel ready to pile on, or build the tinder pile around the magnesium in such a way as to still allow the magnesium to be hit with sparks). ITEM 8 - Mini LED Flashlight - This is a very bright little light. If you plan to purchase one, buy one that has either white, yellow, green or blue light. The red LED's are not very bright, as they are much older technology. This item is great for short durations where you need to locate items at night. For longer duration, build a fire. These can also be used for signaling at night (another reason not to use the red). You can pack along a couple extra button batteries as well. They take very little space, and each lasts for quite a while. I recommend some electrical tape between each to keep them from discharging. As each battery is about the size of a dime, this takes very little space in the kit. If your light requires tools to change the batteries, make sure you have something to do it with! ITEMS 9 and 10 - 30ft Fishing Line and 6 Fish Hooks (15 lb test line) - I shouldn't have to tell anyone what to do with these. except to say that in most cases, you're better off setting lines on the heavier line (80 lb test line below) and leaving them unattended. There are better things to do with your time than to spend hours fishing or hunting. Setting snares and baited lines out, and then checking from time to time will net your best results. ITEM 11 - 50ft Fishing Line (Hvy 80 lb test) (snares, shelter making, etc) - This line is Spiderwire Fusion brand, ultra-High Performance saltwater line. It is not monofilament, meaning it has inner strands surrounded by a tough outer sheath. This stuff is tough as nails, and has about a thousand uses. It can be used for shelter building, snare making, and for unattended fishing purposes among others. ITEM 12 - Mirror (Signaling, grooming) - A signaling mirror is great for signaling at long distances or to passing ships or aircraft. It can also be used for self inspection. No, I'm not talking about fixing your hairdo, I'm talking about checking wounds, rashes, etc in places you would not otherwise be able to see without being double-jointed. The mirror is stainless steel, and can take a decent edge if necessary (it might not be a bad idea to put a good edge on it before packing it in the kit). ITEM 13 - Compass - As you can see above, I have shown two items labeled Item 13. If you know how to use a compass, it is an invaluable tool. If you typically pack topographical maps with you, then it's worth bringing something nice. If not, something that points North may suffice. If you are not at all familiar, then save the space, and pack something else, as you already have one compass in item 5. It is a good idea for everyone to learn at least the basics of using a compass, and to have a good idea of basic directional orientation before heading into the wilderness. ITEM 14 - Needles(3) and Heavy Upholstry Thread (10 ft) - Excellent for mending clothing and other items ( I still have a scar from where I mended the back of my hand while camping... I now carry a Surgical Suture in my kit !! ) ITEM 15 - Safety Pins (3) - Used for quick repairs of clothing and other gear. Can also be used as additional emergency fishhooks, etc. ITEM 16 - Survival Blanket - This is used as a blanket (reflects body heat back to you). It is also great for signaling, as it will reflect a lot of sunlight. Make a frame out of sticks, and stretch the blanket over it, and you have an extra large signaling mirror! This can also be used to waterproof your shelter, and to collect rainwater. Remember that whereas this is waterproof, it does not allow your perspiration to escape, and can therefore leave you colder than before. do NOT roll up in this or use it as an under layer inside of a jacket. Just wrap it around you like a shawl or poncho. These are available in most any Wal-Mart or other store that has camping and outdoors gear. The cost is about $2-$3 each. ITEM 17 - Painter's Tarp 9'x7' - This is a thin plastic sheet that can be used for a variety of purposes. It can be used with a little para cord as a Tarp Shelter, or as a waterproofing for the roof of whatever you construct for shelter. It can be laid out to collect rainwater, used as a poncho, or employed as a Solar Still. This item can be purchased at your local hardware store for a couple dollars. For size considerations, I used the 0.35 mil painters tarp. This is extremely thin, but will pack 3 times as small as a 1 mil thick tarp. It is very easy to tear, so you may want to practice using this a bit to make sure you can use it without ruining it. I bought this stuff in a roll 9ft. x 400ft. for about $12, so destroying a few sheets in practice is no concern! Notes for Item 17: You can also use one or more trash bags as a substitute for this item. The large lawn and leaf bags work well. The 45 gallon type can be cut open to a size of 4'x6', which is large enough for a one person tarp Shelter., or to serve as waterproofing for the roofs of a variety of other shelter types. Carrying two bags allows one to use one for shelter, and the other as a poncho, by tearing a hole in the top for your head (I say tear instead of cut, because cutting it will create an opening that will easily rip further). ITEM 18 - Water purifying straw - This is one of the greatest pieces of kit I have ever come across. It is good for 20 -25 Gallons of water (depending on just how crummy the water is). It is not just a filter. It actually filters AND treats the water with antibacterials. Even if you don't use this in your survival kit, it is great to bring camping or to any outdoors activity. Amuse your friends by suddenly leaning down and drinking from some green swampy festering puddle! Some sites out there try to whack you for $20-$30 for this item, but I found some for about $7/ea at Cheaper Than Dirt ITEM 19 - Water Purification Tablets (20) - These can each purify 1 or 2 quarts of water depending on how dirty the water is. Whereas these are Iodine based, they can be used for sterilizing injuries in the field. Crush up one water purification tablet and add about a teaspoon of water to make a strong Iodine topical solution / salve. If you need to irrigate a wound, simply thin this a little more. As each tablet can purify up to a quart of water, I would think that anything up to a cup of water would produce a strong disinfectant solution. These are available in most any Wal-Mart or other store that has camping and outdoors gear. ITEM 20 - 5 feet of duct tape, wrapped around ball point pen - Ahhh... the many and wondrous uses of duct tape!! Where to start? Repairs can be made to just about anything. Patch holes in tarps, fix a point to an arrow or spear, etc etc etc. It can also be used to bandage cuts and scrapes (put a square of cotton from a tee shirt under it, don't just cover the wound directly). Make a butterfly bandage for more serious wounds. The pen is used as a backup to the pencil. ITEM 21 - Surgical Suture, Sterile - I still have a scar from where I mended the back of my hand while camping. At the time, my emergency kit had only standard needle and thread, and let me tell you... this was NOT an easy task!! ... I now carry a Surgical Suture in my kit !! I used to get these from Nitro-Pak.com, but they're much cheaper at Medrepexpress . ITEM 22 - anti-diarrhea pills (4), Motrin (6) in a watertight capsule - As someone who has traveled overseas frequently, this is not just a wilderness survival item!! These are invaluable in many places. Having a bad bout with diarrhea whilst traveling in Mexico is an inconvenience... having the same thing whilst in a survival situation could be DEADLY. The Motrin can be replaced with whatever industrial strength prescription stuff you may have laying around. If you find yourself having to make your way through 20 miles of wilderness with a crudely splinted broken leg, you'll be happy for whatever painkillers you have at hand !! ITEM 23 - Ziploc Freezer Bags (2) - Use as canteens, waterproof storage for kit, and other items. ITEM 24 - Slingshot kit - The Slingshot Kit is a Powerband Replacement Kit (No.RR-2, Heavy-Pull Band) from slingshots.com, the price is $4. This consists of a leather pouch and surgical tubing. This can be attached to a forked stick with ParaCord to make a slingshot. I have made a basic sketch of the best (simplest) way to do this HERE. Other uses for this item include the ability to string a bow with it, and also the ability to make a Hawaiian Fishing Spear. ITEM 25 - Small Rectangular Cooking Tin - This item was purchased in the baking section of my local supermarket, and is a cooking pan for small loaves of cornbread, etc. It was sold in a pack of three for about $5. These are 6" by 3.5" by 2.5" deep. These are primarily used as cooking vessels, but double as tough and convenient containers to pack the kits in! RECENTLY ADDED ITEMS ITEM 26 - Fresnel Lens - The Fresnel Lens is a credit card sized magnifying glass, and can be used to inspect small items, or to start fires. It packs very small, so is handy to have (I keep one in my wallet as well). ITEM 27 - Scalpel Blades - I pack 2 of the size 24 scalpel blades. These come in sterile wrapping, pack extremely small and have a multitude of uses, from medical to skinning and gutting game, to fine whittling. ITEM 28 - Fifty Dollar Bill - (NOT SHOWN) This was something I wish I thought of, but I saw it in someone else's kit, and decided that it was a GREAT idea. Imagine getting lost, and eventually finding your way out of the woods far from where you intended to be. It's nice to have some cab fare, or money for a Big Mac... after a few days eating bugs, it would be a shame to emerge next to a 7-11, and have no money for food! This could be whatever bill you feel comfortable putting in, or even an extra credit card (make sure it stays current). It's also a great idea to keep an emergency card or bill in your car's kit (ever forget your wallet?). ITEM 29 - MilSpec Snare Wire (10 ft) - This stuff has a multitude of uses, from snaring to tripwire, to hanging food items over a fire for cooking. Notes: Notice that the standard and heavy fishing line and the Snare Wire are all wrapped around nails. The nails can be used for shelter building, spear points and other tools. The thread is wrapped around the three needles. I used a cordless drill to make the winding of all this a lot easier. I will be updating this picture soon to include all items. What Makes This Survival Kit Different If you've read about these kits or built your own, you'll notice a few things that make mine a bit different. * I do NOT waste space with matches. In the space taken up by 6 or 8 waterproof matches, I've put a mini Bic lighter. It's the choice between starting 6 fires or 600. The magnesium flint bar can start THOUSANDS of fires, and is 100% waterproof. (about $5-$7 in any camping goods store, Wal-Mart, etc). * I do not waste space or weight on a sharpening stone. With a little practice, just about anyone can sharpen a knife using a smooth rock found in the outdoors. * The McNett Water purifying straw is one of the best pieces of kit to come down the pike. There are various types out there, but I recommend this one for its size and price. Rated at 20-25 Gallons, this little gizmo should last any adult at least a month in the woods. Some sites out there try to whack you for $20-$30 for this item, but I managed to find some for about $10/ea. * The Slingshot Kit is a Powerband Replacement Kit (No.RR-2, Heavy-Pull Band) from slingshots.com, the price is about $5. For those who had a slingshot as a kid and know how to use it well, this is a great piece of survival gear, but if you don't know what you are doing with one, you can leave this out, and use the space for something else. You can make other hunting tools instead. * I do NOT waste space with Band-Aids. The duct tape serves well for bandaging small cuts, and the suture kit is for more serious injuries. For anyone who has had to stitch themselves up in the woods using a regular needle and thread, you will know it sucks, and that a nice curved pre-threaded cutting needle makes for much quicker work. With a little searching, these can be had for about $7 - $10/ea. For sterilizing injuries in the field crush up one water purification tablet and add about a teaspoon of water to make a strong Iodine topical solution. (this also saves room in the kit where some folks put tubes of disinfectant, etc). If you need to irrigate a wound, simply thin this a little more. As each tablet can purify up to a quart of water, I would think that anything up to a cup of water would produce a strong disinfectant solution. * The Painter's Tarp is very thin, clear plastic, and is available at most hardware stores. I recommend the 0.5 mil thickness, as you can pack it much smaller. It's usually only available in bulk rolls. This is great for draping over a shelter to waterproof it, and for making solar stills in dry climates. If you can fit the whole 9'x12' sheet, you can easily cut this up in the field to cover a shelter, make a solar still, and have a poncho all from the one sheet. I built this kit in triplicate, as a couple friends wanted one. The first item in the kit is a very basic survival primer. It is far from comprehensive, as it is meant for someone who is already quite familiar with survival techniques. It is intended to help clear someone's mind and start them focusing on the right priorities. The text of this can be seen on my SURVIVAL PRIMER PAGE. In cases where I cannot carry a large knife, I carry a Gerber Multi-Tool. Actually, I carry the Gerber pretty much ANY time I'm headed into the woods. If you don't own one, these are invaluable !! Alternative Pouch The tin with the kit enclosed will also fit quite nicely into a US Mil Spec Magazine Pouch. In fact, it will even fit a few extra items as well (like the Gerber Tool). This pouch is tough as nails, and can be purchased for under $10 from most any Army/Navy outlet )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ (_)_(_)_(,-------.._(_)_(_)_ )_(_)_,-'' :::::: `-..(_)_(_ (_)_,;' :: :: `:.(_)_ )_(// :: :: \\_(_ (_;;::::::::: :::::::::::)_ )_| EQUIPO 1ROS.AUXILIOS |(_ (_::::::::::: :::::::::;;)_ )_(\\ :: :: //_(_ (_)_`:. :: :: ,;'(_)_ )_(_)_'-.. :::::: ,-''(_)_(_ (_)_(_)_(`-------''_(_)_(_)_ )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ Deberia contar con los siguientes elementos esterilizados y recién comprados: * Curitas o esparadrapos, de medidas y formas varias, desde formas tipo Band-Aid, hasta cuadraditos y otras grandes. * Tijeras chicas (pero afiladas) * Gasas esterilizadas grandes. * Paquete de vendas. Suelen ser anchas, porque en caso de necesidad se pueden cortar. * Tela adehesiva (no la cinta adehesiva de plastico) * Bolitas de algodon, grandes y chicas * Alcohol de frotar solo para limpiar heridas superficiales (x.e. quitar la suciedad de la piel no lesionada, o desinfectar una superficie) * Antibiotico Untable, para evitar que se infecten heridas, razgunos, etc. Se recomienda Neosporin , porque no arde en la herida. * Un termometro * Pinzas para quitar astillas * Guantes de goma (o descartables), en caso de sangre * Alcohol * H2O2 Agua Oxigenada. Advertencias * Lavar las pinzas, tijeras y termometro despues de usarlo. * Tenga cuidado con lo que usa y no se quede con pocas provisiones! )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ (_)_(_)_(,-------.._(_)_(_)_ )_(_)_,-'' :::::: `-..(_)_(_ (_)_,;' :: :: `:.(_)_ )_(// :: :: \\_(_ (_;;::::::::: :::::::::::)_ )_|::GUIA 1ROS.AUXILIOS::|(_ (_::::::::::: :::::::::;;)_ )_(\\ :: :: //_(_ (_)_`:. :: :: ,;'(_)_ )_(_)_'-.. :::::: ,-''(_)_(_ (_)_(_)_(`-------''_(_)_(_)_ )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ < http://www.first-aid-product.com/pgFirstAidGuide.htm > __________________________________________________________ REFERENCIA DE PEQUEÑOS ACCIDENTES: ##| ##| Sangrado ##| Limpiando y vendando heridas ##| Lesiones oculares ##| Quemaduras ##| Quemaduras quimicas ##| Quemaduras solares ##| Perdida de la conciencia ##| Asfixia ##| Asfixia infantil ##| Veneno ##| Mordedura animal ##| Picadura de abejas ##| Psicosomatica ##| SANGRADO Antes de asistir al paciente, ponerse guantes protectores o establecer una barrera entre uno y la victima, con el fin de reducir la posibilidad de contagio mientras atendemos a la persona herida. Lavarse a fondo las manos con agua, cepillo y jabon cuando terminamos. Nociones Basicas de Primeros Auxilios: * LAMAR a 911 para asistencia medica. * Mantener recostada a la victima. * Aplicar presion directa mediante un trapo limpio o cobertura esteril justo sobre la herida. * NO VAYA A quitar ningun objeto que estuviera alojado en la herida; pedir ayuda al medico para quitarlo. * Si no hay senales de fractura en la zona afectada, podemos elevar con mucho cuidado la herida a una altura superior al corazon de la victima. * Una vez que el sangrado esta bajo control, mantener abrigada a la victima con una frazada, estando atentos a cualquier conmocion. LIMPIANDO Y VENDANDO HERIDAS * Lavarse las manos y desinfectar la zona herida con jabon limpio y agua, luego dejar secar. * Aplicar una solucion antibiotica en caso de heridas menores y cubrir con gasa esteril o una venda de una medida algo mayor que la herida tratada. LESIONES OCULARES * Si se incrusto un objeto en el ojo, LLAME A 911 y NO quite el objeto. * Cubra ambos ojos con tela esteril o lavaojos que pueda inmobilizar. * Al cubrir ambos ojos se intenta minimizar el movimiento del ojo herido. * NO frotar o aplicar presion, hielo o carne cruda sobre el ojo afectado. * Si la parte afectada es un ojo morado, se puede poner hielo sobre la mejilla y por la zona alrededor del ojo, pero nunca directamente sobre el globo ocular. Como enjuagar los ojos : Si el quimico afecto solo un ojo, enjuagarlo poniendo la cabeza de la victima con el ojo contaminado hacia abajo. . . evitando que el enjuague pase el quimico del ojo afectado al sano. Enjuague con agua fresca o de la misma temperatura ambiental durante 15 o mas minutos. Despues de enjuagar, quitar lentes de contacto. QUEMADURAS Quemaduras de PRIMER GRADO: Piel roja y puede haber hinchazon y dolor. Generalmente, no requieren de atencion medica. Quemaduras de SEGUNDO GRADO: Piel roja, ampollada e hinchada. Puede requerir asistencia medica. Quemaduras de TERCER GRADO: Piel visiblemente chamuzcada y tal vez blanca. Generalmente muy doloroso. NECESITA ATENCION MEDICA. PRIMEROS AUXILIOS BASICOS PARA QUEMADURAS DE 1ER. GRADO Y ALGUNAS QUEMADURAS DE 2NDO. GRADO: Sumerja el area quemada inmediatamente en agua fresca hasta que termine el dolor. Si el area afectada es extensa, cubrirla con trapos frescos y humedos. No destruya las ampollas que puedan haber aparecido. Si persiste el dolor y no se requiere de asistencia medica, aplicar crema de primeros auxilios o gel medicamente aprobados con gasa esteril untada. Si se requiere atencion medica, no aplique ninguna crema. Solo cubra con gasa esteril y busque ayuda medica inmediatamente. PRIMEROS AUXILIOS BASICOS PARA QUEMADURAS DE 3ER. GRADO Y ALGUNAS QUEMADURAS DE 2NDO. GRADO: LLAME A 911!! Las quemaduras de tercer grado NECE- CITAN ATENCION MEDICA INMEDIATA! NO intente quitar nada que este pegado a la zona quemada. Cubra con gasa esteril o sabana limpia. NO aplique ninguna crema o gel. QUEMADURAS QUIMICAS * Enjuague el area afectada con agua corriente fresca durante al menos 15 minutos. * Quite toda ropa y accesorios que puedan haberse contaminado. * Controle que la victima no entre en shock mientras consigue asistencia medica. * Si el quemado quimico es en los ojos, enjuague constantemente con agua mientras consigue inme- diata asistencia medica. QUEMADURAS SOLARES * Evite que siga expuesto a la luz solar directa. * Beba mucha agua para evitar la deshidratacion. * Nunca aplicar agua fria o hielo a una quemadura grave. * Recurra a remedios que tenga que puedan aliviar. * Si la quemadura es grave y aparecen ampollas solicite atencion medica. PERDIDA DEL CONOCIMIENTO * No deje sola a una victima que perdio el conocimiento salvo para llamar a 911 para ayuda medica. * Asegurese que la victima esta conciente, preguntandole si esta bien . * Revise las vias respiratorias, respiracion y circula- cion de sangre de la victima (VRC). * Si el VRC de la victima no es satisfactorio, recura a PCR (Procedimiento Cardio Respiratorio). IMPORTANTE: El PCR deberia hacerlo solo el personal cualificado y entrenado. Basicamente, es: paciente recostado boca arriba. 4 masajes sobre corazon profundos y luego meter aire por la boca 2 veces al ritmo de la cancion... STAYING ALIVE (estribillo) Repetir hasta que se recobre. * Si tiene VRC y no se teme que haya herida espinal puede poner al paciente de costado con su mejilla hacia el suelo para permitir que fluya cualquier secrecion. * Cubrir a la victima con frazada para mantenerla abrigada y evitar un ataque de shock. Si la victima declara que tiene calor, quitarle la frazada. ASFIXIA * Preguntele a la victima si "Esta bien?" * No interfiera ni le de primeros auxilios si la victima puede hablar, respirar o toser. * Si la victima no puede hablar, respirar o toser, pedirle a alguien que llame al 911 mientras realiza la Maniobra Heimlich (masaje abdominal). * La Maniobra de Heimlich: Situarse detras de la victima con los brazos rodeando el estómago de la victima. Poner el lado del pulgar de su puño justo sobre el ombligo de la victima y debajo del extremo inferior del esternón. Sujete su puño con su mano libre y tire del puño hacia arriba y hacia adentro, rápido y firmemente. Siga con el masaje hasta que se expulse el objeto o se despejen las vias aereas. ASFIXIA INFANTIL * Coloque la cara del niño hacia abajo sobre su antebrazo, sujetando su cara y cuello con la mano. Apoye la mano sobre su rodilla para que la cabeza del niño quede mas abajo que su cuerpo. * Con la base de su mano, darle 4 golpes entre las claviculas de la espalda del niño. * Poner el niño boca arriba. Poner dos dedos en el centro del pecho del niño (justo bajo sus pezones) y realizar hasta 5 masajes de pecho. * Repetir hasta terminada la obstruccion. * Solicitar atencion medica despues de cualquier incidente de asfixia, ya que pueden surgir complicaciones. VENENO * Llame a su Centro de Control de Intoxicaciones local o al 911, para atencion medica inmediata. * Los antidotos en las etiquetas pueden estar equivocados !! No los siga a menos que lo se lo sugiera un medico. * No le de nada por la boca (leche, agua, Ipecac, etc) hasta haberlo consultado con un profesional medico. * Siempre tenga a mano una botella de 29 gr. de Ipecac para casos de emergencia, y solo uselo si lo dice su medico. * Si el veneno esta en la piel, enjuage la piel con agua durante 15 minutos. Luego lave y enjuage con jabon y agua. * Si el veneno esta en los ojos, enjuage con agua tibia durante 15 minutos. Los adultos pueden soportar tener los ojos abiertos bajo la ducha. Siempre consulte con un profesional medico si ha ocurrido una lesion ocular. MORDEDURA ANIMAL * Controle cualquier sangrado aplicando presion directa o elevando la zona afectada por encima de la altura del corazon. Para evitar riesgos de infeccion, no cierra la herida. * Enjuague la mordedura a conciencia, mantenien- dola bajo el agua corriente. Lave con agua y jabon y mantenga bajo el agua otra vez por 5 minutos. * No aplique ni unguentos ni medicinas sobre la herida. Cubra con vendas o gasas esteriles secas. * Consiga inmediatamente asistencia medica. * Nota: informe mordeduras animales o humanas a la oficina local de policia y/o autoridades sanitarias. PICADURAS DE ABEJA * Si se puede, quitar aguijon raspando con un borde romo (x.e. tarjeta de credito). * Limpiar herida y aplicar compresas frias para reducir la hinchazon. * Quitar ropas ajustadas y accesorios de zonas proximas a la picadura en casos de hinchazon. * Controlar señal de convulsiones o reacciones alergicas. Las señales incluyen hinchazon o pica- zon en la zona de la picadura, mareos, nauseas o dificultades para respirar. Busque atencion medica inmediata si ocurre alguno de estos casos. * Siga controlando que la victima no entre en shock hasta que llegue la ayuda medica. * Revise las vias aereas, respiracion y circulacion sanguinea de la victima (VRC). Si VRC no es satisfactoria debe llamar al 911 y empezar el PCR (Procedimiento Cardio Respiratorio). IMPORTANTE: El PCR deberia hacerlo solo el personal cualificado y entrenado. Basicamente, es: paciente recostado boca arriba. 4 masajes sobre corazon profundos y luego meter aire por la boca 2 veces al ritmo de la cancion... STAYING ALIVE (estribillo) Repetir hasta que se recobre. PSICOSOMATICA El Dr Sarno dice: LA PENA QUE NO SALE EN LAGRIMAS HACE LLORAR OTROS ORGANOS El Dr. Torres dice: EL CUERPO GRITA ... LO QUE LA BOCA CALLA La enfermedad es un conflicto entre la personalidad y el alma". -Bach. Algunas veces... el resfrío "chorrea" cuando el cuerpo no llora. El dolor de garganta "tapona" cuando no es posible comunicar las aflicciones. El estómago arde cuando las rabias no consiguen salir. La diabetes invade cuando la soledad duele. El cuerpo engorda cuando la insatisfacción aprieta. El dolor de cabeza deprime cuando las dudas aumentan. El corazón afloja cuando el sentido de la vida parece terminar. La alergia aparece cuando el perfeccionismo está intolerable. Las uñas se quiebran cuando las defensas están amenazadas. El pecho aprieta cuando el orgullo esclaviza. La presión sube cuando el miedo aprisiona. Las neurosis paralizan cuando el niño interior tiraniza. La fiebre calienta cuando las defensas explotan las fronteras de la inmunidad. Las rodillas duelen cuando tu orgullo no se doblega. El cáncer mata cuando no perdonas y/o te cansas de "vivir". ¿Y tus dolores callados? ¿Cómo hablan en tu cuerpo? La Enfermedad no es mala, te avisa que te estas equivocando de camino. ​8 Basic Life-Saving Skills Everyone Should Know survival < http://lifehacker.com/8-basic-life-saving-skills-everyone-should-know-1469632767 > ~ Melanie Pinola We've featured a ton of survival and MacGyver tips over the years that could help you out of a fix, but what if you're next to someone else who's having an emergency? Don't just stand there as the person chokes or faints! Know what to do in these life-or-death situations. [ Related : In-Flight Emergency: When the Masks Come Down ] Before we start, the very first thing you should do is call for emergency help (or if someone else is around make sure they call 911). Then, while you're waiting, see what you can do to help the person. Also, make your safety a priority too. As flight attendants emphasize before takeoff, when the oxygen mask comes down, you have to secure yours first—otherwise you're of no use to anyone else. These things in mind, you don't need to be an Emergency Medical Technician or other health pro to possibly save someone's life one day. Here are a few things to know. How to Perform CPR When you think "life-saving skills," the first thing that probably comes to mind is CPR, the technique that could make all the difference for someone who has collapsed and is under cardiac arrest. It's always best to take a class, so you know the proper procedures and have practiced them beforehand, but even without official training you could save a life if no one else is around with more CPR experience. Solely watching a one-minute instruction video about CPR could make you a better life-saver. "Hands-only" CPR can be done for anyone (except newborns) whose heart has stopped beating, according to the American Heart Association/Mayo Clinic. With this technique, also known as "compression-only" CPR, you press down about 2 inches deep on the chest at a rate of about 100 times per minute until the paramedics arrive—and skip the giving breath part. According to one medical review examiner, singing the BeeGees' song "Stayin' Alive" will help you keep that tempo. (Queen's "Another One Bites the Dust" is another alternative, but probably not appropriate in this situation). What to Do If Someone May Be Having a Heart Attack With one out of every seven deaths happening in the US because of heart disease, it's important to know the common signs of heart attacks and what you can do to help a person going through it. Sometimes the symptoms are obviously cardiac arrest (which would require CPR, above), and at other times they're not so dramatic and could just seem like heartburn. After calling for help, if the person is over the age of 16 and confirms he/she isn't allergic to aspirin—and isn't taking any medications that could interact with it—offer a tablet of aspirin, which the Mayo Clinic says could reduce damage to the heart. [ Related : Here Are Your Odds of Dying from the Most Common Causes of Death | ER or Tums: How to Know If Your Post-Thanksgiving Stomach Requires Medical Attention ] How to Help Someone Who Is Choking [ Related: The Red Cross Has Updated its First Aid Guidelines for Choking Victims ] In restaurants everywhere, you see posters illustrating how to do the Heimlich maneuver when the person's airway is blocked by food or another object. Chances are those posters aren't in your home or out in the street as you go about your everyday life, so this first aid technique, demonstrated in the video above, is useful to memorize for any environment. Note: before doing the abdominal thrusts, give five blows to the person's back with the heel of your hand. There are different techniques for children and infants, whose small tracheas and propensity to swallow random objects put the fear of choking into every parent. How to Save Someone Who's Drowning Drowning is one of the most common causes of accidental death, especially among children. If you're not a skilled swimmer who knows how to swim with a possibly flailing person, the most important thing to know is that swimming out to the person should be the last resort. Family Doctor offers this mnemonic: "Reach, throw, row, go" ☐ Reach: If the person is near the edge of a pool or dock, lie flat on the ground and try to reach the person. Use a tree branch, oar, towel, or shepherd's hook to lengthen your reach. If you have to, get in the water and hold onto the pool edge or dock while trying to reach the person ☐ Throw: Throw a safety ring, if available ☐ Row: Get a boat (again, if one's available) ☐ Go: Swim out as the last resort. Bring a rescue safety ring, towel, or shirt with you so you can tow the person in. How to Treat Bleeding There are different kinds of bleeding, from a minor scrape to the most dangerous type, arterial bleeding. In either case, your goal is to stop the bleeding as soon as possible. According to the Mayo Clinic, after washing your hands and putting on gloves (if available; a clean plastic bag could suffice), you should: ☐ Have the person lie down and cover him or her with a blanket. ☐ Elevate the site of bleeding. ☐ Remove any obvious dirt or debris from the wound, but leave any large or deeply embedded objects. ☐ Apply continuous pressure with a clean cloth or bandage for at least 20 minutes without looking to see if the bleeding has stopped. ☐ Add more gauze if you need to. ☐ If the bleeding doesn't stop, apply pressure to the artery: "Pressure points of the arm are on the inside of the arm just above the elbow and just below the armpit. Pressure points of the leg are just behind the knee and in the groin. Squeeze the main artery in these areas against the bone. Keep your fingers flat. With your other hand, continue to exert pressure on the wound itself." ☐ Leave the bandages in place and immobilize the injured body part once the bleeding has stopped. How to Treat a Burn Large or severe burns should be treated by a medical professional, but Dr. Matthew Hoffman offers this advice on WebMD for steps you can take: Immediately after a burn, run cool tap water over the skin for 10 minutes. Then, cool the skin with a moist compress. Don't put ice, butter or anything else directly on the burned skin. Clean the skin gently with mild soap and tap water. Take acetaminophen (Tylenol) or ibuprofen (Motrin, [Advil]) for pain. Simple burns involving only the very surface of the skin do not need dressings. The BBC, however, recommends running cold water for at least 20 minutes, as this can help for up to three hours, and also advises you remove clothing and jewelry. (That butter remedy really is a myth, by the way. Apparently people would put yogurt, tomato paste, raw egg whites, sliced potatoes, and even cooking oil on a burn. Butter might be useful if you have hot tar on your skin, but otherwise save those other items for your meals instead.) How to Deliver Baby in a Car (or Anywhere Else) The fear of every pregnant woman and her partner: Having to deliver the baby without help. This might not be a priority life skill for you if you don't often find yourself in the company of a pregnant lady, but one of the things about survival skills is you never know when you're going to need them. So, take this advice from The Worst-Case Scenario Survival Handbook, which says that babies basically deliver themselves (but still could use a little help): ☐ Time the uterine contractions. You'll know it's most likely real rather than false when contractions are about three to five minutes apart and last forty to ninety seconds, as well as increasing in strength and frequency, for at least an hour. This is for first-time mothers. ☐ Support the baby's head and then body as it moves out of the mother's body ☐ Dry off the baby and keep it warm. Don't slap the baby's bottom, but do clear out any fluid from the baby's mouth with your fingers if necessary. ☐ Tie off the umbilical cord several inches from the baby with a piece of string (e.g., a shoelace). ☐ You don't have to cut the cord unless you're hours from the hospital. If that's the case, safely cut the cord by tying it again a few inches closer to the mother and cutting between the knots. If you have absolutely no alternative and the baby is starting to emerge feet first (a breech baby), the instructions are the same. How to Carry Someone Heavier Than You Usually it's best to leave a person who's hurt where they are until medical help comes. You should never move a person who might have a head, neck, or spinal injury. In other cases, however, you might need to move someone to a safer location. If you're not very strong or that person is heavier than you, here's how to lift that person without hurting yourself in the process: ☐ With the person facing you, take the person's arm and pull it over your shoulder ☐ Kneel down or crouch down so the person's middle is against your shoulder ☐ Thrust up with your legs and hips to stand. Don't lean forward or you'll hurt your back. ☐ The person will now be hung over your shoulder and you can walk around. WikiHow offers illustrated steps. It also recommends trying this on small people or children first, which could be awkward or entertaining depending on the guinea pig. Hopefully you'll never need to put any of these life-saving tips into play, but whether you have a first aid kit on your pocket or not, at least you'll know what to do just in case. Bonus: Here's a printable two-page guide (PDF) to treating a few other common injuries, including a bleeding nose and sprains, from Real Simple. 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Clave M.O.R.S.E y su equivalente valor ASCII ( * ) The unit is the time required to signal a dot. ( __ ) A dash lasts the equivalence of three dots. (x) A silence between each character is of three dots. (pause) A silence between each word is of seven dots. [Example]__________(sending SOS)_____ | S |x\ O /x| S |pause\ |*** __ __ __ *** (repeat) |....,....,....,....,....,... International Morse code is composed of five elements: * short mark, dot or "dit" (·) : "dot duration" is 1 unit long * longer mark, dash or "dah" (_) : 3 units long * inter-element gap between the dots and dashes within a character : 1 dot duration or 1 unit long * short gap (between letters) : 3 units long * medium gap (between words) : 7 units long[1] Morse code cannot be represented as a binary code. In an abstract sense, this is the function that telegraph operators perform when transmitting messages. Working from the above definitions and further defining a 'unit' as a bit, we can visualize any Morse code sequence as a combination of the following five elements: short mark, dot or "dit" ( * ) : 1 (100) longer mark, dash or "dah" ( _ ) : 111 (300) intra-character gap (between the dots and dashes within a character) : 0 (100) short gap (between letters) : 000 (300) medium gap (between words) : 0000000 (700) Note that this method assumes that dits and dahs are always separated by dot duration gaps, and that gaps are always separated by dits and dahs. bit speed (dot): T = 1200 / W or T = 6000 / C T(miliseconds lapse of a bit), W(number of words /minute i.e. 15) o C(number of characters / minute i.e. 60) Pulse or bit or dot or intercode space in a character: 1200 / 15 = 80 miliseconds or 6000 / 60 = 100 miliseconds Dot : 100 , Dash : 300 , Silence : 100 , Intercharacter : 300 , Interword : 700 Prosigns for Morse code Meaning | Code ------------------------+--------------------- Wait = * _ * * * Error = * * * * * * * * Understood = * * * _ * Invitation to transmit = _ * _ End of work = * * * _ * _ Starting Signal = _ * _ * _ Dichotomic Method: A graphical representation of the dichotomic search table: the user branches left at every dot and right at every dash until the character is finished. (Interpretation as we are receiving...) T _ M _ _ O _ _ _ CH _ _ _ _ Ö _ _ _ * G _ _ * Q _ _ * _ Z _ _ * * N _ * K _ * _ Y _ * _ _ C _ * _ * D _ * * X _ * * _ B _ * * * E * A * _ W * _ _ J * _ _ _ P * _ _ * R * _ * Ä * _ * _ L * _ * * I * * U * * _ Ü * * _ _ F * * _ * S * * * V * * * _ H * * * * 0 ----- 481 *---- 492 **--- 503 ***-- 514 ****- 525 ***** 536 -**** 547 --*** 558 ---** 569 ----* 57@ --*- 64A *- 65B -*** 66C -*-* 67CH ---- D -** 68E * 69F **-* 70G --* 71H **** 72I ** 73J *--- 74K -*- 75L *-** 76M -- 77N -* 78O --- 79P *--* 80Q --*- 81R *-* 82S *** 83T - 84U **- 85V ***- 86W *-- 87X -**- 88Y -*-- 89Z --** 90Ä -*-*- 142Í ---* 214Ü **-- 220CHARMORSE(*:.,-:-)ASCII Be prepared for breakdowns and roadside car problems like flats, dead batteries, and mechanical trouble with this glovebox guide to emergency maintenance. [2014/01/07 - 17:06] This post originally appeared on The Family Handyman. Copyright © 2010 The Family Handyman magazine. All Rights Reserved. When you're dealing with roadside emergencies, it's always better to have a plan of attack than a panic attack. A few simple preparations, including an inexpensive emergency kit, will get you through most breakdowns and accidents. Emergency Kit You're already familiar with the standard kit you hear about every fall, which includes a blanket, candy bars, a candle, and all that other stuff. That kit is a good idea. But there are a few additional items you should stock in every vehicle you own, along with this guide. By the way, seriously consider joining a roadside assistance plan. Even seasoned mechanics aren't too proud to belong to one. One tow or a jump start on a freezing day and the annual fee will pay for itself. Build This Emergency Kit2 ☐ Your car's owner's manual. If you don't have one, get one from your dealer. It'll show you how to change a tire, explain what all the warning lights mean, list part numbers for lightbulbs, and provide the fluid types and capacities so you can refill with the right stuff. ☐ This LED Flameless Flare lasts much longer than an ordinary flaming road flare. Attach the magnetic base to your vehicle and set it to flashing mode to warn other drivers. ☐ Spiral notebook and mechanical pencil (writes in any position or weather and needs no sharpening). Use to record accident information, police report numbers, phone numbers, etc. ☐ A cheap prepaid cell phone and a car charger. Even if you already own a cell phone, get one to keep in your glove box. Inexpensive phones and chargers are available at discount stores or online and can be reloaded with minutes from the side of the road.3 What Warning Lights Mean Oil light on. The engine has low oil pressure. Check the oil level and add oil if you have some with you. Otherwise, have the vehicle towed to a repair shop. Driving a vehicle with low oil pressure can cause catastrophic engine damage.4 Brake light on. Check the operation of the brake pedal. If it feels spongy or goes to the floor, stop driving and have the vehicle towed to a service facility. If the pedal feels firm and the brakes stop the vehicle, check the brake fluid level in the reservoir. If it's low, add more brake fluid. If the light stays on after you've added fluid but the pedal is still firm, have the vehicle serviced as soon as possible.5 Airbag/SRS light on. The airbags have shut down and will not work if you get into an accident. Get the vehicle serviced soon.6 Traction control/stability control light on. There's a problem with the system. You can still drive the vehicle, but exercise extra caution on slippery roads and in turns. Have the system serviced soon. "Check engine" light on. If the engine's running smoothly and the transmission is shifting properly, you can continue to drive the vehicle until you can get it checked by a mechanic. If it's flashing, pull over at the nearest safe spot. Have the vehicle towed to a repair shop immediately. Driving with a flashing "check engine" light can destroy expensive ($1,200 and up) emissions components.7 Charging system light on. There's a major failure with the charging system. Drive immediately to the nearest repair shop. ABS light on. There's a fault in the anti-lock brake system. You can drive the vehicle and operate the brakes. But exercise more caution on slippery roads. Get the problem checked out soon. High temperature. Pull over at the nearest safe spot and turn off the engine. DO NOT open the radiator or the coolant reservoir. Have the vehicle immediately towed to a repair shop. Driving an overheated vehicle can cause serious engine damage costing thousands of dollars to repair. How to Jump-Start a Dead Battery ☐ Turn off the ignition and all electrical accessories in both vehicles. ☐ Connect the positive jumper clamp (marked "+" or colored red) to the remote terminals on the good vehicle. They're located away from the battery. If you cannot find the remote terminals, connect the positive ("+") jumper clamp to the positive ("+") battery terminals. Then do the same on the dead vehicle. ☐ Connect the negative jumper clamp (marked "–" or colored black) to the remote negative terminal on the dead vehicle. Then connect the clamp to the good vehicle. If the vehicles don't have remote terminals, connect the negative jumper clamp to an unpainted metal surface at least 18 in. away from the battery. ☐ Start the good vehicle and let it charge up the dead battery for at least five minutes. Then try to start the dead vehicle with the cables still in place. If it doesn't start, call for service. Warning! Connecting the jumper cables in the wrong order or attaching the spring clamps in the wrong location can damage expensive electrical components and even cause an explosion. Your owner's manual leads you through the procedure step by step. Follow it to the letter! If you don't understand the procedure, call a tow truck. Automotive batteries can vent explosive hydrogen gas when they are discharged. Do not smoke when jump-starting, and don't use jumper cables with cracked or missing insulation.8 How to Get Unstuck Place the gearshift in "1" or "low." Press the accelerator and allow the spinning wheels to move the vehicle forward a bit (do not exceed 15 mph on the speedometer). Then release the gas and let the vehicle roll backward. Immediately apply the gas to roll forward again. Continue this procedure to build enough momentum to rock your vehicle out of the rut. Do NOT shift the transmission back and forth between "D" and "R." That can destroy your transmission and result in a repair bill of at least $1,500. If you cannot rock the vehicle out using the procedure above, call a towing service—it's cheaper than a new transmission. How to Change a Flat Tire Use a Tire Repair Kit to Plug a Tire Leak Instead of Ruining the Tire with Spray Can Repairs Sure anyone can use a can of Fix-A-Flat to quickly get them back on the road but you'll mostly likely have to replace the tire instead of… Changing a tire is fairly straightforward. You'll find all the instructions on a decal near the jack and in the owner's manual. But in some situations, you should not change your own tire.9 If you have a flat tire on a highway or narrow residential street and the flat tire is on the driver's side of the vehicle, call for roadside assistance. Even if you pull off onto a paved shoulder, the risk of being struck by another vehicle is extremely high—especially at night.10 If the highway has a narrow or unpaved shoulder and there's a nearby exit, you can drive the vehicle to the exit and call for help once you're off the main road. Turn on your hazard flashers and drive slowly. Be warned that you will most likely destroy the tire and possibly the wheel by driving to the exit. But that's smarter than changing a flat tire on a busy shoulder. What to Do If You're in an Accident ☐ Check for injuries. If anyone is injured, call 911 immediately. Do not move injured occupants unless you see fire, suspect the risk of fire, or are instructed to do so by 911 operators. ☐ Find out your location. Note the street address, highway mile marker, destination sign or nearest billboard. Emergency personnel and your insurance company need this information. ☐ Note the weather conditions, skid marks and the damage to the other vehicle. Sketch the accident scene. ☐ Locate any witnesses and get their account of the accident and their name, address and phone numbers. ☐ Don't admit to any fault. ☐ Get a copy of the police report or find out how to obtain a copy. ☐ Don't make any "deals" to pay out-of-pocket in order to avoid notifying your insurance company. Your policy requires you to report the accident even if you choose not to file a claim. ☐ Contact a towing service to move your vehicle to a repair shop, and make arrangements to get home. ☐ Call your insurance company to report the accident and file a claim. 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GUIA | DICCIONARIO | TITULO AUTOMOTRIZ GUIA PRACTICA PARA COMPRAR UN AUTO 14/09/2011 10:31:40 PM < http://www.elamaule.cl/admin/render/noticia/16959 > En esta pequena guia doy ciertas recomendaciones para que la compra de un auto, ya sea nuevo o usado no se transforme en un drama, sino en una feliz realidad fruto de nuestro esfuerzo, espero les sirva. __ Juan Jose Alfaro [ 04 de Agosto,2008 08:08 ] Agosto es un mes de muchos ofertones en materia de autos nuevos, ya que es el ultimo mes en que se facturan como ano 2008, ya que a contar del 1 de septiembre se consideraran modelos 2009. Por tanto siempre surgen muchas preguntas entre quienes quieren comprar un auto cero kilometro o bien comprar un auto usado, asi que en esta columna dare ciertos tips que espero les sirvan a las personas que van a comprar un auto, ya sea por renovacion, o como primer auto, y especialmente para las mujeres que mucho no saben de autos, o aquellos hombres a los que las tuercas le suenan lejanas. Desde que era un nino que me han llamado la atencion los autos, mis primeros juguetes lo fueron, y desde ahi que espere con ansias mi mayoria de edad para obtener mi licencia de conductor. Al comprar un auto nuevo debemos hacernos algunas preguntas basicas, la primera: cual sera el fin que le daremos al auto?, es decir, sera un auto familiar, sera un auto personal, lo ocuparemos solo en ciudad, o mayoritariamente en carretera, o al reves, mayoritariamente en ciudad. Cuando nos respondemos esa pregunta, pasamos al tema del presupuesto con que contamos, para que dentro de ese rango de precios busquemos la alternativa mas atractiva y que responda tambien a nuestras necesidades, aunque existen muchas personas que compran por impulso, y se dejan llevar por la estetica del auto mas que en sus prestaciones. Luego de acotar nuestras alternativas, debemos hacer tablas comparativas con las caracteristicas de nuestro elegidos, ya sea en cuanto a motor, hp de potencia, torque, nivel de seguridad, nivel de equipamiento, capacidad de pasajeros, rendimiento en Km. por litro, extension de la garantia voluntaria, costos de mantenciones y periodicidad de las mismas, nivel de reventa, costo de repuestos, nivel de tecnologia, es decir, si es un desarrollo reciente o no, relacion precio-producto, costo de seguro voluntario, entre otros items. Sorteada esta tabla comparativa, pasamos a una etapa un poco mas irracional, que es la de gustos personales, hay muchos autos que tienen niveles de prestaciones similares, y por tanto la decision de compra pasara por el gusto propio del comprador. Una vez elegido nuestro auto, es bueno darse el tiempo de buscar en Internet datos del mismo, en terminos de tasa de fallos, opiniones de otros duenos, y todo lo que sea relevante para decidir con conocimiento. Hay un punto que tiende a confundir a los compradores y es el origen del auto, es decir donde fue fabricado, ya que hoy la globalizacion ha permitido que los autos tengan multiples origenes, y no todos vienen del pais natural de la marca. Para saber entonces donde fue fabricado nuestro auto, debemos ver el VIN (vehicle identification number) del auto, es decir una especie de carnet de identidad del mismo, en el cual esta especificado su origen, su ano y mes de fabricacion, su modelo, su color, su motor entre otros datos relevantes. Este numero generalmente esta ubicado en la zona del motor mediante una placa alfanumerica, o bien cerca del parabrisas del mismo. Cada pais de origen tiene asignado un numero o una letra que los identifica, por ejemplo si el auto comienza su VIN con J, estaremos seguro que ese auto fue fabricado en Japon, en cambio si un VIN comienza con 8, su origen sera argentino. Otros ejemplos son, U.S.A. (1 o 4), Canada (2), Mexico (3), Corea (K), Inglaterra (S), Alemania (W), Italia (Z). Seguido al pais de origen ira una letra o numero que identificara la marca del mismo, por ejemplo si el VIN comienza con JN, sabremos a ciencia cierta que se trata de un auto Nissan fabricado en Japon, o bien si es JH, es un auto Honda fabricado en Japon, o si es 4G, sera un auto General Motors fabricado en Estados Unidos. Ya elegido nuestro auto, sabiendo su origen, sus prestaciones, etc, entra la etapa de la negociacion, si la compra es al contado debemos buscar un descuento razonable, o bien una serie de otras garantias, como puede ser alarma, primera mantencion gratis, seguro por un ano entre otras cosas. Por lo general todas las automotoras regalan pisos de goma y set de seguridad. Si la compra es a credito, debemos fijarnos en la tasa de interes, si damos un auto en parte de pago, verificar que efectivamente se haga la transferencia del mismo para ahorrarnos problemas futuros, y estar conscientes que nuestro auto nuevo quedara en prenda hasta que paguemos el total de cuotas pactadas, y pidamos el alzamiento de la misma. Antes de firmar todos los papeles, es bueno realizar una revision de pre-compra de nuestra "joyita", es decir, ver que todo funcione, velocimetro, indicador de combustible, tacometro, alzavidrios, aire acondicionado, de tenerlo, mirar que no presente rayas en su estructura, ver que el tapiz este perfecto, mirar por abajo del chasis, si tiene muestras de barro o tierra, ya que eso demostrara que el auto anduvo mas de lo normal, y quizas fue traido por tierra y no en camion al concesionario, y el auto podria tener mas kilometraje de lo que dice el odometro. Si todo esta bien a disfrutar, no olvidando que todo producto nuevo comprado en Chile, tiene una garantia legal de 3 meses, en caso de fallas, el comprador a su arbitrio puede elegir el reemplazo, la reparacion o la devolucion de lo pagado por el producto. Las otras garantias son de caracter voluntario, y solo son validas superados esos 3 meses si el comprador cumple con las pautas de mantencion en un concesionario oficial de la marca. Tampoco se puede elegir las opciones en el caso de que un auto diga que tiene garantia de 3 anos o 100 mil km, siempre terminara la garantia cuando se cumpla primero una de las dos condiciones, o el transcurso del tiempo o bien el kilometraje recorrido. El mercado de los autos nuevos espera facturar este ano unos 5000 mil millones de dolares en ventas. COMPRA AUTO USADO Comprar un auto usado puede ser una de las experiencias mas dificiles o felices para una persona, por cuanto se puede comprar una verdadera "joya", o bien comprar un sin fin de problemas que nunca acaban, y consumen mucho de nuestro dinero y buen animo. Para elegir un auto usado es prioritario no caer en la impulsividad, hay que ser muy racional, el amor a primera vista en materia de compras, puede ser fatal a diferencia del amor de pareja. Hay que partir con ciertos parametros basicos, en promedio un auto anda en Chile unos 20 mil kilometros anuales, por tanto una primera medida al comprar un auto usado es calcular el ano del mismo con la cantidad de kilometros recorridos, si el promedio supera largamente los 20000 Km. anuales, se hace necesario ser mas acucioso en la revision del mismo, no es que se trate de un auto malo, sino que requiere mas analisis. Luego viene una segunda etapa, que es una revision de la carroceria del mismo, mirar el auto de costado para ver que no existan ondulaciones en su estructura, ver que no existan cambios en el color de la pintura, ver que en los bordes no existan signos de oxido, abrir el capot y ver que no existan muestras de soldaduras en el chasis, ni restos de pintura que puedan dar signos de un choque frontal. La tercera etapa es la mas complicada, que es verificar el estado del motor, hay personas que para poner su auto en venta, lo arreglan a medias, solo para que funcione, asi que hay que poner mucho ojo. Al dar arranque al motor, este debe ser prolijo e inmediato, el sonido del motor debe ser parejo, nada de ruidos metalicos, ni roces se deben escuchar, tampoco deben existir olor a aceite quemado durante la combustion. Una revision visual del motor nos dara luces de su estado, ver que todo este en su lugar, que no existan alambres, ni nada por estilo sosteniendo cables o partes del motor. Verificar en caso de que sea un auto seminuevo, que se le hayan realizado las mantenciones correspondientes que indica el manual de garantia, este debe estar firmado y timbrado por un concesionario de la marca en cuestion. En esta etapa es muy recomendable asesorarse por un mecanico en la compra, o bien llevar el auto a un taller especializado y someterlo a un scanner y analisis basico, que incluya sistema de frenos, motor, lubricacion, componentes de comodidad, etc. Escogido nuestro auto y acordado el precio con el comprador, es recomendable verificar que quien dice ser dueno, realmente lo sea, para eso es aconsejable con el numero de patente pedir un certificado de dominio vigente del auto en el Registro Civil. Tambien consultar en el SEBV, si existe algun encargo de robo del mismo, comprobar que el numero de motor y chasis que aparece en el padron, sean los mismos que tiene el auto. Con todo en orden, comprador y vendedor se pueden dirigir hasta una oficina del Registro Civil, y realizar una declaracion consensual, en la cual acuerdan la venta del automovil. Esta tiene un valor de $ 4.830 pesos. Luego se debe cancelar el impuesto a la transferencia, que corresponde al 1.5 % del valor de la venta, que se paga en un banco o institucion autorizada. Pagado ese impuesto se vuelve a la oficina del registro civil, donde se efectua la transferencia del dominio, que tiene un valor de $ 19. 750 pesos. En este momento se le entrega al comprador su padron que lo acredita como dueno del mismo, y este cancela la suma acordada como precio de venta al vendedor. Por regla general los gastos de la venta son de cargo del comprador, salvo acuerdo en contrario. Y a disfrutar. Es recomendable y no en todos los casos, realizar a un auto usado el correspondiente cambio de aceite y correas, especialmente la de distribucion, si el auto tiene mas de 60 mil kilometros. Ademas es dable en el mismo acto cambiar el rodamiento tensor de la misma y la bomba de agua, ya que un corte de correa de distribucion puede dejar como saldo una cuantiosa reparacion del motor. Espero que les haya servido esta pequena guia, que solo intento ayudar en la medida de un consumidor promedio, no especialista en el rubro. DICCIONARIO AUTOMOTRIZ ABS: sistema electronico de frenado que permite que las ruedas del auto no se bloqueen durante el frenaje, lo que le otorga una mayor seguridad a la conduccion. AIRBAG: sistema de seguridad pasiva que consiste en bolsas de aire que se inflan al producirse una colision, deben ser usados junto a un sistema de cinturones de seguridad con pretensores. CIERRE CENTRALIZADO: sistema que permite abrir todas las puertas del auto accionando un solo boton o el giro de la cerradura. HP (Horse Power): unidad de medidad que usa para calcular la potencia de un motor. DIRECCION ASISTIDA: sistema hidraulico o electronico que disminuye la fuerza que debe aplicar el conductor para mover la direccion del auto, otorgando una mayor maniobrabilidad o comodidad. LLANTAS DE ALEACION: como su nombre lo dice son llantas confeccionadas a partir de la aleacion de diferentes metales, logrando resultados esteticos superiores a las llantas de acero, y generalmente de un peso menor a las convencionales, siendo mas caras que las normales. THE MOST IMPORTANT THING YOU NEED TO DO WHEN SELLING A CAR SteveLehto [ 2014/10/06 - 13:00 ] < http://oppositelock.jalopnik.com/the-most-important-thing-you-need-to-do-when-selling-a-1642449058/+whitsongordon?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+lifehacker%2Ffull+%28Lifehacker%29 > If you sell your car privately it is vitally important that you make sure the change in ownership is properly documented with the state. Otherwise, it could haunt you. I often represent people who have bought defective cars and I have been discussing automobile sales with people now for 23 years. While many people focus on the car they are buying, the car they are selling needs some attention as well. Especially if you are selling it to an individual. In most instances, a person can sell something to someone else by agreement. You and I agree that my widget will cost you $100. You pay me $100 and I hand you the widget. Deal done. Of course, an attorney might tell you that if you want to be extra careful you could document the transaction by creating a Bill of Sale or some sort of receipt but in most instances the "handshake" deal would be sufficient. An automobile has one further level of intricacy: The Certificate of Title. Most states track ownership of vehicles through the titling process. At any moment in time, someone can verify ownership of a vehicle by asking the state to confirm the last titled owner for a given Vehicle Identification Number. For example, if the State Police fished a car out of the local reservoir and were curious about its owner. Now, you want to sell your vehicle. You run an ad and find a buyer. The buyer comes over, looks at the car, kicks the tires and agrees to buy it. He hands you cash and you sign the title over to him. He drives off with the car and you have a pile of cash. Are you good with that transaction? Not necessarily. At this moment in time, the state still shows you as the titled owner of that vehicle. Suppose the buyer leaves your place, buys some crack and then smokes it while speeding through the nearby playground, running over children in a fashion that will make national headlines. True, they will arrest the driver but someone will also likely run a check to see whose car it is. Why? Among other things, many states have Owner Liability. That is, the owner of a vehicle is liable for things which are done with it. You might argue that this car is not yours anymore since you sold it a few minutes earlier. After all, you have some cash to prove it. Wait - Cash proves what now? There's that title you gave to the buyer – that's still around somewhere, right? Over the years I have heard many variations of what can go wrong with these deals. The guy who sold a car and several years later found out that the car had been abandoned after being ticketed repeatedly for being left on the street with no license plates. The state said all of the tickets and the impound fees were his responsibility because no one ever bothered to retitle or reregister the car. Or the sellers who have been sued shortly after the sale because the new owners hadn't gotten a new title, plates or insurance before getting in their first accident with the car. That Owner Liability thing I mentioned above caused sellers to get dragged into messy lawsuits. What could have been done to avoid this? Once you strike a deal, tell the buyer to meet you at the local DMV, Secretary of State's, or whatever your state calls the place that does car titles, license plates, and so on. This will allow the two of you to stand at the counter and apply for the new title together. AND, this way the buyer can also get license plates and drive the car off legally. Haven't you always wondered about those people who buy used cars privately and then drive home in them? I mean, everyone does it. It must be legal, right? Yes, this will be a slight inconvenience because it most likely means you cannot close the deal on a Sunday and the nearest office might be a few miles away. But at least you won't be getting that 4 a.m. phone call telling you that the State Police just fished your car out of the reservoir and they have a few questions: 1) Whose body is that in the trunk? 2) Is the 19 pounds of crystal meth in the trunk yours? 3) Will you be paying the $5,000 car retrieval costs by cash or credit? And 4) When can you meet with the EPA to discuss the remediation costs for the motor oil and gasoline with which your car just contaminated the county's water supply? Steve Lehto < Twitter: @stevelehto > is a writer and attorney and has been practicing consumer protection and Michigan lemon law for 23 years. He taught Consumer Protection at the University of Detroit Mercy School of Law for ten years and wrote The Lemon Law Bible. He also wrote Chrysler's Turbine Car: The Rise and Fall of Detroit's Coolest Creation and The Great American Jet Pack: The Quest of the Ultimate Individual Lift Device. He urges you to consult with a local attorney to see how the article above comports with the law in your state. anchoranchoranchoranchor Organigrama de Como Debería Funcionar el Mundo (Explicado) +-----------------------+ | MUNDO | +-----+-----------------+ ↓ +------------+ +----------+ | Y O | →| ? | +------------+ +----------+ \_[ 01/01 ] \_[ 01/02 ] DEJAR DE LADO LAS PANTALLAS \_[ 01/03 ] MÁS ALLÁ DEL RUIDO LAS PALABRAS \_[ 01/04 ] ESCUCHAR SIN EL PENSAMIENTO \_[ 01/05 ] EL ESCUCHAR TRAE CONSIGO LIBERTAD \_[ 01/06 ] ESCUCHAR SIN ESFUERZO \_[ 01/07 ] ESCÚCHESE A SÍ MISMO \_[ 01/08 ] MIRAR CON INTENSIDAD \_[ 01/09 ] PARA APRENDER, LA MENTE DEBE ESTAR QUIETA \_[ 01/10 ] EL APRENDER NO ES UNA EXPERIENCIA \_[ 01/11 ] ¿CUÁNDO ES POSIBLE APRENDER? \_[ 01/12 ] EL APRENDER JAMÁS ES ACUMULATIVO \_[ 01/13 ] EL APRENDER NO TIENE PASADO \_[ 01/14 ] LA AUTORIDAD IMPIDE EL APRENDER \_[ 01/15 ] DESTRUIR ES CREAR \_[ 01/16 ] LA VIRTUD ESTÁ LIBRE DE AUTORIDAD \_[ 01/17 ] LA VIEJA MENTE SE HALLA ATADA POR LA AUTORIDAD \_[ 01/18 ] LIBRES DESDE EL PRINCIPIO MISMO \_[ 01/19 ] LIBERARSE DE LA IGNORANCIA, DEL DOLOR \_[ 01/20 ] ¿POR QUÉ SEGUIMOS A OTROS? \_[ 01/21 ] LA AUTORIDAD CORROMPE TANTO AL LÍDER COMO AL SEGUIDOR \_[ 01/22 ] ¿PUEDO CONFIAR EN MI EXPERIENCIA? \_[ 01/23 ] EL CONOCIMIENTO PROPIO ES UN PROCESO \_[ 01/24 ] LA MENTE SIN ATADURAS \_[ 01/25 ] CONOCIMIENTO PROPIO ACTIVO \_[ 01/26 ] LA CREATIVIDAD A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO PROPIO \_[ 01/27 ] LA MENTE QUIETA, LA MENTE SENCILLA \_[ 01/28 ] CONOCERSE A SÍ MISMO \_[ 01/29 ] EL VACÍO CREATIVO \_[ 01/30 ] EL CONOCIMIENTO PROPIO \_[ 01/31 ] LA RELACIÓN ES UN ESPEJO \_[ 02/01 ] EL DEVENIR ES LUCHA \_[ 02/02 ] TODO DEVENIR ES DESINTEGRACIÓN \_[ 02/03 ] ¿PUEDE LA MENTE VULGAR VOLVERSE SENSIBLE? \_[ 02/04 ] OPORTUNIDADES PARA LA AUTOEXPANSIÓN \_[ 02/05 ] MÁS ALLÁ DE TODA EXPERIMENTACIÓN \_[ 02/06 ] ¿QUÉ ES EL «YO»? \_[ 02/07 ] CUANDO HAY AMOR, EL «YO» ESTÁ AUSENTE \_[ 02/08 ] COMPRENDER «LO QUE ES» \_[ 02/09 ] EN QUÉ CREEMOS \_[ 02/10 ] LA MENTE AGITADA POR LA CREENCIA \_[ 02/11 ] MÁS ALLÁ DE LA CREENCIA \_[ 02/12 ] LA PANTALLA DE LA CREENCIA \_[ 02/13 ] ENFRENTARSE A LA VIDA DE UN MODO NUEVO \_[ 02/14 ] LA CREENCIA IMPIDE LA VERDADERA COMPRENSIÓN \_[ 02/15 ] OBSERVACIÓN DIRECTA \_[ 02/16 ] ACCIÓN SIN IDEA \_[ 02/17 ] ACCIÓN SIN EL PROCESO DEL PENSAMIENTO \_[ 02/18 ] LAS IDEAS, ¿LIMITAN LA ACCIÓN? \_[ 02/19 ] LA IDEOLOGÍA OBSTACULIZA LA ACCIÓN \_[ 02/20 ] UNA ACCIÓN SIN IDEACIÓN ALGUNA \_[ 02/21 ] ACTUAR SIN LA IDEA ES EL CAMINO DEL AMOR \_[ 02/22 ] EL CONFLICTO DE LOS OPUESTOS \_[ 02/23 ] MÁS ALLÁ DE LA DUALIDAD \_[ 02/24 ] JUSTIFICAMOS EL MAL \_[ 02/25 ] LA BONDAD CARECE DE MOTIVO \_[ 02/26 ] EVOLUCIÓN HERMANA \_[ 02/27 ] LIBERARSE DE LA OCUPACIÓN MENTAL \_[ 02/28 ] EL PENSAR ENGENDRA ESFUERZO \_[ 03/01 ] UNA MENTE LIBRE ES HUMILDE \_[ 03/02 ] JAMÁS CUESTIONAMOS EL PROBLEMA DE LA DEPENDENCIA \_[ 03/03 ] HAY UN FACTOR MÁS PROFUNDO QUE NOS HACE DEPENDER \_[ 03/04 ] TORNARSE PROFUNDAMENTE ALERTA \_[ 03/05 ] LA RELACIÓN \_[ 03/06 ] EL «YO» ES LA POSESIÓN \_[ 03/07 ] EXPLOTAR ES SER EXPLOTADO \_[ 03/08 ] EL CULTIVO DEL DESAPEGO \_[ 03/09 ] EL APEGO ES AUTOENGAÑO \_[ 03/10 ] ENFRENTARSE AL HECHO Y VER QUÉ OCURRE... \_[ 03/11 ] EL APEGO ES UN ESCAPE \_[ 03/12 ] ESTAR SOLO \_[ 03/13 ] EL ANHELO ES SIEMPRE ANHELO \_[ 03/14 ] UNA INTENSIDAD LIBRE DE TODO APEGO \_[ 03/15 ] LA RELACIÓN ES UN ESPEJO \_[ 03/16 ] EL SENTIDO DE LA RELACIÓN \_[ 03/17 ] ¿CÓMO PUEDE HABER VERDADERO AMOR? \_[ 03/18 ] SOMOS AQUELLO QUE POSEEMOS \_[ 03/19 ] ESTAR RELACIONADO \_[ 03/20 ] EL PROBLEMA SOMOS USTED Y YO, NO EL MUNDO \_[ 03/21 ] NO HAY TAL COSA COMO EL VIVIR SOLO \_[ 03/22 ] LIBERARNOS DEL MIEDO \_[ 03/23 ] ENFRENTARNOS AL MIEDO \_[ 03/24 ] LA PUERTA HACIA LA COMPRENSIÓN \_[ 03/25 ] EL MIEDO NOS HACE OBEDECER \_[ 03/26 ] CARA A CARA CON EL HECHO \_[ 03/27 ] EN CONTACTO CON EL MIEDO \_[ 03/28 ] EL MIEDO ES LA NO-ACEPTACIÓN DE «LO QUE ES» \_[ 03/29 ] EL DESORDEN QUE EL TIEMPO CREA \_[ 03/30 ] ¿CÓMO MIRO LA FURIA? \_[ 03/31 ] LA RAÍZ DE TODO MIEDO \_[ 04/01 ] SÓLO HAY ANHELO \_[ 04/02 ] LA VERDAD DEL DESEO \_[ 04/03 ] EL DESEO HA DE SER COMPRENDIDO \_[ 04/04 ] LA CUALIDAD DEL DESEO \_[ 04/05 ] ¿POR QUÉ NO DEBERÍA UNO SENTIR PLACER? \_[ 04/06 ] UNA REACCIÓN SANA, NORMAL \_[ 04/07 ] MORIR PARA LAS PEQUEÑAS COSAS \_[ 04/08 ] EL SEXO \_[ 04/09 ] EL ESCAPE MÁXIMO \_[ 04/10 ] HEMOS HECHO DEL SEXO UN PROBLEMA \_[ 04/11 ] ¿QUÉ ENTIENDEN USTEDES POR AMOR? \_[ 04/12 ] EN TANTO POSEAMOS, JAMÁS HABREMOS DE AMAR \_[ 04/13 ] EL AMOR NO ES UN DEBER \_[ 04/14 ] UNA COSA DE LA MENTE \_[ 04/15 ] EXAMINANDO EL MATRIMONIO \_[ 04/16 ] EL AMOR ES INCAPAZ DE AMOLDARSE \_[ 04/17 ] AMAR ES SER CASTO \_[ 04/18 ] EL CONSTANTE PENSAR ES UN DERROCHE DE ENERGÍA \_[ 04/19 ] EL IDEALISTA NO PUEDE CONOCER EL AMOR \_[ 04/20 ] COMPRENDER LA PASIÓN \_[ 04/21 ] EL MEDIO Y EL FIN SON UNA SOLA COSA \_[ 04/22 ] TOTAL DESPRENDIMIENTO \_[ 04/23 ] LA LLAMA PURA DE LA PASIÓN \_[ 04/24 ] BELLEZA MÁS ALLÁ DEL SENTIMIENTO \_[ 04/25 ] PASIÓN POR TODO \_[ 04/26 ] EL AMOR, LES ASEGURO, ES PASIÓN \_[ 04/27 ] UNA MENTE APASIONADA ES INQUISITIVA \_[ 04/28 ] LA MENTE TRIVIAL \_[ 04/29 ] LA PASIÓN PERDIDA \_[ 04/30 ] LA PASIÓN SIN CAUSA \_[ 05/01 ] UNA MENTE RICA EN INOCENCIA \_[ 05/02 ] ¿QUÉ PAPEL JUEGA LA EMOCIÓN EN LA VIDA? \_[ 05/03 ] LIBERAR LA INTELIGENCIA \_[ 05/04 ] INTELECTO CONTRA INTELIGENCIA \_[ 05/05 ] SENTIMENTALISMO Y EMOCIÓN ENGENDRAN CRUELDAD \_[ 05/06 ] DEBEMOS MORIR PARA TODAS NUESTRAS EMOCIONES \_[ 05/07 ] UNO DEBE TENER GRANDES SENTIMIENTOS \_[ 05/08 ] OBSERVACIÓN SIN PENSAMIENTO \_[ 05/09 ] LA TOTALIDAD DEL SENTIR \_[ 05/10 ] SI UNO NO NOMBRA ESE SENTIMIENTO \_[ 05/11 ] LAS EMOCIONES NO NOS LLEVAN A NINGUNA PARTE \_[ 05/12 ] LA MEMORIA NIEGA EL AMOR \_[ 05/13 ] NO ROTULAR LOS SENTIMIENTOS \_[ 05/14 ] PERMANEZCAN CON UN SENTIMIENTO Y VEAN QUÉ SUCEDE \_[ 05/15 ] COMPRENDER EL VALOR EXACTO DE LAS PALABRAS \_[ 05/16 ] LA MEMORIA OSCURECE LA PERCEPCIÓN \_[ 05/17 ] LAS PALABRAS CREAN LIMITACIONES \_[ 05/18 ] IR MÁS ALLÁ DE LAS PALABRAS \_[ 05/19 ] UN VER EXTRAORDINARIO \_[ 05/20 ] LA PERCEPCIÓN DE LA VERDAD ES INSTANTÁNEA \_[ 05/21 ] LA VERDAD ES MUY SUTIL \_[ 05/22 ] TODO PENSAMIENTO ES PARCIAL \_[ 05/23 ] ESTAR LIBRES DEL «YO» \_[ 05/24 ] LA PERCEPCIÓN ALERTA PUEDE DISIPAR LOS PROBLEMAS \_[ 05/25 ] NO HAY CONDICIONAMIENTO NOBLE O MEJOR \_[ 05/26 ] LA LIBERTAD RESPECTO DEL CONDICIONAMIENTO \_[ 05/27 ] SIMPLEMENTE, PERCEPCIÓN ALERTA \_[ 05/28 ] NO HAY PARTE DE LA MENTE QUE NO ESTÉ CONDICIONADA \_[ 05/29 ] LA CARGA DEL INCONSCIENTE \_[ 05/30 ] EL INTERVALO ENTRE PENSAMIENTOS \_[ 05/31 ] OBSERVAR CÓMO SE FORMAN LOS HÁBITOS \_[ 06/01 ] LA ENERGÍA SU PROPIA DISCIPLINA \_[ 06/02 ] LA DUALIDAD GENERA CONFLICTO \_[ 06/03 ] EL MODELO DE UNA IDEA \_[ 06/04 ] DONDE HAY CONTRADICCIÓN, HAY CONFLICTO \_[ 06/05 ] LA ENERGÍA CREATIVA \_[ 06/06 ] LA MÁS ELEVADA FORMA DE ENERGÍA \_[ 06/07 ] EL ARTE DE ESCUCHAR ES EL ARTE DE LIBERARSE \_[ 06/08 ] ATENCIÓN SIN RESISTENCIA \_[ 06/09 ] ATENCIÓN LIBRE DE ESFUERZO \_[ 06/10 ] UNA ATENCIÓN QUE NO ES EXCLUSIVA \_[ 06/11 ] LA ATENCIÓN ES ILIMITADA, NO TIENE FRONTERAS \_[ 06/12 ] ATENCIÓN COMPLETA \_[ 06/13 ] ELIMINACIÓN DEL MIEDO: PRINCIPIO DE LA ATENCIÓN \_[ 06/14 ] NO HAY LUGAR ALGUNO AL CUAL LLEGAR \_[ 06/15 ] EL CONOCIMIENTO NO ES PERCEPCIÓN ALERTA \_[ 06/16 ] LA INTROSPECCIÓN ES INCOMPLETA \_[ 06/17 ] VER LA TOTALIDAD \_[ 06/18 ] NO ES POSIBLE DISCIPLINAR LA PERCEPCIÓN ALERTA \_[ 06/19 ] PERMITIR QUE UN PENSAMIENTO FLOREZCA \_[ 06/20 ] LA PERCEPCIÓN PASIVA \_[ 06/21 ] LO QUE SE HA COMPRENDIDO POR COMPLETO NO SE REPETIRÁ \_[ 06/22 ] LA VIOLENCIA \_[ 06/23 ] ¿ES POSIBLE TERMINAR CON LA VIOLENCIA? \_[ 06/24 ] LA CAUSA CENTRAL DEL CONFLICTO \_[ 06/25 ] DENSE CUENTA DE QUE SON VIOLENTOS \_[ 06/26 ] LIBERARSE DE LA VIOLENCIA \_[ 06/27 ] LA PRINCIPAL CAUSA DE VIOLENCIA \_[ 06/28 ] EL HECHO ES QUE SOMOS VIOLENTOS \_[ 06/29 ] DESTRUIR EL ODIO \_[ 06/30 ] SE CONVIERTE EN LO MISMO QUE COMBATE \_[ 07/01 ] ¿FELICIDAD O SATISFACCIÓN? \_[ 07/02 ] IR MUY A LO PROFUNDO PARA CONOCER EL JÚBILO \_[ 07/03 ] NO PODEMOS PERSEGUIR LA FELICIDAD \_[ 07/04 ] LA FELICIDAD NO ES SENSACIÓN \_[ 07/05 ] ¿PUEDE LA FELICIDAD HALLARSE DE ALGUN MODO? \_[ 07/06 ] LA FELICIDAD QUE NO ES DE LA MENTE \_[ 07/07 ] COMPRENDER EL SUFRIMIENTO \_[ 07/08 ] EL SUFRIMIENTO ES SUFRIMIENTO, NO ES «SUYO» NI «MÍO» \_[ 07/09 ] SENSIBILIDAD AL SUFRIMIENTO \_[ 07/10 ] ADQUIRIR CREENCIAS PARA EVITAR EL DOLOR \_[ 07/11 ] COMPRENSIÓN INTEGRADA \_[ 07/12 ] USTED ES EL SUFRIMIENTO \_[ 07/13 ] ¿ES ESENCIAL EL SUFRIMIENTO? \_[ 07/14 ] DOLOR CONSCIENTE Y DOLOR INCONSCIENTE \_[ 07/15 ] LASTIMAR SENTIMIENTOS \_[ 07/16 ] LA IMAGEN PROPIA RESULTA EN DOLOR \_[ 07/17 ] PLACER PERVERTIDO \_[ 07/18 ] LA VERDADERA EDUCACIÓN \_[ 07/19 ] LA TERMINACIÓN DE LA IRA \_[ 07/20 ] EL PERDONAR NO ES VERDADERA COMPASIÓN \_[ 07/21 ] DONDE HAY POSIBILIDAD DE SUFRIMIENTO NO HAY AMOR \_[ 07/22 ] LA NATURALEZA DE LA TRAMPA \_[ 07/23 ] LA TERMINACIÓN DEL DOLOR \_[ 07/24 ] ENFRENTARSE AL DOLOR \_[ 07/25 ] ELUDIENDO DOLOR \_[ 07/26 ] SEGUIR EL CURSO DEL SUFRIMIENTO \_[ 07/27 ] COMPRENSIÓN ESPONTÁNEA \_[ 07/28 ] EL CENTRO DEL SUFRIMIENTO \_[ 07/29 ] UNA INMENSIDAD MÁS ALLÁ DE TODA MEDIDA \_[ 07/30 ] VIVIR CON EL DOLOR \_[ 07/31 ] ESTAR EN COMUNIÓN CON EL DOLOR \_[ 08/01 ] CORAZÓN LLENO, MENTE VACÍA \_[ 08/02 ] LA VERDAD ES UN ESTADO DEL SER \_[ 08/03 ] LA VERDAD NO TIENE LUGAR PERMANENTE \_[ 08/04 ] NO HAY GUÍA HACIA LA VERDAD \_[ 08/05 ] LA VERDAD SE ENCUENTRA DE INSTANTE EN INSTANTE \_[ 08/06 ] EL VERDADERO REVOLUCIONARIO \_[ 08/07 ] VER LA VERDAD EN LO FALSO \_[ 08/08 ] COMPRENDER LO REAL \_[ 08/09 ] LA INTERPRETACIÓN DE LOS HECHOS IMPIDE EL VER \_[ 08/10 ] HAY TAN SÓLO UN HECHO: LA IMPERMANENCIA \_[ 08/11 ] ANHELAMOS LO INCOGNOSCIBLE \_[ 08/12 ] ¿ES EL SUFRIMIENTO TAN SÓLO UNA PALABRA O ES UNA REALIDAD? \_[ 08/13 ] USTED Y LA NADA SON UNA SOLA COSA \_[ 08/14 ] ¿CÓMO TERMINAMOS CON EL MIEDO? \_[ 08/15 ] LA DUALIDAD DEL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO \_[ 08/16 ] EL PENSAMIENTO CREA AL PENSADOR \_[ 08/17 ] UN MURO DE INEXPUGNABLE PENSAMIENTO \_[ 08/18 ] CUANDO EL OBSERVADOR ES LO OBSERVADO \_[ 08/19 ] ¿HAY UN OBSERVADOR OBSERVANDO LA SOLEDAD? \_[ 08/20 ] LA VERDAD NO SE ACUMULA \_[ 08/21 ] ACCIÓN INMEDIATA \_[ 08/22 ] LA REALIDAD ESTÁ EN «LO QUE ES» \_[ 08/23 ] ENFRENTARSE AL HECHO \_[ 08/24 ] LIBERARSE DE «LO QUE ES» \_[ 08/25 ] OBSERVAR EL PENSAMIENTO \_[ 08/26 ] EL ESCAPE ENGENDRA CONFLICTO \_[ 08/27 ] NO HAY RESPUESTA PARA EL DESCONTENTO \_[ 08/28 ] EL ESFUERZO : UNA DISTRACCIÓN DE «LO QUE ES» \_[ 08/29 ] UN CONTENTAMIENTO QUE NO ES DE LA MENTE \_[ 08/30 ] MANTENER VIVO EL DESCONTENTO \_[ 08/31 ] COMPRENDER «LO QUE ES» \_[ 09/01 ] CREEMOS QUE SOMOS INTELECTUALES \_[ 09/02 ] TODO PENSAMIENTO ES DISTRACCIÓN \_[ 09/03 ] UNIDAD DE MENTE Y CORAZÓN \_[ 09/04 ] EL INTELECTO CORROMPE EL SENTIMIENTO \_[ 09/05 ] EL INTELECTO NO RESOLVERÁ NUESTROS PROBLEMAS \_[ 09/06 ] EL DESTELLO DE LA COMPRENSIÓN \_[ 09/07 ] EL INTELECTO DESPREVENIDO \_[ 09/08 ] LA MEMORIA CARECE DE VIDA EN SÍ MISMA \_[ 09/09 ] LA CONCIENCIA ES DEL PASADO \_[ 09/10 ] ¿POR QUÉ ES UNO IRREFLEXIVO? \_[ 09/11 ] EL PENSADOR ES EL PENSAMIENTO \_[ 09/12 ] NO EXISTE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO \_[ 09/13 ] PENSAR SIN EL PENSADOR \_[ 09/14 ] PERCEPCIÓN INSTANTÁNEA \_[ 09/15 ] COMPRENSIÓN DE INSTANTE EN INSTANTE \_[ 09/16 ] COMPRENDER EL PROCESO DE NUESTRO PENSAR \_[ 09/17 ] EL CONOCIMIENTO NO ES SABIDURÍA \_[ 09/18 ] LA FUNCIÓN DEL INTELECTO \_[ 09/19 ] SER UN EXTRAÑO \_[ 09/20 ] UNA MENTE QUE ESTÁ APRENDIENDO \_[ 09/21 ] EL CONOCIMIENTO ASUME LA AUTORIDAD \_[ 09/22 ] EL CEREBRO ORIGINA LA MENTE \_[ 09/23 ] LA MENTE ANCLADA \_[ 09/24 ] LA MENTE ES EL RESULTADO DEL TIEMPO \_[ 09/25 ] VIVIR ES LA MAYOR REVOLUCIÓN \_[ 09/26 ] LA REVOLUCIÓN INTERIOR \_[ 09/27 ] SÓLO EXISTE LA CONCIENCIA \_[ 09/28 ] MÁS ALLÁ DEL TIEMPO \_[ 09/29 ] UNA MENTE CON PROBLEMAS NO ES UNA MENTE SERIA \_[ 09/30 ] LA MENTE RELIGIOSA INCLUYE A LA MENTE CIENTÍFICA \_[ 10/01 ] LA SOLUCIÓN NO SE ENCUENTRA EN EL TIEMPO \_[ 10/02 ] UN ESTADO INTEMPORAL \_[ 10/03 ] LA VERDADERA NATURALEZA DEL PENSAMIENTO \_[ 10/04 ] EL DESORDEN QUE EL TIEMPO CREA \_[ 10/05 ] EL TIEMPO ES UN VENENO \_[ 10/06 ] LA VERDAD LLEGA EN UN DESTELLO \_[ 10/07 ] UNA BÚSQUEDA VANA \_[ 10/08 ] LA PERCEPCIÓN ACTÚA \_[ 10/09 ] AL BORDE MISMO DE TODO PENSAMIENTO \_[ 10/10 ] ESTA PERCEPCIÓN SIN OPCIONES \_[ 10/11 ] LA ACTIVA MENTE QUIETA \_[ 10/12 ] DE LA PERCEPCIÓN SURGE LA ENERGÍA \_[ 10/13 ] LA MENTE PARLANCHINA \_[ 10/14 ] EL CONOCIMIENTO DESVÍA A LA MENTE \_[ 10/15 ] AHOGADA POR LA INFLUENCIA \_[ 10/16 ] EL VIEJO CEREBRO, NUESTRO CEREBRO ANIMAL \_[ 10/17 ] UNA MENTE JOVEN \_[ 10/18 ] DESCARTE TODOS LOS MÉTODOS \_[ 10/19 ] UNA MENTE SIN ANCLA NI FONDEADERO \_[ 10/20 ] ACTIVO PERO QUIETO \_[ 10/21 ] SÓLO EN ESA QUIETUD HAY COMPRENSIÓN \_[ 10/22 ] NUESTRA RESPONSABILIDAD \_[ 10/23 ] SI LA MENTE SE ENCUENTRA OCUPADA \_[ 10/24 ] EL CONOCIMIENTO ES PERJUDICIAL PARA EL CAMBIO \_[ 10/25 ] EL COMPLETO VACÍO \_[ 10/26 ] EL CAMBIO PREMEDITADO NO ES CAMBIO EN ABSOLUTO \_[ 10/27 ] FUERA DEL CAMPO DEL PENSAMIENTO \_[ 10/28 ] EL VERDADERO CAMBIO \_[ 10/29 ] ¿PUEDE UN SER HUMANO CAMBIAR? \_[ 10/30 ] LA TRANSFORMACIÓN SIN MOTIVO \_[ 10/31 ] UNA RESOLUCIÓN PSICOLÓGICA \_[ 11/01 ] ROMPER LOS HÁBITOS \_[ 11/02 ] VIVIR LAS CUATRO ESTACIONES EN UN DÍA \_[ 11/03 ] CREATIVIDAD ARMÓNICA \_[ 11/04 ] TÉCNICAS VACÍAS \_[ 11/05 ] SABER CUÁNDO NO COOPERAR \_[ 11/06 ] ¿POR QUÉ HAY CRIMEN? \_[ 11/07 ] EL PROPÓSITO DE LA VIDA \_[ 11/08 ] VIVIR EN ESTE MUNDO ANÓNIMAMENTE \_[ 11/09 ] TAN SÓLO UNA HORA DE VIDA \_[ 11/10 ] MORIR CADA DÍA \_[ 11/11 ] PERCIBIR EL ESTADO DE MUERTE \_[ 11/12 ] ¿MIEDO A LA MUERTE? \_[ 11/13 ] TENGO MIEDO \_[ 11/14 ] SÓLO LO QUE MUERE PUEDE RENOVARSE \_[ 11/15 ] MORIR SIN ARGUMENTO ALGUNO \_[ 11/16 ] EN LA MUERTE ESTÁ LA INMORTALIDAD \_[ 11/17 ] LA REENCARNACIÓN ES ESENCIALMENTE EGOÍSTA \_[ 11/18 ] ¿QUÉ ES LA REENCARNACIÓN? \_[ 11/19 ] ¿EXISTE UNA COSA COMO EL ALMA? \_[ 11/20 ] ¿QUÉ ENTENDEMOS POR KARMA? \_[ 11/21 ] LA ACCIÓN BASADA EN LA IDEA \_[ 11/22 ] EL AMOR NO ES PLACER \_[ 11/23 ] EL AMOR NO SE CULTIVA \_[ 11/24 ] AMOR SIN INCENTIVO \_[ 11/25 ] EL AMOR ES PELIGROSO \_[ 11/26 ] ¿CUÁL ES TU REACCIÓN? \_[ 11/27 ] LA COMPASIÓN ES DEL PRESENTE ACTIVO \_[ 11/28 ] COMPASIÓN Y BONDAD \_[ 11/29 ] TRANSMITIR LA COMPASIÓN \_[ 11/30 ] LLEGAR A LA FUENTE CON LAS MANOS VACÍAS \_[ 12/01 ] ESTAR SOLO TIENE BELLEZA \_[ 12/02 ] SOLEDAD NO ES AISLAMIENTO \_[ 12/03 ] PERCIBIR EL AISLAMIENTO \_[ 12/04 ] ÚNICAMENTE EN LA SOLEDAD HAY INOCENCIA \_[ 12/05 ] LA INOCENCIA LIBERA DEL DOLOR A LA MENTE \_[ 12/06 ] CREAR UN MUNDO NUEVO \_[ 12/07 ] UNA SOLEDAD EXENTA DE MIEDO \_[ 12/08 ] COMENZAR AQUÍ \_[ 12/09 ] LA MENTE RELIGIOSA ES EXPLOSIVA \_[ 12/10 ] LA ORACIÓN ES UN ASUNTO COMPLEJO \_[ 12/11 ] LA RESPUESTA A LA PLEGARIA \_[ 12/12 ] ¿ES LA RELIGIÓN UNA CUESTIÓN DE CREENCIA? \_[ 12/13 ] ¿ESTÁ LA VERDAD EN LAS RELIGIONES? \_[ 12/14 ] PARA SUBIR ALTO, UNO DEBE EMPEZAR ABAJO \_[ 12/15 ] SUS DIOSES LOS ESTÁN DIVIDIENDO \_[ 12/16 ] LA VERDADERA RELIGIÓN \_[ 12/17 ] UN ESCAPE MARAVILLOSO \_[ 12/18 ] SI DIOS NO ES DIOS \_[ 12/19 ] EL HOMBRE RELIGIOSO \_[ 12/20 ] «NO SÉ» \_[ 12/21 ] MÁS ALLÁ DE LAS LIMITACIONES DE LAS CREENCIAS \_[ 12/22 ] LIBRES DE LA RED DEL TIEMPO \_[ 12/23 ] LA MEDITACIÓN \_[ 12/24 ] CONOZCA TODO EL CONTENIDO DE UN PENSAMIENTO \_[ 12/25 ] ENCENDER LA LLAMA DEL CONOCIMIENTO PROPIO \_[ 12/26 ] EL CAMINO DE LA MEDITACIÓN \_[ 12/27 ] UNA MENTE EN ESTADO DE CREACIÓN \_[ 12/28 ] ECHAR LAS BASES INSTANTÁNEAMENTE \_[ 12/29 ] DESCUBRIENDO EL SILENCIO \_[ 12/30 ] UN CORAZÓN GENEROSO ES EL PRINCIPIO DE LA MEDITACIÓN \_[ 12/31 ] LA MEDITACIÓN ES ESENCIAL PARA LA VIDA ☎ NOMBRE, APELLIDO ,ETC.TELÉFONO (#PAIS #AREA #PREF. #NRO)DIRECCION (DE EM@IL) COMPLETA Enero Julio M Febrero Agosto Marzo Setiembre E Abril Octubre Mayo Noviembre (antes y después de anotar tocar el botón <Insertar>) S Junio Diciembre NOMBRE * * * ⇓ * * * ///// FECHA / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / ..::::. ...:::: ..:: ':::: :::: .:'' '::: ..:' . 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