dt=Text 2013 0 ..::::. ...:::: ..:: ':::: :::: .:'' '::: ..:' . '':: :. .: ::..: .:' .. ':: :: . :::. :: '::: ':'::::: :: .:::: ':. .:' . ::'::'.:: ::::. ' .::'' :: '':::. :. ::' ::..'.:: ' '::::'' ' ::.. ::: : ':.. ..::' ':..::: ' '' ... ' ::::.:: ...:. '':. :. . :'''. '. '' JIDDU KRISHNAMURTI'S ''' :::..':. :' : :.:::___ : _ __ _ _ __. ':::.'.: : ::::| _ ) ___ ___| |__ ___ / _| | | (_)/ _|___'::.': .::: .|'_ \/ _ \/ _ \ / / / _ \ _| | |__| | _/ -_) ':.: ::: ::|___/\___/\___/_\_\ \___/_| |____|_|_| \___|:.':. :: .: CALENDAR FOR TREEPAD (http://www.treepad.com).. ::: : .::..::::. Y ___ ___ _ ___ ' .::'':.'''.':: : : .' ..'::: ' E <_ >| |/ |<__ } ' ::'..: ::':: :: : ' : : :. ::: ' A / / | / || | _< |' :: :... '.': :: R <___>`___'`_'<___| : ::' ::::::'.' ....................... ' '::'::: .: '::' :.:.: ':::..' .:'':'''''':''';:'''('' ':.'.''::' : :: '': . .:;'-..`: ,' . .<\ ,':. '. '::. . .:: .: ':.:':::' `.:_.:;': `.'' +'' ||' .. :.:':::.'' `'-`::-'/ ' |-';,' |'. \ | +' | : '. \ | <' | | .| | | || 'ASCII-ART' designed | | | | | | '.| by AAS (use Courrier (book excerps from: || / | | || New font to display) Jiddu Krishnamurti's ';'.' | | '.`:. Book of Life - publd. /' ,- |, | ', |/::. http://bol.sf.net/ by http://kfa.org );:--' \,/ -.;' `./ \| with http://jave.de/ : Planes para el ~ AÑO 2013~ : : __________________________________ : 5P9i0s8y19Z dt=Text Enero 1 E-N-E-R-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO CM LN CC LL --+--+--+--+--+--+-- 06 13 20 28 01 02 03 04 05 06 ---+---+---+--- 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18[19]20 CAPRICORNIO _/ 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 \_ ACUARIO Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 01 2 Martes, 1 de enero de 2013 (Día 1) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[31]--[02]--[01]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Escuchar con facilidad | | ====================== | | | | ¿Alguna vez se ha sentado usted muy | | silenciosamente, no con la atención fijada en | | algo, no haciendo un esfuerzo para | | concentrarse, sino con la mente muy quieta, | | realmente silenciosa? Entonces escucha todo, | | ¿no es así? Escucha tanto los ruidos lejanos | | como los que están más próximos, y también los | | sonidos inmediatos, muy cercanos a usted, lo | | cual significa que presta atención a todo. La | | mente no está restringida a un solo canal | | estrecho y pequeño. Si puede escuchar de este | | modo, con facilidad, sin esforzarse, hallará | | que dentro de usted se produce un cambio | | extraordinario, un cambio que adviene sin que | | ponga voluntad en ello, sin que lo pida; en ese | | cambio hay gran belleza y profundidad de | | discernimiento..-1 DE ENERO PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 02 2 Miércoles, 2 de enero de 2013 (Día 2) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[01]--[03]--[02]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Dejar de lado las pantallas | | =========================== | | | | ¿Cómo escucha usted? Escucha con sus | | proyecciones, a través de lo que proyecta, a | | través de sus ambiciones, deseos, temores, | | ansiedades, escuchando únicamente lo que desea | | escuchar, lo que será satisfactorio, lo que | | habrá de gratificarlo, lo que le brindará | | consuelo, lo que aliviará momentáneamente su | | sufrimiento? Si escucha a través de la pantalla | | de sus deseos, entonces escucha su propia voz, | | es obvio; está escuchando sus propios deseos. | | Existe alguna otra forma de escuchar no sólo lo | | que está diciendo, sino todo: la gritería de | | las calles, el parloteo de las aves, el ruido | | del tranvía, el mar agitado, la voz de nuestro | | marido, de nuestra esposa, de nuestros amigos, | | el llanto de un bebé...? Escuchar es importante | | sólo cuando no estamos proyectando nuestros | | propios deseos por medio de aquello que | | escuchamos. Puede uno dejar de lado todas estas | | pantallas a través de las que escucha, y | | escuchar realmente?.-2 DE ENERO OCK - Vol. | | VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 03 2 Jueves, 3 de enero de 2013 (Día 3) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[02]--[04]--[03]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ms all del ruido las palabras | | =============================== | | | | El escuchar es un arte que no se obtiene | | fácilmente, pero en él hay belleza y gran | | comprensión. Escuchamos con distintas | | intensidades de nuestro ser, pero nuestro | | escuchar es siempre con una idea preconcebida o | | desde un punto de vista particular. No | | escuchamos simplemente; se interpone siempre la | | pantalla de nuestros propios pensamientos, de | | nuestras conclusiones, de nuestros prejuicios | | [...]. Para escuchar tiene que haber quietud | | interna, una atención relajada; hay que estar | | libre del esfuerzo de adquirir. Este estado | | alerta y, no obstante, pasivo, puede escuchar | | lo que está más allá de la conclusión verbal. | | Las palabras confunden; son sólo medios | | exteriores de comunicación; pero para | | comunicarnos más allá del ruido de las | | palabras, en el escuchar tiene que haber una | | pasividad alerta. Los que aman pueden escuchar; | | pero es extremadamente raro encontrar a alguien | | que escuche. Casi todos vamos tras de | | resultados, queremos alcanzar metas; estamos | | siempre venciendo y conquistando; en | | consecuencia, no escuchamos. Sólo cuando uno | | escucha, oye la canción profunda de las | | palabras..-3 DE ENERO CSV - Serte I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 04 2 Viernes, 4 de enero de 2013 (Día 4) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[03]--[05]--[04]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Escuchar sin el pensamiento | | =========================== | | | | No sé si alguna vez ha escuchado a un pájaro. | | Escuchar algo requiere que su mente esté | | quieta; no con una quietud mística, sino | | simplemente quietud. Yo le estoy diciendo algo; | | para escucharme, usted tiene que estar quieto, | | no tener toda clase de ideas zumbando en su | | mente. Cuando mira una flor mírela, no la | | nombre, no la clasifique, no diga que pertenece | | a tal especie; cuando hace todo esto, deja de | | mirarla. Por eso digo que escuchar es una de | | las cosas más difíciles que hay: escuchar al | | comunista, al socialista, al diputado, al | | capitalista, a cualquiera, a su esposa, a sus | | hijos, a su vecino, al conductor del autobús, | | al pájaro... simplemente, escuchar. Sólo cuando | | escucha sin la idea, sin el pensamiento, está | | usted directamente en contacto; estando en | | contacto, sabrá si lo que él está diciendo es | | verdadero o falso; no tendrá que discutir al | | respecto..-4 DE ENERO OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 05 2 Sábado, 5 de enero de 2013 (Día 5) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[04]--[06]--[05]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El escuchar trae consigo libertad | | ================================= | | | | Cuando hacemos un esfuerzo para escuchar, | | ¿estamos escuchando? Ese esfuerzo mismo, ¿no es | | una distracción que impide el escuchar? Cuando | | usted escucha algo que le causa deleite, ¿hace | | un esfuerzo? [...]. No podemos percibir la | | verdad, ni ver lo falso como falso, mientras | | nuestra mente está ocupada, de cualquier forma | | que sea, con el esfuerzo, la comparación, la | | justificación o la condena [...].El escuchar | | es, en sí mismo, una acción completa; el puro | | acto de escuchar trae su propia libertad. Pero | | ¿estamos realmente interesados en escuchar, en | | transformar nuestra confusión interna? Si usted | | escuchara... en el sentido de estar alerta a | | sus conflictos y contradicciones, sin forzarlos | | dentro de ningún patrón particular de | | pensamiento, tal vez estos conflictos y estas | | contradicciones podrían cesar por completo. | | Vea, estamos constantemente tratando de ser | | esto o aquello, de lograr un estado especial, | | de capturar una clase de experiencia y de | | evitar otra, de modo tal que la mente está | | siempre ocupada con algo; jamás está quieta | | para escuchar el ruido de sus propias luchas y | | dificultades. Sea sencillo... y no trate de | | llegar a ser alguna cosa o de capturar alguna | | experiencia..-5 DE ENEROCSV - Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 06 2 Domingo, 6 de enero de 2013 (Día 6) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[05]--[07]--[06]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Escuchar sin esfuerzo | | ===================== | | | | Ahora me está usted escuchando; no hace un | | esfuerzo para prestar atención, sólo está | | escuchando; y si en lo que escucha hay verdad, | | hallará que dentro de usted ocurre un cambio | | notable, un cambio no premeditado ni ansiado; | | tiene lugar una transformación, una revolución | | completa en la que rige sólo la verdad y no las | | creaciones de su mente. Y, si me permite | | sugerirlo, usted debe escuchar de esa manera | | todo; no sólo lo que estoy diciendo, sino | | también lo que dicen otras personas, escuchar a | | los pájaros, el silbato de una locomotora, el | | ruido del autobús que pasa. Encontrará que | | cuanto más lo escucha todo, mayor es el | | silencio, y ese silencio no es roto, entonces, | | por el ruido. Sólo cuando ofrece resistencia a | | algo, cuando coloca una barrera entre usted | | mismo y aquello que no desea escuchar, sólo | | entonces existe una lucha..-6 DE ENERO ADV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 07 2 Lunes, 7 de enero de 2013 (Día 7) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[06]--[08]--[07]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Escchese a s mismo | | ==================== | | | | INTERLOCUTOR: Mientras estoy aquí, | | escuchándolo, me parece que comprendo, pero | | cuando me encuentro lejos de aquí, no | | comprendo, aunque trate de aplicar lo que usted | | ha estado diciendo.KRISHNAMURTI: ... Usted | | tiene que escucharse a sí mismo y no al que le | | habla. Si escucha al que le habla, él se vuelve | | su líder, su método para comprender, lo cual es | | un horror, una abominación, ya que así ha | | establecido la jerarquía de la autoridad. Por | | lo tanto, lo que usted hace aquí es escucharse | | a sí mismo. Está mirando el cuadro que pinta el | | que le habla; ése es su propio cuadro, no el de | | él. Si eso está bien claro, que usted se está | | mirando a sí mismo, entonces puede que diga: | | «Bien, me veo tal como soy, y no quiero hacer | | nada al respecto», y ahí se termina la cosa. | | Pero si dice: «Me veo tal como soy, y tiene que | | haber un cambio», entonces comienza a elaborar | | su propia comprensión, lo cual es por completo | | diferente de aplicar lo que dice el que le | | habla [...]. Si, en cambio, mientras uno está | | habl ando usted se escucha a sí mismo, gracias | | a ese escuchar hay claridad, hay sensibilidad; | | ese escuchar hace que la mente se sane, se | | fortalezca. Sin obedecer ni resistir, se torna | | despierta, intensa. Únicamente un ser humano | | así puede dar origen a una nueva generación, a | | un mundo nuevo..-7 DE ENERO OCK- VOI. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 08 2 Martes, 8 de enero de 2013 (Día 8) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[07]--[09]--[08]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Mirar con intensidad | | ==================== | | | | ... Me parece a mí que el aprender es | | asombrosamente difícil, como lo es también el | | escuchar. Jamás escuchamos verdaderamente nada, | | porque nuestra mente no es libre; nuestros | | oídos están obturados con esas cosas que ya | | conocemos, de modo que el escuchar se vuelve | | extraordinariamente difícil. Creo ?o más bien | | es un hecho que si uno puede escuchar algo con | | la totalidad de su ser, con vigor, con | | vitalidad, ese acto mismo de escuchar es un | | factor que libera; pero, desafortunadamente, | | ustedes jamás escuchan, tal como jamás han | | aprendido al respecto. Después de todo, uno | | aprende únicamente cuando entrega todo su ser a | | algo. Cuando uno dedica todo su ser a las | | matemáticas, aprende; pero cuando se halla en | | un estado de contradicción, cuando no quiere | | aprender pero es obligado a aprender, entonces | | el aprender se vuelve un mero proceso de | | acumular. El aprender es como leer una novela | | con innumerables caracteres; ello requiere | | atención plena, no una atención contradictoria. | | Si usted desea aprender acerca de una hoja ?una | | hoja de la primavera o una hoja del verano-, | | debe mirarla realmente, observar su simetría, | | su textura, la cualidad de esa hoja viva. Hay | | belleza, vigor, vitalidad en una simple hoja. | | Así, para aprender acerca de la hoja, de la | | flor, de la nube, de la puesta del sol, o | | acerca de un ser humano, uno debe mirar con | | toda intensidad..-8 DE ENERO OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 09 2 Miércoles, 9 de enero de 2013 (Día 9) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[08]--[10]--[09]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Para aprender la mente debe estar quieta | | ========================================= | | | | Para descubrir algo nuevo, usted debe empezar | | por su propia cuenta; debe iniciar un viaje | | estando completamente desnudo, en especial de | | conocimientos, porque es muy fácil tener | | experiencias merced a la creencia y al | | conocimiento; pero estas experiencias son tan | | sólo productos de nuestra propia proyección y, | | por lo tanto, son completamente irreales, | | falsas. Si usted ha de descubrir por sí mismo | | qué es lo nuevo, de nada sirve llevar la carga | | de lo viejo, especialmente el conocimiento ?el | | conocimiento de otro, por importante que sea el | | otro-. Uno usa el conocimiento como un medio de | | autoproyección, de seguridad, y quiere estar | | muy seguro de que tiene las mismas experiencias | | que el Buda o Cristo o X. Pero un hombre que | | está constantemente proyectándose a sí mismo | | por medio del conocimiento, no es, | | evidentemente, un buscador de la verdad | | [...].No existe sendero para el descubrimiento | | de la verdad [...]. Cuando usted quiere | | descubrir algo nuevo, cuando está | | experimentando con cualquier cosa, su mente ha | | d e hallarse muy quieta, ¿no es así? Si su | | mente está llena, atestada de hechos, de | | conocimientos, éstos actúan como un obstáculo | | para lo nuevo; la dificultad para la mayoría de | | nosotros es que la mente se ha vuelto tan | | importante, tan predominantemente | | significativa, que interfiere todo el tiempo | | con cualquier cosa que pueda ser nueva, que | | pueda existir simultáneamente con lo conocido. | | Este conocimiento y el aprendizaje son | | obstáculos para quienes quieren buscar, para | | quienes desean tratar de comprender aquello que | | es intemporal..-9 DE ENERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 10 2 Jueves, 10 de enero de 2013 (Día 10) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[09]--[11]--[10]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El aprender no es una experiencia | | ================================= | | | | La palabra aprender tiene una gran | | significación. Hay dos clases de aprender. Para | | la mayoría de nosotros, el aprender significa | | acumulación de conocimientos, experiencias, | | tecnología, acumulación de destrezas, de un | | idioma. También está el aprender psicológico, | | el aprender gracias a la experiencia, o bien el | | aprender de las experiencias inmediatas de la | | vida, las cuales dejan cierto residuo; aprender | | de la tradición, de la raza, de la sociedad. | | Existen estas dos clases de aprender cómo | | encarar la vida: la psicológica y la | | fisiológica; la destreza externa y la destreza | | interna. En realidad, no existe una línea de | | demarcación entre ambas; se superponen. No | | estamos considerando por el momento la destreza | | que aprendemos mediante la práctica, el | | conocimiento tecnológico que adquirimos a | | través del estudio. Lo que nos interesa es el | | aprender psicológico que hemos adquirido en el | | curso de los siglos o que hemos heredado como | | tradición, conocimiento, experiencia. A esto lo | | llamamos aprender, pero yo cuestiono que eso | | sea, en modo alguno, aprender. No hablo acerca | | de aprender una destreza, un idioma, una | | técnica, sino que me pregunto si la mente | | aprende alguna vez en lo psicológico. Ha | | aprendido, y con lo que ha aprendido se | | enfrenta al reto de la vida. Está siempre | | traduciendo la vida o el reto nuevo, conforme a | | lo que ha aprendido. Eso es lo que hacemos. ¿Es | | eso aprender? El aprender, ¿no implica acaso | | algo nuevo, algo que no conozco y que estoy | | aprendiendo? Si tan sólo añado a lo que ya | | conozco, eso no es más aprender..-10 DE ENERO | | OCK - VOL. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 11 2 Viernes, 11 de enero de 2013 (Día 11) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[10]--[12]--[11]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cundo es posible aprender | | ============================ | | | | La función de la mente es investigar y | | aprender. Por aprender no entiendo el mero | | cultivo de la memoria o la acumulación del | | conocimiento, sino la capacidad de pensar clara | | y sanamente, sin ilusión alguna, comenzar desde | | hechos y no desde creencias e ideales. No hay | | aprender posible si el pensamiento se origina | | en conclusiones previas. Adquirir meramente | | información o conocimiento no es aprender. | | Aprender implica amar la comprensión y hacer | | una cosa por amor a la cosa misma que uno hace. | | El aprender es posible sólo cuando no hay | | coerción de ninguna clase. Y la coerción adopta | | muchas formas, ¿no es así? Está la coerción | | ejercida por la influencia, por el apego o por | | la amenaza, por el estímulo persuasivo o por | | formas sutiles de recompensa.La mayoría de las | | personas piensa que el aprender es alentado | | mediante la comparación, mientras que de hecho | | es lo contrario. La comparación genera | | frustraciones y tan sólo alienta la envidia; | | eso es llamado competencia. Como otras formas | | de persuasión, la c omparación impide el | | aprender y engendra miedo..-11 DE ENERO ADV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 12 2 Sábado, 12 de enero de 2013 (Día 12) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[11]--[13]--[12]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El aprender jams es acumulativo | | ================================ | | | | Aprender es una cosa y adquirir conocimientos | | es otra. El aprender es un proceso constante, | | no un proceso aditivo, no un proceso mediante | | el cual uno acumula y, entonces, desde allí | | actúa. Casi todos nosotros reunimos | | conocimiento como memoria, como una idea, lo | | almacenamos como experiencia, y actuamos a | | partir de eso. Es decir, actuamos desde el | | conocimiento: conocimiento tecnológico, | | conocimiento como experiencia, conocimiento | | como tradición, conocimiento que uno ha | | derivado de las tendencias particulares de su | | idiosincrasia; con ese trasfondo, con esa | | acumulación de conocimiento, experiencia, | | tradición, actuamos. En ese proceso no hay | | aprender alguno. El aprender jamás es | | acumulativo; es un movimiento constante. No sé | | si alguna vez han investigado esta pregunta: | | ¿Qué es el aprender y qué es la adquisición de | | conocimiento? [...]. El aprender jamás es | | acumulativo. Ustedes no pueden almacenar el | | aprender y después actuar desde ese depósito. | | Aprenden sobre la marcha. Debido a eso, jamás | | hay un instante de regresión o deterioro o | | decadencia..-12 DE ENERO OCK- Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 13 2 Domingo, 13 de enero de 2013 (Día 13) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[12]--[14]--[13]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El aprender no tiene pasado | | =========================== | | | | La sabiduría es algo que ha de ser descubierto | | por cada uno, y no es el resultado del | | conocimiento. El conocimiento y la sabiduría no | | marchan juntos. La sabiduría llega cuando hay | | madurez en la percepción de nosotros mismos. Si | | no nos conocemos a nosotros mismos, el orden no | | es posible y, por lo tanto, no hay virtud.Ahora | | bien, aprender acerca de uno mismo, y acumular | | conocimientos acerca de uno mismo, son dos | | cosas diferentes [...]. Una mente que adquiere | | conocimientos jamás está aprendiendo. Lo que | | hace es acumular para sí misma información, | | experiencia como conocimiento, y desde ese | | trasfondo de lo que ha acumulado, experimenta, | | aprende; en consecuencia, jamás está | | aprendiendo realmente, sino siempre conociendo, | | adquiriendo.El aprender existe siempre en el | | presente activo, no tiene pasado. Tan pronto | | uno se dice a sí mismo: «He aprendido», eso ya | | se ha vuelto conocimiento, y desde el trasfondo | | de ese conocimiento uno puede ac umular, | | interpretar, pero no puede seguir aprendiendo. | | Sólo una mente que no adquiere sino que siempre | | se halla en estado de aprender, sólo una mente | | así puede comprender toda esta entidad que | | llamamos el «yo». Tengo que conocerme a mí | | mismo, la estructura, la naturaleza, la | | significación de la entidad total; pero no | | puedo hacerlo cargado con mi conocimiento | | previo, con mi experiencia anterior, con una | | mente condicionada, ya que entonces no estoy | | aprendiendo, sólo estoy interpretando, | | traduciendo, mirando con ojos que ya se hallan | | oscurecidos por el pasado..-13 DE ENERO OCK - | | Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 14 2 Lunes, 14 de enero de 2013 (Día 14) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[13]--[15]--[14]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La autoridad impide el aprender | | =============================== | | | | Por lo general, aprendemos mediante el estudio, | | los libros, la experiencia, o cuando nos | | educan. Son los medios habituales de aprender. | | Aprendemos de memoria lo que debemos hacer y no | | hacer, lo que debemos pensar y no pensar, cómo | | sentir, cómo reaccionar. A través de la | | experiencia, del estudio, del análisis de la | | investigación, del examen introspectivo, | | almacenamos conocimientos como memoria; y la | | memoria responde, entonces, a los futuros | | retos, a las futuras exigencias, desde lo cual | | aprendemos más y más [...]. Lo que hemos | | aprendido es confiado, como conocimiento, a la | | memoria, y ese conocimiento funciona cada vez | | que hay un reto o cada vez que debemos hacer | | algo.Ahora bien, yo entiendo que hay una forma | | totalmente distinta de aprender, y voy a hablar | | un poco acerca de ello; pero para comprenderlo | | y para aprender de esta manera diferente, usted | | debe estar por completo libre de la autoridad; | | de lo contrario, será meramente adoctrinado y | | repetirá lo que ha oído. Por eso es muy | | importante comprender la naturaleza de la | | autoridad. La autoridad impide el aprender ?el | | aprender que no es la acumulación de | | conocimientos como memoria-. La memoria | | responde siempre en patrones, no hay libertad. | | Un hombre cargado de conocimientos, de | | enseñanzas, agobiado por las cosas que ha | | aprendido, jamás es libre. Puede ser | | extraordinariamente erudito, pero su | | acumulación de conocimientos le impide ser | | libre; por lo tanto, es incapaz de | | aprender..-14 DE ENERO OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 15 2 Martes, 15 de enero de 2013 (Día 15) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[14]--[16]--[15]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Destruir es crear | | ================= | | | | Para ser libre, debe usted examinar la | | autoridad, toda la estructura de la autoridad, | | y hacer pedazos toda la sucia cosa que ella | | implica. Y eso requiere energía, concreta | | energía física, y también exige energía | | psicológica. Pero la energía se destruye, se | | desgasta cuando uno se halla en conflicto | | [...]. Así, pues, cuando se comprende todo el | | proceso del conflicto, éste llega a su fin y | | hay abundancia de energía. Entonces uno puede | | proceder a demoler la casa que ha construido a | | lo largo de siglos y que no tiene en absoluto | | sentido alguno.¿Sabe?, destruir es crear. | | Debemos destruir, no los edificios, no el | | sistema social o económico ?esto sucede todos | | los días-, sino las defensas psicológicas, las | | conscientes y las inconscientes, las | | seguridades que hemos desarrollado | | racionalmente, individualmente, tanto en lo | | profundo como en lo superficial. Debemos romper | | con todo eso, a fin de estar completamente | | desprovistos de defensas, porque para amar, | | para sentir afecto, tenemos que vivir sin | | defensa psi cológica alguna. Entonces, uno ve y | | comprende la ambición, la autoridad; y comienza | | a entender cuándo y en qué nivel la autoridad | | es necesaria ?la autoridad del policía y nada | | más-. En consecuencia, no hay autoridad del | | aprender ni autoridad del conocimiento o de la | | capacidad, como tampoco la autoridad que asume | | la función y que se convierte en rango. | | Comprender toda forma de autoridad ?la de los | | gurús, la de los Maestros y otros- requiere una | | mente muy aguda y un cerebro claro, no un | | cerebro contuso, embotado..-15 DE ENERO OCK - | | Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 16 2 Miércoles, 16 de enero de 2013 (Día 16) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[15]--[17]--[16]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La virtud est libre de autoridad | | ================================= | | | | ¿Puede la mente estar libre de la autoridad, lo | | cual implica que está libre de temor y, por lo | | tanto, ya no es susceptible de seguir a nadie? | | En tal caso, ello pone fin a la imitación, que | | es algo mecánico. Al fin y al cabo, la virtud, | | la ética, no son una repetición de lo bueno. En | | el momento en que la virtud se torna mecánica, | | deja de ser virtud. La virtud es algo que debe | | existir de instante en instante, como la | | humildad. La humildad no puede ser cultivada, y | | una mente que carece de humildad es incapaz de | | aprender. De modo que la virtud está libre de | | autoridad. La moralidad social no es moralidad | | en absoluto; es inmoral porque admite la | | competencia, la codicia, la ambición; por lo | | tanto, la sociedad alienta la inmoralidad. La | | virtud es algo que trasciende la moralidad. Sin | | virtud no hay orden, y el orden no es tal | | conforme a un patrón, a una fórmula. La mente | | que sigue una fórmula disciplinándose para | | alcanzar la virtud, origina para sí misma | | problemas de inmoralidad.Una autoridad externa | | ?ap arte de la autoridad de la ley- que la | | mente proyecta como Dios, como moral, etc., se | | torna destructiva cuando esa mente está | | buscando comprender qué es la verdadera virtud. | | Cada uno de nosotros tiene su propia autoridad, | | como experiencia, como conocimiento, y trata de | | seguirla. Existe esta constante repetición, | | esta imitación que todos conocemos. La | | autoridad psicológica ?no la autoridad de la | | ley. La autoridad del policía que cuida el | | orden? que cada uno tiene, se vuelve | | destructiva de la virtud, dado que la virtud es | | algo viviente, en movimiento. Tal como no | | podemos cultivar la humildad ni podemos | | cultivar el amor, así tampoco la virtud puede | | ser cultivada; y en ello hay una gran belleza. | | La virtud jamás es mecánica, y sin virtud no | | hay base para el claro pensar..-16 DE ENERO OCK | | - Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 17 2 Jueves, 17 de enero de 2013 (Día 17) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[16]--[18]--[17]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La vieja mente se halla atada por la autoridad | | ============================================== | | | | El problema es, entonces, el siguiente: ¿Es | | posible para la mente que ha sido tan | | condicionada ?educada en innumerables sectas, | | religiones, y en toda clase de supersticiones y | | temores-, romper consigo misma y, de tal modo, | | dar origen a una mente nueva? [...]. La vieja | | mente es, en esencia, la mente que se halla | | atada por la autoridad. No estoy usando la | | palabra autoridad en el sentido legalista; | | entiendo por esa palabra la autoridad como | | tradición, conocimiento, experiencia, la | | autoridad como el medio de encontrar la | | seguridad y permanecer en esa seguridad, | | externa e internamente; después de todo, eso es | | lo que la mente está buscando siempre: un lugar | | donde pueda sentirse segura, donde no se la | | perturbe. Tal autoridad puede ser la autoridad | | de una idea autoimpuesta o la así llamada idea | | religiosa de Dios, la cual no tiene realidad | | alguna para la persona religiosa. Una idea no | | es un hecho, es una ficción. La idea de Dios es | | una ficción; ustedes pueden creer en ella, pero | | sigue siendo una ficción. Para encontrar a Dios | | uno debe destruir por completo la ficción, | | porque la vieja mente es la mente temerosa, | | ambiciosa, la que tiene miedo de la muerte, del | | vivir y de la relación; consciente o | | inconscientemente, está siempre buscando | | permanencia, seguridad..-17 DE ENERO OCK - Vol. | | XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 18 2 Viernes, 18 de enero de 2013 (Día 18) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[17]--[19]--[18]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Libres desde el principio mismo | | =============================== | | | | Si podemos comprender la compulsión que hay | | detrás de nuestro deseo de dominar o de ser | | dominados, entonces quizá podremos liberarnos | | de los efectos mutiladores de la autoridad. | | Anhelamos estar seguros, tener razón, éxito, | | saber; y este deseo de certidumbre, de | | permanencia, desarrolla dentro de nosotros la | | autoridad de la experiencia personal, mientras | | que exteriormente crea la autoridad de lo | | social, de la familia, de la religión y demás. | | Pero el mero ignorar la autoridad, zafarse de | | sus símbolos exteriores, significa muy | | poco.Romper con una tradición y amoldarse a | | otra, abandonar a este líder y seguir a aquél, | | no es sino un gesto superficial. Si hemos de | | percibir inteligentemente todo el proceso de la | | autoridad, si hemos de ver su naturaleza | | intrínseca, si hemos de comprender y trascender | | el deseo de certidumbre, entonces debemos tener | | una percepción y un discernimiento muy amplios, | | debemos ser libres; libres no al final, sino | | desde el principio..-18 DE ENERO ESV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 19 2 Sábado, 19 de enero de 2013 (Día 19) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[18]--[20]--[19]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Liberarse de la ignorancia del dolor | | ===================================== | | | | Nosotros escuchamos con esperanza y miedo; | | buscamos la luz de otro, pero no estamos | | pasivamente alerta a fin de poder comprender. | | Si el liberado parece satisfacer nuestros | | deseos, lo aceptamos; si no, continuamos | | buscando a alguien que lo haga; lo que ansía la | | mayoría de nosotros es gratificación en | | diferentes niveles. Lo importante no es cómo | | reconocer a alguien que está liberado, sino | | cómo comprendernos a nosotros mismos. Ninguna | | autoridad, ni aquí ni en el más allá, puede | | darle a uno el conocimiento de sí mismo; sin | | ese conocimiento propio no es posible liberarse | | de la ignorancia, del dolor..-19 DE ENERO OCK- | | Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 20 2 Domingo, 20 de enero de 2013 (Día 20) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[19]--[21]--[20]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Por qu seguimos a otros | | ========================== | | | | ¿Por qué aceptamos a otros, por qué los | | seguimos? Seguimos la autoridad de otro, la | | experiencia de otro, y después dudamos de ella; | | esta búsqueda de autoridad y su consecuencia, | | la desilusión, es para la mayoría de nosotros | | un proceso doloroso. Culpamos o criticamos a la | | autoridad alguna vez aceptada, al líder, al | | instructor, pero no examinamos nuestro propio | | anhelo de una autoridad capaz de dirigir | | nuestra conducta. Una vez comprendido este | | anhelo, comprenderemos el significado de la | | duda..-20 DE ENERO OCK - Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 21 2 Lunes, 21 de enero de 2013 (Día 21) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[20]--[22]--[21]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La autoridad corrompe tanto al lder como al seg | | =============================================== | | | | La percepción alerta es ardua, y puesto que la | | mayoría de nosotros prefiere un modo fácil, | | ilusorio, introducimos la autoridad para que | | moldee nuestra vida y le fije pautas. Puede ser | | la autoridad de lo colectivo, del Estado; o | | puede ser la autoridad personal, el Maestro, el | | salvador, el gurú. La autoridad, de cualquier | | clase que sea, nos ciega, engendra irreflexión; | | y como la mayoría de nosotros encuentra que ser | | reflexivo es sufrir, nos entregamos a la | | autoridad. La autoridad engendra poder, y el | | poder se centraliza siempre y, por eso, | | corrompe por completo; corrompe no sólo a la | | persona que lo ejerce, sino también a quien la | | sigue. La autoridad del conocimiento y de la | | experiencia pervierte, tanto si le ha sido | | conferida al Maestro, a su representante o al | | sacerdote. Lo importante es la propia vida de | | cada uno, este conflicto aparentemente | | interminable, y no el modelo o el líder. La | | autoridad del Maestro y del sacerdote nos | | separa de la cuestión fundamental, que es | | nuestro conflicto interno..-21 DE ENERO CSV - | | Serte I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 22 2 Martes, 22 de enero de 2013 (Día 22) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[21]--[23]--[22]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Puedo confiar en mi experiencia | | ================================= | | | | La mayoría de nosotros se siente satisfecha con | | la autoridad, porque ésta nos brinda cierta | | continuidad, una certidumbre, una sensación de | | hallarnos protegidos. Pero un hombre que quiera | | comprender las implicaciones de esta profunda | | revolución psicológica debe estar libre de la | | autoridad, ¿no es así? No puede acudir a | | ninguna autoridad, ya sea ésta de su propia | | creación o impuesta por otro. Y ¿es esto | | posible? ¿Es posible para mí no confiar en la | | autoridad de mi propia experiencia? Aun cuando | | haya rechazado todas las expresiones externas | | de la autoridad ?libros, instructores, | | sacerdotes, iglesias, creencias-, sigo | | sintiendo que al menos puedo confiar en mis | | propias experiencias, en mi propio juicio, en | | mi propio análisis. Pero ¿puedo confiar en mi | | experiencia, en mi juicio, en mi análisis? Mi | | experiencia es el resultado de mi | | condicionamiento, tal como la suya lo es de su | | propio condicionamiento ¿no es cierto? Puedo | | haber sido educado como musulmán o budista o | | hindú, y mi experiencia depende rá de mi | | trasfondo cultural, económico, social y | | religioso, igual que la de usted. ¿Puedo | | confiar en eso? ¿Puedo confiar, acaso, en la | | guía, la esperanza, la visión que me dará la fe | | en mi propio juicio, el cual es también el | | resultado de la acumulación de recuerdos y | | experiencias, el condicionamiento del pasado | | que se encuentra con el presente?...Ahora bien, | | cuando me formulo todas estas preguntas y estoy | | atento a este problema, veo que hay un solo | | estado en el cual la realidad, lo nuevo, puede | | cobrar existencia, estado que da origen a una | | revolución. Ese estado existe cuando la mente | | se halla por completo vacía del pasado, cuando | | no hay analizador, ni experiencia, ni juicio, | | ni autoridad de ninguna clase..-22 DE ENERO OCK | | - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 23 2 Miércoles, 23 de enero de 2013 (Día 23) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[22]--[24]--[23]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento propio es un proceso | | ==================================== | | | | Para comprender los innumerables problemas que | | tiene cada uno de nosotros, ¿no es esencial que | | haya conocimiento propio? Esa percepción alerta | | respecto de uno mismo es una de las cosas más | | difíciles que hay; no significa un aislamiento, | | un retirarse del mundo. Obviamente, es esencial | | que nos conozcamos, pero ello no implica que | | hayamos de separarnos de nuestras relaciones. | | Sería, por cierto, un error pensar que uno | | puede conocerse a sí mismo de una manera | | significativa, completa, plena, mediante el | | aislamiento, la exclusión, o acudiendo a algún | | psicólogo o a algún sacerdote; o que puede | | aprender conocimiento propio por medio de un | | libro. El conocimiento propio es un proceso, no | | es un fin en sí mismo; y para conocernos | | debemos estar atentos a nosotros mismos en la | | acción, la cual es relación. Uno se descubre a | | sí mismo, no en el aislamiento, no en el | | retiro, sino en la relación: relación con la | | sociedad, con nuestra esposa, nuestro marido, | | nuestro hermano; relación con la humanidad. | | Pero descu brir cómo reaccionamos, cuáles son | | nuestras respuestas, requiere un extraordinario | | estado de alerta mental, una notable agudeza de | | percepción..-23 DE ENERO OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 24 2 Jueves, 24 de enero de 2013 (Día 24) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[23]--[25]--[24]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente sin ataduras | | ===================== | | | | La transformación del mundo resulta de la | | transformación de uno mismo, porque uno mismo | | es producto y parte del proceso total de la | | existencia humana. Para que uno pueda | | transformarse, es esencial que se conozca; sin | | conocer lo que somos, no hay base para el recto | | pensar ni puede haber transformación alguna. | | Uno debe conocerse tal como es, no como | | quisiera ser, lo cual es tan sólo un ideal y, | | por lo tanto, es algo ficticio, irreal; sólo lo | | que es puede ser transformado, no lo que uno | | desearía ser. Conocernos tal como somos | | requiere una vigilancia extraordinaria de la | | mente, porque lo que es experimenta | | modificaciones, cambios constantes; y para | | poder seguirlos con rapidez, la mente no debe | | estar atada a ningún dogma, a ninguna creencia | | en particular, a ningún modelo de acción. Si | | uno quiere ir en pos de algo, no es bueno estar | | atado. Para conocernos a nosotros mismos, | | nuestra mente debe hallarse en un estado de | | percepción alerta, de vigilancia, estado en el | | que se halla libre de todas las creencias, de | | todas las idealizaciones, porque las creencias | | y los ideales nos dan un solo color, falseando | | la verdadera percepción. Si queremos saber lo | | que somos, no podemos imaginar algo que no | | somos ni creer en ello. Si soy codicioso, | | envidioso, violento, de poco vale que tenga | | meramente un ideal de no-violencia, de no | | codicia [...]. La comprensión de lo que somos | | ?feos o hermosos, malvados o dañinos, lo que | | fuere-, el comprender sin distorsión alguna lo | | que realmente somos, es el principio de la | | virtud. La virtud es esencial, porque ella nos | | brinda libertad..-24 DE ENERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 25 2 Viernes, 25 de enero de 2013 (Día 25) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[24]--[26]--[25]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Conocimiento propio activo | | ========================== | | | | Sin conocimiento propio, la experiencia | | engendra ilusión; con conocimiento propio, la | | experiencia, que es la respuesta al reto, no | | deja un residuo acumulativo como memoria. El | | conocimiento propio es el descubrimiento, de | | instante en instante, de las modalidades del | | «yo», de sus intenciones y de su actividad, sus | | pensamientos y apetitos. Jamás puede existir | | «su experiencia» y «mi experiencia»; la | | expresión misma «mí experiencia» indica | | ignorancia, demuestra que uno acepta la | | ilusión..-25 DE ENERO CSV - Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 26 2 Sábado, 26 de enero de 2013 (Día 26) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[25]--[27]--[26]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La creatividad a travs del conocimiento propio | | =============================================== | | | | ... No hay un método para el conocimiento | | propio. El hecho de buscar un método implica, | | invariablemente, el deseo de obtener algún | | resultado; y eso es lo que todos queremos: | | obtener resultados. Seguimos a la autoridad ?si | | no es la autoridad de una persona, es la de un | | sistema, de una ideología- porque queremos un | | resultado que habrá de ser satisfactorio, que | | nos brindará seguridad. En realidad, no | | deseamos conocernos a nosotros mismos, nuestros | | impulsos y nuestras reacciones, todo el proceso | | de nuestro pensar, tanto lo consciente como lo | | inconsciente; deseamos más bien seguir un | | sistema que nos asegure un resultado. Pero el | | seguimiento de un sistema es, en todos los | | casos, la consecuencia de nuestro deseo de | | seguridad, de certidumbre, y el resultado no | | es, por cierto, la comprensión de uno mismo. | | Cuando seguimos un método, necesitamos tener | | autoridades ?el instructor, el gurú, el | | salvador, el Maestro- que nos garanticen lo que | | deseamos; y ése no es el camino del | | conocimiento propio.La autoridad imp ide la | | comprensión de uno mismo, ¿no es así? Al abrigo | | de una autoridad, de una guía, podemos tener | | transitoriamente una sensación de seguridad, de | | bienestar, pero eso no es comprender el | | problema total de nosotros mismos. La | | autoridad, por su propia naturaleza, impide la | | plena percepción de uno mismo y, por eso, | | destruye finalmente la libertad. Unicamente en | | libertad puede existir el espíritu creativo. La | | creatividad sólo es posible a través del | | conocimiento propio..-26 DE ENERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 27 2 Domingo, 27 de enero de 2013 (Día 27) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[26]--[28]--[27]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente quieta la mente sencilla | | ================================== | | | | Cuando estamos conscientes de nosotros mismos, | | ¿no es todo el movimiento del vivir un modo de | | dejar al descubierto el «yo», el ego? El «yo», | | el «sí mismo», es un proceso muy complejo que | | puede ser descubierto solamente en la relación, | | en nuestras actividades cotidianas, en la | | manera como hablamos, como juzgamos, como | | calculamos, como censuramos a otros y a | | nosotros mismos. Todo eso revela el estado | | condicionado de nuestro propio pensar. No es | | importante, pues, darnos cuenta de todo este | | proceso? Sólo mediante la percepción, de | | instante en instante, de lo que es verdadero, | | existe el descubrimiento de lo intemporal, de | | lo eterno. Sin conocimiento propio, no podemos | | dar con lo eterno. Cuando no nos conocemos a | | nosotros mismos, lo eterno se vuelve una mera | | palabra, un símbolo, una especulación, un | | dogma, una creencia, una ilusión por medio de | | la cual la mente puede escapar. Pero si uno | | empieza a comprender el «yo» en todas sus | | diversas actividades cotidianas, entonces, por | | obra de esa comprensión misma y sin que haya | | esfuerzo alguno, surge a la existencia lo | | innominado, lo intemporal. Pero lo intemporal | | no es una recompensa por el conocimiento | | propio. No se puede tratar de obtener lo | | eterno; la mente no puede adquirirlo. Se | | manifiesta a sí mismo cuando la mente está | | quieta, y la mente puede estar quieta sólo | | cuando es sencilla, cuando ya no acumula, ni | | condena, ni juzga, ni sopesa. Sólo la mente | | sencilla puede comprender lo real; no así la | | mente repleta de palabras, conocimientos, | | informaciones. La mente que analiza, que | | calcula, no es una mente sencilla..-27 DE ENERO | | OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 28 2 Lunes, 28 de enero de 2013 (Día 28) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[27]--[29]--[28]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Conocerse a s mismo | | ==================== | | | | Sin conocerse a sí mismo, haga uno lo que | | hiciere, no es posible el estado de meditación. | | Entiendo por «conocerse a sí mismo», conocer | | cada pensamiento, cada estado de ánimo, cada | | palabra, cada sentimiento; conocer la actividad | | de la propia mente, no el yo supremo, el gran | | yo; no existe tal cosa; el yo superior, el | | atma, sigue estando dentro del campo del | | pensamiento. El pensamiento es el resultado de | | nuestro condicionamiento, es la respuesta de | | nuestra memoria, tanto de la ancestral como de | | la inmediata. Si no hemos establecido primero, | | de manera profunda, irrevocable, esa virtud que | | adviene cuando nos conocemos a nosotros mismos, | | el mero intento de meditar es totalmente | | engañoso y absolutamente inútil.Por favor, es | | muy importante que aquellos que son serios, | | comprendan esto. Ya que si no lo hacen, su | | meditación y el vivir factual estarán | | divorciados, separados, tan ampliamente | | separados que, aun cuando uno pueda meditar, | | adoptar posturas indefinidamente por el resto | | de su vida, no verá más allá de su nariz. | | Cualquier postura que adopte, cualquier cosa | | que haga, no tendrá en absoluto sentido | | alguno.... Es importante comprender qué es este | | conocerse a sí mismo: simplemente, estar | | atento, sin opción ni preferencia alguna, al | | «yo», el cual tiene su origen en un haz de | | recuerdos; sólo estar conscientes de él sin | | interpretarlo, tan sólo observar el movimiento | | de la mente. Pero esa observación se ve | | impedida cuando, por medio de la observación, | | uno se limita a acumular ideas sobre qué debe | | hacer, qué no debe hacer, qué debe lograr. Si | | procedemos así, ponemos fin al proceso vivo que | | es el movimiento de la mente centrada en el | | «yo». O sea, tengo que observar y ver el hecho, | | lo factual, lo que es. Si esa observación la | | abordo con una idea, con una opinión ?como la | | de «no debo», o «debo», que son las respuestas | | de la memoria-, entonces el movimiento de lo | | que es se ve obstaculizado, bloqueado; por lo | | tanto, no existe el aprender..-28 DE ENERO OCK- | | Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 29 2 Martes, 29 de enero de 2013 (Día 29) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | FEB/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[28]--[30]--[29]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El vaco creativo | | ================= | | | | ¿No puede usted escuchar esto de la misma | | manera como la tierra recibe la semilla, y ver | | si la mente es capaz de estar libre, vacía? | | Puede estar vacía sólo comprendiendo sus | | propias proyecciones, sus propias actividades, | | no de vez en cuando, sino de día en día, de | | instante en instante. Entonces encontrará la | | respuesta, verá que el cambio llega sin que lo | | pida, verá que el estado de vacío creativo no | | es algo que pueda ser cultivado; está ahí, | | adviene misteriosamente, sin invitación alguna, | | y sólo en ese estado hay una posibilidad de | | renovación, de que ocurra algo nuevo, una | | revolución interna..-29 DE ENERO OCK - Vol. | | VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 30 2 Miércoles, 30 de enero de 2013 (Día 30) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ MAR/ ABR/ MAY/ +--[01]--[31]--[30]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento propio | | ====================== | | | | El recto pensar llega con el conocimiento | | propio. Si no nos comprendemos a nosotros | | mismos, nuestro pensamiento carece de base; sin | | el conocimiento propio, lo que pensamos no es | | verdadero.Yo y el mundo no somos dos entidades | | diferentes con problemas separados; yo y el | | mundo somos uno. Mi problema es el problema del | | mundo. Yo puedo ser el resultado de ciertas | | tendencias, de influencias ambientales, pero en | | lo fundamental no soy diferente de otro. | | Internamente somos todos muy semejantes: a | | todos nos impulsa la codicia, la mala voluntad, | | el miedo, la ambición, etc. Nuestras creencias, | | esperanzas, aspiraciones, tienen en todos una | | base común. Somos todos uno, somos una sola | | humanidad, aunque nos dividan las fronteras | | artificiales de la economía, la política y el | | prejuicio. Si mato a otro, me estoy destruyendo | | a mí mismo. Uno es el centro de lo total; si no | | se comprende a sí mismo, no puede comprender la | | realidad.Tenemos un conocimiento intelectual de | | esta unidad, pero mantenemos el conocimiento y | | el sentimi ento en secciones diferentes; en | | consecuencia, jamás experimentamos la unidad | | extraordinaria del ser humano..-30 DE ENERO OCK | | - Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 31 2 Jueves, 31 de enero de 2013 (Día 31) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ MAY/ +--[02]--[01]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La relacin es un espejo | | ======================== | | | | El conocimiento propio no lo es de acuerdo con | | alguna fórmula. Uno puede acudir a un psicólogo | | o a un psicoanalista para averiguar acerca de | | sí mismo, pero eso no es conocimiento propio. | | El conocimiento propio surge cuando estamos | | atentos a nosotros mismos en la relación, la | | cual revela lo que somos de instante en | | instante. La relación es un espejo en el cual | | podemos vernos tal como realmente somos. Pero | | pocos tenemos la capacidad de mirarnos tal cual | | somos en la relación, porque inmediatamente | | comenzamos a censurar o justificar lo que | | vemos. Juzgamos, evaluamos, comparamos, negamos | | o aceptamos, pero jamás observamos | | verdaderamente lo que es, y para la mayoría de | | las personas esto parece lo más difícil de | | hacer; no obstante, sólo esto puede dar | | comienzo al conocimiento propio. Si en este | | espejo extraordinario de la relación, el cual | | no deforma nada, podemos vernos así como somos, | | si simplemente tenemos la capacidad de mirar | | con atención plena en este espejo y ver | | realmente lo que es, estar atent os a ello sin | | condenar, ni juzgar, ni evaluar ?y uno mira así | | cuando hay un interés serio-, encontraremos que | | la mente puede liberarse de todo su | | condicionamiento. Sólo entonces está libre para | | descubrir lo que se encuentra más allá del | | campo del pensamiento.Al fin y al cabo, por | | erudita o insignificante que la mente sea, | | está, consciente o inconscientemente, limitada, | | condicionada, y cualquier extensión de este | | condicionamiento sigue estando dentro del campo | | del pensar. Así pues, la libertad es algo por | | completo diferente..-31 DE ENERO OCK - Vol. | | IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Febrero 1 F-E-B-R-E-R-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO CM LN CC LL --+--+--+--+--+--+-- 05 11 19 27 01 02 03 ---+---+---+--- 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 ACUARIO _/ [18]19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 \_ PISCIS Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 01 2 Viernes, 1 de febrero de 2013 (Día 32) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[03]--[02]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El devenir es lucha | | =================== | | | | La vida tal como la conocemos, nuestra vida | | cotidiana, es un proceso de devenir, de llegar | | a ser. Soy pobre y actúo con un objetivo en | | perspectiva, el cual es llegar a ser rico. Soy | | feo y quiero volverme atractivo. Por lo tanto, | | mi vida es un proceso de llegar a ser alguna | | cosa. La voluntad de ser es la voluntad de | | devenir, en diferentes niveles de conciencia, | | en diferentes estados; en ello hay reto, | | respuesta, hay un nombrar, un registrar. Ahora | | bien, este devenir es lucha, es dolor, ¿verdad? | | Es un esfuerzo constante: soy esto, y quiero | | llegar a ser aquello..-1 DE FEBRERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 02 2 Sábado, 2 de febrero de 2013 (Día 33) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[04]--[03]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Todo devenir es desintegracin | | ============================== | | | | La mente tiene una idea, quizás agradable, y | | quiere ser como esa idea, la cual es una | | proyección de su deseo. Usted es esto, que no | | le agrada, y quiere llegar a ser aquello, que | | le agrada. El ideal es una autoproyección; lo | | opuesto es una extensión de lo que es, no es en | | absoluto lo opuesto, sino una continuidad de lo | | que es, quizás algo modificada. La proyección | | es obstinada, y el conflicto es la lucha en pos | | de esa proyección [...]. Usted lucha por llegar | | a ser algo, y ese algo es parte de usted mismo. | | El ideal es su propia proyección. Vea cómo la | | mente se ha jugado un truco a sí misma. Usted | | se está esforzando tras las palabras, persigue | | su propia proyección, su propia sombra. Es | | violento y lucha por llegar a ser no violento, | | el ideal; pero el ideal es una proyección de lo | | que es. Sólo que bajo un nombre | | diferente.Cuando se da cuenta de este truco que | | se ha jugado a sí mismo, lo falso es visto como | | falso. La lucha en pos de una ilusión es el | | factor que desintegra. Todo conflicto, todo | | deven ir es desintegración. Cuando hay una | | lúcida percepción de este truco que la mente se | | ha jugado a sí misma, entonces sólo existe lo | | que es. Cuando la mente se ha despojado de todo | | el devenir, de todos los ideales, de toda | | comparación y condena, cuando su propia | | estructura se ha derrumbado, entonces lo que es | | ha sufrido una completa transformación. En | | tanto damos un nombre a lo que es, hay una | | relación entre la mente y lo que es, pero | | cuando este proceso de nombrar ?que es memoria, | | que es la estructura misma de la mente- ha | | dejado de ser, también ha dejado de existir lo | | que es. Sólo en esta transformación hay | | integración..-2 DE FEBRERO CSV- Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 03 2 Domingo, 3 de febrero de 2013 (Día 34) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[05]--[04]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Puede la mente vulgar volverse sensible | | ========================================= | | | | Preste atención a la pregunta, al significado | | que hay detrás de las palabras: Puede la mente | | vulgar volverse sensible? Si digo que mi mente | | es vulgar, y trato de volverme sensible, el | | esfuerzo mismo de volverme sensible es | | vulgaridad. Por favor, vea esto. No se sienta | | perplejo, obsérvelo. Mientras que, si reconozco | | que soy vulgar, sin tratar de cambiar eso, sin | | procurar volverme sensible, si empiezo a | | comprender qué es la vulgaridad, si la observo | | en mi vida de día en día, si observo mi modo | | voraz de comer, la rudeza con que trato a la | | gente, el orgullo, la arrogancia, la tosquedad | | de mis hábitos y pensamientos, entonces esa | | observación misma transforma lo que es.De igual | | modo, si soy necio y digo que debo volverme | | inteligente, el esfuerzo de volverme | | inteligente es tan sólo una forma ampliada de | | necedad, ya que lo importante es comprender la | | necedad. Por mucho que pueda tratar de volverme | | inteligente, mi necedad habrá de continuar. | | Puedo adquirir el refinamiento superficial de | | la erudición, puedo ser hábil para citar | | libros, repetir pasajes de grandes autores, | | pero básicamente seguiré siendo un necio. En | | cambio, si veo y comprendo la necedad tal como | | se expresa en mi vida cotidiana ?en el | | comportamiento con mi sirviente, en el modo | | como considero a mi prójimo, al hombre pobre, | | al hombre rico, al empleado de la tienda-, | | entonces esa misma percepción alerta trae | | consigo la disolución de la necedad..-3 DE | | FEBREROPDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 04 2 Lunes, 4 de febrero de 2013 (Día 35) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[06]--[05]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Oportunidades para la autoexpansin | | =================================== | | | | ... La estructura jerárquica ofrece una | | oportunidad excelente para la autoexpansión. | | Usted puede desear la hermandad, pero ¿cómo | | puede haber hermandad si está persiguiendo | | distinciones espirituales? Podrá sonreírse ante | | títulos mundanos, pero cuando en el reino del | | espíritu admite al Maestro, al salvador, al | | gurú, ¿no está transfiriendo a ese reino una | | actitud mundana? ¿Puede haber divisiones | | jerárquicas o grados en el desarrollo | | espiritual, en la comprensión de la verdad, en | | la realización de Dios? El amor no admite | | divisiones. O uno ama, o no ama; pero no | | convierta la falta de amor en un largo y | | dilatado proceso cuyo objetivo final es el | | amor. Cuando usted sabe que no ama, cuando está | | pasivamente alerta ante ese hecho, entonces hay | | una posibilidad de transformación; pero | | cultivar diligentemente esta distinción entre | | el Maestro y el discípulo, entre aquellos que | | han logrado llegar y los que no lo han logrado, | | entre el salvador y los pecadores, es negar el | | amor. El explotador, que a su vez es explotado, | | encuentra un apropiado terreno de caza en esta | | ceguera, en esta ilusión.... La separación | | entre Dios o la realidad y uno mismo es | | generada por uno, por la mente que se aferra a | | lo conocido, a la certidumbre, a la seguridad. | | Es imposible tender un puente sobre esta | | separación; no hay ritual, ni disciplina, ni | | sacrificio que pueda permitirle cruzarla; no | | hay salvador, ni maestro, ni gurú que pueda | | conducirlo hacia lo real o que pueda destruir | | esta separación. La división no es entre lo | | real y usted; está en usted mismo.... Lo | | esencial es comprender el creciente conflicto | | del deseo; esta comprensión llega tan sólo | | mediante el conocimiento propio y la percepción | | constante de los movimientos del «yo»..-4 DE | | FEBRERO CSV - Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 05 2 Martes, 5 de febrero de 2013 (Día 36) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[07]--[06]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ms all de toda experimentacin | | ================================ | | | | Comprender el «yo» requiere muchísima | | inteligencia, un estado intenso de vigilancia, | | de alerta, de agudeza mental, una observación | | incesante para que el «yo» no pueda | | escabullirse. Como soy muy serio, quiero | | disolver el «yo». Cuando digo eso, entiendo que | | es posible disolver el «yo». Por favor, sea | | paciente.Tan pronto digo: «Quiero disolver este | | "yo"», en el proceso que sigo para disolverlo | | interviene la experimentación del «yo»; en | | consecuencia, el «yo» se fortalece. ¿Cómo es | | posible, entonces, que el «yo» no experimente? | | Uno puede ver que la creación no es en absoluto | | una experiencia del «yo». La creación tiene | | lugar cuando el «yo» está ausente, porque la | | creación no es un hecho intelectual, no | | pertenece a la mente, no es autoproyectada; es | | algo que está más allá de toda experimentación | | tal como la conocemos. ¿Puede la mente estar | | por completo quieta, en un estado de no | | reconocimiento, o sea, de no experimentación, | | un estado en el que la creación pueda tener | | lugar? Es dec ir, cuando el «yo» no está ahí, | | cuando se halla ausente. ¿Me estoy expresando | | con claridad o no?... El problema es éste, | | ¿verdad? Cualquier movimiento de la mente, | | positivo o negativo, es una experiencia que de | | hecho fortalece el « yo». ¿Puede la mente no | | reconocer? Eso puede ocurrir sólo cuando hay | | completo silencio, pero no el silencio que es | | una experiencia del «yo» y que, por lo tanto, | | lo fortalece..-5 DE FEBREROOCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 06 2 Miércoles, 6 de febrero de 2013 (Día 37) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[08]--[07]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Qu es el yo | | ================ | | | | La búsqueda de poder, de posición, la | | autoridad, la ambición y demás, son formas del | | «yo» en todas sus diferentes expresiones. Pero | | lo que importa es comprender el «yo», y estoy | | seguro de que todos estamos convencidos de eso. | | Si me permiten agregar algo aquí, seamos serios | | con respecto a esta cuestión; si ustedes y | | quien les habla, como individuos, no como un | | grupo de personas que pertenecen a clases | | sociales, a ciertas sociedades, a determinadas | | divisiones climáticas, podemos comprender esto | | y actuar sobre ello, yo siento que habrá una | | verdadera revolución. Tan pronto eso se vuelve | | universal y se organiza mejor, el «yo» se | | refugia ahí; mientras que si ustedes y yo, como | | individuos, podemos amar, podemos llevar a cabo | | esto de manera efectiva en nuestra vida | | cotidiana, entonces surgirá a la existencia esa | | revolución que es tan fundamental [...].¿Saben | | ustedes qué entiendo por el «yo»? Entiendo por | | el «yo» la idea, el recuerdo, la conclusión, la | | experiencia, las diversas formas de las i | | ntenciones, tanto las que se pueden nombrar | | como las innombrables, el esfuerzo consciente | | de ser o de no ser esto o aquello, la memoria | | acumulada del inconsciente: lo racial, el | | grupo, el individuo, el clan, y la totalidad de | | ello, ya sea proyectado exteriormente en la | | acción o proyectado espiritualmente como | | virtud; el esforzarse tras todo esto es el | | «yo». Ello incluye la competencia, el deseo de | | ser. Ese proceso íntegro es el «yo»; y cuando | | nos enfrentamos con él, sabemos realmente que | | es algo maligno. Uso la palabra maligno | | intencionalmente, porque el «yo» es divisivo; | | el «yo» lo encierra a uno en sí mismo; sus | | actividades, por nobles que sean, separan y | | aíslan. Sabemos todo esto. También sabemos cuán | | extraordinarios son los momentos en que el «yo» | | se halla ausente, en que no hay sentido alguno | | de esfuerzo; ello ocurre cuando hay amor..-6 DE | | FEBRERO OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 07 2 Jueves, 7 de febrero de 2013 (Día 38) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[09]--[08]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cuando hay amor el yo est ausente | | ===================================== | | | | La realidad, la verdad, no puede ser | | reconocida. Para que la verdad se manifieste, | | deben desaparecer la creencia, los | | conocimientos, la experiencia, la persecución | | de la virtud ?que es muy diferente de ser | | virtuoso-. La persona virtuosa, consciente de | | que persigue la virtud, jamás puede encontrar | | la realidad. Puede ser una persona muy decente; | | esa persona es por completo distinta del hombre | | que pertenece a la verdad, del hombre que | | comprende. Para ese hombre, la verdad se ha | | manifestado. Un hombre consciente de ser | | virtuoso y, por lo tanto, de ser justo, jamás | | puede comprender qué es la verdad, porque la | | virtud es para él la cubierta del «yo», el | | fortalecimiento del «yo», dado que está | | persiguiendo la virtud. Cuando dice: «Debo | | vivir sin envidia», el estado en el cual es no | | envidioso y que él experimenta, fortalece el | | «yo». Por eso es tan importante ser pobre, no | | sólo en las cosas del mundo, sino también en | | creencia y en conocimiento. Un hombre rico en | | riquezas mundanas, o un hombre rico en c | | reencias y conocimientos, jamás conocerán nada | | sino oscuridad, y serán centro de todo daño y | | de toda desdicha. Pero si ustedes y quien les | | habla, como individuos, podemos ver todo este | | funcionamiento del «yo», sabremos qué es el | | amor. Les aseguro que ésa es la única reforma | | que puede cambiar al mundo. El amor no es el | | «yo»; el «yo» no puedo reconocer el amor. Uno | | dice «yo amo», pero entonces, en el decirlo | | mismo, en el propio experimentarlo, está | | ausente el amor. Cuando amamos, el «yo» está | | ausente. Donde existe el amor, no existe el | | «yo»..-7 DE FEBRERO OCK Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 08 2 Viernes, 8 de febrero de 2013 (Día 39) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[10]--[09]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender lo que es | | ====================== | | | | Ciertamente, un hombre que comprende la vida, | | no necesita creencias. Un hombre que ama no | | tiene creencias; ama. El que tiene creencias es | | el hombre consumido por el intelecto, porque el | | intelecto está siempre buscando seguridad, | | protección, siempre está evitando el peligro y, | | por eso, engendran ideas, creencias, ideales, | | detrás de los que pueda protegerse. ¿Qué | | ocurriría si ustedes abordaran la violencia | | directamente ahora? Serían un peligro para la | | sociedad; y debido a que la mente anticipa el | | peligro, dice: «Alcanzaré el ideal de la no | | violencia dentro de diez años», lo cual es un | | proceso totalmente ficticio, falso... | | Comprender lo que es importa más que crear y | | seguir ideales, dado que los ideales son falsos | | y lo que es, es lo real. Para comprender lo que | | es se requiere una capacidad enorme, una mente | | rápida y libre de prejuicios. Debido a que no | | queremos afrontar y comprender lo que es, | | inventamos las numerosas vías de escape y les | | damos hermosos nombres, tales como ideal, | | creencia, Dios. P or cierto, sólo cuando veo lo | | falso como falso, mi mente es capaz de percibir | | lo verdadero. Una mente contundida en lo falso | | jamás puede encontrar la verdad. Por lo tanto, | | debo comprender qué es falso en mis relaciones, | | en mis ideas, en las cosas que hay a mí | | alrededor, porque percibir la verdad exige que | | se comprenda lo falso. Sin eliminar las causas | | de ignorancia, no puede haber iluminación; | | buscar la iluminación cuando la mente se debate | | en la ignorancia es absolutamente vano y sin | | sentido. Por consiguiente, debo empezar a ver | | lo falso en mis relaciones con las ideas, con | | la gente, con las cosas. Cuando la mente ve lo | | que es falso, se manifiesta lo verdadero; | | entonces hay éxtasis, hay felicidad..-8 DE | | FEBRERO OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 09 2 Sábado, 9 de febrero de 2013 (Día 40) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[11]--[10]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | En qu creemos | | ============== | | | | ¿No brinda entusiasmo la creencia? ¿Puede el | | entusiasmo sostenerse sin una creencia? Y ¿es | | siquiera necesario el entusiasmo, o lo que se | | requiere es una clase diferente de energía, de | | vitalidad, un impulso diferente? La mayoría de | | nosotros siente entusiasmo por una cosa u otra. | | Somos muy vehementes, muy entusiastas con | | respecto a conciertos, a la ejercitación | | física, o cuando vamos a un «picnic». A menos | | que sea alimentado todo el tiempo por una cosa | | u otra, el entusiasmo se desvanece y tenemos un | | entusiasmo nuevo por otras cosas. ¿Existe una | | fuerza, una energía que se sostenga por sí | | misma, que no dependa de creencia alguna?La | | otra pregunta es: ¿Necesitamos, acaso, una | | creencia, de cualquier clase que sea? Si así | | fuera, ¿por qué es necesaria? Ése es uno de los | | problemas involucrados. No necesitamos «creer» | | que existe la puesta del sol, que existen las | | montañas, los ríos. No necesitamos «creer» que | | reñimos con nuestras esposas. No necesitamos | | «creer» que la vida es una desdicha terri ble | | con su angustia, su conflicto y su constante | | ambición; eso es un hecho. Pero necesitamos una | | creencia cuando queremos escapar de un hecho | | hacia una irrealidad..-9 DE FEBREROOCK- Vol. | | XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 10 2 Domingo, 10 de febrero de 2013 (Día 41) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[12]--[11]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente Agitada por la creencia | | ================================ | | | | La religión de ustedes, su creencia en Dios, es | | un modo de escapar de la realidad; por lo | | tanto, no es religión en absoluto. El hombre | | rico que acumula dinero a base de crueldad, de | | falsedad, de astuta explotación, cree en Dios; | | y ustedes también creen en Dios, también son | | astutos, envidiosos, crueles, suspicaces. ¿Es | | posible encontrar a Dios por medio de la | | falsedad, del engaño, de los arteros trucos de | | la mente? El hecho de que uno coleccione todos | | los libros sagrados y los diversos símbolos de | | Dios, ¿indica que es una persona religiosa? De | | modo que la religión no es un escape respecto | | de los hechos; religión es comprender el hecho | | de lo que somos en nuestra existencia | | cotidiana: la manera como hablamos, la clase de | | conversaciones que sostenemos, el modo como nos | | dirigimos a nuestros sirvientes, como tratamos | | a nuestra esposa, a nuestros hijos y vecinos En | | tanto no comprendamos la relación con nuestro | | prójimo, con la sociedad, con nuestra esposa y | | nuestros hijos, tiene que haber confusión; y l | | a mente confundida, haga lo que hiciere, sólo | | creará más confusión, más problemas y | | conflictos. Una mente que escapa de lo factual, | | de los hechos de la relación, jamás encontrará | | a Dios; una mente agitada por la creencia no | | conocerá la verdad. Pero la mente que comprende | | su relación con la propiedad, con la gente, con | | las ideas, que ya no lucha más con los | | problemas que genera la relación, una mente | | para la que la solución no es el retiro, sino | | la comprensión del amor, sólo una mente así | | puede comprender la realidad..-10 DE FEBRERO | | OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 11 2 Lunes, 11 de febrero de 2013 (Día 42) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[13]--[12]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ms all de la creencia | | ======================= | | | | Nos damos cuenta de que la vida es | | desagradable, dolorosa, triste; deseamos alguna | | clase de teoría, alguna clase de especulación o | | satisfacción, alguna clase de doctrina que | | explique todo esto, y así quedamos atrapados en | | explicaciones, palabras, teorías, y | | gradualmente las creencias echan raíces muy | | profundas y se vuelven inconmovibles, porque | | detrás de esas creencias, de esos dogmas, está | | el miedo constante a lo desconocido. Pero jamás | | miramos ese miedo; le volvemos la espalda. | | Cuanto más fuertes son las creencias, más | | fuertes los dogmas. Y cuando examinamos estas | | creencias: la cristiana, la hindú, la budista, | | etcétera, encontramos que dividen a la gente. | | Cada dogma, cada creencia tiene una serie de | | rituales, de compulsiones que atan y separan a | | los seres humanos. De modo que empezamos una | | indagación para averiguar qué es lo verdadero, | | cuál es el significado de esta desdicha, de | | esta lucha, de este dolor; y pronto quedamos | | atrapados en creencias, rituales, teorías.La | | creencia es corrupción , porque detrás de la | | creencia y la moralidad se esconde la mente, el | | «yo» ?el «yo» que se vuelve cada vez más | | grande, poderoso y fuerte-. Consideramos que la | | creencia en Dios, la creencia en algo, es | | religión. Pensamos que creer es ser religioso. | | ¿Comprende? Si no creemos, se nos considerará | | ateos, seremos condenados por la sociedad. Una | | sociedad condenará a los que creen en Dios, y | | otra sociedad condenará a los que no creen. | | Ambas son la misma cosa. Así pues, la religión | | se vuelve una cuestión de creencia; y la | | creencia actúa y ejerce su influencia sobre la | | mente. De ese modo la mente jamás puede ser | | libre. Pero sólo en libertad podemos descubrir | | qué es lo verdadero, qué es Dios; no podemos | | hacerlo mediante ninguna creencia, porque | | nuestra creencia misma proyecta lo que pensamos | | que debe ser Dios, lo que pensamos que debe ser | | la verdad..-11 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 12 2 Martes, 12 de febrero de 2013 (Día 43) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[14]--[13]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La pantalla de la creencia | | ========================== | | | | Usted cree en Dios y otro no cree en Dios, de | | modo que las creencias de ustedes los separan. | | En todo el mundo la creencia está organizada | | como hinduismo, budismo o cristianismo, así | | divide a los hombres. Estamos confundidos, y | | pensamos que mediante la creencia aclararemos | | la confusión; es decir, la creencia se | | superpone a la confusión y esperamos que, con | | eso, la confusión se despejará. Pero la | | creencia no es sino un modo de escapar del | | hecho de la confusión no nos ayuda a aprontar y | | comprender el hecho, sino a escapar de la | | contusión en que nos encontramos. Para | | comprender la contusión, no es necesaria la | | creencia; ésta sólo actúa como una pantalla | | entre nosotros y nuestros problemas. Por eso la | | religión, que es una creencia organizada, se | | convierte en un medio para escapar de lo que | | es, del hecho de la confusión. El hombre que | | cree en Dios, el que cree en el más allá, o | | aquel que tiene alguna otra forma de creencia, | | está escapando de un hecho: el hecho de lo que | | él es. ¿Acaso no conocemos a esas personas que | | creen en Dios, que practican puja, que repiten | | ciertos cantos y ciertas palabras, y que en su | | vida cotidiana son dominadoras, crueles, | | ambiciosas, tramposas, deshonestas? | | ¿Encontrarán ellas a Dios? Están verdaderamente | | buscando a Dios? ¿Puede encontrarse a Dios | | mediante la repetición de palabras, mediante la | | creencia? Sin embargo, tales personas creen en | | Dios, adoran a Dios, van al templo todos los | | días, lo hacen todo para eludir el hecho de lo | | que son; y a esas personas las consideramos | | respetables, porque esas personas somos | | nosotros mismos..-12 DE FEBRERO OCK- Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 13 2 Miércoles, 13 de febrero de 2013 (Día 44) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[15]--[14]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Enfrentarse a la vida de un modo nuevo | | ====================================== | | | | Según me parece, una de las cosas que la | | mayoría de nosotros acepta ansiosamente y da | | por sentada es la cuestión de las creencias. No | | estoy atacando las creencias. Lo que tratamos | | de hacer es averiguar por qué las aceptamos. Y | | si pudiéramos entender los motivos, las causas | | de la aceptación, quizá seríamos capaces no | | sólo de comprenderlas, sino también de | | liberarnos de ellas. Uno puede ver cómo las | | creencias políticas, religiosas, nacionales, y | | otros tipos diversos de creencias, separan de | | hecho a los seres humanos, generan conflicto, | | contusión y antagonismo, lo cual es obvio; sin | | embargo, no estamos dispuestos a abandonarlas. | | Está la creencia hindú, la creencia budista, la | | cristiana... innumerables creencias sectarias y | | nacionales, diversas ideologías políticas, | | todas rivalizando entre sí, tratando cada una | | de convertir a las otras. Es evidente, todos | | podemos verlo, que la creencia separa a las | | personas y crea intolerancia. ¿Es posible vivir | | sin creencias? Eso podemos descubrirlo sólo si | | s omos capaces de estudiarnos a nosotros mismos | | en relación con una creencia. ¿Es, entonces, | | posible vivir en este mundo y no tener creencia | | alguna? No cambiar de creencias, no sustituir | | una creencia por otra, sino estar enteramente | | libres de todas las creencias, a fin de que nos | | enfrentemos a la vida de un modo nuevo a cada | | instante. Esto, después de todo, es la verdad: | | ser capaces de afrontarlo todo de una manera | | nueva, afrontarlo de instante en instante sin | | la reacción condicionadora del pasado, de modo | | tal que no exista el efecto acumulativo que | | actúa como una barrera entre uno mismo y lo que | | es..-13 DE FEBRERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 14 2 Jueves, 14 de febrero de 2013 (Día 45) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[16]--[15]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La creencia impide la verdadera comprensin | | =========================================== | | | | Si no tuviéramos ninguna creencia, ¿qué nos | | sucedería? ¿No estaríamos muy asustados de lo | | que podría pasar? Si no tuviéramos un modelo de | | acción basado en una creencia ?ya sea en Dios, | | en el comunismo, en el socialismo en el | | imperialismo, o en alguna fórmula religiosa, en | | algún dogma al cual estamos condicionados-, nos | | sentiríamos totalmente perdidos, ¿no es así? Y | | esta aceptación de una creencia, ¿no es un modo | | de disimular ese miedo, el miedo de ser | | realmente nada, el miedo al vacío? Después de | | todo, una copa es útil cuando está vacía; y una | | mente llena de creencias, dogmas, afirmaciones, | | citas, es de hecho una mente que carece de | | creatividad; es una mente tan sólo repetitiva. | | El escapar de ese miedo, miedo al vacío, a la | | soledad, al estancamiento, miedo de no alcanzar | | la meta, de no triunfar, de no obtener lo que | | queremos, de no ser o de no llegar a ser esto o | | aquello, es seguramente una de las razones por | | las que aceptamos tan ansiosa y ávidamente las | | creencias, ¿verdad? Ahora bie n, mediante la | | aceptación de una creencia, ¿nos comprendemos a | | nosotros mismos? Todo lo contrario. Una | | creencia, religiosa o política, impide que nos | | comprendamos a nosotros mismos. Actúa como una | | pantalla a través de la cual nos miramos. | | ¿Podemos, pues, mirarnos sin las creencias?Si | | eliminamos estas creencias, las numerosas | | creencias que tenemos, ¿nos queda algo para | | mirar? Si no tenemos creencias con las que la | | mente se haya identificado, entonces la mente, | | sin identificación alguna, es capaz de mirarse | | y verse tal como es; eso constituye, por | | cierto, el principio de la comprensión de uno | | mismo..-14 DE FEBRERO LDU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 15 2 Viernes, 15 de febrero de 2013 (Día 46) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[17]--[16]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Observacin directa | | =================== | | | | ¿Por qué las ideas arraigan en nuestras mentes? | | ¿Por qué no se vuelven sumamente importantes | | los hechos, no las ideas? ¿Por qué llegan a ser | | tan significativas las teorías, los conceptos, | | y no el hecho? ¿Es, acaso, porque no podemos | | comprender el hecho, porque nos falta la | | capacidad de enfrentarnos a él, o porque nos | | atemoriza hacerlo? A sí pues, las ideas, las | | especulaciones, las teorías, son recursos para | | escapar del hecho...Uno puede huir, puede hacer | | toda clase de cosas, los hechos están ahí: el | | hecho de que uno es irascible, el hecho de que | | es ambicioso, el hecho de que es sensual, | | muchísimas cosas. Podrá reprimir los hechos, | | transmutarlos ?que es otra forma de represión-, | | controlarlos, pero todos esos hechos fueron | | reprimidos, controlados, disciplinados con | | ideas [...]. ¿No desperdician nuestra energía | | las ideas? No embotan la mente? Uno podrá ser | | hábil en especulaciones mentales, en citas, | | pero la mente que apela a las citas es una | | mente embotada; ha leído muchísimo y cita.... | | Uno elimina de un solo golpe el conflicto de lo | | opuesto, si vive con el hecho y, por lo tanto, | | libera la energía para enfrentarse al hecho. | | Para la mayoría de nosotros, la contradicción | | es un campo extraordinario en el que la mente | | queda atrapada. Quiero hacer esto, y hago algo | | por completo diferente; pero si me enfrento al | | hecho de querer hacer e sto, no hay | | contradicción alguna; en consecuencia, de un | | solo golpe he abolido íntegramente todo sentido | | de lo opuesto, y mi mente está entonces | | interesada por completo en lo que es y en la | | comprensión de lo que es..-15 DE FEBREROOCK- | | Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 16 2 Sábado, 16 de febrero de 2013 (Día 47) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[18]--[17]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Accin sin idea | | =============== | | | | Sólo cuando la mente está libre de la idea | | puede haber una experiencia directa. Las ideas | | no son la verdad; y la verdad es algo que debe | | ser experimentado directamente, de instante en | | instante. No se trata de una experiencia que | | deseamos, la cual sería entonces mera | | sensación. Sólo cuando uno puede ir más allá | | del haz de las ideas ?que es el «yo», que es la | | mente, que tiene una continuidad parcial o | | completa-, sólo cuando uno puede trascender | | todo eso y el pensamiento está absolutamente | | silencioso, hay un estado en que se experimenta | | de manera directa. En ese estado sabrá uno qué | | es la verdad..-16 DE FEBRERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 17 2 Domingo, 17 de febrero de 2013 (Día 48) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[19]--[18]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Accin sin el proceso del pensamiento | | ===================================== | | | | ¿Qué entendemos por idea? Ciertamente, la idea | | es el proceso del pensamiento. ¿No es así? Es | | un proceso de la mente, del pensar; y el pensar | | es siempre una reacción, ya sea de lo | | consciente o de lo inconsciente. El pensar es | | un proceso de verbalización, la cual es un | | resultado de la memoria; el pensar es un | | proceso del tiempo. De este modo, que, cuando | | la acción está basada en el proceso del pensar, | | tal acción debe estar, inevitablemente, | | condicionada, aislada: la idea debe oponerse a | | la idea, la idea debe ser dominada por la idea. | | Hay un intervalo, entonces, entre la acción y | | la idea, estamos tratando de descubrir si es | | posible una acción sin la idea. Vemos cómo la | | idea separa a las personas. Como ya lo he | | explicado, el conocimiento y la creencia son, | | esencialmente, cualidades separativas. Las | | creencias jamás unen a la gente, siempre la | | separan; cuando la acción se basa en una | | creencia o en una idea o en un ideal, tal | | acción debe, por fuerza, estar aislada, | | fragmentada. ¿Es posible actuar sin el proceso | | del pensamiento, siendo el pensamiento un | | proceso del tiempo, un proceso de cálculo, de | | autoprotección, de creencia, rechazo, condena, | | justificación? Por cierto, a usted debe | | habérsele ocurrido, igual que a mí, preguntarse | | si la acción es de algún modo posible sin la | | idea..-17 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 18 2 Lunes, 18 de febrero de 2013 (Día 49) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[20]--[19]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Las ideas limitan la accin | | ============================== | | | | ¿Pueden alguna vez las ideas dar origen a la | | acción, o las ideas tan sólo moldean el | | pensamiento y, por ende, limitan la acción? | | Cuando la acción es impuesta por una idea, la | | acción jamás puede liberar al hombre. Es | | extraordinariamente importante para nosotros | | comprender este punto. Si una idea formula la | | acción, entonces la acción jamás puede traer | | consigo la solución de nuestras desdichas, ya | | que, antes de que esa acción pueda ponerse en | | movimiento, primero tenemos que descubrir cómo | | surge la idea..-18 DE FEBRERO LDU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 19 2 Martes, 19 de febrero de 2013 (Día 50) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[21]--[20]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La ideologa obstaculiza la accin | | ================================== | | | | El mundo está siempre próximo a una catástrofe. | | Pero ahora parece estar más próximo. Al ver | | esta catástrofe que se acerca, la mayoría de | | nosotros busca refugiarse en una idea. Pensamos | | que esta catástrofe, esta crisis, puede ser | | resuelta por una ideología. La ideología es | | siempre un impedimento para la relación | | directa, lo cual obstaculiza la acción. | | Queremos paz sólo como una idea, no como un | | hecho. Deseamos la paz en el nivel verbal, o | | sea, solamente en el nivel del pensar, aunque | | lo llamemos orgullosamente el nivel | | intelectual. Pero la palabra paz no es la paz. | | Sólo podrá haber paz cuando cese la contusión | | que generan unos y otros. Estamos apegados al | | mundo de las ideas y no a la paz. Vamos en | | busca de nuevos modelos sociales y políticos y | | no en busca de la paz. Nos ocupamos de | | conciliar los efectos y no de desechar la causa | | de la guerra. Esta búsqueda traerá sólo | | respuestas condicionadas por el pasado. Estas | | respuestas condicionadas son lo que llamamos | | conocimiento, experiencia; y los nuevos hechos | | cambiantes son traducidos, interpretados de | | acuerdo con este conocimiento. De modo que hay | | conflicto entre lo que es y la experiencia que | | ha sido. El pasado, que es conocimiento, debe | | estar siempre en conflicto con el hecho, el | | cual se halla siempre en el presente. Así pues, | | esta búsqueda no resolverá el problema sino que | | perpetuará las condiciones que han creado el | | problema..-19 DE FEBRERO OCK Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 20 2 Miércoles, 20 de febrero de 2013 (Día 51) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[22]--[21]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una accin sin ideacin alguna | | ============================== | | | | La idea es el resultado del proceso del | | pensamiento, el proceso del pensamiento es la | | respuesta de la memoria, y la memoria está | | siempre condicionada. La memoria, que se halla | | permanentemente en el pasado, es reavivada en | | el presente por medio de un reto. La memoria no | | tiene vida en sí misma cobra vida en el | | presente cuando debe enfrentarse a un reto. Y | | toda la memoria, latente o activa, está | | condicionada, ¿no es así? En consecuencia, | | tiene que haber un enfoque por completo | | diferente. Usted tiene que descubrir por sí | | mismo, internamente, si está actuando basado en | | una idea, y si puede haber una acción sin | | ideación alguna..-20 DE FEBRERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 21 2 Jueves, 21 de febrero de 2013 (Día 52) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[23]--[22]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Actuar sin la idea es el camino del amor | | ======================================== | | | | El pensamiento debe estar siempre limitado por | | el pensador, quien se halla condicionado; se | | halla condicionado siempre, jamás es libre. | | Cuando surge el pensamiento, de inmediato sigue | | la idea. La idea, a fin de poder actuar, está | | forzada a crear más confusión. Sabiendo todo | | esto, ¿es posible actuar sin la idea? Sí, ése | | es el camino del amor. El amor no es una idea, | | no es una sensación, no es un recuerdo; el amor | | no es un sentimiento de postergación, un | | recurso autoprotector.Sólo podemos conocer el | | camino del amor cuando comprendemos todo el | | proceso de la idea. ¿Es posible, entonces, | | abandonar todos los otros caminos y conocer el | | camino del amor, que es la única salvación? | | Ningún otro camino, político o religioso, | | resolverá el problema. Esto no es una teoría | | que usted deba considerar y adoptar en su vida; | | tiene que ser algo real.... Cuando uno ama, | | ¿existe la idea? No acepte esto; simplemente | | mírelo, examínelo, investíguelo a fondo. Hemos | | probado todos los otros caminos, y en ellos no | | hay respuesta para nuestra desdicha. Los | | políticos pueden prometer esa respuesta; las | | así llamadas organizaciones religiosas pueden | | prometer la felicidad futura; pero esa | | felicidad no la tenemos ahora, y el futuro | | tiene relativamente poca importancia cuando | | estoy hambriento. Hemos ensayado todos los | | otros caminos; pero el camino del amor sólo | | podemos conocerlo si conocemos el camino de la | | idea y abandonamos la idea, lo cual implica | | actuar..-21 DE FEBRERO OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 22 2 Viernes, 22 de febrero de 2013 (Día 53) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[24]--[23]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conflicto de los opuestos | | ============================ | | | | Me pregunto si hay tal cosa como el mal. Por | | favor, preste atención, acompáñeme, | | investiguemos juntos. Decimos que existen el | | bien y el mal. Hay envidia y amor, y afirmamos | | que la envidia es mala y el amor es bueno. ¿Por | | qué dividimos la vida llamando «bien» a esto y | | «mal» a aquello, creando de ese modo el | | conflicto de los opuestos? No es que no haya | | envidia, odio, brutalidad en la mente y el | | corazón humanos, ausencia de compasión, de | | amor, pero ¿por qué dividimos la vida en la | | cosa llamada «bien» y la cosa llamada «mal»? | | ¿No existe, en realidad, una sola cosa, que es | | una mente inatenta? Por cierto, cuando hay | | atención total, es decir cuando la mente está | | por completo atenta, alerta, vigilante, no | | existen cosas tales como el mal o el bien; sólo | | hay un estado lúcido, despierto. La bondad no | | es, entonces, una cualidad del ser, no es una | | virtud; es un estado de amor.Cuando hay amor, | | no hay bien ni mal, sólo hay amor. Cuando uno | | ama verdaderamente a alguien, no piensa en el | | bien o el mal, t odo su ser está lleno de ese | | amor. Sólo cuando se termina la atención | | completa, cuando cesa el amor, surge el | | conflicto entre lo que soy y lo que debería | | ser. En este caso, aquello que soy es malo, y | | lo que debería ser es lo que llamo bueno.... | | Observe su propia mente y verá que en el | | instante en que deja de pensar en términos de | | llegar a ser alguna cosa hay una cesación de la | | actividad, cesación que no es estancamiento; es | | un estado de atención total, el cual es | | bondad..-22 DE FEBRERO OCK - Vol. VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 23 2 Sábado, 23 de febrero de 2013 (Día 54) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[25]--[24]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ms all de la dualidad | | ======================= | | | | ¿Acaso no es usted consciente del mal? ¿No son | | obvias las acciones que ejerce, no es abrumador | | el sufrimiento que ocasiona? Quién ha creado el | | mal sino cada uno de nosotros? Tal como hemos | | creado el bien, por pequeño que fuere, así | | hemos creado el mal, por enorme que sea. El | | bien y el mal forman parte de nosotros y | | también son independientes de nosotros. Cuando | | pensamos y sentimos con estrechez mental, con | | envidia, odio y codicia, estamos sumando mal al | | mal, y éste se vuelve contra nosotros y nos | | desgarra. Este problema conflictivo del bien y | | el mal nos acompaña siempre, puesto que lo | | estamos creando. Se ha vuelto parte de nosotros | | este desear y no desear, amar y odiar, anhelar | | y renunciar. Estamos creando continuamente esta | | dualidad que mantiene atrapado el | | pensamiento?sentimiento. Éste puede ir mucho | | más allá del bien y de su opuesto sólo cuando | | comprende su causa: el anhelo. Al comprender el | | mérito y el demérito, nos liberamos de ambos. | | Los opuestos no pueden fundirse; deben ser | | trascendidos mediante la disolución del anhelo. | | Cada opuesto debe ser examinado, investigado | | tan extensa y profundamente como sea posible, a | | través de todas las capas de la conciencia. Por | | obra de este examen, de esta investigación, se | | despierta una comprensión nueva que no es | | producto del anhelo ni del tiempo.En el mundo | | existe el mal, al que estamos contribuyendo, | | tal como contribuimos al bien. El hombre parece | | unirse más en el odio que en el bien. Un hombre | | sabio se da cuenta de la causa del mal y el | | bien, y, comprendiéndola, libera de ella al | | pensamiento?sentimiento..-23 DE FEBRERO OCK - | | Vol. III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 24 2 Domingo, 24 de febrero de 2013 (Día 55) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[26]--[25]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Justificamos el mal | | =================== | | | | Es obvio que la crisis actual en todo el mundo | | es excepcional, sin precedente. Ha habido | | crisis de diversos tipos en diferentes períodos | | a lo largo de la historia: crisis sociales, | | nacionales, políticas. Las crisis vienen y se | | van; hay recesiones económicas, depresiones, | | que llegan, se modifican y continúan en una | | forma distinta. Estamos familiarizados con ese | | proceso, lo conocemos. No hay duda de que la | | crisis actual es diferente, ¿verdad? Es | | diferente, en primer lugar, porque nos las | | estamos habiendo no con el dinero ni con cosas | | tangibles, sino con ideas. La crisis es | | excepcional porque se encuentra en el campo de | | la ideación. Estamos peleando por ideas, | | justificamos el asesinato; en todas partes del | | mundo estamos justificando el asesinato como un | | medio hacia un fin justo, lo cual es, de sí, | | inaudito. Antes, se reconocía que el mal era el | | mal, que el asesinato era asesinato, pero ahora | | el asesinato es un medio para obtener un | | resultado noble. El asesinato, ya sea de una | | sola persona o de un conjunt o de personas, se | | ve justificado, porque el asesino o el grupo | | que el asesino representa, justifica ese | | asesinato como el modo de alcanzar un resultado | | que será beneficioso para el hombre. Es decir, | | sacrificamos el presente por el futuro, sin | | importar cuáles serán los medios empleados, en | | tanto declaremos que nuestro propósito es el de | | producir un resultado que beneficiará al | | hombre. De eso se infiere, por lo tanto, que un | | medio malo producirá un fin bueno, y | | justificamos los malos medios apelando a la | | ideación... Contamos con una magnífica | | estructura de ideas para justificar el mal, y | | no caben dudas de que eso carece de precedente. | | El mal es mal; no puede dar origen al bien. La | | guerra no es un medio para la paz..-24 DE | | FEBRERO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 25 2 Lunes, 25 de febrero de 2013 (Día 56) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[27]--[26]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La bondad carece de motivo | | ========================== | | | | Si tengo un motivo para ser bueno, ¿origina | | bondad eso? ¿O la bondad es algo enteramente | | exento de este impulso deliberado de ser bueno, | | el cual se basa siempre en un motivo? Lo bueno, | | ¿es lo opuesto de lo malo, lo opuesto del mal? | | Todo opuesto contiene la semilla de su propio | | opuesto, ¿no es así? Existe la codicia y está | | el ideal de no codicia. Cuando la mente | | persigue la no codicia, cuando trata de ser no | | codiciosa, sigue siendo codiciosa, porque trata | | de ser «algo». La codicia implica desear, | | adquirir, expandir; y cuando la mente ve que | | ser codiciosa no rinde provecho, desea ser no | | codiciosa; de modo que el motivo es aún el | | mismo, o sea, el de ser o adquirir alguna cosa. | | Cuando la mente anhela no desear, sigue estando | | allí la raíz del anhelo, del deseo. En | | consecuencia, la bondad no es lo opuesto del | | mal; es un estado por completo diferente. ¿Qué | | es ese estado?Obviamente, la bondad carece de | | motivo, ya que todo motivo se basa en el «yo», | | que es el movimiento egocéntrico de la mente. | | ¿Qué entendemos, pues, por bondad? Ciertamente, | | hay bondad tan sólo cuando hay atención total. | | La atención es sin motivo. Cuando existe un | | motivo para la atención, ¿hay atención? Si | | presto atención para adquirir algo, la | | adquisición, ya sea buena o mala, no es | | atención; es una distracción, una división. | | Puede haber bondad únicamente cuando hay | | totalidad de atención; en esa atención total no | | hay esfuerzo para ser o para no ser..-25 DE | | FEBRERO OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 26 2 Martes, 26 de febrero de 2013 (Día 57) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[28]--[27]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Evolucin hermana | | ================= | | | | ¿Debemos conocer la embriaguez para conocer la | | sobriedad? ¿Debemos pasar por el odio, a fin de | | saber qué es ser compasivo? ¿Deben ustedes | | sufrir guerras, destruirse a sí mismos y a | | otros, para saber qué es la paz? Éste es, sin | | duda, un mudó totalmente falso de pensar, ¿no | | es así? Primero suponen que hay evolución, | | desarrollo, un movimiento desde lo malo a lo | | bueno, y después acomodan su pensar a ese | | patrón. Es obvio que hay desarrollo físico, la | | pequeña plantita convirtiéndose en el gran | | árbol; hay progreso tecnológico, la rueda | | evolucionando en el curso de los siglos hasta | | llegar al avión. Pero ¿hay progreso, evolución | | en lo psicológico? Eso es lo que estamos | | discutiendo: si es que hay un desarrollo, una | | evolución del «yo» que empieza con el mal y | | termina en el bien. Mediante un proceso de | | evolución, a lo largo del tiempo, ¿puede el | | «yo», que es el centro del mal, llegar a ser | | noble, bueno alguna vez? Evidentemente, no. Lo | | que es malo, el «yo» psicológico, seguirá | | siendo malo siempre. Pero no queremos | | enfrentarnos con eso. Creemos que mediante el | | proceso del tiempo, de crecimiento y cambio, el | | «yo» se convertirá finalmente en la realidad. | | Ésta es nuestra esperanza, ése es nuestro | | anhelo: que el «yo», con el tiempo, llegue a | | ser perfecto. ¿Qué es este «yo» este ego? Es un | | nombre, una forma, un manojo de recuerdos, | | esperanzas, frustraciones, anhelos, pesares, | | sufrimientos, alegrías transitorias. Queremos | | que este «yo» continúe y devenga perfecto; por | | eso, decimos que más allá del «yo» hay un «súpe | | r yo», un «yo» más elevado, una entidad | | espiritual e integral. Pero, puesto que hemos | | pensado en ella, esa entidad «espiritual» sigue | | estando dentro del campo del tiempo, ¿no es | | así? Si podemos pensar en ella, es obvio que se | | encuentra dentro del campo de nuestro | | razonamiento..-26 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 27 2 Miércoles, 27 de febrero de 2013 (Día 58) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[29]--[28]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Liberarse de la ocupacin mental | | ================================ | | | | ¿Puede la mente estar libre del pasado, libre | | del pensamiento ?no del buen o del mal | | pensamiento-? ¿Cómo lo descubro? Puedo | | descubrirlo sólo viendo en qué está ocupada la | | mente. Si está ocupada en el bien o está | | ocupada en el mal, entonces sólo se interesa en | | el pasado, está ocupada con el pasado. No está | | libre del pasado. En tal caso, lo que importa | | es descubrir de qué modo se halla ocupada la | | mente. Si de algún modo se halla ocupada, es | | siempre con el pasado, porque toda nuestra | | conciencia es el pasado. El pasado no se | | encuentra sólo en la superficie, sino en el | | nivel más elevado, y el énfasis puesto en el | | inconsciente es también el pasado [...].¿Puede | | la mente estar libre de la ocupación? Esto | | significa: ¿Puede la mente permanecer en su | | totalidad sin estar ocupada, y dejar que la | | memoria, los pensamientos buenos y malos, pasen | | sin que opte entre ellos? En el instante en que | | la mente está ocupada con un pensamiento, bueno | | o malo, se halla interesada en el pasado [...]. | | Si usted escucha de verdad, no sólo en el nivel | | verbal sino realmente, a fondo, verá que hay | | una estabilidad que no pertenece a la mente, | | que hay libertad respecto del pasado.No | | obstante, jamás es posible desechar el pasado. | | Hay una observación del pasado a medida que | | transcurre, pero no una ocupación con el | | pasado. De ese modo, la mente está libre para | | observar y no optar. Donde hay opción en este | | movimiento del río de la memoria, hay | | ocupación, y tan pronto la mente se halla | | ocupada, está presa en el pasado; y cuando la | | mente está ocupada con el pasado, es incapaz de | | ver algo real, verdadero, nuevo, original, | | incontaminado..-27 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 28 2 Jueves, 28 de febrero de 2013 (Día 59) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[30]--[29]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El pensar engendra esfuerzo | | =========================== | | | | «¿Cómo puedo permanecer libre de malos | | pensamientos, de pensamientos nocivos y | | caprichosos?» ¿Existe el pensador, el «uno» | | separado del pensamiento, separado de los | | pensamientos nocivos, caprichosos? Tenga la | | bondad de observar su propia mente. Afirmamos: | | «Está el yo que dice: "Éste es un pensamiento | | caprichoso", "Esto es malo", "Debo controlar | | este pensamiento", "Debo atenerme a este | | pensamiento"». Eso es lo que conocemos. El | | «uno», el «yo», el pensador, el que juzga, el | | censor, ¿es diferente de todo esto? ¿Es el «yo» | | diferente del pensamiento, diferente de la | | envidia, diferente del mal? El «yo» que afirma | | que es diferente de este mal está perpetuamente | | tratando de vencerlo, de apartarlo, de llegar a | | ser esto o aquello. De modo que tiene usted | | esta lucha, el esfuerzo de apartar sus | | pensamientos, de no ser caprichoso, etcétera.En | | el proceso mismo del pensar hemos creado este | | problema del esfuerzo. ¿Entiende? Entonces da | | usted origen a la disciplina, al control del | | pensamiento: el «yo » controla el pensamiento | | que no es bueno, el «yo» trata de volverse no | | envidioso, no violento, trata de ser esto y de | | ser aquello. De modo que cuando existe el «yo» | | y la cosa que éste controla, usted ha dado | | nacimiento al proceso mismo del esfuerzo. Ése | | es el hecho real de nuestra existencia | | cotidiana..-28 DE FEBRERO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Marzo 1 M-A-R-Z-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO CM LN CC LL --+--+--+--+--+--+-- 05 12 20 27 01 02 03 ---+---+---+--- 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 PISCIS _/ 18 19[20]21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 \_ ARIES Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 01 2 Viernes, 1 de marzo de 2013 (Día 60) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAR/ ABR/ MAY/ JUN/ +--[31]--[30]--[30]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente libre es humilde | | ========================== | | | | ¿Alguna vez ha investigado usted el problema de | | la dependencia psicológica? Si lo investiga a | | fondo, hallará que casi todos somos | | terriblemente solitarios. La mayoría de | | nosotros tiene mentes muy superficiales y | | frívolas. Muy pocos sabemos qué significa amar. | | Así, a causa de esa soledad, de esa | | insuficiencia, de esa privación vital, estamos | | apegados a algo, apegados a la familia; | | dependemos de ella.Y cuando la esposa o el | | marido nos vuelven la espalda, cuando se | | apartan de nosotros, nos sentimos celosos. Los | | celos no son amor; pero el amor que la sociedad | | admite en la familia se considera respetable. | | Eso es otra forma de defensa, otra manera de | | escapar de nosotros mismos. Por lo tanto, la | | resistencia en cualquiera de sus formas | | engendra dependencia. Y una mente que depende | | jamás puede ser libre.Ustedes necesitan ser | | libres, porque verán que una mente libre | | contiene en sí la esencia de la humildad. Esa | | mente libre y, por consiguiente, humilde, es la | | que puede aprender; no así una mente que ofrece | | r esistencia. El aprender es algo | | extraordinario; aprender, no acumular | | conocimientos. Acumular conocimientos es una | | cosa por completo diferente. Lo que llamamos | | conocimiento es comparativamente fácil, porque | | es un movimiento de lo conocido a lo conocido. | | Pero aprender es un movimiento desde lo | | conocido a lo desconocido. Sólo así aprende | | uno, ¿verdad?.-1 DE MARZO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 02 2 Sábado, 2 de marzo de 2013 (Día 61) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ MAY/ JUN/ +--[01]--[01]--[31]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Jams cuestionamos el problema de la dependencia | | =============================================== | | | | ¿Por qué dependemos? Psicológicamente, | | internamente, dependemos de una creencia, de un | | sistema, de una filosofa; pedimos a otro que | | nos indique una forma de conducta; buscamos | | instructores para que nos muestren un estilo de | | vida que pueda brindarnos cierta esperanza, | | cierta felicidad. Así, siempre vamos en busca | | de alguna clase de dependencia, de seguridad, | | ¿no es así? ¿Puede la mente liberarse alguna | | vez de este sentido de dependencia? Lo cual no | | quiere decir que la mente deba tratar de | | alcanzar la independencia; eso es sólo la | | reacción a la dependencia. No hablamos de | | independencia, de libertad con respecto a un | | estado en particular. Si somos capaces de | | investigar sin la reacción que implica el | | procurar librarnos de un estado particular de | | dependencia, entonces podemos penetrar más | | profundamente en ello [...]. Aceptamos la | | necesidad de la dependencia, decimos que es | | inevitable. Jamás hemos cuestionado todo el | | asunto, por qué cada uno de nosotros busca | | alguna clase de dependencia. ¿No es porque , en | | el fondo, lo que realmente exigimos es | | permanencia, seguridad? Hallándonos en un | | estado de confusión, anhelamos que alguien nos | | saque de esta confusión. Por eso, estamos | | siempre interesados en cómo escapar del estado | | en que nos encontramos, o en cómo evitar tal | | estado. En el proceso de evitarlo, estamos | | obligados a crear alguna clase de dependencia, | | la cual se convierte en nuestra autoridad. Si | | para nuestra seguridad, para nuestro bienestar | | interno, dependemos de otro, esa dependencia da | | origen a innumerables problemas; y entonces | | tratamos de resolver tales problemas, los | | problemas del apego. Pero jamás cuestionamos, | | jamás investigamos el problema de la | | dependencia misma. Quizá si pudiéramos, | | inteligentemente, con plena percepción alerta, | | investigar esta cuestión, seríamos capaces de | | descubrir que la dependencia no es en absoluto | | el problema, que ella es tan sólo un modo de | | escapar de un hecho más profundo..-2 DE MARZO | | OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 03 2 Domingo, 3 de marzo de 2013 (Día 62) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[02]--[02]--[01]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Hay un factor ms profundo que nos hace depender | | =============================================== | | | | Sabemos que somos dependientes; dependemos, ya | | sea de nuestra relación con la gente, o de | | alguna idea, o de un sistema de pensamiento. | | ¿Por qué?... En realidad, no creo que la | | dependencia sea el problema; pienso que hay | | algún otro factor más profundo que nos hace | | depender. Y que si pudiéramos descubrirlo, | | tanto la dependencia como la lucha por | | librarnos de ella significarían muy poco, y | | todos los problemas que surgen a causa de la | | dependencia se disiparían. Entonces, ¿cuál es | | el factor más profundo? ¿Es que la mente | | detesta, teme la idea de estar sola? Y ¿conoce | | la mente ese estado que ella procura evitar? En | | tanto ese sentimiento de soledad no sea | | realmente comprendido, percibido, investigado, | | disuelto ?cualquiera que sea el nombre que | | prefieran usar-, en tanto permanezca, la | | dependencia es inevitable, y uno jamás puede | | ser libre; uno jamás podrá descubrir por sí | | mismo aquello que es verdadero, aquello que es | | religión..-3 DE MARZO OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 04 2 Lunes, 4 de marzo de 2013 (Día 63) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[03]--[03]--[02]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Tornarse profundamente alerta | | ============================= | | | | La dependencia pone en marcha el movimiento de | | desapego y apego, un constante conflicto que no | | comprendemos y del cual no podemos liberarnos. | | Usted debe tornarse consciente del proceso de | | apego y dependencia, percibirlo sin condenarlo, | | sin juzgarlo, y entonces percibirá el | | significado del conflicto de los opuestos. Si | | se torna profundamente alerta y conscientemente | | dirige el pensamiento para comprender el | | sentido pleno de la necesidad, de la | | dependencia, su mente consciente estará abierta | | y lúcida al respecto; entonces la | | subconsciente, con sus motivos ocultos, sus | | búsquedas e intenciones, se proyectará en la | | consciente. Cuando ocurre esto, usted debe | | estudiar y comprender cada insinuación del | | subconsciente. Si lo hace muchas veces y llega | | a percibir las proyecciones del subconsciente, | | después de que lo consciente ha considerado el | | problema de la manera más clara posible, | | entonces, aun cuando conceda su atención a | | otros asuntos, lo consciente y lo subconsciente | | resolverán el problema de la dependenc ia o | | cualquier otro problema. De este modo, se ha | | establecido una constante percepción alerta, la | | cual, con paciencia y delicadeza, dará origen a | | la integración; y si su salud y su dieta son | | las correctas, esto generará a su vez la | | plenitud del ser..-4 DE MARZO EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 05 2 Martes, 5 de marzo de 2013 (Día 64) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[04]--[04]--[03]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La relacin | | =========== | | | | La relación basada en necesidades mutuas sólo | | trae conflicto. Por interdependientes que | | seamos, nos usamos el uno al otro para un | | propósito, para una finalidad. Con una | | finalidad en perspectiva, la relación es | | inexistente. Usted puede usarme y yo puedo | | usarle. En esta utilización perdemos contacto. | | Una sociedad basada en la utilización mutua de | | sus miembros es el fundamento de la violencia. | | Cuando nos usamos el uno al otro, sólo tenemos | | la imagen del fin que deseamos obtener. El fin, | | el provecho, impide la relación, la comunión. | | En el uso que hacemos de otro, por | | satisfactorio y confortador que pueda ser, | | siempre hay miedo. Para evitar este miedo, | | tenemos que poseer. A causa de esta posesión, | | surgen la envidia, la suspicacia y el conflicto | | constante. Una relación así jamás puede ser | | fuente de felicidadUna sociedad cuya estructura | | se basa en las meras necesidades, ya sean | | fisiológicas o psicológicas, tiene que | | engendrar conflicto, confusión y desdicha. La | | sociedad es la proyección de uno mismo en su | | relación con otro, relación en la que la | | necesidad y el uso mutuo son predominantes. | | Cuando usted usa a otro para sus propias | | necesidades físicas o psicológicas, en realidad | | no hay relación en absoluto; usted no tiene un | | verdadero contacto, una comunión verdadera con | | la otra persona. ¿Cómo puedo tener una comunión | | con el otro, cuando el otro es utilizado como | | un mueble para mi propia conveniencia y | | comodidad? Así pues, es esencial comprender el | | significado de la relación en la vida | | cotidiana..-5 DE MARZO OCK- Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 06 2 Miércoles, 6 de marzo de 2013 (Día 65) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[05]--[05]--[04]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El yo es la posesin | | ====================== | | | | El renunciamiento, el autosacrificio, no es un | | gesto de grandeza para ser exaltado y copiado. | | Poseemos porque sin la posesión nada somos. Las | | posesiones son muchas y muy variadas. Uno que | | no posee cosas mundanas puede estar apegado al | | conocimiento, a las ideas; otro puede estar | | apegado a la virtud, otro a la experiencia, | | otro al nombre y a la fama, etc. Sin | | posesiones, el «yo» no existe; el «yo» es la | | posesión, los muebles, la virtud, el nombre. En | | su miedo a no ser, la mente se apega al nombre, | | a los muebles, al mérito; y abandonará estas | | cosas con el fin de alcanzar un nivel superior, | | siendo eso superior lo más gratificante, la más | | permanente. El miedo a la incertidumbre, a no | | ser, contribuye al apego, a la posesión. Cuando | | la posesión es insatisfactoria o penosa, | | renunciamos a ella por un apego más placentero. | | La máxima posesión satisfactoria es la palabra | | Dios, o su sustituto, el Estado.... En tanto | | tenga uno renuencia a ser nada, que es lo que | | ocurre con ustedes, debe inevitablemente engen | | drar dolor y antagonismo. La buena disposición | | a ser nada no es una cuestión de | | renunciamiento, de esfuerzo interno o externo, | | sino de ver la verdad de lo que es. El hecho de | | ver la verdad de lo que es nos libera del miedo | | a la inseguridad, del miedo que engendra apego | | y nos lleva a la ilusión del desapego, de la | | renunciación. El amor a lo que es, es el | | principio de la sabiduría. Sólo el amor | | comparte, sólo en el amor hay comunión; pero el | | renunciamiento y el autosacrificio son los | | caminos del aislamiento y de la ilusión..-6 DE | | MARZO CSV - Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 07 2 Jueves, 7 de marzo de 2013 (Día 66) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[06]--[06]--[05]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Explotar es ser explotado | | ========================= | | | | Dado que la mayoría de nosotros busca el poder | | en una forma u otra, se establece el principio | | jerárquico: el novicio y el iniciado, el | | discípulo y el Maestro, y aun entre los | | Maestros hay rangos de desarrollo espiritual. A | | casi todos nos gusta explotar y ser explotados, | | y este sistema ofrece los medios, tanto los | | ocultos como los evidentes. Explotar es ser | | explotado. El deseo de usar a otros para | | nuestras necesidades psicológicas contribuye a | | la dependencia, y cuando uno depende, debe | | retener, poseer; y aquello que poseemos nos | | posee. Sin la dependencia, sutil o grosera, sin | | poseer cosas, personas e ideas, uno se siente | | vacío, siente que carece de importancia. Uno | | quiere ser algo, alguien, y para evitar la | | roedura del miedo a ser nada pertenece a ésta o | | a aquella organización, a esta iglesia o a ese | | templo. Así es uno explotado y, a su vez, | | explota..-7 DE MARZO CSV - Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 08 2 Viernes, 8 de marzo de 2013 (Día 67) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[07]--[07]--[06]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El cultivo del desapego | | ======================= | | | | Sólo existe el apego; no hay tal cosa como el | | desapego. La mente inventa el desapego como una | | reacción a las penas del apego. Cuando | | reaccionamos al apego volviéndonos | | «desapegados», nos apagamos a alguna otra cosa. | | Por lo tanto, todo ese proceso es un solo | | proceso de apego. Nos apagamos a nuestra esposa | | o a nuestro marido, a nuestros hijos, a las | | ideas, a la tradición, a la autoridad y demás; | | y nuestra reacción a ese apego es el desapego. | | El cultivo del desapego es la consecuencia del | | dolor, de la pena. Queremos escapar del | | sufrimiento que genera el apego, y nuestro | | escape consiste en encontrar algo a lo que | | pensamos que podemos apegarnos. Así que sólo | | existe el apego, y es una mente tonta la que | | cultiva el desapego. Todos los libros dicen: | | «Desapégate», pero ¿cuál es la verdad en esto? | | Si uno observa su propia mente, verá una cosa | | extraordinaria: que al cultivar el desapego, la | | mente termina por apegarse a alguna otra | | cosa..-8 DE MARZO OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 09 2 Sábado, 9 de marzo de 2013 (Día 68) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[08]--[08]--[07]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El apego es autoengao | | ====================== | | | | Somos las cosas que poseemos, somos aquello a | | lo que estamos apegados. El apego carece de | | nobleza. El apego al conocimiento no es | | diferente de cualquier otra afición | | gratificadora El apego es ensimismamiento, ya | | sea en el nivel más bajo o en el más elevado. | | El autoengaño es una forma de escapar de la | | oquedad del «yo». Las cosas a las que estamos | | apegados: la propiedad, la gente, las ideas, se | | vuelven sumamente importantes, porque sin las | | muchas cosas con que llena su vacuidad, el «yo» | | no existe. El miedo a no ser contribuye a la | | posesión; y el miedo engendra ilusión, | | esclavitud a las conclusiones. Las | | conclusiones, materiales o ideales, impiden que | | fructifique la inteligencia, la libertad; y | | sólo en libertad puede tener existencia lo | | real. Sin esta libertad, la astucia es tomada | | por inteligencia Las formas que adopta la | | astucia son siempre complejas y | | destructivasEsta astucia autoprotectora es la | | que contribuye al apego; y cuando el apego | | causa sufrimiento, es esta misma astucia la que | | busca el des apego y encuentra placer en el | | orgullo y la vanidad del renunciamiento. La | | comprensión de las formas de la astucia de las | | modalidades del «yo», es el principio de la | | inteligencia..-9 DE MARZO CSV - Serte I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 10 2 Domingo, 10 de marzo de 2013 (Día 69) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[09]--[09]--[08]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Enfrentarse al hecho y ver qu ocurre | | ======================================== | | | | Todos hemos tenido la experiencia de la | | tremenda soledad, donde los libros, la | | religión, todo se ha ido y en lo interno nos | | sentimos tremendamente solos, vacíos. Muy pocos | | podemos enfrentarnos con esa vacuidad, esa | | soledad, y escapamos de ella. La dependencia es | | una de las cosas a las que acudimos; queremos | | depender de algo, porque no podemos permanecer | | a solas con nosotros mismos. Debemos tener la | | radio o los libros o la charla, el parloteo | | incesante acerca de esto y aquello, acerca del | | arte y de la cultura. Así es como llegamos a | | ese punto en que conocemos esta sensación | | extraordinaria de autoaislamiento. Podemos | | tener un empleo muy bueno, trabajar | | furiosamente, escribir libros, pero dentro de | | nosotros existe este vacío tremendo. Queremos | | llenarlo, y uno de los recursos es la | | dependencia.Usamos la dependencia, el | | entretenimiento, la labor en la iglesia, las | | religiones, la bebida, las mujeres, muchísimas | | cosas para llenar ese vacío, para | | disimularlo.Si vemos que es absolutamente | | inútil tratar de disi mularlo, completamente | | inútil, si vemos eso no verbalmente, no con | | convicción y, por lo tanto, no con conformidad | | y determinación, sino que vemos el total | | absurdo de ello... entonces nos enfrentamos a | | un hecho. No es cuestión de cómo librarnos de | | la dependencia, lo cual no es un hecho, es sólo | | una reacción a un hecho [...]. ¿Por qué no me | | enfrento al hecho y veo qué ocurre?Ahora se | | suscita el problema del observador y lo | | observado. El observador dice: «Estoy vacío, no | | me gusta», y escapa de ello. El observador | | dice: «Yo soy diferente de la vacuidad». Pero | | el observador es la vacuidad; no existe ahí la | | vacuidad vista por un observador. El observador | | es lo observado. Cuando eso ocurre, hay una | | tremenda revolución en el pensar, en el | | sentir..-10 DE MARZO OCK- Volumen XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 11 2 Lunes, 11 de marzo de 2013 (Día 70) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[10]--[10]--[09]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El apego es un escape | | ===================== | | | | Trate simplemente de prestar atención a su | | condicionamiento. Usted sólo puede conocerlo | | indirectamente, en relación con otra cosa. No | | puede percibir su condicionamiento como una | | abstracción, porque entonces eso es meramente | | verbal, sin mucha significación. Sólo somos | | conscientes del conflicto. El conflicto existe | | cuando no hay integración entre el reto y la | | respuesta. Este conflicto es el resultado de | | nuestro condicionamiento. El condicionamiento | | es apego: apego al trabajo, a la tradición, a | | la propiedad, a las personas, a las ideas, | | etcétera. Si no hubiera apego, ¿habría | | condicionamiento? Por supuesto que no. | | Entonces, ¿por que estamos apegados? Estoy | | apegado a mi país, porque mediante mi | | identificación con él llego a ser «alguien». Me | | identifico con mi trabajo, y el trabajo se | | vuelve importante. Soy mi familia, mi | | propiedad; estoy apegado a ellas. El objeto de | | mi apego me ofrece los medios para escapar de | | mi propia vacuidad. El apego es un escape, y es | | un escape que fortalece el condicionam | | iento..-11 DE MARZO CSV - Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 12 2 Martes, 12 de marzo de 2013 (Día 71) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[11]--[11]--[10]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Estar solo | | ========== | | | | Estar solo, lo cual no es una filosofía de la | | soledad, implica hallarse en un estado de | | revolución interna contra toda la estructura | | social; no sólo la de esta sociedad, sino la de | | la sociedad comunista, la fascista, toda forma | | de sociedad como brutalidad y poder | | organizados. Y eso significa una percepción | | extraordinaria de los efectos del poder. Señor, | | ¿ha reparado usted en aquellos soldados | | ensayando? Ya no son más seres humanos, son | | máquinas, son nuestros hijos de pie allá bajo | | el sol. Esto está ocurriendo aquí en Estados | | Unidos, en Rusia, en todas partes, no sólo en | | el nivel gubernamental, sino también en el | | monástico, el que pertenece a los monasterios, | | a las órdenes, a los grupos que emplean un | | poder asombroso. Sólo la mente que no pertenece | | a nada puede estar creativamente sola. Y esa | | soledad no es algo que pueda cultivarse. ¿Ve | | usted esto? Cuando lo ve en su totalidad, está | | fuera de ello, y ningún gobernador o presidente | | lo invitará a cenar. A causa de esa soledad | | creativa hay humi ldad. Esta soledad conoce el | | amor; el poder no lo conoce. El hombre | | ambicioso, ya sea el hombre religioso o el | | común, jamás sabrá qué es el amor. En | | consecuencia, si uno ve todo esto, posee la | | cualidad del vivir total y, por ende, la de la | | acción total. Esto llega por obra del | | conocimiento propio..-12 DE MARZO OCK - Vol. | | XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 13 2 Miércoles, 13 de marzo de 2013 (Día 72) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[12]--[12]--[11]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El anhelo es siempre anhelo | | =========================== | | | | Para evitar el sufrimiento cultivamos el | | anhelo. Estando prevenidos de que el apego | | tarde o temprano acarrea dolor, queremos | | desapegarnos. El apego es satisfactorio, pero | | al percibir el dolor que lleva en sí, queremos | | satisfacernos de otra manera, por medio del | | desapego. El desapego es lo mismo que el apego | | en tanto depare satisfacción. Lo que realmente | | buscamos, pues, es satisfacción; anhelamos | | estar satisfechos por cualquier medio que | | sea.Dependemos o nos apagamos porque ello nos | | brinda placer, seguridad, poder, una sensación | | de bienestar, aunque involucre dolor y miedo. | | Buscamos el desapego también por placer, a fin | | de no ser lastimados, heridos internamente. | | Nuestra búsqueda es de placer, gratificación. | | Sin condenar ni justificar, debemos tratar de | | comprender este proceso, porque a menos que lo | | comprendamos, no hay salida para nuestra | | confusión y nuestras contradicciones. ¿Puede | | nuestro anhelo satisfacerse alguna vez o es un | | abismo sin fondo? Ya sea que anhelemos lo bajo | | o lo alto, el anhelo es s iempre anhelo, una | | llama ardiente, y lo que puede ser consumido | | por ella, pronto se convierte en cenizas; pero | | el anhelo de satisfacción permanece ahí, | | ardiendo siempre, consumiendo siempre; no | | termina jamás. El apego y el desapego atan por | | igual, y ambos deben ser transcendidos..-13 DE | | MARZO EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 14 2 Jueves, 14 de marzo de 2013 (Día 73) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[13]--[13]--[12]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una intensidad libre de todo apego | | ================================== | | | | En el estado de pasión sin causa, hay una | | intensidad libre de todo apego; pero cuando la | | pasión tiene una causa, hay apego, y el apego | | da comienzo al dolor. Casi todos estamos | | apegados; nos apagamos a una persona, a un | | país, a una creencia a una idea, y cuando nos | | quitan el objeto de nuestro anhelo o de algún | | modo éste pierde su importancia, nos sentimos | | vacíos, insuficientes. Tratamos de llenar esta | | vacuidad aterrándonos a algo distinto, a algo | | que de nuevo se convierte en el objeto de | | nuestra pasión..-14 DE MARZO OCK- Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 15 2 Viernes, 15 de marzo de 2013 (Día 74) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[14]--[14]--[13]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La relacin es un espejo | | ======================== | | | | Por cierto, sólo en la relación se revela el | | proceso de lo que uno es, ¿verdad? La relación | | es un espejo en el que me veo tal como soy; | | pero como a muy pocos nos gusta ver lo que | | somos, comenzamos a disciplinar, positiva o | | negativamente, lo que percibimos en el espejo | | de la relación. O sea, descubro algo en la | | relación, en las acciones de la relación, y eso | | no me gusta. Empiezo, pues, a modificar lo que | | no me gusta, lo que percibo como desagradable. | | Deseo cambiarlo, lo cual significa que ya tengo | | un modelo de lo que yo debería ser. Tan pronto | | hay un modelo de lo que uno debería ser, no hay | | comprensión de lo que uno es. En el momento en | | que tengo una imagen de lo que deseo ser, o de | | lo que debo ser, o de lo que no debo ser ?un | | patrón conforme al cual deseo cambiarme a mí | | mismo- es obvio que no comprendo lo que soy en | | el instante de la relación.Pienso que es de | | veras importante comprender esto, porque | | entiendo que es aquí donde casi todos nos | | extraviamos. No queremos saber lo que realmente | | somos e n un momento dado de la relación. Si | | sólo nos interesa nuestro propio mejoramiento, | | no hay comprensión de nosotros mismos de lo que | | es..-15 DE MARZO OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 16 2 Sábado, 16 de marzo de 2013 (Día 75) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[15]--[15]--[14]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El sentido de la relacin | | ========================= | | | | La relación es inevitablemente penosa, lo cual | | se demuestra en nuestra existencia diaria. Si | | en la relación no hay tensión alguna, deja de | | ser una relación y se convierte en un mero, | | confortable estado de sopor, en un narcótico, y | | eso es lo que desea y prefiere la mayoría de la | | gente. El conflicto es entre este anhelo de | | comodidad y lo factual, entre la ilusión y la | | realidad. Si usted reconoce la ilusión como | | tal, puede desecharla y conceder así su | | atención completa a la relación, a fin de | | comprenderla. Pero si busca seguridad en la | | relación, ésta se vuelve una inversión | | utilitaria en la comodidad, en la ilusión, | | mientras que la grandeza de la relación es su | | misma inseguridad. Al buscar seguridad en la | | relación, uno está obstaculizando su verdadero | | sentido, lo cual trae consigo sus propias | | acciones y desgracias peculiares.Por cierto, el | | sentido de la relación es revelar, en | | totalidad, el estado de nuestro propio ser. La | | relación es un proceso de autorrevelación, de | | conocimiento de nosotro s mismos. Esta | | autorrevelación es dolorosa, exige un ajuste | | constante, flexibilidad del | | pensamiento?emoción. Es una lucha penosa, con | | períodos esclarecidos de paz... Pero la mayoría | | de nosotros evita las tensiones en la relación, | | prefiriendo la tranquilidad y la comodidad o la | | satisfactoria dependencia, la seguridad exenta | | de retos, un ancladero confiable. Así, la | | familia y otras relaciones se convierten en un | | refugio, el refugio de la negligencia.Cuando la | | inseguridad penetra furtivamente en la | | dependencia, como inevitablemente lo hace, | | entonces esa relación en particular es | | desechada y reemplazada por una nueva en la | | esperanza de hallar una seguridad perdurable; | | pero no hay seguridad en la relación, y la | | dependencia sólo engendra miedo. Sin comprender | | el proceso de seguridad y miedo, la relación | | llega a ser un impedimento que ata, una | | cuestión de ignorancia. Entonces, toda la | | existencia es lucha y dolor, y no hay forma de | | salir de eso, salvo con el recto pensar, el | | cual llega a través del conoci miento | | propio..-16 DE MARZO EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 17 2 Domingo, 17 de marzo de 2013 (Día 76) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[16]--[16]--[15]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cmo puede haber verdadero amor | | ================================= | | | | La imagen que usted tiene con respecto a una | | persona, la que tiene de sus políticos, del | | primer ministro, de su dios, de su esposa, de | | sus hijos... esa imagen es lo que usted mira. Y | | esa imagen ha sido creada a través de su | | relación, o a causa de sus temores, de sus | | esperanzas. Los placeres sexuales y de otra | | clase que ha tenido con su mujer, los enojos, | | los halagos, el bienestar, todas las cosas que | | trae su vida de familia ?¡vaya vida!?, han | | creado una imagen de su esposa. Usted la mira | | con esa imagen. De igual modo, su esposa tiene | | una imagen de usted. Así que la relación entre | | usted y su esposa (o entre usted y el político) | | es, en realidad, la relación entre estas dos | | imágenes. ¿Correcto? Eso es un hecho. ¿Cómo | | pueden estas dos imágenes, que son el resultado | | del pensamiento, del placer, etcétera, sentir | | en modo alguno afecto o amor?Así pues, la | | relación entre dos individuos, ya sea que vivan | | muy cerca o muy lejos, es una relación de | | imágenes, símbolos, recuerdos. Y en eso, ¿cómo | | puede haber verdadero amor?.-17 DE MARZO OCK- | | Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 18 2 Lunes, 18 de marzo de 2013 (Día 77) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[17]--[17]--[16]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Somos aquello que poseemos | | ========================== | | | | Para comprender la relación, tiene que haber | | una percepción alerta y pasiva, la cual no | | destruye la relación. Por el contrario, la | | torna más vital, mucho más significativa. | | Entonces, en esa relación hay una posibilidad | | de verdadero afecto; hay calidez, un sentido de | | cercanía que no es mero sentimiento o | | sensación. Y si pudiéramos abordarlo todo de | | esa manera, o estar en una relación así con | | todo, entonces nuestros problemas serían | | fácilmente resueltos ?los problemas de la | | propiedad, los problemas de la posesión-. | | Porque somos aquello que poseemos. El hombre | | que posee dinero es el dinero. El que se | | identifica con la propiedad es la propiedad, o | | la casa, o los muebles. Lo mismo con las ideas, | | o con las personas; y cuando hay afán posesivo, | | no existe relación alguna. Pero la mayoría de | | nosotros quiere poseer, ya que no tenemos nada | | más si no poseemos. Si no llenamos nuestra vida | | con muebles, con música, con conocimientos, con | | esto o aquello, somos cáscaras vacías. Esa | | cáscara hace mucho rui do, y a ese ruido lo | | llamamos vivir; y nos satisfacemos con eso. Y | | cuando se produce una interrupción, una ruptura | | de eso, hay dolor, porque súbitamente nos | | descubrimos tal como somos: una cáscara vacía, | | sin mucho sentido. La acción consiste, pues, en | | darnos cuenta de todo el contenido de la | | relación; y, a partir de esa acción, es posible | | una relación verdadera, es posible descubrir la | | gran profundidad, el inmenso significado de esa | | relación y saber qué es el amor..-18 DE MARZO | | OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 19 2 Martes, 19 de marzo de 2013 (Día 78) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[18]--[18]--[17]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Estar relacionado | | ================= | | | | Sin relación, no hay existencia; ser es estar | | relacionado [...]. La mayoría de nosotros no | | parece darse cuenta de esto: que el mundo es mi | | relación con otros, ya sea con uno o con | | muchos. Mi problema es el problema de la | | relación. Lo que soy es lo que proyecto, y, | | desde luego, si no me comprendo a mí mismo, | | toda mi relación es una confusión cuyos | | círculos se amplían cada vez más. Así pues, la | | relación adquiere una importancia | | extraordinaria, no mi relación con la así | | llamada masa, con la multitud, sino en el mundo | | de mi familia y mis amigos, por reducido que | | sea ese mundo: mi relación con mi esposa, mis | | hijos, mi vecino. En un mundo de vastas | | organizaciones, enormes movilizaciones de | | personas, grandes movimientos de masas, tememos | | actuar en pequeña escala; nos atemoriza ser | | personas sin importancia que limpian y despejan | | su propia parcela. Nos decimos: «¿Qué puedo | | hacer personalmente? Para poder hacer reformas | | debo unirme a un movimiento de masas». Por el | | contrario, la verdadera revolució n tiene lugar | | no por obra de movimientos de masas, sino por | | medio de una revolución interna de la relación; | | sólo ésa es una verdadera reforma, una | | revolución radical y constante. Tememos | | comenzar a actuar en una escala pequeña. Debido | | a que el problema es tan vasto, pensamos que | | debemos encararlo con gran cantidad de | | personas, con una gran organización, con | | movimientos de masas. Por cierto, tenemos que | | empezar a abordar el problema a una escala | | pequeña, y la escala pequeña es el «yo» y el | | «tú». Cuando me comprendo a mí mismo, comprendo | | al otro, gracias a esa comprensión adviene el | | amor. El amor es el factor ausente; hay falta | | de afecto, de calidez en la relación. A causa | | de que nos falta ese amor, esa ternura, esa | | generosidad, esa piedad en la relación, | | escapamos hacia la acción de masas, la cual | | produce más confusión, más desdicha. Llenamos | | nuestros corazones con planes para la reforma | | del mundo, y no prestamos atención a ese único | | factor resolutivo, que es el amor..-19 DE MARZO | | OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 20 2 Miércoles, 20 de marzo de 2013 (Día 79) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[19]--[19]--[18]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El problema somos usted y yo no el mundo | | ========================================= | | | | El mundo no es algo separado de usted y de mí; | | el mundo, la sociedad, es la relación que | | establecemos o procuramos establecer entre | | nosotros. Así pues, el problema somos usted y | | yo, no el mundo, ya que el mundo es la | | proyección de nosotros mismos, y para | | comprender el mundo debemos comprendernos a | | nosotros mismos. El mundo no se halla separado | | de nosotros; somos el mundo, y nuestros | | problemas son los problemas del mundo..-20 DE | | MARZO LPU -. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 21 2 Jueves, 21 de marzo de 2013 (Día 80) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[20]--[20]--[19]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No hay tal cosa como el vivir solo | | ================================== | | | | Queremos escapar de nuestra soledad con sus | | miedos aterradores, así que dependemos de otro, | | nos enriquecemos internamente con su compañía, | | etc. Nos consideramos, cada uno de nosotros, el | | motor primario, y a los demás, peones en | | nuestro juego; y cuando el peón se vuelve y | | exige algo a cambio, nos sobresaltamos y | | afligimos. Si nuestra propia fortaleza es | | resistente, sin un solo punto débil en ella, | | este golpeteo exterior tiene poca consecuencia | | para nosotros. Las tendencias peculiares que | | surgen con la edad avanzada deben ser | | comprendidas y corregidas mientras todavía | | somos capaces de una observación y un estudio | | imparcial y tolerante de nosotros mismos; | | nuestros miedos deben ser observados y | | comprendidos ahora. Nuestras energías deben ser | | dirigidas, no tan sólo a la comprensión de las | | presio nes y exigencias externas de las que | | somos los responsables, sino a la comprensión | | de nosotros mismos, de nuestra soledad, | | nuestros temores, nuestras exigencias y | | debilidades.No hay tal cosa como el vivir solo, | | porque todo vivir es relación; pero vivir sin | | una relación directa requiere suma | | inteligencia, una percepción alerta más rápida | | e intensa para el descubrimiento de nosotros | | mismos. Una existencia «solitaria», sin esta | | aguda y fluida percepción alerta, fortalece las | | tendencias ya dominantes, causando así | | desequilibrio y distorsión. Ahora es cuando uno | | debe darse cuenta de los hábitos fijos y | | peculiares del pensamiento?sentimiento, hábitos | | que se manifiestan con la edad; debe | | comprenderlos y así acabar con ellos.Unicamente | | las riquezas internas traen paz y | | felicidad..-21 DE MARZO EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 22 2 Viernes, 22 de marzo de 2013 (Día 81) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[21]--[21]--[20]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Liberarnos del miedo | | ==================== | | | | ¿Puede la mente vaciarse a sí misma y por | | completo del miedo? El miedo de cualquier clase | | engendra ilusión, embota la mente, la torna | | superficial. Donde hay miedo, es obvio que no | | hay libertad, y sin libertad no hay amor. Casi | | todos tenemos alguna forma de miedo, miedo a la | | oscuridad, a la opinión pública, miedo a las | | serpientes, al dolor físico, miedo a la vejez, | | miedo a la muerte. Tenemos literalmente docenas | | de miedos. Y Es posible estar por completo | | libres de miedo?Podemos ver lo que el miedo nos | | hace a cada uno de nosotros. Nos hace mentir, | | nos corrompe de distintas maneras; torna a la | | mente vacua, trivial. En tanto uno tenga miedo, | | habrá en la mente rincones oscuros que jamás | | podrán ser investigados y expuestos. La | | autoprotección física, el impulso instintivo de | | mantenernos lejos de la serpiente venenosa, de | | retroceder ante el precipicio, de evitar caer | | bajo el tranvía, etc., es cuerdo, normal, sano. | | Pero yo me estoy preguntando acerca de la | | autoprotección psicológica que a uno le hace | | ten er miedo de la enfermedad, de la muerte, de | | un enemigo. Cuando buscamos, en cualquier forma | | que sea, nuestra propia realización personal, | | ya sea mediante la pintura, la música, la | | relación, o lo que prefiera, hay siempre temor. | | Lo importante, pues, es darse cuenta de todo | | este proceso de uno mismo, observar, aprender | | al respecto, y no preguntar cómo podemos | | librarnos del miedo. Cuando uno desea tan sólo | | librarse del miedo, encontrará medios y | | arbitrios para escapar de él, y así jamás | | podremos vernos libres del miedo..-22 DE MARZO | | OCK Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 23 2 Sábado, 23 de marzo de 2013 (Día 82) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[22]--[22]--[21]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Enfrentarnos al miedo | | ===================== | | | | Uno teme a la opinión pública, teme no lograr | | cosas, no realizarse, no tener la oportunidad; | | y a través de todo eso existe este sentimiento | | extraordinario de culpa ?uno ha hecho algo que | | no debería haber hecho-; y está el sentimiento | | de culpa en el momento mismo de la acción; | | sentimiento de culpa porque uno es sano y otros | | son pobres y enfermos, porque uno tiene aliento | | y a otros les falta. Cuanto más inquiere la | | mente, cuanto más investiga y averigua, mayor | | es el sentimiento de culpa, de ansiedad [...]. | | El miedo es el impulso que origina la búsqueda | | de un Maestro, de un gurú; el miedo es esta | | capa de respetabilidad que todos aman tan | | profundamente ?ser respetables-. ¿Usted | | determina ser valeroso para enfrentarse a los | | acontecimientos de la vida, o tan sólo | | racionaliza el miedo, encuentra explicaciones | | capaces de dar satisfacción a la mente atrapada | | en el miedo? ¿Cómo se enfrenta usted al miedo? | | ¿Enciende la radio, lee un libro, va a un | | templo, se aferra a alguna forma de dogma, de | | creencia?El miedo es la energía destructiva en | | el hombre. Marchita la mente, distorsiona el | | pensamiento, conduce a toda clase de teorías | | extraordinariamente ingeniosas y sutiles, a | | supersticiones absurdas, dogmas y creencias. Si | | usted ve que el miedo es destructivo, ¿cómo | | procede para limpiar del miedo a la mente?¿Dice | | que examinando la causa del miedo estaría libre | | del miedo? ¿Es así? Tratar de descubrir la | | causa y conocer la causa del miedo no elimina | | el miedo..-23 DE MARZO OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 24 2 Domingo, 24 de marzo de 2013 (Día 83) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[23]--[23]--[22]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La puerta hacia la comprensin | | ============================== | | | | Usted no puede extirpar el miedo sin | | comprenderlo, sin investigar realmente la | | naturaleza del tiempo, el cual implica el | | pensamiento, la palabra. De aquí surge la | | pregunta: ¿Hay un pensamiento sin la palabra, | | un pensar sin palabras, que son memoria? Señor, | | sin ver la naturaleza de la mente, el | | movimiento de la mente, el proceso del | | conocimiento propio, tiene muy poco sentido | | limitarse a decir que uno debe liberarse del | | miedo. Usted tiene que considerar el miedo en | | el contexto de la mente total. Para ver, para | | investigar todo esto, uno necesita energía. La | | energía requerida no llega por obra de lo que | | comemos ?eso forma con parte de las necesidades | | físicas-. Pero el ver, en el sentido con que | | uso esa palabra, requiere una energía enorme; y | | esa energía se disipa cuando usted lucha con | | las palabras, cuando ofrece resistencia, cuando | | condena, cuando está lleno de opiniones que le | | impiden mirar, ver; toda su energía se ha ido | | en eso. Así pues, al considerar esta | | percepción, este ver, usted ha abierto l a | | puerta hacia la comprensión..-24 DE MARZO OCK - | | Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 25 2 Lunes, 25 de marzo de 2013 (Día 84) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[24]--[24]--[23]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El miedo nos hace obedecer | | ========================== | | | | ¿Por qué hacemos todo esto: obedecer, seguir, | | copiar? ¿Por qué? Porque le tenemos miedo a la | | incertidumbre interna. Deseamos estar seguros, | | seguros financieramente, seguros moralmente; | | deseamos que nos aprueben, poder gozar de una | | posición segura, no tener que enfrentarnos | | jamás con la dificultad, con la pena, con el | | sufrimiento; queremos estar cercados por una | | valla de seguridad.Así, el miedo nos hace | | obedecer, consciente o inconscientemente, al | | Maestro, al líder, al sacerdote, al gobierno. | | El miedo también ejerce control sobre nosotros | | para que no hagamos algo que podría perjudicar | | a otros, puesto que seríamos castigados. Así | | que detrás de todas estas acciones, de estas | | búsquedas, de esta codicia, se esconde el deseo | | de certidumbre, de sentirnos a salvo. Por lo | | tanto, sin resolver el miedo, sin liberarnos de | | él, el mero obedecer o ser obedecido significa | | muy poco; lo que tiene sentido es comprender | | este miedo de día en día y ver cómo se revela | | en sus diferentes formas. Sólo cuando nos lib | | eramos del miedo existe esa cualidad interna de | | la comprensión, esa soledad creativa en la que | | no hay acumulación de conocimientos o de | | experiencias; únicamente eso nos da una | | claridad extraordinaria en la búsqueda de lo | | real..-25 DE MARZO OCK Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 26 2 Martes, 26 de marzo de 2013 (Día 85) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[25]--[25]--[24]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cara a cara con el hecho | | ======================== | | | | ¿Nos atemoriza un hecho, o una idea acerca del | | hecho? Tenemos miedo de la cosa tal como es, o | | de lo que pensamos que ella es? Tomemos, por | | ejemplo, la muerte. ¿Nos atemoriza el hecho de | | la muerte, o la idea de la muerte? El hecho es | | una cosa y la idea respecto del hecho es otra. | | Tengo miedo de la palabra muerte o del hecho | | mismo? A causa de que tengo miedo de la | | palabra, de la idea, jamás comprendo el hecho, | | jamás miro el hecho ni estoy en relación | | directa con el hecho. Sólo cuando estoy en | | comunión completa con el hecho no hay miedo. Si | | no estoy en comunión con el hecho, entonces hay | | miedo, y no puede haber comunión con el hecho | | en tanto tenga una idea, una opinión, una | | teoría acerca del hecho. Por lo tanto, debo | | tener muy en claro si es que tengo miedo de la | | palabra, de la idea, o del hecho en sí. Si | | estoy cara a cara con el hecho, no hay nada que | | comprender al respecto; el hecho está ahí, | | puedo habérmelas con él. Si tengo miedo de la | | palabra, entonces tengo que comprender la | | palabra, invest igar todo el proceso que la | | palabra, el vocablo, implica.Lo que da origen | | al miedo es mi opinión, mi idea, mi | | experiencia, mi conocimiento acerca del hecho. | | En tanto haya verbalización del hecho, en tanto | | dé al hecho un nombre y, por consiguiente, lo | | identifique y lo condene, en tanto el | | pensamiento, como observador, esté juzgando el | | hecho, tiene que haber miedo. El pensamiento es | | producto del pasado; sólo puede existir gracias | | a la verbalización, a los símbolos, a las | | imágenes; mientras el pensamiento esté | | considerando o interpretando el hecho, el miedo | | es inevitable..-26 DE MARZO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 27 2 Miércoles, 27 de marzo de 2013 (Día 86) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[26]--[26]--[25]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | En contacto con el miedo | | ======================== | | | | Existe el miedo físico. Usted sabe, cuando ve | | una serpiente, un animal salvaje, | | instintivamente hay miedo; ése es un miedo | | normal, sano, natural. En realidad, no es | | miedo, es un deseo de protegerse a sí mismo, | | eso es normal. Pero la autoprotección | | psicológica, esto es, el deseo de estar siempre | | seguro, engendra miedo. Una mente que busca | | siempre la certidumbre es una mente muerta, | | porque en la vida no hay certidumbre, no hay | | permanencia [...]. Cuando uno entra | | directamente en contacto con el miedo, hay una | | respuesta de los nervios y demás. Entonces, | | cuando la mente ya no escapa por medio de las | | palabras o de alguna clase de actividad, no hay | | división entre el observador y la cosa | | observada como miedo. Sólo la mente que escapa | | se separa del miedo. Pero cuando hay un | | contacto directo con el miedo, no existe el | | observador, no hay una entidad que diga: «Tengo | | miedo». Así pues, en el instante en que uno | | está directamente en contacto con la vida, con | | cualquier cosa, no hay división; esta división | | es l a que engendra competencia, ambición, | | miedo.Lo que importa, pues, no es «¿cómo puedo | | librarme del miedo?». Si usted busca un medio, | | un método, un sistema para desembarazarse del | | miedo, estará preso en el miedo a perpetuidad. | | Pero si comprende el miedo, lo cual sólo puede | | ocurrir cuando entra en contacto directo con él | | ?tal como está en contacto con el hambre, tal | | como está directamente en contacto cuando se | | halla a punto de perder su empleo-, entonces | | hace algo. Sólo así encontrará que cesa todo el | | miedo; quiero decir todo el miedo, no un miedo | | de esta clase o de aquella clase..-27 DE MARZO | | OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 28 2 Jueves, 28 de marzo de 2013 (Día 87) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[27]--[27]--[26]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El miedo es la noaceptacin de lo que es | | =========================================== | | | | El miedo encuentra diversos escapes. La | | variedad común es la identificación, ¿no es | | así? Identificación con el país, con la | | sociedad, con una idea. ¿No han notado cómo | | responden cuando ven un desfile militar o una | | procesión religiosa, o cuando el país está en | | peligro de ser invadido? Entonces se | | identifican a sí mismos con el país, con un ser | | humano, con una ideología. Otras voces se | | identifican con el propio hijo, con la esposa, | | con una particular forma de acción o de | | inacción. La identificación es un proceso por | | el cual nos olvidamos de nosotros mismos. Sé | | que en tanto sea consciente del «yo», existen | | el dolor, el miedo constante; pero si puedo | | identificarme, al menos temporalmente, con algo | | más grande, más meritorio, con la belleza, con | | la vida, con la verdad, con una creencia, con | | el conocimiento, hay manera de escapar del | | «yo», ¿no es cierto? Si hablo acerca de «mi | | país», momentáneamente me olvido de mí mismo, | | ¿verdad? Si puedo decir algo acerca de Dios, me | | olvido de mí mi smo. Si puedo identificarme con | | mi familia, con un grupo, con determinado | | partido político, con cierta ideología, | | encuentro en ello un escape momentáneo.¿Sabemos | | ahora qué es el miedo? No es, acaso, la | | no-aceptación de lo que es? Debemos comprender | | la palabra aceptación. No uso esa palabra con | | el significado del esfuerzo hecho para aceptar. | | Cuando percibo lo que es, no es cuestión de | | aceptar. Cuando no veo claramente lo que es, | | introduzco el proceso de la aceptación. Por | | consiguiente, el miedo es la no-aceptación de | | lo que es..-28 DE MARZO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 29 2 Viernes, 29 de marzo de 2013 (Día 88) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[28]--[28]--[27]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El desorden que el tiempo crea | | ============================== | | | | El tiempo implica movimiento desde lo que es a | | «lo que debería ser». Tengo miedo, pero un día | | estaré libre del miedo; por lo tanto, el tiempo | | es necesario para estar libre del miedo ?al | | menos, eso es lo que pensamos-. Cambiar de lo | | que es a «lo que debería ser» involucra tiempo. | | Ahora bien, el tiempo implica esfuerzo en ese | | intervalo entre lo que es y «lo que debería | | ser». No me gusta el miedo, y voy a hacer un | | esfuerzo para comprender, para analizar | | minuciosamente el miedo, o voy a descubrir su | | causa, o escaparé totalmente de él. Todo esto | | implica el esfuerzo a lo que nos hallamos | | habituados. Siempre estamos en conflicto entre | | lo que es y «lo que debería ser». «Lo que | | debería ser» es una idea, y la idea es | | ficticia, no es «lo que soy»; «lo que soy» es | | el hecho. Y «lo que soy» puede ser transformado | | sólo cuando comprendo el desorden que el tiempo | | crea.... Entonces, ¿es posible para mí | | liberarme del miedo de manera total, completa, | | en el instante? Si permito que el miedo | | continúe, creará desorden todo el tiempo; por | | lo tanto, uno ve que el tiempo es un elemento | | de desorden, no un medio para estar finalmente | | libre del miedo. De modo que no hay un proceso | | gradual para desembarazarse del miedo, tal como | | no lo hay para desembarazarse del veneno del | | nacionalismo. Si uno es nacionalista y dice que | | a la larga habrá hermandad entre los hombres, | | en el intervalo hay guerras, odios, desdicha, | | toda esta espantosa división entre ser humano y | | ser humano; en consecuencia, el tiempo está | | creando desorden..-29 DE MARZO OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 30 2 Sábado, 30 de marzo de 2013 (Día 89) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[29]--[29]--[28]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cmo miro la furia | | ==================== | | | | Obviamente, la miro como un observador que está | | furioso. Digo: «Estoy furioso». En el instante | | de la furia no hay un «yo», el «yo» interviene | | inmediatamente después, lo cual implica tiempo. | | Puedo mirar el hecho sin el factor del tiempo, | | que es pensamiento, que es la palabra? Esto es | | posible cuando hay un mirar sin el observador. | | Vea adonde ello me ha conducido. Ahora comienzo | | a percibir un modo de mirar, de percibir sin la | | opinión, sin la conclusión, sin juzgar ni | | condenar. Por lo tanto, percibo que puede haber | | un «ver» sin el pensamiento, que es la palabra. | | De esta forma, la mente está más allá de los | | asideros de las ideas, del conflicto de la | | dualidad y todo lo demás. Entonces, ¿puedo | | mirar el miedo, mirarlo no como un hecho | | aislado?...Si usted aísla un hecho, eso no ha | | abierto la puerta a todo el universo de la | | mente; entonces volvamos al hecho y comencemos | | otra vez, a fin de que usted mismo empiece a | | ver lo extraordinario de la mente, de modo tal | | que tenga la llave, que pueda abrir la pu erta | | de ese universo e irrumpir en él [...].... Al | | considerar un miedo, el miedo a la muerte, el | | miedo al vecino, el miedo a su esposa que lo | | domina (usted conoce todo el asunto de la | | dominación), ¿abrirá eso la puerta? Eso es todo | | lo que importa ?no cómo librarnos de ello-, | | porque en el instante en que abre usted la | | puerta, el miedo ha sido eliminado por | | completo. La mente es el resultado del tiempo, | | y el tiempo es la palabra; ¡qué extraordinario | | es reflexionar sobre ello! El tiempo es | | pensamiento; el pensamiento es el que engendra | | el miedo a la muerte; y el tiempo, que es | | pensamiento, tiene en sus manos todas las | | intrincaciones y sutilezas del miedo..-30 DE | | MARZO OCK- Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 31 2 Domingo, 31 de marzo de 2013 (Día 90) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ABR/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[30]--[30]--[29]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La raz de todo miedo | | ===================== | | | | El anhelo de devenir origina temores; ser, | | lograr, y así depender, engendra miedo. El | | estado de no-miedo no es negación, no es lo | | opuesto del miedo ni es valentía. En la | | comprensión de la causa del miedo está su | | terminación, no en el volverse valiente, porque | | en todo «volverse», en todo «llegar a ser», | | está la semilla del miedo. Depender de cosas, | | de personas o de ideas, engendra miedo; la | | dependencia tiene su origen en la ignorancia, | | en la falta de conocimiento propio, en la | | pobreza interna; el miedo causa incertidumbre | | de la mente?corazón, nos impide comprender y | | comunicarnos. Gracias a la percepción alerta de | | nosotros mismos, comenzamos a descubrir y, por | | lo tanto, a comprender la causa del miedo, no | | sólo del miedo superficial, sino de los miedos | | causales profundos y acumulativos. El miedo es | | tanto innato como adquirido; se relaciona con | | el pasado, y para liberar del miedo al | | pensamiento?sentimiento, el pasado debe ser | | comprendido a través del presente. El pasado | | está siempre deseando dar n acimiento al | | presente, y eso se convierte en la memori a que | | identifica al «yo» y «lo mío». El «yo» es la | | raíz de todo miedo..-31 DE MARZO OCK- Vol. | | III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Abril 1 A-B-R-I-L 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO CM LN CC LL --+--+--+--+--+--+-- 03 10 18 26 01 02 03 04 05 06 07 ---+---+---+--- 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19[20]21 ARIES _/ 22 23 24 25 26 27 28 29 30 \_ TAURO Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 01 2 Lunes, 1 de abril de 2013 (Día 91) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ MAY/ JUN/ JUL/ +--[01]--[31]--[30]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Slo hay anhelo | | =============== | | | | No hay una entidad separada del anhelo; sólo | | hay anhelo, no «uno» que anhela. El anhelo | | adopta diferentes máscaras en diferentes | | ocasiones, dependiendo ello de sus intereses. | | El recuerdo de estos intereses variables se | | encuentra con lo nuevo y eso genera conflicto; | | así nace «el que opta», quien se establece a sí | | mismo como una entidad separada y distinta del | | anhelo. Pero la entidad no es diferente de sus | | cualidades. La entidad que trata de llenar su | | vacuidad, su insuficiencia, su soledad, o que | | intenta escapar de ellas, no es diferente de | | aquello que ella está eludiendo; es eso. No | | puede escapar de sí misma; todo lo que puede | | hacer es comprenderse a sí misma. Ella es su | | soledad, su vacuidad; y en tanto las considere | | como algo separado de sí misma, vivirá en la | | ilusión y en un conflicto interminable. Cuando | | experimente directamente que ella es su propia | | soledad, sólo entonces podrá liberarse del | | miedo. El miedo existe únicamente en relación | | con una idea, y la idea es la respuesta de la | | memori a como pensamiento. El pensamiento es el | | resultado de la experiencia; y aunque puede | | reflexionar sobre la vacuidad, tener | | sensaciones al respecto, no puede conocer la | | vacuidad de manera directa. La palabra soledad, | | con sus recuerdos de dolor y miedo, impide | | experimentar la soledad de un modo nuevo, | | fresco. La palabra es memoria, y cuando la | | palabra ya ha dejado de ser importante, | | entonces la relación entre el experimentador y | | lo experimentado es por completo diferente: esa | | relación es directa y no a través de la | | palabra, del recuerdo. Entonces, el | | experimentador es la experiencia; sólo eso nos | | libera del miedo..-1 DE ABRIL CSV- Serte I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 02 2 Martes, 2 de abril de 2013 (Día 92) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ JUL/ +--[02]--[01]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad del deseo | | =================== | | | | Tenemos que comprender el deseo; y es muy | | difícil comprender algo que es tan vital, tan | | exigente, tan apremiante, porque en la | | satisfacción misma del deseo se engendra la | | pasión, con el placer y dolor que la acompañan. | | Y si uno ha de comprender el deseo, es evidente | | que no debe haber opciones. Uno no puede juzgar | | el deseo como bueno o malo, noble o innoble, ni | | decir: «Conservaré este deseo y rechazaré aquel | | otro». Todo eso debe ser descartado si hemos de | | descubrir la verdad del deseo ?su belleza, su | | fealdad o cualquier cosa que el deseo pueda | | ser..-2 DE ABRIL OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 03 2 Miércoles, 3 de abril de 2013 (Día 93) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[03]--[02]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El deseo ha de ser comprendido | | ============================== | | | | Sigamos examinando el deseo. Conocemos, ¿no es | | así?, el deseo, el cual se contradice a sí | | mismo, se tortura, empuja en direcciones | | diferentes; conocemos la pena, el trastorno, la | | ansiedad del deseo, y los intentos de | | disciplinarlo, de controlarlo. Y en la perpetua | | batalla que sostenemos con él lo retorcemos | | fuera de toda forma reconocible; pero está ahí, | | constantemente vigilando, aguardando, | | apremiando. Haga uno lo que hiciere, sublime el | | deseo, escape de él, lo rechace, lo acepte o le | | dé rienda suelta... está siempre ahí. Y sabemos | | cómo los instructores religiosos y otros han | | insistido en que debemos estar exentos de | | deseos, cultivar el desapego, lo cual es | | realmente absurdo, porque el deseo ha de ser | | comprendido, no destruido. Si ustedes destruyen | | el deseo, pueden destruir la vida misma. Si | | desnaturalizan el deseo, si lo moldean, lo | | controlan, lo dominan, lo reprimen, pueden | | estar destruyendo algo extraordinariamente | | bello..-3 DE ABRIL OCK- Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 04 2 Jueves, 4 de abril de 2013 (Día 94) HACER: REUNIONES: BITÃ�CORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[04]--[03]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La cualidad del deseo | | ===================== | | | | ... ¿Qué ocurre si no condenamos el deseo, si | | no lo juzgamos como bueno o malo, sino que | | simplemente nos damos cuenta de él? Me pregunto | | si ustedes saben qué significa darse cuenta de | | algo. La mayoría de nosotros no se da cuenta, | | por que nos hemos acostumbrado a condenar, | | juzgar, evaluar, identificar, optar. La opción | | nos impide, obviamente, darnos cuenta, porque | | siempre optamos como resultado de un conflicto. | | El darse cuenta de las cosas cuando uno entra a | | una habitación, el ver todos los muebles, la | | alfombra o su ausencia, etcétera, el sólo ver, | | el percibir todo ello sin sentido alguno de | | juicio, es algo muy difícil. ¿Alguna vez ha | | intentado usted mirar a una persona, una flor, | | una idea, una emoción, sin optar, sin juzgar en | | absoluto?¿Y si uno hace lo mismo con el deseo, | | si uno vive con él, sin negarlo ni decir: «¿Qué | | haré con este deseo? Es tan desagradable, tan | | imperioso, tan violento…», sin darle un nombre, | | un símbolo, sin cubrirlo con una palabra, | | entonces, ¿sigue existiendo la ca usa del | | desorden? En consecuencia, ¿es el deseo algo | | que debe ser sacrificado, destruido? Queremos | | destruirlo, porque un deseo acomete contra otro | | creando conflicto, desdicha y contradicción; y | | uno puede ver cómo intenta escapar de este | | conflicto interminable. Entonces, ¿puede uno | | darse cuenta de la totalidad del deseo? Lo que | | entiendo por totalidad no es un deseo o muchos | | deseos, sino la cualidad total del deseo en | | sí..-4 DE ABRIL OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 05 2 Viernes, 5 de abril de 2013 (Día 95) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[05]--[04]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Por qu no debera uno sentir placer | | ====================================== | | | | Vemos una bella puesta del sol, un árbol | | hermoso, el movimiento amplio y curvo de un | | río, o un bello rostro, y mirar eso nos da un | | gran placer, nos deleita. ¿Qué hay de malo en | | ello? A mí me parece que la confusión y la | | desdicha empiezan cuando ese rostro, ese río, | | esa nube, esa montaña se convierten en un | | recuerdo, y ese recuerdo exige entonces una | | continuidad mayor del placer; deseamos que | | tales cosas se repitan. Todos conocemos esto. | | He tenido cierto placer, o usted ha | | experimentado cierto deleite en algo, y | | queremos que eso se repita. Ya sea que se trate | | de algo sexual, artístico, intelectual, o de | | otro carácter, queremos que se repita; y yo | | pienso que ahí es donde el placer comienza a | | nublar la mente y a crear valores falsos, | | irreales.Lo que importa es comprender el | | placer, no tratar de librarnos de él; eso es | | demasiado tonto. Nadie puede librarse del | | placer. Pero es esencial comprender la | | naturaleza y estructura del placer; porque si | | nuestra vida es tan sólo placer, y eso es lo | | que deseamos , entonces con el placer llegan la | | desdicha la confusión, las ilusiones, los | | valores falsos que creamos, en consecuencia, no | | hay claridad..-5 DE ABRIL OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 06 2 Sábado, 6 de abril de 2013 (Día 96) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[06]--[05]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una reaccin sana normal | | ========================= | | | | ... Tengo que descubrir por qué el deseo tiene | | tal fuerza en mi vida. Puede que eso esté bien | | o que no esté bien. Tengo que averiguarlo. El | | deseo surge, lo cual es una reacción, una | | reacción sana, normal; de lo contrario, estaría | | muerto. Veo algo hermoso y digo: «Por Dios, | | deseo eso». Si así no fuera, estaría muerto. | | Pero en la constante persecución de ello hay | | dolor. Ese es mi problema: al igual que placer, | | hay dolor. Veo una bella mujer; es bella, sería | | absurdo decir: «No, no es bella». Se trata de | | un hecho. Pero ¿qué es lo que da continuidad al | | placer? Obviamente, es el pensamiento, el | | pensar al respecto [...].Pienso en ello. Ya no | | es la relación directa con determinado objeto, | | la cual es deseo, sino que ahora el pensamiento | | aumenta ese deseo pensando en el objeto, | | creando imágenes, representaciones, ideas | | [...].Interviene el pensamiento y dice: «Por | | favor, debes poseerlo; eso es desarrollo; eso | | es importante; eso no es importante; esto es | | esencial para tu vida; esto no es esencial para | | tu vida».Pero puedo mirar eso, tener un deseo, | | y ahí termina todo, sin que interfiera el | | pensamiento..-6 DE ABRIL OCK - Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 07 2 Domingo, 7 de abril de 2013 (Día 97) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[07]--[06]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Morir para las pequeas cosas | | ============================= | | | | ¿Han tratado ustedes de morir voluntariamente, | | no forzadamente, para un placer? Por lo | | general, cuando uno muere no desea hacerlo; la | | muerte viene y nos lleva; no es un acto | | voluntario, excepto en el suicidio. ¿Pero | | alguna vez han tratado de morir | | voluntariamente, fácilmente, han tenido esa | | sensación de abandonar un placer? ¡Obviamente, | | no! Al presente, sus idea les, sus placeres, | | sus ambiciones son las cosas que dan a la vida | | la así llamada significación, pero no tienen | | significación alguna. Es el «yo» el que les | | está dando significación. La vida es el vivir, | | es abundancia, plenitud, entrega de sí mismo; | | no es sentir que «yo» tengo significación. Eso | | es tan sólo un concepto. Si ustedes | | experimentan muriendo para las pequeñas cosas, | | eso es suficiente. Sólo mueran para los | | pequeños placeres, háganlo con facilidad, | | cómodamente, con una sonrisa; eso basta porque | | entonces verán que su mente es capaz de morir | | para muchas cosas, morir para todos los | | recuerdos. Las máquinas, las computadoras, | | están tomando a su cargo las funciones de la | | memoria, pero la mente humana es algo más que | | un hábito meramente mecánico de asociación y | | memoria. Sin embargo ella no puede ser «algo | | más» si no muere para todo cuanto conoce.Ahora | | bien, para ver la verdad de todo esto, es | | esencial una mente joven, una mente que no se | | limite a funcionar en el campo del tiempo. La | | mente joven muere para todas las cosas. ¿Pueden | | ver la verdad de eso inmediatamente, percibirla | | en el instante? Quizá no alcancen a ver todo el | | significado extraordinario de ello, su inmensa | | sutileza, la belleza de ese morir, su riqueza, | | pero aun el simple escuchar al respecto siembra | | la semilla, y la significación de estas | | palabras echa raíces, no sólo en el nivel | | superficial, consciente, sino a través de todo | | el inconsciente..-7 DE ABRIL OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 08 2 Lunes, 8 de abril de 2013 (Día 98) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[08]--[07]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El sexo | | ======= | | | | El sexo es un problema porque parecería que en | | ese acto hay completa ausencia del «yo». En ese | | instante uno es feliz, ya que hay una cesación | | de la conciencia de sí mismo; y, al desear más | | de ello, más de la abnegación del «yo», en la | | cual hay felicidad completa sin pasado ni | | futuro, al exigir esa felicidad completa por | | medio de la fusión total, de la integración, es | | natural que ello se convierta en algo de suma | | importancia. ¿No es así? Por ser algo que | | ofrece un júbilo genuino, un completo olvido de | | nosotros mismos, queremos más y más de ello. | | Ahora bien, ¿por qué quiero más de ello? Porque | | en todo lo demás estoy en conflicto, porque en | | todos los otros niveles de la existencia hay | | fortalecimiento del «yo». Económica, social y | | religiosamente, hay un constante espesamiento | | de la conciencia de mí mismo, el cual implica | | conflicto. Después de todo, uno es consciente | | de sí mismo sólo cuando hay conflicto. La | | autoconciencia es, en su naturaleza misma, el | | resultado del conflicto [...].De modo que el | | problema no es, ciertamente, el sexo, sino cómo | | estar libre del «yo». Uno ha experimentado, por | | unos pocos segundos o por más tiempo, esa | | condición en la que el «yo» está ausente; y | | cuando el «yo» está ahí, hay conflicto, | | desdicha, lucha. En consecuencia, existe el | | constante anhelo por más de ese estado libre | | del «yo»..-8 DE ABRIL OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 09 2 Martes, 9 de abril de 2013 (Día 99) HACER: REUNIONES: BITÃ�CORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[09]--[08]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El escape mximo | | ================ | | | | ¿Qué entendemos por el problema del sexo? ¿Es | | el acto o es un pensamiento acerca del acto? | | Por cierto, no es el acto. El acto sexual no es | | para ustedes un problema, no más problema que | | el comer, pero si piensan todo el día en el | | comer o en cualquier otra cosa, porque no | | tienen nada más en pensar, eso se convierte en | | un problema para ustedes […]. ¿Por qué lo | | intensifican, cosa que evidentemente hacen? Los | | cines, las revistas, las novelas, la forma como | | visten las mujeres, todo intensifica sus | | pensamientos acerca del sexo. ¿Por qué la mente | | aumenta el problema, por qué piensa tanto en el | | sexo? ¿Por qué, señoras y señores? Es el | | problema de ustedes. ¿Por qué? ¿Por qué se ha | | vuelto una cuestión fundamental en sus vidas? | | Habiendo tantas cosas que reclaman, que exigen | | su atención, conceden atención completa al | | pensamiento sobre el sexo. ¿Qué sucede, por qué | | sus mentes están tan ocupadas con eso? Porque | | ésa es la vía del máximo escape, ¿no es así? Es | | un modo de olvidarnos completamen te de | | nosotros mismos. Por ahora, al menos por el | | momento, uno puede olvidarse de sí mismo ?y no | | hay otro modo de olvidarse de sí mismo?. Todo | | lo demás que ustedes hacen en la vida acentúa | | el «yo». Sus negocios, sus religiones, sus | | dioses, sus líderes, sus actividades políticas, | | económicas y sociales, sus escapes, su | | afiliarse a un grupo y rechazar otro, todo eso | | da énfasis y fuerza al «yo» [...]. Cuando hay | | una sola cosa en sus vidas que constituye una | | vía de máximo escape, de completo olvido de sí | | mismos, así sea por unos cuantos segundos, se | | afierran a ella porque es el único momento en | | que son felices [...].Así pues, el sexo se | | vuelve un problema extraordinariamente difícil | | y complejo, en tanto no comprendemos a la mente | | que piensa acerca del problema..-9 DE ABRIL | | OCK- Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 10 2 Miércoles, 10 de abril de 2013 (Día 100) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[10]--[09]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Hemos hecho del sexo un problema | | ================================ | | | | ¿Por qué todo lo que tocamos lo convertimos en | | un problema?... ¿Por qué el sexo se ha vuelto | | un problema? ¿Por qué nos sometemos a vivir con | | problemas? ¿Por qué no les ponemos fin? ¿Por | | qué no morimos para nuestros problemas, en vez | | de acarrearlos con nosotros día tras día, año | | tras año? No hay duda de que la pregunta acerca | | del sexo es pertinente, y la contestaré | | enseguida, pero hay una pregunta que es | | fundamental: ¿Por qué convertimos la vida en un | | problema? Trabajar, tener sexo, ganar dinero, | | pensar, sentir, experimentar... Ustedes saben, | | toda la cosa del vivir, ¿por qué es un | | problema? ¿No es, acaso, porque siempre | | pensamos desde un punto de vista particular, | | desde un punto de vista fijo? Estamos siempre | | pensando desde un centro hacia la periferia, | | pero la periferia es el centro para la mayoría | | de nosotros, y así todo cuanto tocamos es | | superficial. Pero la vida no es superficial, | | requiere ser vivida de un modo completo, y | | debido a que sólo la vivimos superficialmente, | | no conocemos s ino la reacción superficial. | | Todo cuanto hacemos en la periferia debe, | | inevitablemente, crear un problema, y eso es | | nuestra vida: vivimos en lo superficial y | | estamos satisfechos de vivir allí con los | | problemas de lo superficial. Así pues, los | | problemas existen en tanto seguimos viviendo en | | lo superficial, en la periferia, siendo la | | periferia el «yo» y sus sensaciones, las que | | pueden ser exteriorizadas o permanecer en lo | | subjetivo, o bien pueden identificarse con el | | universo, con el país o con alguna otra cosa | | elaborada por la mente. Así, mientras vivamos | | dentro del campo de la mente, tendrá que haber | | complicaciones, problemas. Y eso es todo cuanto | | conocemos..-10 DE ABRIL OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 11 2 Jueves, 11 de abril de 2013 (Día 101) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[11]--[10]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Qu entienden ustedes por amor | | ================================ | | | | El amor es lo desconocido. Puede ser realizado | | sólo cuando hemos comprendido y trascendido lo | | que conocemos. Sólo cuando la mente está libre | | de lo conocido, sólo entonces puede haber amor. | | De modo que debemos abordar el amor | | negativamente, no positivamente.¿Qué es el amor | | para la mayoría de nosotros? Cuando amamos, hay | | en ello afán posesivo, dominio o sumisión. De | | esta posesión surgen los celos y el miedo a la | | pérdida, por lo cual legalizamos este instinto | | posesivo. Del afán posesivo y sus celos | | resultan los innumerables conflictos con los | | que cada uno de nosotros está tan | | familiarizado. El instinto posesivo no es, | | entonces, amor. El amor tampoco es una cuestión | | sentimental. Lo meramente sentimental, | | emocional, excluye el amor. La sensibilidad | | emocional es mera sensación.... Unicamente el | | amor puede transformar la demencia, la | | confusión y el conflicto. Ningún sistema, | | ninguna teoría de izquierda o de derecha puede | | traer paz y felicidad al hombre. Donde hay amor | | no hay espíritu posesivo, no hay envidia; hay | | piedad y compasión ?no en teoría, sino de | | hecho- por nuestra esposa, por nuestros hijos, | | por nuestro sirviente [...]. Sólo el amor es | | capaz de generar compasión y belleza, orden y | | paz. El amor con su compasión existe cuando el | | «yo» deja de existir..-11 DE ABRIL OCK - Vol. | | IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 12 2 Viernes, 12 de abril de 2013 (Día 102) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[12]--[11]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | En tanto poseamos jams habremos de amar | | ========================================= | | | | Nosotros conocem os el amor como sensación, ¿no | | es así? Cuando decimos que amamos, conocemos | | los celos, el miedo, la ansiedad. Cuando | | ustedes dicen que aman a alguien, todo está | | implicado: envidia, deseo de poseer, de | | adueñarse, de dominar, temor de perder, etc. | | Todo esto es lo que llamamos amor, y no | | conocemos el amor sin miedo, sin envidia, sin | | posesión; ese estado de amor que no contiene | | miedo, tan sólo lo verbalizamos, lo llamamos | | impersonal, puro, divino, o Dios sabe qué más; | | pero el hecho es que somos celosos, | | dominadores, posesivos. Conoceremos ese estado | | de amor sólo cuando lleguen a su fin los celos, | | la envidia, el afán posesivo, el deseo de | | dominar; en tanto poseamos, jamás habremos de | | amar [...]. ¿Cuándo pensamos en la persona | | amada? Pensamos en ella cuando la persona se ha | | ido, cuando está lejos, cuando nos ha dejado | | [...]. Así pues, echamos de menos a quien | | decimos amar, sólo cuando estamos perturbados, | | cuando sufrimos; mientras poseemos a esa | | persona no tenemos que pensar en ella, porque | | en la p osesión no hay perturbación alguna | | [...].El pensar surge cuando uno está | | perturbado; y por fuerza estamos perturbados en | | tanto nuestro pensar es lo que llamamos amor. | | Por cierto, el amor no es una cosa de la mente; | | y debido a que las cosas de la mente han | | llenado nuestros corazones, carecemos de amor. | | Las cosas de la mente son los celos, la | | envidia, la ambición, el deseo de ser alguien, | | de alcanzar el éxito. Estas cosas de la mente | | llenan nuestros corazones, y entonces decimos | | que amamos; pero ¿cómo puede uno amar cuando | | lleva dentro de sí todos estos elementos | | confusos? Cuando hay humo, ¿cómo es posible que | | haya una llama pura?.-12 DE ABRIL OCK - Vol. | | VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 13 2 Sábado, 13 de abril de 2013 (Día 103) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[13]--[12]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El amor no es un deber | | ====================== | | | | ... Cuando hay amor, no hay «deberes». Cuando | | uno ama a su esposa, lo comparte todo con ella: | | su propiedad, sus dificultades, su ansiedad, su | | alegría. Uno no ejerce dominio. Uno no es el | | hombre y ella la mujer para ser usada y | | descartada, una especie de máquina engendradora | | destinada a dar continuidad al apellido del | | hombre. Cuando hay amor, la palabra deber | | desaparece. El hombre cuyo corazón carece de | | amor, es el que habla de derechos y deberes, y | | en este país [India] los derechos y deberes han | | tomado el lugar del amor. Las reglamentaciones | | se han vuelto más importantes que la calidez | | del afecto. Cuando hay amor, el problema es | | simple; cuando no hay amor, el problema se | | vuelve complejo. Cuando un hombre ama a su | | mujer y a sus hijos, jamás puede pensar en | | términos de deber y derechos. Señores, examinen | | sus propios corazones y sus mentes. Sé que lo | | toman a risa; ése es uno de los trucos de la | | persona irreflexiva: reírse de algo y | | desecharlo. Sus esposas no comparten las | | responsabilidades de ustede s, no comparten la | | propiedad, no poseen la mitad de lo que ustedes | | poseen, porque el hombre considera que la mujer | | es inferior a él, algo para ser mantenido y | | usado sexualmente según la propia conveniencia | | cuando el apetito lo requiera. Por eso han | | inventado las palabras derechos y deber, y | | cuando la mujer se rebela, ustedes le arrojan | | estas palabras. Sólo una sociedad estática, una | | sociedad en deterioro, habla de deber y | | derechos. Si examinan de verdad sus mentes y | | sus corazones, encontrarán que carecen de | | amor..-13 DE ABRIL OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 14 2 Domingo, 14 de abril de 2013 (Día 104) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[14]--[13]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una cosa de la mente | | ==================== | | | | Eso que llamamos nuestro amor es una cosa de la | | mente. Mírense a sí mismos, señores y señoras, | | y verán que lo que estoy diciendo es, | | evidentemente, verdadero; de otro modo, | | nuestras vidas, nuestros matrimonios, nuestras | | relaciones, serian por completo diferentes, | | tendríamos una sociedad nueva. Nos ligamos a | | otra persona, no por obra de una comunión | | verdadera, sino mediante un contrato al que | | llamamos amor, casamiento. El amor no fusiona, | | no amolda a dos personas; no es personal ni | | impersonal, es un estado del ser. Aquel que | | desea fusionarse con algo más grande, unirse | | con otro ser humano, está eludiendo la | | desdicha, la confusión; pero la mente sigue | | funcionando en la separación, la cual es | | desintegración. El amor no conoce ni la fusión | | ni la dispersión, no es personal ni impersonal; | | es un estado del ser que la mente no puede | | buscar y encontrar; puede describirlo, | | adjudicarle un vocablo, un nombre, pero la | | palabra, la descripción, no es amor. Sólo la | | mente quieta y silenciosa conocerá el amor, y | | ese estado de quietud y silencio no es cosa que | | pueda cultivarse..-14 DE ABRIL OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 15 2 Lunes, 15 de abril de 2013 (Día 105) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[15]--[14]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Examinando el matrimonio | | ======================== | | | | Estamos tratando de comprender el matrimonio, | | en el cual están implicados la relación, el | | amor, el compañerismo, la comunión. Obviamente, | | si no hay amor, el matrimonio se convierte en | | una desgracia, ¿verdad? Se vuelve mera | | satisfacción mutua. Amar es una de las cosas | | más difíciles que hay, ¿no es así? El amor | | puede nacer y existir tan sólo en ausencia del | | «yo». Sin amor, la relación es penosa; por | | gratificante o por superficial que sea, nos | | conduce al aburrimiento, a la rutina, al hábito | | con todas sus implicaciones. En consecuencia, | | los problemas sexuales adquieren suma | | importancia. Al examinar el matrimonio, si es | | necesario o no, uno debe primero comprender el | | amor. Por cierto, el amor es casto, sin amor | | uno no puede ser casto; puede ser célibe | | ?hombre o mujer-, pero si no hay amor eso no es | | ser casto, no es ser puro. Si uno tiene un | | ideal de castidad, es decir, si quiere llegar a | | ser casto, tampoco en ello hay amor, porque eso | | es meramente el deseo de convertirse en algo | | que uno considera no ble, creyendo que eso le | | ayudará a encontrar la realidad; ahí no hay | | amor en absoluto. Al igual que el libertinaje, | | que sólo lleva a la degradación y a la | | desdicha, la persecución de un ideal tampoco es | | casta. Ambos excluyen el amor, ambos implican | | llegar a ser alguna cosa, complacerse en algo; | | por lo tanto, uno es el que se vuelve | | importante, y donde «uno» es lo importante, no | | existe el amor..-15 DE ABRIL OCK- Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 16 2 Martes, 16 de abril de 2013 (Día 106) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[16]--[15]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El amor es incapaz de amoldarse | | =============================== | | | | El amor no es una cosa de la mente, ¿verdad? No | | es tan sólo el acto sexual. El amor es algo que | | la mente no puede concebir; es algo que no | | puede ser formulado. Y ustedes se relacionan | | sin amor, se casan sin amor. Por consiguiente, | | en ese matrimonio «se amoldan» el uno al otro. | | ¡Linda expresión! Se amoldan el uno al otro, lo | | cual es, obviamente, un mero proceso mental, | | intelectual, ¿no es así? Todo amoldamiento lo | | es. Pero el amor es, por cierto, incapaz de | | amoldarse. Ustedes saben, señores, que si aman | | a alguien no hay «amoldamiento» ¿verdad? Sólo | | hay comunión completa. Unicamente cuando no hay | | amor comenzamos a amoldarnos. Y a este | | amoldamiento lo llamamos matrimonio. De aquí | | que el matrimonio fracase, porque es la fuente | | misma del conflicto, una batalla entre dos | | personas. Es un problema extraordinariamente | | complejo, como todos los problemas, pero más | | aún a causa de la fuerza que tienen los | | apetitos, los instintos. Por lo tanto, una | | mente que tan sólo se está amoldando jamás | | puede ser ca sta. Una mente que busca la | | felicidad por medio del sexo jamás será casta. | | Aunque en ese acto puedan experimentar | | momentáneamente la abnegación del «yo», el | | olvido de sí mismos, la persecución misma de | | esa felicidad, persecución que es cosa de la | | mente, hace que ésta carezca de castidad. La | | castidad surge a la existencia sólo cuando hay | | amor..-16 DE ABRIL OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 17 2 Miércoles, 17 de abril de 2013 (Día 107) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[17]--[16]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Amar es ser casto | | ================= | | | | Este problema del sexo no es simple y no puede | | ser resuelto en su propio nivel. Es absurdo | | tratar de resolverlo desde el punto de vista | | puramente biológico; y abordarlo mediante la | | religión o intentar solucionarlo como si fuera | | sólo una cuestión de ajuste físico, de | | actividad glandular, o rodearlo de tabúes y | | condenaciones, todo eso es demasiado inmaduro, | | infantil y estúpido. Esta cuestión requiere | | inteligencia del orden más elevado. | | Comprendernos en nuestra relación con otro ser | | humano requiere una inteligencia mucho más | | rápida y sutil que para entender la naturaleza. | | Pero nosotros procuramos comprender sin | | inteligencia; queremos una acción inmediata, | | una solución inmediata, y el problema se vuelve | | más y más importante [...]. El amor no es mero | | pensamiento; los pensamientos son tan sólo una | | actividad externa del cerebro. El amor es mucho | | más hondo, mucho más profundo, y la profundidad | | de la vida puede ser descubierta sólo en el | | amor. Sin amor, la vida no tiene sentido, y ésa | | es la parte triste de nuestra existencia. | | Avanzamos en años y seguimos siendo inmaduros; | | nuestros cuerpos envejecen, engordan, se tornan | | desagradables, y permanecemos tan irreflexivos | | como siempre. Aunque leemos y hablamos al | | respecto, jamás hemos conocido el perfume de la | | vida. El mero leer y verbalizar indica una | | falta total de esa calidez humana del corazón, | | la cual enriquece la vida; y sin esa calidad | | del amor, hagan ustedes lo que hicieren, ya sea | | que ingresen en alguna sociedad, que elaboren | | alguna norma, etc., no resolverán este | | problema. Amar es ser casto.El mero intelecto | | no es castidad. El hombre que trata de ser | | casto en pensamiento, no es casto, porque | | carece de amor. Sólo el ser humano que ama es | | casto, puro, incorruptible..-17 DE ABRIL OCK - | | Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 18 2 Jueves, 18 de abril de 2013 (Día 108) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[18]--[17]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El constante pensar es un derroche de energa | | ============================================= | | | | La mayoría de nosotros consume su vida en el | | esfuerzo, en la lucha; y el esfuerzo, la lucha, | | la competencia, son una disipación de esa | | energía. El hombre, a lo largo del periodo | | histórico de su existencia, ha dicho que para | | encontrar a Dios o la realidad ?cualquiera sea | | el nombre que puedan darle-, uno debe ser | | célibe; o sea, debe tornar un voto de castidad | | y reprimir, controlar, batallar consigo mismo | | interminablemente durante toda su vida, a fin | | de mantener su voto. ¡Vean qué desperdicio de | | energía! También es un desperdicio de energía | | la autocomplacencia. Pero tiene mucha mayor | | importancia cuando nos reprimimos. El esfuerzo | | que se ha ido en la represión, en el control, | | en este rechazo de nuestro deseo, deforma la | | mente; a causa de esa deformación, tenemos | | cierto sentido de austeridad, el cual se | | convierte en dureza. Por favor, escuchen. | | Obsérvenlo en sí mismos y observen a las | | personas que les rodean. Observen este derroche | | de energía, la batalla que tiene lugar. No las | | implicaciones del sex o, no el acto en sí, sino | | los ideales, las imágenes, el placer; el | | constante pensar acerca de todo eso es un | | derroche de energía. Y la mayoría de las | | personas malgasta su energía, ya sea a través | | de la negación del sexo, o a causa de su voto | | de castidad, o por pensar interminablemente en | | el sexo..-18 DE ABRIL OCK - Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 19 2 Viernes, 19 de abril de 2013 (Día 109) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[19]--[18]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El idealista no puede conocer el amor | | ===================================== | | | | Los que tratan de ser célibes con el fin de | | llegar a Dios no son castos porque están | | buscando un resultado, un beneficio, y así | | sustituyen el sexo por el objetivo en | | perspectiva; eso es miedo. Sus corazones | | carecen de amor y de pureza, y sólo un corazón | | puro puede dar con la realidad. Un corazón | | disciplinado, reprimido, no puede saber qué es | | el amor; no puede saberlo si está preso en el | | hábito, en la sensación, ya sea de orden | | religioso, físico, psicológico o sensual. El | | idealista es un imitador de su ideal; por lo | | tanto, no puede conocer el amor. No puede ser | | generoso, entregarse completamente sin pensar | | en sí mismo. Sólo cuando la mente y el corazón | | están aliviados de la carga del miedo, de la | | rutina de los hábitos sensuales, cuando hay | | generosidad y compasión, hay amor. Tal amor es | | casto..-19 DE ABRIL OCK - Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 20 2 Sábado, 20 de abril de 2013 (Día 110) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[20]--[19]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender la pasin | | ==================== | | | | Castigarse a sí mismo, Implica una vida | | religiosa? La mortificación del cuerpo o de la | | mente, ¿es un signo de comprensión? Es la | | autotortura un camino hacia la realidad? La | | castidad, ¿es negación? ¿Piensan ustedes que | | por medio del renunciamiento pueden llegar muy | | lejos? ¿Piensan realmente que puede haber paz | | gracias al conflicto? El medio que empleamos, | | ¿no importa infinitamente más que el fin | | proyectado? El fin puede ser, pero el medio es. | | Lo factual, lo que es, lo que debe ser | | comprendido, no encubierto por determinaciones, | | ideales e ingeniosas racionalizaciones. El | | dolor no es el camino hacia la felicidad. Lo | | que llamamos pasión ha de ser comprendido y no | | reprimido o sublimado, y de nada sirve buscarle | | un sustituto. Cualquier cosa que hagamos, | | cualquier artificio que inventemos, sólo | | fortalecerá aquello que no ha sido amado y | | comprendido. Amar eso que llamamos pasión es | | comprenderlo. Amar es estar en comunión | | directa; y no podemos amar algo si nos sentimos | | agraviados por ello, si tenemos id eas, | | conclusiones al respecto. ¿Cómo puede uno amar | | y comprender la pasión si ha tomado un voto | | contra ella? Un voto así es una forma de | | resistencia, y aquello que resistimos | | finalmente nos conquista. La verdad no puede | | ser conquistada, ustedes no pueden tomarla por | | asalto, se les escabullirá de las manos si | | intentan atraparla. La verdad llega | | silenciosamente, sin nuestro conocimiento. Lo | | que conocemos no es la verdad, es sólo una | | idea, un símbolo. La sombra no es lo real..-20 | | DE ABRIL CSV Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 21 2 Domingo, 21 de abril de 2013 (Día 111) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[21]--[20]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El medio y el fin son una sola cosa | | =================================== | | | | Nada se necesita para obtener la liberación. No | | podemos obtenerla mediante un pacto, mediante | | el sacrificio o la eliminación; no es algo que | | pueda comprarse. Si hacemos estas cosas, | | obtendremos algo que es propio del mercado; por | | lo tanto, no será lo real. La verdad no puede | | ser comprada, no hay medios que nos llevan a | | ella; si hubiera un medio, el fin no sería la | | verdad, porque medio y fin son una sola cosa, | | no están separados. La castidad como un medio | | para alcanzar la liberación, la verdad, es una | | negación de la verdad. La castidad no es una | | moneda con la que compramos la verdad | | [...].¿Por qué pensamos que la castidad es | | esencial?... ¿Qué entendemos por sexo? No tan | | sólo el acto, sino el pensar en el sexo, tener | | sensaciones al respecto, anticiparlo, escapar | | de él; ése es nuestro problema. Nuestro | | problema es la sensación, anhelar más y más. | | Obsérvense a sí mismos, no observen al vecino. | | ¿Por qué sus pensamientos están ocupados por el | | sexo? La castidad puede existir sólo cuando hay | | am or, y sin amor no hay castidad. Sin amor, la | | castidad es tan sólo lujuria en una forma | | diferente. Volverse casto es llegar a ser | | alguna otra cosa; es como un hombre volviéndose | | poderoso, triunfando como abogado prominente, | | político o lo que fuere ?en ambos casos, el | | cambio está en el mismo nivel-. Eso no es | | castidad, sino tan sólo el resultado final de | | un sueño, la consecuencia de resistir | | continuamente a un deseo en particular [...]. | | Así, pues, la castidad deja de ser un problema | | donde hay amor. Entonces la vida no es un | | problema, es para ser vivida completamente en | | la plenitud del amor; ésa es la revolución que | | dará origen a un mundo nuevo..-21 DE ABRIL OCK | | - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 22 2 Lunes, 22 de abril de 2013 (Día 112) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[22]--[21]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Total desprendimiento | | ===================== | | | | Tal vez jamás experimentaron ese estado de la | | mente en el que existe un completo abandono de | | todas las cosas, un desprendimiento total. Y | | uno no puede abandonarlo todo sin que haya una | | profunda pasión, ¿no es así? Intelectual o | | emocionalmente es imposible desprenderse de | | todo. El desprendimiento total ocurre, por | | cierto, cuando existe una pasión intensa. No se | | alarmen ante esa palabra, porque un hombre que | | no es apasionado, que no es intenso, jamás | | podrá comprender ni sentir la cualidad de la | | belleza. I a mente que mantiene algo en | | reserva, la mente que tiene un interés creado, | | que se aferra a la posición, al poder, al | | prestigio, la mente respetable (que es un | | horror), jamás puede desprenderse de sí | | misma..-22 DE ABRIL OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 23 2 Martes, 23 de abril de 2013 (Día 113) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[23]--[22]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La llama para de la pasin | | ========================== | | | | En la mayoría de nosotros hay muy poca pasión. | | Podemos ser voluptuosos, anhelar algo con | | ansia, desear huir de algo, y t odo esto nos da | | cierta intensidad.Pero a menos que despertemos | | y exploremos en esta llama de la pasión sin | | causa, no podremos comprender eso que llamamos | | dolor. Para comprender algo, deben ustedes | | tener pasión, la intensidad de la atención | | total. Cuando hay pasión por algo que produce | | contradicción, conflicto, esta llama pura de la | | pasión no puede existir; y esta llama pura de | | la pasión debe existir para terminar con el | | dolor, para disiparlo por completo..-23 DE | | ABRIL OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 24 2 Miércoles, 24 de abril de 2013 (Día 114) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[24]--[23]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Belleza ms all del sentimiento | | ================================ | | | | Sin pasión, ¿cómo puede haber belleza? No me | | refiero a la belleza de cuadros, edificios, de | | mujeres maquilladas y todas esas cosas. Éstas | | tienen sus propias formas de belleza. Una cosa | | producida por el hombre, como una catedral, un | | templo, una pintura, un poema o una estatua, | | puede o no ser bella. Pero existe una belleza | | que está más allá del sentimiento y del | | pensamiento; ésta no puede ser realizada, | | comprendida o conocida si no hay pasión. Así | | que no interprete mal la palabra pasión. No es | | una fea palabra; no es una cosa que uno pueda | | adquirir en el mercado o de la cual pueda | | hablar románticamente. No tiene nada que ver | | con la emoción, con el sentimiento. No es una | | cosa «respetable»; es una llama que destruye | | todo lo que es falso. Pero nosotros siempre | | tenemos mucho miedo de dejar que la llama | | devore las cosas que consideramos queridas, las | | cosas que llamamos importantes..-24 DE ABRIL | | OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 25 2 Jueves, 25 de abril de 2013 (Día 115) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[25]--[24]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Pasin por todo | | =============== | | | | La mayoría de nosotros emplea la pasión sólo en | | relación con una cosa: el sexo; o bien uno | | sufre apasionadamente, o trata de resolver ese | | sufrimiento. Pero yo uso la palabra pasión en | | el sentido de un estado de la mente, un estado | | del ser, un estado de nuestra esencia interior | | ?si es que hay tal cosa- que siente con mucha | | fuerza, que es altamente sensible, tan sensible | | a la suciedad, a la escualidez, a la pobreza, | | como a las enormes riquezas con su corrupción, | | a la belleza de un árbol, de un pájaro, del | | fluir del río, del estanque que refleja sobre | | sí el cielo nocturno. Es indispensable sentir | | todo esto intensamente, enérgicamente. Porque | | sin pasión la vida se torna vacua, superficial, | | y no tiene mucho sentido. Si usted no puede ver | | la belleza de un árbol y amar ese árbol, si no | | puede sentir afecto por él, usted no está | | viviendo..-25 DE ABRIL OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 26 2 Viernes, 26 de abril de 2013 (Día 116) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[26]--[25]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El amor les aseguro es pasin | | =============================== | | | | Ustedes no pueden ser sensibles si no son | | apasionados. No teman a esa palabra pasión. | | Casi todos los libros religiosos, casi todos | | los gurús suamis, líderes y demás han dicho: | | «No sientas pasión». Pero si uno carece de | | pasión, ¿cómo puede ser sensible a lo feo, a lo | | bello, a las hojas susurrantes, a la puesta del | | sol, a una sonrisa, a un llanto? ¿Cómo puede | | ser sensible sin un sentido de pasión que | | implica la entrega total de sí mismo? Señores, | | por favor, escúchenme, no pregunten cómo | | adquirir pasión. Sé que todos son bastante | | apasionados cuando tratan de conseguir un | | empleo, o cuando odian a un pobre tipo, o | | cuando están celosos de alguien; pero yo me | | refiero a algo por completo diferente: una | | pasión que ama.El amor es un estado en el que | | no hay «yo»; es un estado en el que no existe | | condenación alguna, ni un juzgar que el sexo es | | bueno o malo, que esto es superior y aquello | | otro es inferior. El amor no es ninguna de | | estas cosas contradictorias.La contradicción no | | existe en el amor. Y ¿cómo puede uno amar si no | | es apasionado? Sin pasión, ¿cómo puede uno ser | | sensible? Ser sensible es percibir al vecino | | que se sienta junto a nosotros; es ver lo | | desagradable de la ciudad con su escualidez su | | suciedad, su pobreza, y ver la belleza del río, | | del mar, del cielo. Si uno no es apasionado, | | ¿cómo puede ser sensible a todo eso? ¿Cómo | | puede sentir una sonrisa, una lágrima? El amor, | | les aseguro, es pasión..-26 DE ABRIL OCK - Vol. | | XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 27 2 Sábado, 27 de abril de 2013 (Día 117) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[27]--[26]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente apasionada es inquisitiva | | =================================== | | | | Obviamente, tiene que haber pasión, y el | | problema es cómo revivir esa pasión. No nos | | interpretemos mal el uno al otro. Quiero decir | | pasión en todo sentido, no meramente pasión | | sexual, que es una cosa muy pequeña. Y casi | | todos nos satisfacemos con eso, porque toda | | otra pasión ha sido destruida: destruida en la | | oficina, en la fábrica, siguiendo la rutina de | | cierta ocupación, aprendiendo técnicas, ahí no | | ha quedado, pues, pasión alguna, no hay un | | sentido creativo, un sentido de urgencia y | | liberación. Debido a eso, el sexo se vuelve | | importante para nosotros, y allí nos | | extraviamos en la pasión subalterna, que se | | convierte en un problema enorme para la mente | | estrecha que se considera virtuosa, o de otro | | modo se vuelve un hábito y muere. Reitero: uso | | la palabra pasión con el sentido de una cosa | | total. Una persona apasionada que siente con | | gran intensidad no se satisface tan sólo con | | alguna insignificante ocupación, tanto si es la | | de un primer ministro como la de un cocinero, o | | la que prefieran. U na mente apasionada | | inquiere, explora, observa, investiga, exige; | | no trata de encontrar algún objeto para | | satisfacer su descontento y echarse a dormir. | | Una mente apasionada busca a tientas, se abre | | paso en la oscuridad, no acepta ninguna | | tradición; no es una mente afirmada en sí | | misma, una mente que ha llegado, sino que es | | una mente oven que está siempre llegando..-27 | | DE ABRIL OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 28 2 Domingo, 28 de abril de 2013 (Día 118) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[28]--[27]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente trivial | | ================ | | | | Una mente apasionada que tantea, busca, se abre | | paso, que jamás se afirma en sí, misma, que no | | acepta tradición alguna, una mente joven, ¿cómo | | ha de surgir a la existencia? Es indispensable | | que eso ocurra. (Es obvio que una mente trivial | | no puede trabajar en ello. Una mente trivial | | que trata de volverse apasionada tan sólo lo | | reducirá todo a su propia trivialidad). Eso | | debe ocurrir, pues, y puede ocurrir sólo cuando | | la mente ve su propia trivialidad y, sin | | embargo, no intenta hacer nada al respecto. Me | | expreso con claridad? Probablemente no. Pero | | como dije antes, cualquier mente limitada, por | | vehemente que sea, seguirá siendo trivial. Eso | | es evidente, por cierto. Una mente pequeña, | | aunque pueda ir a la Luna, aunque pueda | | adquirir una técnica, aunque pueda argumentar y | | defenderse con habilidad, es aún una mente | | pequeña. Por lo tanto, cuando la mente pequeña | | dice: «Debo ser apasionada para hacer algo que | | valga la pena», su pasión será, sin duda, muy | | insignificante, ¿no es así? Como el montar en | | cólera ante alguna pequeña injusticia, o pensar | | que todo el mundo está cambiando por obra de | | alguna trivial, pequeña reforma que, en una | | insignificante aldea sin importancia, ha hecho | | una mente insignificante y sin importancia. Si | | la mente pequeña ve todo eso, entonces la | | percepción misma de que es pequeña hace que | | toda su actividad experimente un cambio..-28 DE | | ABRIL OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 29 2 Lunes, 29 de abril de 2013 (Día 119) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[29]--[28]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La pasin perdida | | ================= | | | | La palabra no es la cosa. La palabra pasión no | | es la pasión. Sentir esa pasión y estar | | atrapado por ella, sin ninguna volición ni | | directiva ni propósito, prestar atención a esta | | cosa llamada deseo, estar atentos a sus propios | | deseos, a esos deseos que ustedes tienen en | | abundancia, débiles o fuertes... cuando hagan | | eso, verán qué daño tremendo causan al reprimir | | el deseo, al distorsionarlo, al querer | | satisfacerlo, al querer hacer algo respecto de | | él, al tener una opinión acerca de ese deseo | | que experimentan.La mayoría de la gente ha | | perdido esta pasión. Probablemente uno la ha | | tenido alguna vez en su juventud; quizás un | | vago murmullo de esa pasión. Y la sociedad ?que | | es lo que son ustedes- reprime eso. Por | | consiguiente, uno tiene que amoldarse a | | ustedes, que están muertos, que son | | «respetables», que ni siquiera tienen una | | chispa de pasión creadora; y entonces uno llega | | a formar parte de eso y, de tal modo, pierde | | esta pasión de su juventud..-29 DE ABRIL OCK- | | Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 30 2 Martes, 30 de abril de 2013 (Día 120) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[30]--[29]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La pasin sin cansa | | =================== | | | | En el estado de pasión sin causa hay intensidad | | libre de todo apego; pero cuando la pasión | | tiene una causa, hay apego, y el apego es el | | origen del dolor. Casi todos estamos apegados; | | nos apagamos a una persona, a un país, a una | | creencia, a una idea, y cuando nos quitan el | | objeto de nuestro apego o éste pierde su | | importancia, nos sentimos vacíos, | | insuficientes. Tratamos de llenar esta vacuidad | | aferrándonos a alguna otra cosa, la cual de | | nuevo se convierte en el objeto de nuestra | | pasiónExamine su propio corazón y su propia | | mente. Yo soy tan sólo un espejo en el que se | | está mirando a sí mismo. Si no quiere mirar, | | está muy bien, pero si desea hacerlo, entonces | | mírese claramente, despiadadamente, con | | intensidad, no con la esperanza de disolver sus | | desdichas, sus ansiedades, sus sentimientos de | | culpa, sino a fin de comprender esta pasión | | extraordinaria que siempre nos lleva al | | dolor.Cuando la pasión tiene una causa se | | convierte en lujuria. Cuando hay pasión por | | algo en particular ?una persona, una i dea, | | alguna clase de realización-, entonces, de esa | | pasión surgen la contradicción, el conflicto, | | el esfuerzo. Usted se esfuerza por alcanzar o | | mantener cierto estado, o por recapturar uno | | que ya ha sido y desapareció. Pero la pasión de | | la que estoy hablando no da origen a la | | contradicción, al conflicto. No tiene relación | | alguna con una causa; por lo tanto, no es un | | efecto..-30 DE ABRIL OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mayo 1 M-A-Y-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO CM LN CC LL --+--+--+--+--+--+-- 03 10 18 25 01 02 03 04 05 ---+---+---+--- 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 TAURO _/ [20]21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 \_ GEMINIS Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 01 2 Miércoles, 1 de mayo de 2013 (Día 121) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | MAY/ JUN/ JUL/ AGO/ +--[31]--[30]--[30]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente rica en inocencia | | =========================== | | | | La verdad, el verdadero Dios ?Dios verdadero, | | no el Dios que es hechura del hombre- no quiere | | una mente que ha sido destruida, una mente | | trivial, superficial, estrecha, limitada. | | Necesita una mente sana, una mente rica ?rica | | no en conocimientos sino en inocencia-, una | | mente sobre la cual jamás haya habido una marca | | dejada por la experiencia, una mente libre del | | tiempo. Los dioses que ustedes han inventado | | para confortarse aceptan la tortura, aceptan | | una mente que se ha embotado. Pero aquello que | | es verdadero no lo acepta; quiere un ser humano | | completo, total, un ser humano cuyo corazón sea | | pleno, rico, claro, capaz de sentir | | intensamente, capaz de ver la belleza de un | | árbol, la sonrisa de un niño, la angustia de | | una mujer que jamás ha tenido una comida | | completa.Debemos tener este sentimiento | | extraordinario, esta sensibilidad hacia todo: | | hacia el animal, hacia el gato que se pasea | | encima del muro, hacia la escualidez, la | | suciedad, la inmundicia de los seres humanos | | que viven en la extrema pobreza, en la d | | esesperación. Debemos ser sensibles, lo cual | | implica sentir intensamente, no en cierta | | dirección particular, no como una emoción que | | va y viene, sino ser sensibles con nuestros | | nervios, nuestros ojos, nuestro cuerpo, | | nuestros oídos, nuestra voz. Debemos ser | | completamente sensibles todo el tiempo. A menos | | que uno sea tan plenamente sensible, no hay | | inteligencia. La inteligencia adviene con la | | sensibilidad y la observación..-1 DE MAYO OCK | | Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 02 2 Jueves, 2 de mayo de 2013 (Día 122) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ JUL/ AGO/ +--[01]--[01]--[31]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Qu papel juega la emocin en la vida | | ======================================= | | | | ¿Cómo surgen las emociones? Muy simple. Surgen | | por obra de los estímulos, por la acción de los | | nervios. Usted me clava un alfiler y salto; me | | lisonjea y estoy encantado; me insulta y eso no | | me gusta. Las emociones surgen a través de | | nuestros sentidos. Y casi todos funcionamos a | | base de nuestra emoción de placer; es obvio, | | señor. A usted le agrada que le reconozcan como | | hindú. Así pertenece a un grupo, a una | | comunidad, a una tradición, por antigua que | | sea; y le agrada eso, con el Gita, los | | Upanishads y las viejas tradiciones. Y al | | musulmán le agrada lo suyo, y así | | sucesivamente. Nuestras emociones surgen a | | causa de los estímulos, del entorno, etc. Eso | | es bastante evidente.¿Qué papel juega la | | emoción en la vida? ¿Comprende? El amor, ¿es | | placer, es deseo? Si el amor es emoción, hay | | algo que cambia todo el tiempo, ¿verdad? ¿No | | conoce usted todo eso?Uno ha de darse cuenta, | | pues, de que las emociones, el sentimentalismo, | | los entusiasmos, el sentir que uno es bueno y | | todas esas cosas, no tienen nada que ver con el | | verdadero afecto, con la compasión. Todo | | sentimiento personal, toda emoción, se vincula | | con el pensamiento; por lo tanto, resulta en | | placer y dolor. El amor no sufre, no | | experimenta dolor, porque no es la consecuencia | | del placer o del deseo..-2 DE MAYO OCK - Vol. | | XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 03 2 Viernes, 3 de mayo de 2013 (Día 123) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ AGO/ +--[02]--[02]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Liberar la inteligencia | | ======================= | | | | Lo primero que debemos hacer, si se me permite | | sugerirlo, es descubrir por qué pensamos de | | cierta manera, por qué sentimos de cierta | | manera. No trate de cambiar eso, no intente | | analizar sus pensamientos y sus emociones; tome | | conciencia de por que esta pensando dentro de | | determinada rutina y desde qué motivo | | actúa.Aunque pueda descubrir el motivo por | | medio del análisis, lo que fuere que descubra | | por medio del análisis, ello no será lo real. | | Lo que descubra será real sólo cuando usted | | esté intensamente alerta al instante en que | | funcionan sus pensamientos y emociones; | | entonces verá qué extraordinaria sutileza, qué | | delicadeza tienen.En tanto tenga usted un | | «debo» y un «no debo», esta compulsión hará que | | jamás descubra el veloz movimiento errático de | | los pensamientos y las emociones. Y estoy | | seguro de que todos ustedes han sido educados | | en la escuela de los «debo» y «no debo»; por | | eso han destruido su pensar y sentir. Han sido | | limitados y mutilados por sistemas y métodos, | | así como por su s instructores. Abandone, pues, | | todos esos «debo» y «no debo». Esto no quiere | | decir que tenga que haber libertinaje, sino que | | debe estar alerta a la mente que siempre está | | diciendo «debo» y «no debo». Entonces, tal como | | una flor se abre y florece en la mañana, así | | ocurre con la inteligencia: está ahí, funciona | | creando comprensión..-3 DE MAYO OCK- Vol. II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 04 2 Sábado, 4 de mayo de 2013 (Día 124) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[03]--[03]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Intelecto contra inteligencia | | ============================= | | | | Educar el intelecto no da como resultado la | | inteligencia. Antes bien, la inteligencia | | adviene cuando uno actúa en perfecta armonía, | | tanto intelectual como emocionalmente. Hay una | | vasta diferenciación entre intelecto e | | inteligencia. El intelecto es tan sólo el | | pensamiento funcionando independientemente de | | la emoción. Cuando el intelecto, sin tener en | | cuenta la emoción, es educado en una dirección | | determinada, uno puede poseer un gran | | intelecto, pero no por eso tiene inteligencia, | | porque la inteligencia contiene la inherente | | capacidad tanto de sentir como de razonar; en | | la inteligencia, ambas capacidades están por | | igual presentes de una manera intensa y | | armónica.... Si uno introduce sus emociones en | | los negocios, dice usted, los negocios no | | pueden ser bien manejados ni ser honestos. Así | | pues, divide su mente en compartimentos; en un | | compartimento guarda su interés religioso, en | | otro sus emociones, en un tercero su interés | | comercial, el cual nada tiene que ver con su | | vida intelectual y emocional. Su mente | | comercial considera a la vida como un mero | | medio de ganar dinero a fin de vivir. Así es | | como continúa esta existencia caótica, esta | | división en su vida. Si realmente usara su | | inteligencia en los negocios, esto es, si sus | | emociones y sus pensamientos actuaran | | armónicamente, sus negocios podrían fracasar. | | Es posible que así sucediera. Y probablemente | | los dejaría usted fracasar cuando de verdad | | percibiera el absurdo, la crueldad y la | | explotación que implica esta manera de | | vivir.Hasta que de hecho aborden ustedes toda | | la vida con inteligencia, en vez de hacerlo | | meramente con el intelecto, ningún sistema en | | el mundo salvará al hombre del incesante afán | | por el dinero..-4 DE MAYO OCK - Vol. I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 05 2 Domingo, 5 de mayo de 2013 (Día 125) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[04]--[04]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El sentimentalismo y la emocin engendran crueld | | =============================================== | | | | Uno puede ver que ni la emoción ni el | | sentimentalismo tienen lugar alguno que esté | | relacionado con el amor. El sentimentalismo y | | la emoción son tan sólo reacciones de agrado o | | desagrado. Usted me agrada y soy terriblemente | | entusiasta a su respecto; me gusta este lugar, | | ¡oh!, es hermoso y todo lo demás, lo cual | | implica que no me gusta el otro lugar, etc. | | Así, el sentimentalismo y la emoción engendran | | crueldad. ¿Lo han observado alguna vez? La | | identificación con el paño llamado bandera | | nacional es un factor emocional y sentimental, | | y por ese factor están ustedes dispuestos a | | matar a otro ser humano; ¿a eso lo llaman amor | | por el país, amor al prójimo...? Uno puede ver | | que donde intervienen el sentimentalismo y la | | emoción no hay amor. El sentimentalismo y la | | emoción son los que engendran la crueldad del | | agrado y el desagrado. Y uno puede ver también | | que donde hay celos, no hay amor, es obvio. | | Digamos que estoy envidioso de usted porque | | tiene una posición mejor, un mejor trabajo, una | | casa mejor, luce más atractivo, más | | inteligente, más despierto, y yo siento celos | | de usted. De hecho, no digo que estoy celoso, | | pero compito con usted, lo cual es una forma de | | celos, de envidia. Por lo tanto, la envidia y | | los celos no son amor, y los elimino. No sigo | | habland o acerca de cómo eliminarlos y mientras | | tanto continúo siendo envidioso; los elimino | | realmente, como la lluvia lava el polvo de | | muchos días acumulado sobre una hoja; | | simplemente, los lavo y termino con ellos..-5 | | DE MAYO OCK- Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 06 2 Lunes, 6 de mayo de 2013 (Día 126) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[05]--[05]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Debemos morir para todas nuestras emociones | | =========================================== | | | | ¿Qué entendemos por emoción? ¿Es una sensación, | | una reacción, una respuesta de los sentidos? El | | odio, la devoción, el sentimiento de amor o | | simpatía por otro, son todas emociones. A | | algunas, como el amor y la simpatía, las | | llamamos positivas, mientras que a otras, como | | el odio, las llamamos negativas y queremos | | librarnos de ellas. ¿Es el amor lo opuesto del | | odio? Y ¿es el amor una emoción, una sensación, | | un sentimiento que prolongamos por medio de la | | memoria?... Entonces, ¿qué entendemos por amor? | | Ciertamente, el amor no es memoria. Eso resulta | | para nosotros muy difícil de entender, porque | | para casi todos el amor es memoria. Cuando | | ustedes dicen que aman a su esposa, a su | | marido, ¿qué quieren decir con eso? ¿Aman lo | | que les da placer? ¿Aman lo que han | | identificado consigo mismos y reconocen como | | propio? Por favor, éstos son hechos; no estoy | | inventando nada, así que no se muestren | | horrorizados.... Es la imagen, el símbolo «mi | | esposa» o «mi marido» lo que amarnos, o creemos | | que amarno s, no el individuo vivo. No conozco | | en modo alguno a mi esposa o a mi marido; jamás | | puedo conocer a esa persona en tanto el | | conocerla implique reconocimiento. Porque el | | reconocimiento se basa en la memoria, en los | | recuerdos de placer y dolor, de las cosas para | | las que he vivido, por las que me he | | angustiado, de las que poseo y a las cuales me | | apego. ¿Cómo puedo amar cuando hay miedo, | | dolor, soledad, cuando vivo en la lobreguez de | | la desesperación? ¿Cómo puede amar un hombre | | ambicioso? Y todos somos muy ambiciosos, por | | «honorable» que pueda ser nuestra ambición.Así | | pues, a fin de descubrir realmente qué es el | | amor, debemos morir para el pasado, para todas | | nuestras emociones para el bien y el mal; | | debemos hacerlo sin esfuerzo, como lo haríamos | | con algo venenoso, porque comprendemos lo que | | implica..-6 DE MAYO OCK- Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 07 2 Martes, 7 de mayo de 2013 (Día 127) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[06]--[06]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Uno debe tener grandes sentimientos | | =================================== | | | | En el mundo moderno, donde hay tantos | | problemas, uno está propenso a perder la | | grandeza de sentimiento. Entiendo por esa | | palabra sentimiento, no el sentimentalismo, | | emocionalismo, no la mera excitación, sino esa | | calidad de percepción la calidad del oír, del | | escuchar, la calidad del sentir, sentir un | | pájaro que canta posado en un árbol, el | | movimiento de una hoja bajo el sol. Sentir las | | cosas con grandeza, profundamente, agudamente, | | es muy difícil para la mayoría de nosotros, | | debido a la gran cantidad de problemas que | | tenemos. Cualquier cosa que tocamos parece | | convertirse en un problema. Y, aparentemente, | | no hay un final para los problemas del hombre, | | quien parece completamente incapaz de | | resolverlos, ya que cuanto más aumentan los | | problemas existentes, más disminuyen nuestros | | sentimientos.Por «sentimiento» quiero decir la | | apreciación de la curva de una rama, de la | | escualidez, de la suciedad del camino; quiero | | decir ser sensible al dolor de otro, hallarnos | | en estado de éxtasis ante una puesta del sol. | | Éstas no son expresiones de sentimentalismo, no | | son meras emociones. La emoción y el | | sentimentalismo se convierten en crueldad, | | pueden ser usados por la estructura social; y | | cuando hay sentimentalismo, sensación, nos | | volvemos esclavos de la sociedad. Pero uno debe | | tener grandes sentimientos. El sentimiento por | | la belleza, el sentimiento por una palabra, por | | el silencio entre dos palabras, la capacidad de | | escuchar con claridad un sonido, todo eso | | genera profundidad en el sentir. Y es esencial | | tener sentimientos intensos, porque sólo el | | sentir con profundidad y grandeza torna a la | | mente sensible en alto grado..-7 DE MAYO OCK - | | Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 08 2 Miércoles, 8 de mayo de 2013 (Día 128) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[07]--[07]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Observacin sin pensamiento | | =========================== | | | | No hay sentimiento sin pensamiento; y detrás | | del pensamiento está el placer; por lo tanto, | | esas cosas marchan juntas el placer la palabra, | | el pensamiento, el sentimiento; no están | | separadas. La observación pura, sin | | pensamiento, sentimiento ni palabra, es | | energía. La energía se disipa a causa de la | | palabra, la asociación, el pensamiento, el | | placer y el tiempo; en consecuencia, falta | | energía para mirar, observar..-8 DE MAYO OCK - | | Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 09 2 Jueves, 9 de mayo de 2013 (Día 129) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[08]--[08]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La totalidad del sentir | | ======================= | | | | ¿Qué es el sentimiento? El sentimiento es como | | el pensamiento. Es una sensación. Veo una flor | | y respondo a esa flor: me agrada o no me | | agrada. El agrado o el desagrado los dicta mi | | pensamiento, y el pensamiento es la respuesta | | del trasfondo constituido por la memoria. Así | | pues, digo: «Esa flor me agrada», o «esa flor | | no me agrada»... Ahora bien, el amor ¿está | | relacionado con el sentimiento? El sentimiento | | es sensación, no hay duda: sensación de agrado | | y desagrado, de bueno y malo, de buen gusto, | | etc. ¿Está ese sentimiento relacionado con el | | amor?... ¿Ha observado usted su calle, la | | manera como vive en su casa, el modo como se | | sienta, como habla? ¿Ha reparado en todos los | | santos que ustedes adoran? Para ellos la pasión | | es sexo; por eso niegan la pasión, la belleza | | ?las niegan en el sentido de desecharlas-. De | | esta manera, junto con la sensación han matado | | ustedes el amor, ya que dicen: «La sensación | | hará de mí un prisionero, seré un esclavo del | | deseo sexual; por lo tanto, la eliminaré ». De | | ese modo, han convertido al sexo en un problema | | inmenso [...]. Cuando haya comprendido de | | manera completa el sentimiento ?completa, no | | parcial-, cuando realmente haya comprendido la | | totalidad del sentir, sabrá qué es el amor. | | Cuando pueda ver y apreciar la belleza de un | | árbol, la belleza de una sonrisa, cuando pueda | | ver la belleza del sol poniéndose tras los | | muros de la ciudad ?verla totalmente-, entonces | | sabrá qué es el amor..-9 DE MAYO OCK- Vol. | | XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 10 2 Viernes, 10 de mayo de 2013 (Día 130) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[09]--[09]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Si uno no nombra ese sentimiento | | ================================ | | | | Cuando uno observa un sentimiento, ese | | sentimiento llega a su fin. Pero aun cuando | | llegue a su fin, si hay un observador, un | | espectador, un censor, un pensador que | | permanece aparte del sentimiento, sigue | | habiendo una contradicción. Es entonces, muy | | importante comprender cómo miramos un | | sentimiento.Tomemos, por ejemplo, un | | sentimiento muy común: los celos. Todos sabemos | | qué es estar celoso. Ahora bien, ¿cómo mira | | usted sus celos? Cuando uno observa ese | | sentimiento, uno es el observador de los celos, | | y los observa como si fueran algo separado de | | uno mismo. Trata de cambiar los celos, de | | modificarlos, o trata de explicar por qué se | | justifica que uno esté celoso, y así | | sucesivamente. Hay, por lo tanto, alguien, un | | censor, una entidad separada de los celos, que | | lo observa. Puede que los celos desaparezcan | | por el momento, pero regresan nuevamente; y | | regresan porque no vemos realmente que los | | celos forman parte de nosotros mismos.... Estoy | | diciendo que en el instante en que damos un | | nombre, en que ponemos u n rótulo a ese | | sentimiento, hemos introducido la estructura de | | lo viejo; y lo viejo es el observador, la | | entidad separada que se halla compuesta de | | palabras, de ideas, de opiniones acerca de lo | | que está bien y lo que está mal [...]. Pero si | | uno no nombra ese sentimiento ?lo cual exige | | una tremenda percepción alerta, una gran dosis | | de comprensión instantánea-, descubrirá que no | | hay observador ni pensador ni centro alguno | | desde el cual uno esté juzgando, y que uno | | mismo no es diferente del sentimiento. No hay | | un «yo» que sienta los celos..-10 DE MAYO OCK - | | Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 11 2 Sábado, 11 de mayo de 2013 (Día 131) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[10]--[10]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Las emociones no nos llevan a ninguna parte | | =========================================== | | | | Ya sea que uno esté guiado por sus emociones o | | por su intelecto, ello lo conduce a la | | desesperación, porque no lleva a ninguna parte. | | Pero uno se da cuenta de que el amor no es | | placer, no es deseo.¿Sabe usted, señor, qué es | | el placer? Cuando mira algo o cuando tiene un | | sentimiento, el acto de pensar acerca de ese | | sentimiento, de extenderse constantemente en | | ese sentimiento, le causa placer, y usted desea | | que ese placer se repita una y otra vez. Cuando | | un hombre es muy ambicioso, o es un poco | | ambicioso, eso le provoca placer. Cuando un | | hombre está buscando poder, posición, prestigio | | en nombre del país, en nombre de una idea y | | todas esas cosas, eso le da placer. Carece en | | absoluto de amor y, debido a eso, crea mucho | | mal en el mundo. Genera guerra dentro y | | fuera..-11 DE MAYO OCK- Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 12 2 Domingo, 12 de mayo de 2013 (Día 132) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[11]--[11]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La memoria niega el amor | | ======================== | | | | ¿Es posible amar sin pensar? ¿Qué entendemos | | por pensar? El pensar es una respuesta a | | recuerdos de dolor y placer. No existe un | | pensar sin el residuo que deja la experiencia | | incompleta. El amor es diferente de la emoción | | y el sentimentalismo. El amor no puede ser | | introducido en el campo del pensamiento, | | mientras que sí pueden serlo el sentimentalismo | | y las emociones. El amor es una llama sin humo, | | siempre fresca, creativa, jubilosa. Un amor así | | es peligroso para la sociedad, para las | | relaciones. Por lo tanto, el pensamiento | | penetra en él, lo modifica, lo guía, lo | | legaliza, lo saca de su condición peligrosa; | | entonces uno puede vivir con él. ¡No sabe usted | | que cuando uno ama de verdad a alguien, ama a | | toda la humanidad? ¿No sabe cuán peligroso es | | amar al ser humano? Entonces, no hay barreras | | ni nacionalidades; entonces, no hay ansia de | | poder y de posición, y las cosas asumen sus | | valores exactos. Un hombre así es un peligro | | para la sociedad.Para que el amor exista, debe | | llegar a su fin el proceso de la memoria. La | | memoria surge sólo cuando la experiencia no es | | plena y completamente comprendida. La memoria | | es tan sólo el residuo de la experiencia; es el | | resultado de un reto que no comprendemos en su | | totalidad. La vida es un proceso de reto y | | respuesta.El reto es siempre nuevo, pero la | | respuesta es siempre vieja. Esta respuesta, que | | es el condicionamiento, que es una consecuencia | | del pasado, debe ser comprendida y no | | disciplinada o condenada. Eso significa vivir | | cada día de nuevo, en plenitud, completamente. | | Este vivir completo es posible sólo cuando hay | | amor, cuando nuestro corazón está lleno, no de | | palabras ni de cosas elaboradas por la mente. | | Sólo donde hay amor deja de actuar la memoria | | psicológica; entonces cada movimiento es un | | renacer..-12 DE MAYO OCK - Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 13 2 Lunes, 13 de mayo de 2013 (Día 133) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[12]--[12]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No rotular los sentimientos | | =========================== | | | | ¿Qué ocurre cuando usted no nombra? Observa una | | emoción, una sensación, de manera más directa; | | por lo tanto, la relación que establece es por | | completo diferente, tal como la que establece | | con una flor cuando no la nombra. Está obligado | | a mirarla de un modo nuevo. Cuando no nombra a | | un grupo de personas, por fuerza tiene que | | mirar el rostro de cada individuo, y no | | tratarlos a todos en conjunto. Por | | consiguiente, está mucho más alerta, observa | | mucho más, comprende más; tiene un sentido más | | profundo de piedad, de amor; pero si los trata | | a todos en masa, se acabó.Si no los califica, | | tiene que considerar cada sentimiento a medida | | que surge. Cuando califica, cuando rotula el | | sentimiento, ¿es éste diferente del rótulo? ¿O | | es el rótulo el que ha provocado el | | sentimiento?...Si no nombro un sentimiento, o | | sea, si el pensamiento no está funcionando | | meramente a causa de las palabras, o si no | | pienso en función de palabras, imágenes o | | símbolos, cosa que hace la mayoría de nosotros, | | entonces ¿qué oc urre? Entonces la gente no es | | tan sólo el observador. Cuando la mente no | | piensa en función de palabras, símbolos, | | imágenes, no hay pensador separado, el | | pensamiento, el cual es la palabra. Entonces la | | mente está quieta, ¿no es así? ?no aquietada, | | sino que está quieta-. Cuando está de verdad | | quieta, los sentimientos que surgen pueden ser | | encarados de inmediato. Sólo cuando damos | | nombres a los sentimientos y, de tal modo, los | | fortalecemos, los sentimientos tienen | | continuidad; se almacenan en el centro, desde | | el cual les asignamos nuevos rótulos, ya sea | | para fortalecerlos o para comunicarlos..-13 DE | | MAYO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 14 2 Martes, 14 de mayo de 2013 (Día 134) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[13]--[13]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Permanezcan con un sentimiento y vean qu sucede | | =============================================== | | | | Ustedes jamás permanecen con un sentimiento, un | | sentimiento puro y simple, sino que siempre lo | | rodean con la parafernalia de las palabras. La | | palabra lo distorsiona; el pensamiento, | | remolineando en torno de él, lo arroja a la | | oscuridad, lo abruma con miedos y anhelos | | gigantescos. Uno jamás permanece con un | | sentimiento, sin agregarle nada más: con un | | sentimiento de odio, o con ese sentimiento | | extraño de la belleza. Cuando brota el | | sentimiento de odio, decimos que es malo; están | | la compulsión, la lucha por vencerlo, la | | agitación del pensamiento respecto de ese odio | | [...].Traten de permanecer con el sentimiento | | de odio, con el sentimiento de envidia, de | | celos, con el veneno de la ambición; al fin y | | al cabo, eso es lo que tenemos en nuestra vida | | cotidiana, aunque queramos vivir con amor, o | | con la palabra amor. Puesto que usted tiene el | | sentimiento de odio, de querer injuriar a | | alguien con un gesto o una palabra ardiente, | | vea si puede permanecer con ese sentimiento. | | ¿Puede? ¿Lo ha intentado alguna vez? Trate de | | permanecer con un sentimiento y vea qué sucede. | | Encontrará eso asombrosamente difícil. Su mente | | no dejará en paz al sentimiento; irrumpirá con | | sus recuerdos, sus asociaciones, sus «debes» y | | «no debes», su perpetuo parloteo. Levante del | | suelo un caparazón abandonado. ¿Puede | | contemplarlo, maravillarse ante su delicada | | belleza, sin decir «¡qué bonito es!», o «¿a qué | | animal pertenecerá?». ¿Puede mirar algo sin el | | movimiento de la mente?¿Puede vivir con el | | sentir que hay detrás de la palabra, sin el | | sentimiento que la palabra provoca? Si puede | | hacerlo, descubrirá una cosa extraordinaria, un | | movimiento más allá de la medida del tiempo, | | una primavera que no conoce veranos..-14 DE | | MAYO CSV - Serie III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 15 2 Miércoles, 15 de mayo de 2013 (Día 135) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[14]--[14]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender el valor exacto de las palabras | | ========================================== | | | | No sé si alguna vez ha considerado o examinado | | todo el proceso de la verbalización, el proceso | | de nombrar. Si lo ha hecho, habrá encontrado | | que es una cosa interesante, sorprendente y muy | | estimulante. Cuando damos un nombre a cualquier | | cosa que experimentamos, vemos o sentimos, la | | palabra se vuelve extraordinariamente | | significativa; y la palabra es tiempo. El | | tiempo es espacio, y la palabra es el centro de | | ello. Todo pensar es verbalización; pensamos en | | palabras. ¿Puede la mente liberarse de la | | palabra? No diga: «¿Cómo he de liberarme?» Eso | | no tiene sentido. Formúlese esa pregunta a sí | | mismo y vea cuán esclavos son ustedes de | | palabras tales como India, Gita, comunismo, | | cristiano, ruso, estadounidense, inglés, la | | casta inferior y la casta superior a la de uno. | | La palabra amor, la palabra Dios, la palabra | | meditación, ¡qué significado extraordinario | | hemos dado a estas palabras y cuán esclavos | | somos de ellas!.-15 DE MAYO OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 16 2 Jueves, 16 de mayo de 2013 (Día 136) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[15]--[15]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La memoria oscurece la percepcin | | ================================= | | | | ¿Está especulando, o experimenta realmente a | | medida que avanzamos? Usted no sabe qué es una | | mente religiosa, ¿verdad? De lo que ha dicho se | | infiere que no sabe lo que significa; puede que | | tenga sólo un parpadeo, una vislumbre de ello, | | tal como ve el claro y hermoso cielo azul | | cuando la luz se abre paso por un instante a | | través de la nube; pero tan pronto ha percibido | | el cielo azul, tiene un recuerdo de ello y | | desea más; por consiguiente, queda absorto en | | el recuerdo. Cuanto más necesita la palabra | | para almacenarla como experiencia, tanto más se | | pierde en la palabra..-16 DE MAYO OCK- Vol. | | XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 17 2 Viernes, 17 de mayo de 2013 (Día 137) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[16]--[16]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Las palabras crean limitaciones | | =============================== | | | | ¿Hay un pensar sin la palabra? Cuando la mente | | no está obstruida por las palabras, el pensar | | no es el pensar tal como lo conocemos; es una | | actividad exenta de palabras, de símbolos; por | | lo tanto, carece de fronteras, ya que la | | palabra es la frontera.La palabra crea la | | limitación, y una mente que no está funcionando | | a base de palabras, no tiene limitación alguna, | | no tiene fronteras, no está amarrada [...]. | | Tome la palabra amor y vea qué despierta en | | usted, obsérvese, en el instante en que | | menciono esa palabra, comienza a sonreír y se | | endereza en el asiento, experimenta cosas. La | | palabra despierta, pues, toda clase de ideas, | | toda clase de divisiones, tales como amor | | carnal, espiritual, profano, infinito, y demás. | | Pero descubra qué es el amor. Por cierto, | | señor, para descubrir qué es el amor, la mente | | debe estar libre de esa palabra y del | | significado de esa palabra..-17 DE MAYO OCK | | Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 18 2 Sábado, 18 de mayo de 2013 (Día 138) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[17]--[17]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ir ms all de las palabras | | =========================== | | | | Para comprendernos el uno al otro, considero | | necesario que no estemos presos en las | | palabras; una palabra como Dios, por ejemplo, | | puede tener un significado especial para usted, | | mientras que para mí puede que tenga una | | formulación totalmente distinta, o ninguna | | formulación en absoluto. Así que es casi | | imposible comunicarnos mutuamente, a menos que | | ambos tengamos la intención de comprender las | | meras palabras e ir más allá de éstas. La | | palabra libertad implica, por lo general, estar | | libre de algo, ¿no es así? Comúnmente, | | significa estar libre de la codicia, de la | | envidia, del nacionalismo, de la ira, de esto o | | aquello. Mientras que la palabra libertad puede | | tener completamente otro significado: la | | sensación interna de que uno es libre; y pienso | | que resulta muy importante comprender este | | significado.... Después de todo, la mente está | | compuesta, entre otras cosas, de palabras. | | Ahora bien, ¿puede la mente estar libre de la | | palabra envidia? Experimente con esto y verá | | que palabras como Dios, verdad, odio, envidia, | | ejercen un efecto profundo sobre la mente. | | ¿Puede, entonces, la mente estar libre de estas | | palabras, tanto neurológica como | | psicológicamente? Si no está libre de ellas, es | | incapaz de enfrentarse al hecho de la envidia. | | Cuando puede mirar directamente el hecho que | | llama «envidia», entonces el hecho mismo actúa | | con mucha mayor rapidez que el empeño de la | | mente en hacer algo con respecto al hecho. En | | tanto la mente esté pensando en librarse de la | | envidia mediante el ideal de la «no envidia» y | | demás, está distraída, no se enfrenta con el | | hecho, y la palabra misma envidia es una | | distracción respecto del hecho. El proceso de | | reconocimiento se efectúa a través de la | | palabra; en el instante en que reconozco el | | sentimiento por intermedio de la palabra, doy | | continuidad a ese sentimiento..-18 DE MAYO OCK- | | Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 19 2 Domingo, 19 de mayo de 2013 (Día 139) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[18]--[18]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Un ver extraordinario | | ===================== | | | | Preguntamos, pues, como al principio: ¿puede la | | mente llegar a ese ver extraordinario, no desde | | la periferia, no desde lo exterior, desde la | | frontera, sino dar con ese ver sin buscarlo en | | absoluto? Ese es el único modo de encontrarlo. | | Porque cuando damos con él inadvertidamente, no | | hay esfuerzo, ni búsqueda ni experiencia | | alguna; existe una negación total de las | | prácticas normales para penetrar en ese centro, | | para llegar a ese florecer de la percepción. De | | ese modo, la mente se torna aguda en extremo, | | se halla sumamente despierta y ya no depende de | | ninguna experiencia para mantenerse en ese | | estado de despertar.Cuando uno se formula la | | pregunta a sí mismo, puede que lo haga | | verbalmente; para la mayoría de las personas | | ello debe ser verbal, es obvio. Y uno tiene que | | darse cuenta de que la palabra no es la cosa; | | como la palabra árbol no es el árbol, no es el | | hecho real. El hecho real es cuando uno de | | veras entra en contacto directo con él, no a | | través de la palabra. Entonces eso es una | | realidad, lo cual implica que la palabra ha | | perdido su poder de hipnotizar a la gente. Por | | ejemplo, la palabra Dios esta tan cargada y nos | | ha hipnotizado tanto, que la aceptaremos o | | rechazaremos funcionando como la ardilla en una | | jaula. De modo que la palabra y el símbolo han | | de ser descartados..-19 DE MAYO OCK Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 20 2 Lunes, 20 de mayo de 2013 (Día 140) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[19]--[19]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La percepcin de la verdad es instantnea | | ========================================= | | | | En la relación que existe entre el individuo y | | la sociedad, el estado verbal ha sido | | cuidadosamente elaborado a lo largo de los | | siglos; así pues, la palabra, el estado verbal, | | es tanto social como individual. Para | | comunicarnos como lo estamos haciendo, yo | | necesito la memoria, necesito las palabras, | | tengo que conocer el idioma inglés, tal como | | ustedes tienen que conocerlo; este idioma ha | | sido adquirido a través de siglos y siglos. La | | palabra no sólo se desarrolla en las relaciones | | sociales, sino también como una reacción en esa | | relación de la sociedad con el individuo; allí | | la palabra es necesaria. Ahora bien, ha llevado | | tanto tiempo desarrollar el estado simbólico, | | verbal, que uno se pregunta si ese estado puede | | ser eliminado instantáneamente [...]. ¿Es por | | medio del tiempo que vamos a liberarnos de la | | prisión verbal de la mente, prisión edificada | | en el curso de los siglos? ¿O debemos | | deshacernos de ella inmediatamente? Quizá digan | | ustedes: «Ello debe llevar tiempo, no puedo | | hacerlo de inmedi ato». Esto implica que uno | | debe disponer de muchos días, implica una | | continuidad de lo que ha sido, aunque ello se | | modifique en el proceso hasta que uno alcanza | | una etapa a partir de la cual ya no hay más | | adónde ir. ¿Puede usted hacerlo? Debido a que | | somos temerosos, perezosos, indolentes, | | decimos: «¿Por qué ocuparnos de todo esto? Es | | demasiado difícil»; o: «Yo no sé qué hacer», de | | manera que posponen, posponen y posponen. Pero | | uno tiene que ver la verdad acerca de la | | continuación y la modificación del estado | | verbal. La percepción de la verdad de algo es | | instantánea, no ocurre en el tiempo. ¿Puede la | | mente, en el preguntar mismo, abrirse paso de | | manera instantánea? ¿Puede ella ver la barrera | | de la palabra, comprender en un destello el | | significado de la palabra y hallarse en ese | | estado que adviene cuando la mente ya no está | | más presa en el tiempo? Usted debe haber | | experimentado esto, sólo que es una cosa rara | | para la mayoría de nosotros..-20 DE MAYO OCK - | | Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 21 2 Martes, 21 de mayo de 2013 (Día 141) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[20]--[20]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad es muy sutil | | ====================== | | | | Uno tiene el destello de la comprensión, esa | | rapidez extraordinaria del discernimiento | | instantáneo, cuando el pensamiento se halla | | ausente, cuando la mente está muy quieta no | | abrumada por su propio ruido. Así pues, la | | comprensión de cualquier cosa ?de una pintura | | moderna, de un niño, de nuestra esposa, de | | nuestro vecino, o la comprensión de la verdad, | | verdad que se encuentra en todas las cosas- | | sólo puede acaecer cuando la gente está muy | | quieta. Pero esa quietud no puede ser | | cultivada, ya que si uno cultiva una mente | | quieta, ésa no es una mente quieta, es una | | mente muerta.Cuanto más se interesa uno en | | algo, cuanto mayor es su intención de | | comprender, tanto más sencilla, clara y libre | | es la mente. Entonces cesa la verbalización. Al | | fin y al cabo, el pensamiento es palabra, y la | | palabra es la que interfiere. La pantalla de | | las palabras, que es la memoria, se interpone | | entre el reto y la respuesta. Es la palabra la | | que responde al reto, proceso que llamamos | | intelección. Por lo tanto, la mente que | | parlotea, que verbaliza, no puede comprender la | | verdad, la verdad en la relación, no una verdad | | abstracta. No existe la verdad abstracta. Pero | | la verdad es muy sutil. Lo sutil es lo que | | resulta difícil de entender. No lo abstracto. | | La verdad llega tan repentinamente, tan | | misteriosamente, que la mente no puede | | retenerla. Como un ladrón en la noche, llega | | secretamente, no cuando estamos preparados para | | recibirla, no cuando nuestra recepción es | | meramente una invitación de la codicia. Por | | eso, una mente atrapada en la red de las | | palabras no puede comprender la verdad..-21 DE | | MAYO OCK- Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 22 2 Miércoles, 22 de mayo de 2013 (Día 142) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[21]--[21]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Todo pensamiento es parcial | | =========================== | | | | Usted y yo nos damos cuenta de que estamos | | condicionados. Si usted dice, como muchas | | personas, que el condicionamiento es | | inevitable, entonces no hay problema; usted es | | un esclavo y ahí se terminó todo. Pero en caso | | de que comience a preguntarse si es de algún | | modo posible romper con esta limitación, con | | este condicionamiento, entonces hay un | | problema, entonces tiene que investigar todo el | | proceso del pensar, ¿no es así? Si se limita a | | decir: «Debo tomar conciencia de mi | | condicionamiento, debo pensar al respecto, | | analizarlo a fin de comprenderlo y destruirlo», | | está ejerciendo fuerza. Su pensar, su analizar, | | siguen siendo el resultado de su trasfondo, de | | modo que por medio de su pensar no puede usted | | romper con el condicionamiento del cual el | | pensar forma parte.Primero limítese a ver el | | problema, no pregunte cuál es la respuesta, la | | solución. El hecho es que estamos | | condicionados, y que todo pensar destinado a | | comprender este condicionamiento será siempre | | parcial; por lo tanto, jamás hay una comp | | rensión total. Y sólo en la comprensión total | | del proceso íntegro del pensar hay libertad. La | | dificultad es que siempre estamos funcionando | | dentro del campo de la mente, la cual es el | | instrumento del pensar, ya sea éste racional o | | irracional; y, como hemos visto, el pensamiento | | es siempre parcial..-22 DE MAYO OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 23 2 Jueves, 23 de mayo de 2013 (Día 143) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[22]--[22]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Estar libres del yo | | ===================== | | | | Para liberar a la mente de todo | | condicionamiento, debemos ver la totalidad de | | éste sin que intervenga el pensar. Esto no es | | un asunto difícil; experimenten con ello y lo | | verán. ¿Alguna vez ven algo sin el pensamiento? | | ¿Alguna vez han observado, escuchado sin | | introducir en ello todo el proceso de la | | reacción? Dirán que es imposible ver algo sin | | que intervenga el pensamiento. Cuando dicen | | eso, ya se han bloqueado a causa del | | pensamiento, porque el hecho es que no lo | | saben.¿Puedo, pues, mirar, puede la mente darse | | cuenta de su condicionamiento? Pienso que | | puede. Por favor, experimenten. ¿Puede cada uno | | de ustedes ser consciente de que es hindú, | | socialista, comunista, esto o aquello, sólo | | darse cuenta de eso sin decir que está bien o | | está mal? Debido a que es una tarea tan difícil | | el acto de ver, simplemente ver, decimos que es | | imposible. Yo digo que sólo cuando nos damos | | cuenta, sin reacción alguna, de esta totalidad | | de nuestro ser, sólo entonces, el | | condicionamiento llega a su fin de manera com | | pleta y profunda, lo cual implica estar | | realmente libres del «yo»..-23 DE MAYO OCK- | | Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 24 2 Viernes, 24 de mayo de 2013 (Día 144) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[23]--[23]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La percepcin alerta puede disipar los problemas | | =============================================== | | | | Es obvio que todo pensar está condicionado; no | | hay tal cosa como el libre pensar. El pensar | | jamás puede ser libre, es el resultado de | | nuestro condicionamiento, de nuestra cultura, | | de nuestro clima, de nuestro trasfondo social, | | económico y político. Los libros mismos que | | leemos y las prácticas mismas que realizamos, | | todo eso se halla establecido en el trasfondo, | | y cualquier pensar debe, por fuerza, ser el | | resultado de ese trasfondo. Por lo tanto, si | | podemos estar alerta, tal vez seamos capaces de | | liberar a la mente de su condicionamiento, sin | | que intervenga el proceso de la voluntad, sin | | la determinación de liberar a la mente.Porque | | en el momento en que hay una determinación, hay | | una entidad que desea, una entidad que dice: | | «Debo librar a mi mente de su | | condicionamiento». Esa entidad misma es | | consecuencia de nuestro deseo de lograr cierto | | resultado, de modo que ya hay allí un | | conflicto. Por tanto, ¿es posible estar alerta | | a nuestro condicionamiento, simplemente estar | | alerta? En eso no hay conflicto en absoluto. | | Esa misma percepción alerta, si se lo | | permitimos, quizá pueda disipar los | | problemas..-24 DE MAYO OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 25 2 Sábado, 25 de mayo de 2013 (Día 145) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[24]--[24]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No hay condicionamiento noble o mejor | | ===================================== | | | | El apremio de la mente por liberarse de su | | condicionamiento, ¿no pone en marcha otro | | patrón de resistencia y condicionamiento? Al | | tomar conciencia del patrón o molde en que | | usted se ha desarrollado, desea liberarse de | | él; pero este deseo de liberarse, ¿no hará que | | la mente se condicione otra vez de una manera | | distinta? El viejo patrón insiste en que debe | | amoldarse a la autoridad, y ahora está | | desarrollando uno nuevo, el cual sostiene que | | no debe amoldarse; tiene, pues, dos patrones, | | uno en conflicto con el otro. En tanto exista | | esta contradicción interna, ello da lugar a | | ulteriores condicionamientos.... Está el | | impulso que contribuye al amoldamiento, y está | | el impulso de liberarse. Por disímiles que | | puedan parecer ambos impulsos, ¿no son, en | | esencia, similares? Y si son fundamentalmente | | similares, entonces es inútil que persiga usted | | la libertad, porque sólo se moverá | | interminablemente de un patrón a otro. No hay | | condicionamiento noble o mejor; lo que hemos de | | comprender es este deseo..-25 DE MAYO CSV - | | Serie III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 26 2 Domingo, 26 de mayo de 2013 (Día 146) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[25]--[25]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La libertad respecto del condicionamiento | | ========================================= | | | | El deseo de liberarnos del condicionamiento | | sólo fomenta el condicionamiento. Pero si, en | | vez de tratar de reprimir el deseo, | | comprendemos todo el proceso del deseo, en esa | | comprensión misma llegamos a liberarnos del | | condicionamiento. La libertad respecto del | | condicionamiento no es un resultado directo. | | ¿Comprende? Si emprendo deliberadamente la | | tarea de liberarme de mi condicionamiento, ese | | deseo crea su propio condicionamiento. Puedo | | destruir una forma de condicionamiento, pero | | quedo atrapado en otra. En cambio, si comprendo | | el deseo mismo, que incluye el deseo de | | liberarme, entonces esa misma comprensión | | destruye todo condicionamiento. La libertad | | respecto del condicionamiento es un producto | | secundario; no es importante. Lo que importa es | | comprender qué es lo que da origen al | | condicionamiento..-26 DE MAYO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 27 2 Lunes, 27 de mayo de 2013 (Día 147) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[26]--[26]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Simplemente percepcin alerta | | ============================== | | | | Toda forma de acumulación, ya sea de | | conocimiento o de experiencia, toda forma de | | ideal, toda proyección de la mente, toda | | práctica destinada a moldear la mente ?lo que | | la mente debería ser y no debería ser-, todo | | esto debilita, sin duda, el proceso de | | investigación y descubrimiento [...].Pienso, | | pues, que nuestra investigación no debe estar | | dirigida a la solución de nuestros problemas | | inmediatos, sino más bien a descubrir si es | | posible dejar a un lado todos los contenidos de | | la mente, tanto los superficiales como los de | | la mente inconsciente, profunda, donde están | | los recuerdos, donde se encuentra almacenada | | toda la tradición, la herencia del conocimiento | | racial. Entiendo que eso puede hacerse sólo si | | la mente es capaz de estar alerta sin exigencia | | ni presión alguna; simplemente, estar alerta. | | Pienso que ésa es una de las cosas más | | difíciles que hay ?estar alerta de ese modo-, | | porque nos hallamos atrapados en el problema | | inmediato y en su inmediata solución; por eso | | nuestras vidas son muy su perficiales. Aunque | | podamos acudir a todos los psicoanalistas, leer | | todos los libros, adquirir muchos | | conocimientos, asistir a las iglesias, orar, | | meditar, practicar distintas disciplinas, | | nuestras vidas son, a pesar de eso, muy | | superficiales, porque no sabemos cómo | | profundizar en ellas. Pienso que la | | comprensión, la vía de pro fundización, la | | manera de ahondar a fondo en la vida, radica en | | la percepción alerta, en darnos cuenta de | | nuestros pensamientos y sentimientos, sin | | condenar, sin comparar; simplemente, | | observando. Verán, si experimentan con ello, lo | | extraordinariamente difícil que es, debido a | | que toda nuestra educación nos ha enseñado a | | censurar, a aprobar, a comparar..-27 DE MAYO | | OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 28 2 Martes, 28 de mayo de 2013 (Día 148) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[27]--[27]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No hay parte de la mente que no est condicionad | | =============================================== | | | | Nuestra mente se halla condicionada en su | | totalidad; no hay parte de uno que no esté | | condicionada. Eso es un hecho, le guste o no. | | Podrá decir que hay una parte de usted ?el | | observador, la superalma, el atma- que no está | | condicionada; pero dado que piensa al respecto, | | eso está en el campo del pensamiento; por lo | | tanto, se halla condicionado. Usted podrá | | inventar montones de teorías sobre el | | particular, pero el hecho es que su mente se | | halla condicionada en su totalidad, tanto la | | consciente como la inconsciente, y cualquier | | esfuerzo que hace para liberarse también está | | condicionado. Entonces, ¿qué ha de hacer la | | mente? O mejor dicho, ¿cuál es el estado de la | | mente cuando sabe que está condicionada y se da | | cuenta de que cualquier esfuerzo que haga para | | librarse de su condicionamiento estará | | igualmente condicionado?Ahora bien, cuando | | usted dice: «Sé que estoy condicionado», ¿lo | | sabe realmente, o es tan sólo una afirmación | | verbal? ¿Lo sabe con la misma fuerza con que ve | | a una cobra? Cuando ve a una serpiente y sabe | | que es una cobra, hay una acción inmediata, no | | premeditada. Cuando dice: «Sé que estoy | | condicionado», ¿tiene eso el mismo significado | | vital que su percepción de la cobra? ¿O es | | meramente un reconocimiento superficial del | | hecho, y no un claro darse cuenta del hecho? | | Cuando me doy cuenta del hecho de que estoy | | condicionado, hay una acción inmediata. No | | tengo que hacer un esfuerzo para desprenderme | | del condicionamiento. El hecho mismo de que | | estoy condicionado, y el darme cuenta de ese | | hecho, traen consigo un esclarecimiento | | inmediato. La dificultad radica en no darse | | cuenta, en el sentido de no comprender todas | | las implicaciones del hecho, en no ver que todo | | pensamiento, por sutil, ingenioso, refinado o | | filosófico que sea, está condicionado..-28 DE | | MAYO OCK - Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 29 2 Miércoles, 29 de mayo de 2013 (Día 149) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[28]--[28]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La carga del inconsciente | | ========================= | | | | Internamente, inconscientemente, está el | | tremendo pescó del pasado empujándonos en | | cierta dirección [...].Ahora bien, ¿cómo puede | | uno eliminar todo eso? ¿Cómo puede el | | inconsciente depurarse de inmediato del pasado? | | Los psicoanalistas piensan que el inconsciente | | puede ser depurado de manera parcial e incluso | | completa, por medio del análisis ?mediante la | | investigación, la exploración, la confesión, la | | interpretación de los sueños, etc.-, de modo | | tal que uno se convierta al menos en un ser | | humano «normal», capaz de ajustarse al entorno | | presente. Pero en el análisis están siempre el | | analizador y lo analizado, un observador que | | interpreta la cosa observada, lo cual es | | dualidad, una fuente de conflicto.Veo, pues, | | que el mero análisis del inconsciente no me | | llevará a ninguna parte. Podrá ayudarme a ser | | un poco menos neurótico, un poco más benévolo | | con mi esposa, con mi prójimo, o alguna cosa | | superficial como ésa; pero no es de eso de lo | | que estamos hablando. Veo que el proceso | | analítico ? que implica tiempo, interpretación, | | movimiento del pensar como el observador que | | analiza lo observado- no puede liberar al | | inconsciente; por lo tanto, desecho por | | completo el proceso analítico. Tan pronto | | percibo el hecho de que el análisis no puede, | | bajo ninguna circunstancia, disipar la carga | | del inconsciente, estoy fuera del análisis. No | | analizó nunca más. Entonces, ¿qué ha ocurrido? | | Debido a que ya no hay un analizador separado | | de la cosa analizada, él es esa cosa. No es una | | entidad aparte de ella. En consecuencia, uno | | descubre que el inconsciente tiene muy poca | | importancia..-29 DE MAYO OCK- Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 30 2 Jueves, 30 de mayo de 2013 (Día 150) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[29]--[29]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El intervalo entre pensamientos | | =============================== | | | | Y bien, yo digo que es claramente posible que | | la mente esté libre de todo condicionamiento, | | lo cual no quiere decir que ustedes deban | | aceptar mi autoridad. Si aceptan esto basados | | en la autoridad, jamás descubrirán, ello será | | otra sustitución y, como tal, no tendrá | | significado alguno [...].La comprensión de todo | | el proceso del condicionamiento no llega a | | través del análisis o de la introspección, | | porque tan pronto tenemos el analizador, ese | | analizador mismo forma parte del trasfondo; por | | lo tanto, su análisis carece de toda | | importancia [...].¿Cómo puede la mente ser | | libre? Para ser libre, debe no sólo ver y | | comprender su balanceo pendular entre el pasado | | y el futuro, sino también estar alerta al | | intervalo entre pensamientos [...].Si observan | | con suma atención, verán que si bien la | | respuesta ?el movimiento del pensar- parece tan | | rápida, hay resquicios, intervalos entre | | pensamientos. Entre dos pensamientos existe un | | periodo de silencio que no está relacionado con | | el proceso del pensar. Si obs ervan, verán que | | ese periodo de silencio, ese intervalo, no es | | del tiempo; y el descubrimiento de ese | | intervalo lo libera a uno de su | | condicionamiento; o, mejor dicho, no lo libera | | «a uno», sino que hay liberación respecto del | | condicionamiento [...]. Sólo cuando la mente no | | da continuidad al pensamiento, cuando está | | quieta con una quietud no inducida, o sea, sin | | causa alguna, sólo entonces podemos liberarnos | | del trasfondo..-30 DE MAYO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 31 2 Viernes, 31 de mayo de 2013 (Día 151) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUN/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[30]--[30]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Observar cmo se forman los hbitos | | =================================== | | | | Si no nos liberamos del pasado, no hay libertad | | en absoluto, porque la mente jamás es nueva, | | fresca, inocente. Sólo una mente así es libre. | | La libertad no tiene nada que ver con la | | experiencia, nada que ver con la edad; me | | parece que la esencia misma de la libertad | | radica en comprender todo el mecanismo del | | hábito, tanto de los hábitos conscientes como | | de los inconscientes. No es cuestión de | | terminar con el hábito, sino de ver totalmente | | su estructura. Ustedes tienen que observar cómo | | se forman los hábitos y cómo, negando o | | resistiendo un hábito, se crea otro hábito. Lo | | que importa es estar por completo conscientes | | del hábito; porque entonces, como verán por sí | | mismos, ya no hay más formación de hábitos. | | Ofrecer resistencia al hábito, combatirlo, | | rechazarlo, sólo da continuidad al hábito. | | Cuando combatimos un hábito en particular, | | damos vida a ese hábito, y entonces el mero | | combatirlo se convierte en un nuevo hábito. | | Pero si uno está simplemente alerta, sin | | resistencia alguna, a toda la estructura del | | hábito, encontrará que se ha liberado del | | hábito; y en esa libertad tiene lugar algo | | nuevo.Sólo la mente embotada, adormecida, crea | | hábitos y se aferra a ellos. Una mente atenta | | de instante en instante ?atenta a lo que se | | está diciendo, atenta al movimiento de las | | manos, de los pensamientos y sentimientos- | | descubrirá que la formación de nuevos hábitos | | ha llegado a su fin. Es muy importante | | comprender esto, porque en tanto la mente esté | | acabando con un hábito y, en ese proceso mismo, | | creando otro, no puede ser libre jamás; y sólo | | la mente libre puede percibir algo que está más | | allá de ella misma..-31 DE MAYO OCK - Vol. | | XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Junio 1 J-U-N-I-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO CM LN CC LL --+--+--+--+--+--+-- 01 08 17 23 01 02 ---+---+---+--- 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 GEMINIS _/ 17 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 \_ CANCER Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 01 2 Sábado, 1 de junio de 2013 (Día 152) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ JUL/ AGO/ SEP/ +--[01]--[31]--[30]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La energa su propia disciplina | | =============================== | | | | Ir en busca de la realidad requiere una energía | | inmensa. Y Si el hombre no hace eso, disipa su | | energía de maneras que generan daño; por lo | | tanto, la sociedad tiene que controlarlo Ahora | | bien, ¿es posible liberar energía en la | | búsqueda de Dios o la verdad y, en el proceso | | de descubrir lo verdadero, ser un ciudadano que | | comprende las cuestiones fundamentales de la | | vida y a quien la sociedad no puede | | destruir?Vea, el hambre es energía, y si el | | hombre no busca la verdad, esta energía se | | vuelve destructiva; en consecuencia, la | | sociedad controla y moldea al individuo, lo | | cual apaga esta energía... Tal vez ha notado | | usted otro hecho interesante y muy simple: que | | en el momento en que de veras quiere hacer | | algo, tiene la energía para hacerlo [...]. Esa | | energía misma se vuelve el medio de | | autocontrolarse, de modo que uno no necesita | | ninguna disciplina externa. En la búsqueda de | | la realidad, la energía crea su propia | | disciplina. El hombre que busca la realidad se | | convierte espontáneamente en la clase corre cta | | de ciudadano, la cual no responde al patrón de | | ninguna sociedad o gobierno en particular.-1 DE | | JUNIO PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 02 2 Domingo, 2 de junio de 2013 (Día 153) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ AGO/ SEP/ +--[02]--[01]--[31]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La dualidad genera conflicto | | ============================ | | | | El conflicto de cualquier clase ?físico, | | psicológico, intelectual- es un desperdicio de | | energía. Por favor, es extraordinariamente | | difícil comprender esto y estar libre del | | conflicto, porque a casi todos nos han educado | | para luchar, para esforzarnos. Cuando vamos a | | la escuela, eso es lo primero que nos enseñan: | | que debemos esforzarnos. Y esa lucha, ese | | esfuerzo, son sostenidos a lo largo de toda la | | vida; es decir, para ser buenos debemos luchar, | | debemos combatir el mal, debemos resistir, | | controlar. Así, desde el punto de vista | | educativo, sociológico, religioso, al ser | | humano se le enseña a luchar. Se le dice que | | para encontrar a Dios debe trabajar, | | disciplinarse, practicar, retorcer y torturar | | su alma, su mente, su cuerpo, negando, | | reprimiendo; no debe mirar, tiene que luchar, | | luchar y luchar en el nivel así llamado | | espiritual, que no es espiritual en absoluto. | | Así pues, socialmente cada uno se esfuerza para | | sí mismo, para su familia.... Por consiguiente, | | en todas partes estamos desperdiciando ener | | gía. Y ese desperdicio de energía es, en | | esencia, conflicto: el conflicto entre los | | «debería» y «no debería», los «debo» y «no | | debo». Una vez creada la dualidad, el conflicto | | es inevitable. Uno ha de comprender, pues, todo | | este proceso de la dualidad; no es que no haya | | hombre y mujer, verde y rojo, luz y oscuridad, | | alto y bajo; todos esos son hechos. El | | desperdicio de energía tiene lugar en el | | esfuerzo que dedicamos a esta división entre el | | hecho y la idea..-2 DE JUNIO OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 03 2 Lunes, 3 de junio de 2013 (Día 154) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[03]--[02]--[01]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El modelo de una idea | | ===================== | | | | Si usted dice: «¿Cómo he de ahorrar energía?», | | ha creado el modelo de una idea ?el modo de | | ahorrar energía-, y entonces conduce su vida | | conforme a ese modelo; en consecuencia empieza | | otra vez una contradicción. Mientras que si | | percibe por sí mismo dónde se malgastan sus | | energías, verá que la principal fuerza de | | desgaste es el conflicto, el conflicto de tener | | un problema y no resolverlo jamás, de vivir con | | el recuerdo nocivo de algo ya muerto, de vivir | | en la tradición. Uno tiene que comprender la | | naturaleza de la disipación de energía, y esta | | comprensión no surge conforme a Shankara, el | | Buda o algún santo, sino en la observación real | | de nuestro conflicto en la vida cotidiana. Así | | pues, el desperdicio principal de energía es el | | conflicto, lo cual no quiere decir que uno haya | | de sentarse cómodo y dejar perezosamente que la | | vida transcurra. El conflicto existirá siempre | | en tanto la idea sea más importante que el | | hecho..-3 DE JUNIO OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 04 2 Martes, 4 de junio de 2013 (Día 155) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[04]--[03]--[02]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Donde hay contradiccin hay conflicto | | ====================================== | | | | Uno ve que la mayoría de nosotros se halla en | | conflicto, vive una vida de contradicción, no | | sólo exteriormente, sino también en lo interno. | | La contradicción implica esfuerzo [...]. Donde | | hay esfuerzo, hay pérdida, pérdida de energía. | | Donde hay contradicción, hay conflicto. Donde | | hay conflicto, hay esfuerzo para superar ese | | conflicto, lo cual es otra forma de | | resistencia. Y donde uno ofrece resistencia, se | | engendra también cierta forma de energía; | | ustedes saben, cuando resisten a algo, que esa | | misma resistencia genera energía [...].Toda | | nuestra acción se basa en esta fricción entre | | lo que «debo» y lo que «no debo». Y la energía | | que engendra esta forma de resistencia, de | | conflicto, si uno la observa con mucho | | detenimiento, verá que es muy destructiva, nada | | creativa [...]. La mayoría de las personas vive | | en estado de contradicción. Y si alguien posee | | un don, un talento para escribir o pintar o | | hacer esto o aquello, las tensiones de esa | | contradicción le proveen la energía para | | expresarse, crear, escribir, ser. Cuanta más | | tensión hay, mayor es el conflicto y mayor es | | la energía que éste suministra; y eso es lo que | | llamamos creación. Pero no es creación, en | | absoluto; es el resultado del conflicto. | | Afrontar el hecho de que estamos en conflicto, | | en contradicción, traerá consigo esa calidad de | | energía que no es producto de la | | resistencia..-4 DE JUNIO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 05 2 Miércoles, 5 de junio de 2013 (Día 156) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[05]--[04]--[03]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La energa creativa | | =================== | | | | Ahora nos preguntamos: Existe una energía que | | no esté dentro del campo del pensamiento, que | | no sea el resultado de esa energía compulsiva, | | autocontradictoria, ni de la autorrealización | | con frustraciones? Comprende la pregunta? | | Espero estar expresándome con claridad. Porque, | | a menos que descubramos la calidad de esa | | energía que no es meramente el producto del | | pensamiento, el cual poco a poco genera | | energía, pero una energía que es también | | mecánica, a menos que descubramos esa calidad | | de energía, la acción será destructiva, ya sea | | que hagamos reformas sociales, escribamos | | libros excelentes, seamos muy hábiles en los | | negocios, o generemos divisiones nacionalistas | | y participemos en otras actividades políticas y | | demás. Ahora bien, la pregunta es si existe una | | energía semejante; no desde el punto de vista | | teórico, porque cuando nos enfrentamos con | | hechos es infantil e inmaduro introducir | | teorías. Es como el caso de un hombre que tiene | | cáncer y debe ser operado; de nada sirve | | discutir qué clase de instrumentos han de ser | | utilizados, etc.; uno tiene que enfrentarse al | | hecho de que debe ser operado. De igual modo, | | una mente tiene que profundizar en los hechos, | | debe hallarse en un estado en el que no sea | | esclava del pensamiento. Al fin y al cabo, todo | | pensamiento dentro del tiempo es invención; | | todos los artefactos, los aviones, los | | refrigeradores, los cohetes espaciales, la | | exploración dentro del átomo, todo eso es | | resultado del conocimiento, del pensar. Estas | | cosas no son creación, la invención no es | | creación, la capacidad no es creación; el | | pensamiento jamás puede ser creativo, porque el | | pensamiento está siempre condicionado y nunca | | puede ser libre. Sólo es creativa esa energía | | que no es producto del pensamiento..-5 DE JUNIO | | OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 06 2 Jueves, 6 de junio de 2013 (Día 157) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[06]--[05]--[04]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La ms elevada forma de energa | | =============================== | | | | Una idea acerca de la energía es por completo | | diferente del hecho de la energía en sí. | | Tenemos fórmulas o conceptos acerca de cómo | | generar una clase de energía de la más alta | | calidad. Pero la fórmula es enteramente | | distinta de la calidad restauradora, renovadora | | de la energía misma.... La forma más elevada, | | el apogeo de esta energía, es el estado de la | | mente cuando cesan las ideas, los pensamientos, | | todo sentido de dirección o motivo; cuando la | | mente es energía pura. Y esa calidad de energía | | no puede ser buscada. Usted no puede decir: | | «Bueno, dígame cómo obtenerla, cuál es el | | método, el modus operandi». No hay método para | | ello. Para descubrir por nosotros mismos la | | naturaleza de esta energía, debemos empezar a | | comprender la energía que gastamos diariamente | | cuando hablamos, cuando oímos a un pájaro, una | | voz, cuando vemos el río, el vasto cielo, | | cuando vemos a los aldeanos sucios, | | descuidados, enfermos, medio muertos de hambre, | | y el árbol que en el atardecer se aparta de | | toda la luz d el día. La observación misma de | | todo esto es energía. Y esta energía la | | obtenemos de los alimentos, de los rayos | | solares. Esta energía física, cotidiana, que | | uno tiene, es obvio que puede ser aumentada, | | incrementada mediante la correcta clase de | | alimentación y demás. Eso es, evidentemente, | | necesario. Pero esa misma energía, que se | | convierte en energía psíquica, o sea, en | | pensamiento, tan pronto entra en cualquier tipo | | de contradicción interna, esa energía es un | | desperdicio energético..-6 DE JUNIO OCK Vol. | | XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 07 2 Viernes, 7 de junio de 2013 (Día 158) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[07]--[06]--[05]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | te de escuchar es el arte de liberarse | | ====================================== | | | | Alguien le está diciendo algo, usted escucha. | | El acto mismo de escuchar es el acto de | | liberarse. Cuando usted ve el hecho la | | percepción misma de ese hecho es la liberación | | respecto del hecho percibido. El escuchar en | | sí, el ver algo como un hecho, ese ver mismo, | | tiene un efecto extraordinario, sin que | | intervenga el esfuerzo del pensamiento.... | | Tomemos una cosa, digamos la ambición. Hemos | | examinado suficientemente lo que hace, cuáles | | son sus efectos. Una mente ambiciosa jamás | | puede saber qué es sentir simpatía, tener | | piedad, amar. Una mente ambiciosa es una mente | | cruel, ya sea que se trate de una ambición | | externa, interna o espiritual. Y bien, usted ha | | oído eso. Lo oye; cuando lo oye, lo traduce a | | su modo y dice: «¿Cómo puedo vivir en este | | mundo que está basado en la ambición?» Por | | consiguiente, no ha escuchado. Ha respondido, | | ha reaccionado a una declaración, a un hecho; | | en consecuencia, no está mirando el hecho. Tan | | sólo traduce el hecho o emite una opinión | | acerca del hecho o responde al hecho; por lo | | tanto, no mira el hecho [...]. Si uno escucha | | ?en el sentido de ver algo sin evaluarlo, sin | | juzgarlo ni reaccionar a ello-, entonces el | | hecho crea esa energía que destruye, elimina, | | arrasa la ambición, que es el origen del | | conflicto..-7 DE JUNIO OCK- Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 08 2 Sábado, 8 de junio de 2013 (Día 159) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[08]--[07]--[06]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Atencin sin resistencia | | ======================== | | | | Usted sabe qué es el espacio. Hay espacio en | | esta habitación. La distancia que hay desde | | aquí al lugar donde se hospeda, entre el puente | | y su casa, entre esta orilla del río y la otra, | | todo eso es espacio. Ahora bien, ¿hay también | | espacio en su mente? ¿O ésta se halla tan | | atestada que no contiene espacio alguno? Si su | | mente dispone de espacio, entonces en ese | | espacio hay silencio y de ese silencio proviene | | todo lo demás, porque entonces usted puede | | escuchar, puede prestar atención sin | | resistencia alguna. Por eso es muy importante | | contar con espacio en la mente. Si la mente no | | se halla atestada, incesantemente ocupada, | | puede escuchar a ese perro que ladra, escuchar | | el sonido de aquel tren que cruza el puente | | distante, y también estar plenamente atenta a | | lo que dice una persona que habla aquí. | | Entonces la mente es algo vivo, no una cosa | | apagada, muerta..-8 DE JUNIO PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 09 2 Domingo, 9 de junio de 2013 (Día 160) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[09]--[08]--[07]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Atencin libre de esfuerzo | | ========================== | | | | ¿Existe una atención sin nada que absorba la | | mente? ¿Hay atención sin que la mente se | | concentre sobre un objeto? ¿Hay atención sin | | ningún tipo de motivo, influencia o compulsión? | | ¿Puede la mente prestar atención plena sin | | sentido alguno de exclusión? No hay duda de que | | puede hacerlo, y ése es el único estado de | | atención; los otros estados son mera | | complacencia o son trucos de la mente.Si usted | | puede prestar atención completa sin estar | | absorto en algo y sin sentido alguno de | | exclusión, entonces descubrirá qué es meditar; | | porque en esa atención no hay esfuerzo, ni | | división, ni lucha, ni búsqueda de un | | resultado. De este modo, la meditación es un | | proceso por el cual la mente se libera de todos | | los sistemas, y puede conceder atención sin | | estar absorta en algo y sin hacer esfuerzo | | alguno para concentrarse..-9 DE JUNIO OCK - | | Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 10 2 Lunes, 10 de junio de 2013 (Día 161) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[10]--[09]--[08]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una atencin que no es exclusiva | | ================================ | | | | Pienso que hay una diferencia entre la atención | | que dedicamos a un objeto determinado y la | | atención sin un objeto. Podemos concentrarnos | | en una idea especial, en una creencia, en un | | objeto, lo cual es un proceso de exclusión; y | | también hay una atención, una percepción alerta | | que no es exclusiva. De igual modo, existe un | | descontento sin motivo, un descontento que no | | es resultado de alguna frustración, que no | | puede ser canalizado, que no puede aceptar | | satisfacción alguna. Quizá no esté utilizando | | la palabra adecuada para ello, pero pienso que | | ese descontento extraordinario es lo esencial. | | Sin él, toda otra forma de descontento llega a | | ser tan sólo un pasaje hacia la | | satisfacción..-10 DE JUNIO OCK Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 11 2 Martes, 11 de junio de 2013 (Día 162) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[11]--[10]--[09]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La atencin es ilimitada no tiene fronteras | | ============================================ | | | | En el cultivo de la mente, nuestro acento no | | debe estar puesto en la concentración, sino en | | la atención. La concentración es un proceso de | | forzar a la mente para limitarla a un punto, | | mientras que la atención no tiene fronteras. En | | ese proceso de concentración, la mente está | | siempre limitada por una frontera, pero cuando | | nuestro interés consiste en comprender la | | totalidad de la mente, la mera concentración se | | vuelve un obstáculo. La atención es ilimitada, | | sin las fronteras del conocimiento. El | | conocimiento llega por medio de la | | concentración, y cualquier ampliación del | | conocimiento sigue estando dentro de sus | | propias fronteras. En el estado de atención, la | | mente puede usar y usa el conocimiento que es, | | necesariamente, el resultado de la | | concentración; pero la parte jamás es lo total, | | y el hecho de reunir las numerosas partes no | | contribuye a la percepción de la totalidad. El | | conocimiento, que es el proceso aditivo de la | | concentración, no origina la comprensión de lo | | inconmensurable. Lo total jamás está dentro de | | los paréntesis de una mente concentrada.Por lo | | tanto, la atención es de importancia | | primordial, pero no adviene mediante el | | esfuerzo de la concentración. La atención es un | | estado en el que la mente está siempre | | aprendiendo, sin un centro en torno del cual el | | conocimiento se concentra como experiencia | | acumulada. Una mente que se concentra sobre sí | | misma, usa el conocimiento como un medio para | | su propia expansión; y una actividad así se | | vuelve autocontradictoria y antisocial..-11 DE | | JUNIO ADV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 12 2 Miércoles, 12 de junio de 2013 (Día 163) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[12]--[11]--[10]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Atencin completo | | ================= | | | | ¿Qué entendemos por atención? ¿Hay atención | | cuando estoy obligando a mi mente a que | | atienda? Cuando me digo: «Tengo que prestar | | atención, tengo que controlar mi mente y | | desechar todos los demás pensamientos», | | ¿llamaría usted atención a eso? Por cierto, eso | | no es atención. ¿Qué ocurre cuando la mente se | | obliga a prestar atención? Crea una resistencia | | para impedir que se filtren otros pensamientos, | | está interesada en resistir, en apartar, en | | desechar; por lo tanto, es incapaz de prestar | | atención. Eso es cierto, ¿verdad?Para | | comprender algo de manera total, usted debe | | concederle atención completa. Pero pronto | | descubrirá cuán extraordinariamente difícil es | | eso, porque su mente está habituada a las | | distracciones, de manera que se dice: «Dios | | mío, es bueno prestar atención, pero ¿cómo lo | | hago?». Es decir, está otra vez deseando | | obtener algo, de modo que jamás prestará | | atención completa [...]. Cuando usted ve un | | árbol o un pájaro, por ejemplo, prestar | | atención completa no es deci r: «Es un roble», | | o: «Es un loro», y pasar de largo. Al nombrar, | | usted ya ha dejado de prestar atención [...]. | | Mientras que, si cuando mira algo está | | totalmente alerta, atento, hallará que tiene | | lugar una completa transformación, y que lo | | bueno es esa atención total. No hay otra cosa, | | y uno no puede obtener atención total por medio | | de la práctica. Con la práctica obtiene | | concentración, esto es, erige muros de | | resistencia, y dentro de esos muros de | | resistencia está la entidad que se concentra; | | pero eso no es atención, es exclusión..-12 DE | | JUNIO OCK- Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 13 2 Jueves, 13 de junio de 2013 (Día 164) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[13]--[12]--[11]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La eliminacin del miedo es el principio de la a | | =============================================== | | | | ¿Cómo ha de originarse el estado de atención? | | No puede ser cultivado mediante la persuasión, | | la comparación, la recompensa o el castigo, que | | son todas formas coercitivas. La eliminación | | del miedo es el principio de la atención. El | | miedo debe existir, por fuerza, en tanto exista | | el apremio de «ser» o de «llegar a ser», que es | | la persecución del éxito, con todas sus | | frustraciones y todas sus contradicciones | | tortuosas. Usted podrá enseñar concentración, | | pero la atención no puede enseñarse, tal como | | no es posible enseñar la liberación respecto | | del miedo; la eliminación del miedo radica en | | la comprensión de sus causas. De modo que la | | atención surge espontáneamente cuando el | | estudiante se halla rodeado de una atmósfera de | | bienestar interno, cuando siente que está | | seguro, cómodo, y se da cuenta de la acción | | desinteresada que adviene con el amor. El amor | | no compara, y así se terminan la envidia y la | | tortura del «llegar a ser».-13 DE JUNIO PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 14 2 Viernes, 14 de junio de 2013 (Día 165) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[14]--[13]--[12]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No hay lugar alguno al cual llegar | | ================================== | | | | ¿Puede practicarse la humildad? Por cierto, ser | | consciente de que uno es humilde implica no ser | | humilde. Usted quiere saber que ha «llegado». | | Esto indica, ¿no es así?, que escucha con el | | fin de alcanzar un estado especial, un lugar | | donde jamás se vea perturbado, donde pueda | | encontrar la felicidad perpetua, una | | bienaventuranza permanente. Pero, como dije | | antes, no hay tal llegar, sólo existe el | | movimiento del aprender, y en eso radica la | | belleza de la vida. Si usted ha llegado, ya no | | hay nada más. Y todos ustedes han llegado o | | desean llegar, no sólo en sus negocios, sino en | | todo lo que hacen; por eso se sienten | | insatisfechos, frustrados, infelices. Señor, no | | hay lugar alguno al cual llegar, sólo existe | | este movimiento del aprender, el cual se vuelve | | penoso únicamente cuando hay acumulación. Una | | mente que escucha con atención completa jamás | | buscará un resultado, porque está abriéndose, | | desplegándose constantemente; como un río, se | | halla siempre en movimiento. Una mente así es | | por completo i nconsciente de su propia | | actividad, en el sentido de que no hay | | perpetuación de un «sí mismo», de un «yo», que | | busca llegar, alcanzar un objetivo..-14 DE | | JUNIO OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 15 2 Sábado, 15 de junio de 2013 (Día 166) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[15]--[14]--[13]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento no es percepcin alerta | | ======================================= | | | | La percepción alerta es ese estado en el que la | | mente observa algo sin condenarlo ni aceptarlo, | | en el que meramente se enfrenta a la cosa tal | | como es. Cuando usted mira una flor, cuando la | | mira no botánicamente, ve la totalidad de la | | flor; pero si su mente está por completo | | ocupada con el conocimiento botánico acerca de | | lo que esa flor es, no está mirando totalmente | | la flor. Aunque pueda tener conocimientos sobre | | esa flor, si esos conocimientos ocupan todo el | | campo de su mente, no está mirando la flor de | | una manera total.Así pues, mirar un hecho es | | estar alerta al hecho. En esa percepción alerta | | no hay opción, ni condena, ni agrado o | | desagrado. Pero muy pocos de nosotros podemos | | hacer esto, porque ya sea tradicionalmente, o | | desde el punto de vista ocupacional, o en | | cualquier forma, somos incapaces de | | enfrentarnos al hecho sin que intervenga | | nuestro trasfondo. Tenemos que estar alerta a | | ese trasfondo. Debemos darnos cuenta de nuestro | | condicionamiento, y ese condicionamiento se | | revela a sí mismo cuand o observamos un hecho; | | como uno se interesa en la observación del | | hecho y no en el trasfondo, el trasfondo queda | | descartado. Cuando el interés principal es | | comprender el hecho solamente, y cuando uno ve | | que el trasfondo le impide comprender el hecho, | | entonces el interés vital en el hecho acaba con | | el trasfondo..-15 DE JUNIO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 16 2 Domingo, 16 de junio de 2013 (Día 167) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[16]--[15]--[14]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La introspeccin es incompleta | | ============================== | | | | En la percepción alerta sólo existe el | | presente; esto es, al estar alerta, uno ve el | | proceso por el cual la influencia del pasado | | controla el presente y modifica el futuro. La | | percepción alerta es un movimiento integral, no | | un proceso de división. Por ejemplo, si me | | formuló la pregunta: «¿Creo en Dios?», en el | | acto mismo de formularla puedo observar, si | | estoy alerta, qué es lo que me impulsa a | | plantearme esa pregunta; si estoy alerta, puedo | | percibir cuáles han sido y cuáles son las | | fuerzas que están en juego y me obligan a | | preguntarme eso. Entonces me doy cuenta de | | varias formas de miedo: las de mis antepasados, | | que crearon cierta idea de Dios y me la | | transmitieron; y me doy cuenta de que yo, al | | combinar la idea de ellos con mis reacciones | | presentes, he modificado o cambiado el concepto | | de Dios. Si estoy alerta, percibo todo este | | proceso del pasado, su efecto en el presente y | | en el futuro; lo percibo integralmente, como | | una totalidad.Si uno está alerta, ve cómo | | nuestro concepto de Dios surgió a causa del | | miedo; o quizás hubo una persona que tuvo una | | experiencia original de la realidad, de Dios, y | | la comunicó a otra, la cual, en su codicia, se | | apropió de esa experiencia original y dio | | ímpetu al proceso de la imitación. La | | percepción alerta es el proceso de lo completo, | | y la introspección es incompleta. El resultado | | de la introspección es malsano, penoso, | | mientras que la percepción alerta es entusiasmo | | y júbilo..-16 DE JUNIO OCK - Vol. III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 17 2 Lunes, 17 de junio de 2013 (Día 168) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[17]--[16]--[15]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ver la totalidad | | ================ | | | | ¿Cómo usted un árbol? ¿Ve la totalidad del | | árbol? Si no lo ve como algo total, no está | | viendo el árbol, en absoluto. Puede pasar de | | largo y decir: «¡Allí hay un árbol, qué hermoso | | es!», o «es un mango», o «no sé qué árboles son | | ésos; puede que sean tamarindos». Pero cuando | | se detiene y mira ?estoy refiriéndome a algo | | real, a hechos-, jamás ve la totalidad del | | árbol; y si no ve la totalidad, no ve el árbol. | | Lo mismo ocurre con la percepción alerta. Si | | usted no ve la totalidad de las operaciones de | | su mente ?en el sentido de como ve el árbol-, | | no está alerta. El árbol se compone de raíces, | | tronco, ramas; las ramas grandes y las pequeñas | | y la muy delicada que resalta allá en lo alto; | | y las hojas, la hoja muerta, la hoja marchita y | | la hoja verde, la hoja comida, la hoja fea, la | | hoja que se está desprendiendo, el fruto, la | | flor; todo cuanto usted ve como una totalidad | | cuando mira el árbol. De igual modo, en ese | | estado de ver las operaciones de su mente, en | | ese estado de percepció n alerta, se revelan su | | sentido de condena, de aprobación, negación, | | lucha, futilidad, así como la desesperación, la | | esperanza, la frustración; la percepción alerta | | abarca todo eso, no sólo una parte. Así pues, | | ¿percibe usted su mente en ese sentido muy | | simple, como el de ver una pintura en su | | totalidad? No en ver tan sólo un ángulo de la | | pintura y decir: «¿Quién pintó ese cuadro?».-17 | | DE JUNIO OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 18 2 Martes, 18 de junio de 2013 (Día 169) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[18]--[17]--[16]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No es posible disciplinar la percepcin alerta | | ============================================== | | | | Si practicamos la percepción alerta, si la | | convertimos en un hábito, se vuelve una tarea | | tediosa y difícil. No es posible disciplinar la | | percepción alerta. Eso que practicamos ya no es | | más percepción alerta, porque la práctica | | implica la creación de un hábito, el ejercicio | | del esfuerzo y de la voluntad. El esfuerzo es | | distorsión. La percepción alerta no actúa sólo | | con respecto a lo externo: el vuelo de los | | pájaros, las sombras, el mar inquieto, los | | árboles y el viento, el mendigo y los lujosos | | automóviles que pasan a su lado; también está | | la percepción alerta del proceso psicológico, | | de las tensiones y los conflictos internos. Uno | | no censura al pájaro que vuela; lo observa, | | percibe su belleza. Pero, cuando uno considera | | su propia lucha interna, la censura o la | | justifica. Es incapaz de observar este | | conflicto interno sin introducir opción ni | | justificación alguna.Estar alerta a los propios | | sentimientos y pensamientos, sin identificarse | | con ellos, sin rechazar nada, no es una tarea | | tediosa y difícil; pero cuando buscamos un | | resultado, cuando queremos obtener algo, el | | conflicto se incrementa y comienza el tedio del | | esfuerzo, de la lucha..-18 DE JUNIO OCK - Vol. | | IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 19 2 Miércoles, 19 de junio de 2013 (Día 170) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[19]--[18]--[17]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Permitir que un pensamiento florezca | | ==================================== | | | | La percepción alerta es ese estado de la mente | | que lo abarca todo: los cuervos que cruzan | | volando el cielo, las flores en los árboles, | | las personas sentadas frente a uno, los colores | | que visten; es estar ampliamente alerta, lo | | cual requiere vigilancia, observación; implica | | captar la forma de la hoja, la forma del | | tronco, la forma que tiene la cabeza de la otra | | persona, lo que esa persona está haciendo. Es | | estar ampliamente alerta y desde ahí actuar; o | | sea, estar atento a la totalidad del propio | | ser. El poseer tan sólo una capacidad parcial, | | fragmentada, persegu ir esa capacidad y derivar | | experiencias de esa capacidad restringida, hace | | que la calidad de la mente se vuelva mediocre, | | limitada, estrecha Pero una percepción alerta | | de la totalidad del propio ser, la comprensión | | de esa totalidad mediante la captación íntegra | | de cada pensamiento y cada sentimiento, sin | | limitarlos jamás, permitiendo que cada | | sentimiento y cada pensamiento florezca, ese | | estado de alerta total es por completo | | diferente de la concentración, la cual es tan | | sólo capacidad y, en consecuencia, es | | limitada.El permitir que florezca un | | pensamiento o un sentimiento exige atención, no | | concentración. Entiendo por el florecer de un | | pensamiento darle libertad para ver qué ocurre, | | qué es lo que tiene lugar en nuestro pensar, en | | nuestro sentir. Todo lo que florece debe tener | | libertad, debe tener luz; no se lo puede | | restringir. Usted no puede asignarle valor | | alguno, no puede decir: «Eso es bueno, eso es | | malo; esto debe ser y aquello no debe ser»; de | | ese modo, limita el florecer del pensamiento. Y | | éste sólo puede florecer en la percepción | | alerta. Por lo tanto, si lo investiga muy | | profundamente, descubrirá que este florecer del | | pensamiento es la terminación del | | pensamiento..-19 DE JUNIO OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 20 2 Jueves, 20 de junio de 2013 (Día 171) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[20]--[19]--[18]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La percepcin pasiva | | ==================== | | | | En la percepción alerta no hay un devenir, no | | hay objetivo alguno que alcanzar. Hay | | observación silenciosa sin opción ni condena, y | | en ella surge la comprensión. En este proceso, | | cuando pensamiento y sentimiento se exponen a | | sí mismos, lo cual sólo es posible cuando no | | hay ni adquisición ni aceptación, adviene una | | percepción alerta extensiva, en la que se | | revelan todas las capas ocultas con sus | | significados. Esta percepción revela ese vacío | | creador que no puede ser imaginado ni | | formulado. La percepción alerta extensiva y el | | vacío creador son un proceso total y no etapas | | diferentes. Cuando uno observa en silencio un | | problema, sin condenar ni justificar, adviene | | la percepción pasiva. En esta percepción | | pasiva, el problema es comprendido y disuelto. | | Existe en esta percepción, una sensibilidad | | intensificada que contiene la más elevada forma | | del pensar negativo. Cuando la mente está | | produciendo, formulando ideas, pensamientos, no | | puede haber creación. Sólo cuando se halla en | | silencio y vacía, cuando no genera problema | | alguno, en esa pasividad alerta hay creación. | | La creación sólo puede tener lugar en el estado | | negativo, que no es lo opuesto de lo positivo. | | Ser nada no es la antítesis de ser algo. El | | problema surge únicamente cuando buscamos un | | resultado. Cuando cesa la búsqueda de | | resultados, sólo entonces, no hay | | problemas..-20 DE JUNIO OCK - Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 21 2 Viernes, 21 de junio de 2013 (Día 172) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[21]--[20]--[19]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Lo que se ha comprendido por completo no se rep | | =============================================== | | | | En la atenta percepción de nosotros mismos no | | es necesaria la confesión, porque esa | | percepción crea el espejo en el que todas las | | cosas se reflejan sin distorsión alguna. Cada | | pensamiento?sentimiento es proyectado, por | | decirlo así, sobre la pantalla de la percepción | | alerta, para ser observado, estudiado y | | comprendido; pero este fluir de la comprensión | | se bloquea cuando hay condena o aceptación, | | identificación o juicio. Cuanto más observamos | | y comprendemos lo que se proyecta en la | | pantalla ?no haciéndolo como un deber o una | | práctica impuesta, sino porque la pena y el | | dolor han creado el interés insaciable que | | genera su propia disciplina-, mayor es la | | intensidad de la percepción alerta, y ésta | | origina, a su vez, una comprensión | | intensificada.... Ustedes pueden seguir algo si | | se mueve lentamente; una maquina de alta | | velocidad debe aminorarla para que puedan | | estudiarse sus movimientos. De igual manera, | | pensamientos y sentimientos podrán ser | | estudiados y comprendidos sólo si la mente | | puede proced er con lentitud; pero una vez que | | esta capacidad se ha despertado, ya puede | | moverse a alta velocidad, y eso la torna | | extremadamente serena. Cuando giran a alta | | velocidad, las aletas de un ventilador parecen | | una sólida hoja de metal. Nuestra dificultad | | está en hacer que la mente funcione despacio, | | de modo que cada pensamiento?sentimiento pueda | | ser seguido y comprendido. Lo que se ha | | comprendido profundamente y por completo no se | | repetirá..-21 DE JUNIO EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 22 2 Sábado, 22 de junio de 2013 (Día 173) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[22]--[21]--[20]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La violencia | | ============ | | | | ¿Qué ocurre cuando concedemos atención completa | | a esa cosa que llamamos violencia? La violencia | | no es tan sólo lo que separa a los seres | | humanos a causa de la creencia, el | | condicionamiento y demás, sino también lo que | | se manifiesta cuando buscamos la seguridad | | personal, o la seguridad del individuo, por | | medio del patrón social. ¿Pueden ustedes mirar | | esa violencia con atención completa? Y cuando | | la miran así ¿qué ocurre? Cuando concedemos | | atención completa a algo ?al estudio de la | | historia o las matemáticas, al mirar a nuestra | | esposa o a nuestro marido-, ¿qué ocurre? No sé | | si alguna vez lo han examinado; es probable que | | la mayoría de nosotros jamás haya prestado | | atención completa a nada, pero cuando lo hacen, | | ¿qué ocurre? Señores, ¿qué es la atención? Por | | cierto, cuando prestan atención completa hay | | preocupación por el otro, y no pueden | | preocuparse por el otro si no sienten afecto, | | amor. Y cuando conceden una atención que | | contiene afecto, ¿hay violencia? ¿Entienden? | | Formalmente, uno ha condenado la violencia, ha | | escapado de ella, la ha justificado, ha dicho | | que es natural. Todas estas cosas son | | inatención. Pero cuando uno presta atención a | | eso que ha llamado violencia, atención que | | contiene preocupación, afecto, amor, ¿dónde hay | | espacio para la violencia?.-22 DE JUNIO OCK - | | Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 23 2 Domingo, 23 de junio de 2013 (Día 174) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[23]--[22]--[21]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Es posible terminar con la violencia | | ====================================== | | | | Cuando ustedes hablan de la violencia, ¿qué | | entienden por esa palabra? Es realmente muy | | interesante, si lo examinan a fondo, | | preguntarse si un ser humano viviendo en este | | mundo, puede cesar totalmente de ser violento. | | Las sociedades, las comunidades religiosas, han | | tratado de no matar animales. Algunas han | | llegado a decir: «Si ustedes no quieren matar | | animales, ¿qué hay, entonces, con los | | vegetales?» Uno puede llevar esto a tal extremo | | que dejaría de existir. ¿Dónde traza el límite? | | ¿Hay una línea arbitraria, trazada conforme a | | nuestro ideal, a nuestra fantasía, a nuestra | | norma, a nuestro temperamento, a nuestro | | condicionamiento, como para poder decir: | | «Llegaré hasta aquí pero no más allá»? ¿Hay, | | acaso, diferencia entre la ira individual con | | su acción violenta por parte del individuo, y | | el odio organizado de una sociedad que | | engendra, y forma un ejército para destruir a | | otra sociedad? ¿Dónde, en qué nivel, y qué | | fragmento de la violencia están ustedes | | discutiendo? ¿O quieren discut ir si el hombre | | puede estar libre de la violencia en su | | totalidad, no de un fragmento en particular al | | que llamamos violencia?...Sabemos qué es la | | violencia cuando no se expresa en palabras, en | | frases, en actos. Como ser humano en quien el | | animal es todavía muy fuerte, a pesar de los | | siglos de la así llamada civilización, ¿por | | dónde he de comenzar? ¿Comenzaré por la | | periferia, que es la sociedad, o por el centro, | | que soy yo mismo? Usted me dice que no sea | | violento, porque eso es algo terrible. Me | | explica todas las razones, y yo veo que la | | violencia es una cosa terrible en los seres | | humanos, tanto la violencia externa como la | | interna. Y me pregunto: ¿Es posible poner fin a | | esta violencia?.-23 DE JUNIO OCK - Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 24 2 Lunes, 24 de junio de 2013 (Día 175) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[24]--[23]--[22]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La cansa central del conflicto | | ============================== | | | | No piensen ustedes que mediante el mero desear | | la paz tendrán paz, cuando en su vida de | | relación son agresivos, codiciosos, y buscan la | | seguridad aquí o en el más allá. Tienen que | | comprender la causa central del conflicto y del | | dolor, y entonces disolverla, no esperar a que | | la paz les llegue desde afuera. Pero ya lo ven, | | casi todos somos indolentes. Somos demasiado | | perezosos para encargarnos de nosotros mismos y | | comprendernos a nosotros mismos; siendo | | perezosos, lo cual es, en realidad, una forma | | de presunción, pensamos que otras personas | | resolverán este problema por nosotros y nos | | darán la paz, o que debemos destruir a las | | aparentemente pocas personas que causan las | | guerras. Cuando el individuo está en conflicto | | dentro de sí mismo, inevitablemente debe crear | | conflicto afuera; sólo él puede originar paz en | | sí mismo y, por consiguiente, en el mundo, | | porque él es el mundo..-24 DE JUNIO OCK- Vol. | | III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 25 2 Martes, 25 de junio de 2013 (Día 176) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[25]--[24]--[23]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Dense cuenta de que son violentos | | ================================= | | | | El animal es violento. Los seres humanos, que | | son el resultado del animal, también son | | violentos; forma parte de su naturaleza el ser | | violentos, irascibles, celosos, envidiosos, | | buscar el poder, la posición, el prestigio y | | demás, dominar, agredir. El hombre es violento | | ?esto se ha demostrado en miles de guerras- y | | ha desarrollado una ideología que él califica | | de «no-violencia» [...]. Y cuando hay violencia | | de hecho, como una guerra entre este país y el | | país vecino, todos quedan implicados en ella. | | Les gusta. Ahora bien, cuando son de hecho | | violentos y alimentan un ideal de no-violencia, | | tienen un conflicto. Están siempre tratando de | | volverse no violentos, lo cual forma parte del | | conflicto. Se disciplinan con el fin de no ser | | violentos y eso implica, nuevamente, conflicto, | | fricción. De modo que, cuando son violentos y | | tienen el ideal de no-violencia, son | | esencialmente violentos. Lo primero que deben | | hacer es darse cuenta de que son violentos, no | | tratar de volverse no violentos. Vean la | | violencia tal como es, no traten de | | interpretarla a su modo, no la disciplinen, no | | intenten vencerla ni reprimirla; véanla como si | | estuvieran viéndola por primera vez. Eso | | implica mirarla sin que intervenga ningún | | pensamiento. Ya he explicado qué entendemos por | | mirar con inocencia un árbol: es mirarlo sin la | | imagen. De igual modo, ustedes tienen que mirar | | la violencia sin la imagen contenida en la | | palabra misma. Mirarla sin ningún movimiento | | del pensar es mirarla como si la estuvieran | | viendo por primera vez, es decir, mirándola con | | inocencia..-25 DE JUNIO OCK - Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 26 2 Miércoles, 26 de junio de 2013 (Día 177) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[26]--[25]--[24]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Liberarse de la violencia | | ========================= | | | | ¿Pueden, entonces, ver el hecho de la violencia | | ?ver el hecho no sólo externo, sino también el | | que tiene lugar dentro de ustedes- y que no | | haya intervalo temporal alguno entre el ver y | | el actuar? Esto quiere decir que en el acto | | mismo de ver están libres de la violencia. | | Están totalmente libres de la violencia porque | | no han admitido el tiempo, una ideología | | mediante la cual esperan poder desembarazarse | | de la violencia. Esto requiere meditación | | profunda, no tan sólo un acuerdo verbal. Jamás | | escuchamos nada; nuestras mentes, nuestras | | células cerebrales están de tal modo | | condicionadas a una ideología acerca de la | | violencia, que jamás miramos el hecho de la | | violencia. Miramos el hecho a través de una | | ideología, y el mirarlo a través de una | | ideología crea un intervalo de tiempo. Y cuando | | admitimos el tiempo, no hay un final para la | | violencia; seguimos exhibiendo violencia y | | predicando no-violencia..-26 DE JUNIO OCK - | | VOL. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 27 2 Jueves, 27 de junio de 2013 (Día 178) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[27]--[26]--[25]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La principal causa de violencia | | =============================== | | | | La principal causa de violencia, a mí entender, | | es que cada uno de nosotros, internamente, | | psicológicamente, busca la seguridad. En cada | | uno de nosotros el impulso por la seguridad | | psicológica ?esa sensación interna de estar a | | salvo- se proyecta en la exigencia de seguridad | | externa. Internamente, cada uno de nosotros | | quiere estar seguro, tener certidumbre acerca | | de todo. Por eso tenemos todas estas leyes | | matrimoniales, a fin de que podamos poseer a | | una mujer, o a un hombre y, de ese modo, poder | | sentirnos seguros en nuestra relación. Si esa | | relación es atacada, nos volvemos violentos; | | tal violencia tiene origen en la exigencia | | psicológica, interna, de sentirnos seguros en | | nuestras relaciones con todo. Pero en ninguna | | relación hay tal cosa como la certidumbre, la | | seguridad. Internamente, psicológicamente, nos | | gustaría estar seguros, pero la seguridad | | permanente no existe [...].Todas éstas son, | | pues, causas que contribuyen a la violencia tan | | generalizada e inmanejable en todo el mundo. | | Pienso que todo aquel que haya observado, | | aunque sea un poco, lo que está sucediendo en | | el mundo, y especialmente en este infortunado | | país [India], también puede, sin un gran | | estudio intelectual, observar y descubrir en sí | | mismo esas cosas que, proyectadas | | exteriormente, son las causas de esta | | brutalidad extraordinaria, de esta | | insensibilidad, de esta indiferencia y | | violencia que nos rodean..-27 DE JUNIO OCK- | | Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 28 2 Viernes, 28 de junio de 2013 (Día 179) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[28]--[27]--[26]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El hecho es que solanos violentos | | ================================= | | | | Todos vemos la importancia de que la violencia | | llegue a su fin. Y ¿de qué modo puedo yo, como | | individuo, estar libre de la violencia, no sólo | | superficialmente, sino internamente y de manera | | total, completa? Si el ideal de no-violencia no | | liberará de la violencia a la mente, ¿ayudará, | | entonces, a disolver la violencia el hecho de | | que analicemos su causa?Después de todo, éste | | es uno de nuestros principales problemas, ¿no | | es así? Todo el mundo se halla atrapado en la | | violencia, en las guerras; la estructura misma | | de nuestra sociedad adquisitiva es | | esencialmente violenta. Y si usted y yo como | | individuos hemos de estar libres de la | | violencia ?totalmente libres, en lo interno, no | | sólo superficial o verbalmente-, entonces, | | ¿cómo procede uno al respecto sin volverse | | egocéntrico?Comprende el problema, ¿no es así? | | Si me intereso en liberar de la violencia a la | | mente y practico una disciplina con el fin de | | controlar la violencia y cambiarla en | | no-violencia, es obvio que eso origina un | | pensar y una activi dad que se centran en el | | ego, porque mi mente está concentrada todo el | | tiempo en desembarazarse de una cosa y adquirir | | otra. No obstante, veo la importancia de que la | | mente esté por completo libre de violencia. | | Entonces, ¿qué he de hacer? No es cuestión de | | cómo hace uno para no ser violento. El hecho es | | que somos violentos, y preguntar: «¿Cómo hago | | para no ser violento?», lo único que consigue | | es crear el ideal, que a mí me parece algo | | completamente inútil. Pero si uno es capaz de | | mirar la violencia y comprenderla, entonces | | quizás haya una posibilidad de resolverla | | totalmente..-28 DE JUNTO OCK- Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 29 2 Sábado, 29 de junio de 2013 (Día 180) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[29]--[28]--[27]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Destruir el odio | | ================ | | | | Vemos actualmente cómo el mundo del odio recoge | | su cosecha. Este mundo del odio ha sido creado | | por nuestros padres y sus antecesores, así como | | por nosotros. De este modo, la ignorancia se | | extiende indefinidamente hacia el pasado. No ha | | surgido a la existencia por sí misma. Es el | | resultado de la ignorancia humana, es un | | proceso histórico, ¿verdad? Nosotros como | | individuos hemos cooperado con nuestros | | antepasados, quienes, con sus antecesores, | | pusieron en marcha este proceso de odio, miedo, | | codicia y demás. Ahora bien, como individuos, | | nosotros pertenecemos a este mundo del odio, en | | tanto nos entreguemos, individualmente, a él.El | | mundo es, por consiguiente, una extensión de | | nosotros mismos. Si usted, como individuo, | | desea destruir el odio, entonces, como | | individuo, debe dejar de odiar. Para destruir | | el odio, usted mismo debe disociarse del odio | | en todas sus formas, groseras y sutiles; en | | tanto esté preso en ellas, forma parte de ese | | mundo de ignorancia y miedo. Entonces el mundo | | es una extensión de us ted mismo, es usted | | mismo duplicado y multiplicado. El mundo no | | existe aparte del individuo. Puede existir como | | una idea, como un Estado, como una organización | | social, pero para llevar a cabo esa idea, para | | hacer funcionar esa organización social o | | religiosa, tiene que existir el individuo. La | | ignorancia de éste, su codicia y su miedo, | | mantienen la estructura de ignorancia, codicia | | y odio. Si el individuo cambia, ¿puede influir | | en el mundo, el mundo del odio, de la codicia | | etc.? [...]. El mundo es una extensión de uno | | mismo, en tanto uno sea irreflexivo y esté | | atrapado en la ignorancia, el odio, la codicia; | | pero cuando uno es serio, reflexivo y está a | | lerta, no sólo se disocia de las terribles | | causas que crean pesadumbre y dolor, sino que | | en esa comprensión hay también plenitud, | | totalidad..-29 DE JUNTO OCK - Vol. III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 30 2 Domingo, 30 de junio de 2013 (Día 181) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[30]--[29]--[28]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Usted se convierte en aquello mismo contra lo q | | =============================================== | | | | Usted se convierte en aquello mismo contra lo | | que combate, no hay duda [...]. Si yo estoy | | furioso y usted me enfrenta con furia, ¿cuál es | | el resultado? Más furia. Usted se ha convertido | | en aquello que soy yo. Si soy malo y usted me | | combate con el mal, significa que también usted | | se vuelve malo, por justo que pueda sentirse. | | Si soy brutal y usted usa métodos brutales para | | vencerme, entonces se ha vuelto tan brutal como | | yo. Y esto es lo que hemos hecho durante miles | | de años. Por cierto, hay una manera de abordar | | esto, distinta a la de enfrentarse con odio al | | odio. Si uso métodos violentos para calmar la | | furia que hay en mí, entonces estoy usando | | malos medios para un buen fin y, debido a eso, | | el buen fin deja de ser tal. De este modo no | | hay comprensión, no trasciende la furia. La | | furia debe ser estudiada con tolerancia y | | comprendida; no puede ser vencida por medios | | violentos. Ella puede ser el resultado de | | muchas causas y, sin comprenderlas, no hay | | manera de escapar de la furia.Nosotros hemos | | creado al enemigo, al bandido, y el hecho de | | convertirnos nosotros mismos en el enemigo, de | | ninguna manera origina el fin de la hostilidad. | | Tenemos que comprender la causa de la | | hostilidad y dejar de alimentarla con nuestros | | pensamientos, sentimientos y acciones. Esta es | | una tarea ardua que requiere constante | | percepción alerta de nosotros mismos y una | | inteligente flexibilidad, porque aquello que | | somos, eso es la sociedad, el Estado. El | | enemigo y el amigo son el resultado de nuestro | | pensamiento y nuestra acción. Somos los | | responsables de crear enemistad; por eso es más | | importante darnos cuenta de nuestros propios | | pensamientos y actos que interesarnos en el | | enemigo y el amigo, porque cl recto pensar pone | | fin a la división. El amor trasciende al amigo | | y al enemigo..-30 DE JUNIO OCK Vol. III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Julio 1 J-U-L-I-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO LN CC LL CM --+--+--+--+--+--+-- 08 16 23 30 01 02 03 04 05 06 07 ---+---+---+--- 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 CANCER _/ [22]23 24 25 26 27 28 29 30 31 \_ LEO Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 01 2 Lunes, 1 de julio de 2013 (Día 182) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | JUL/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[31]--[30]--[29]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Felicidad o satisfaccin | | ========================== | | | | ¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? | | ¿Qué es lo que desea cada uno de nosotros? | | Especialmente en este mundo inquieto, donde | | todos tratan de encontrar alguna clase de paz, | | de felicidad, un refugio, es importante, sin | | duda, averiguar qué es lo que intentamos | | buscar, qué es lo que intentamos descubrir. ¿No | | es así? Probablemente, la mayoría de nosotros | | busca cierta clase de felicidad, cierta clase | | de paz; en un mundo dominado por la confusión, | | las guerras, las disputas, las luchas, | | anhelamos un refugio donde pueda haber algo de | | paz. Creo que eso es lo que desea la mayoría de | | nosotros. Y así proseguimos, yendo de un líder | | a otro, de una organización religiosa a otra, | | de un instructor a otro.Ahora bien, lo que | | buscamos, ¿es la felicidad, o buscamos alguna | | clase de satisfacción, de la cual esperamos | | obtener la felicidad? Hay una diferencia entre | | felicidad y satisfacción. ¿Puede uno buscar la | | felicidad? Quizá pueda encontrar satisfacción, | | pero es obvio que no podrá encontrar la | | felicidad . La felicidad es derivativa, es la | | consecuencia de algo más. Por lo tanto, antes | | de entregar nuestras mentes y nuestros | | corazones a algo que exige una gran dosis de | | seriedad, atención, reflexión, cuidado, debemos | | descubrir, ¿no es así?, qué es lo que buscamos: | | si es felicidad o satisfacción..-1 DE JULIO | | LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 02 2 Martes, 2 de julio de 2013 (Día 183) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ AGO/ SEP/ OCT/ +--[01]--[31]--[30]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Uno debe ir muy a lo profundo para conocer el j | | =============================================== | | | | Muy pocos de nosotros disfrutamos plenamente de | | algo. Es muy pequeño el júbilo que nos | | despierta la visión de una puesta del sol, o | | ver a una persona atractiva, o a un pájaro en | | vuelo, o un árbol hermoso, o una bella danza. | | No disfrutamos verdaderamente de nada. Miramos | | algo; ello nos entretiene o nos excita, tenemos | | una sensación que llamamos gozo. Pero el | | disfrute pleno de algo es mucho más profundo, y | | esto debe ser investigado y comprendido [... | | ].A medida que envejecemos, aunque queremos | | disfrutar de las cosas, lo mejor ya nos ha | | abandonado; deseamos deleitarnos con otra clase | | de sensaciones: pasiones, lujuria, poder, | | posición. Aunque sean superficiales, éstas son | | las cosas normales de la vida; no son para ser | | condenadas ni justificadas, sino que debemos | | comprenderlas y darles su exacto lugar. Si uno | | las condena por carentes de valor, por | | sensuales, estúpidas o poco espirituales, | | destruye todo el proceso del vivir...Para | | conocer el júbilo, uno debe ir mucho más a lo | | profundo. El júbilo no es mera sensación. | | Requiere un refinamiento extraordinario de la | | mente, pero no el refinamiento del «yo» que | | acumula más y más para sí mismo. Un «yo» así, | | un hombre así, jamás podrá comprender este | | estado de regocijo en el que no existe el «uno» | | que se regocija. Tenemos que comprender esta | | cosa extraordinaria; de lo contrario, la vida | | se vuelve muy trivial, superficial, mezquina: | | nacer, aprender unas cuantas cosas, sufrir, | | engendrar hijos, asumir responsabilidades, | | ganar dinero, tener un poco de entretenimiento | | intelectual y después morirse..-2 DE JULIO OCK- | | Vol. VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 03 2 Miércoles, 3 de julio de 2013 (Día 184) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ OCT/ +--[02]--[01]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No podemos perseguir la felicidad | | ================================= | | | | ¿Qué entienden ustedes por felicidad? Algunos | | dirán que la felicidad consiste en obtener lo | | que deseamos. Uno desea un auto, lo obtiene y | | es feliz. Desea un sari o alguna otra | | indumentaria; deseo ir a Europa y, si puedo | | hacerlo, soy feliz. Quiero ser el más grande de | | los políticos y, si lo consigo, soy feliz; si | | no lo consigo, soy desdichado. Así, lo que | | ustedes llaman felicidad es obtener lo que | | desean, el logro o el éxito, llegar a ser | | nobles; en una palabra, conseguir alguna cosa | | que desean. En tanto deseen algo y puedan | | obtenerlo, son perfectamente felices, no se | | sienten frustrados; pero si no pueden conseguir | | lo que desean, comienza la infelicidad. Esto es | | lo que nos interesa a todos, no sólo al rico y | | al pobre. Tanto el rico como el pobre desean | | obtener algo para sí mismos, para su familia, | | para la sociedad; y si algo les impide hacerlo, | | si algo les detiene, se sentirán desdichados. | | No estamos discutiendo esto no decimos que los | | pobres no deberían tener lo que desean. Ese no | | es el problema. E stamos intentando descubrir | | qué es la felicidad y si la felicidad es algo | | de lo cual estamos conscientes. En el instante | | en que estamos conscientes de que somos | | felices, ¿es felicidad eso? Tan pronto tenemos | | conciencia de que somos felices, eso ya no es | | felicidad.En el momento en que tenemos | | conciencia de que somos humildes, no somos | | humildes.Así pues, la felicidad no es cosa que | | podamos perseguir: llega. Pero si la buscamos, | | nos evadirá..-3 DE JULIO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 04 2 Jueves, 4 de julio de 2013 (Día 185) HACER: REUNIONES: BITÃ�CORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[03]--[02]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La felicidad no es sensacin | | ============================ | | | | La mente jamás puede encontrar la felicidad. La | | felicidad no es, como lo es la sensación, una | | cosa que pueda perseguirse y encontrarse. La | | sensación podemos encontrarla una y otra vez, | | porque siempre la perdemos; pero la felicidad | | no puede ser encontrada. La felicidad que | | recordamos es tan sólo una sensación, una | | reacción a favor o en contra del presente. Lo | | que se ha terminado no es la felicidad; la | | experiencia de felicidad que se ha acabado es | | sensación, porque el recuerdo es el pasado y el | | pasado es sensación. La felicidad no es | | sensación […].Lo que conocemos es el pasado, no | | el presente; y el pasado es sensación, | | reacción, memoria. Recordamos que fuimos | | felices. ¿Puede el pasado decir qué es la | | felicidad? Puede rememorarla, pero no | | revivirla. El reconocimiento no es la | | felicidad; saber qué es ser feliz no es | | felicidad. El reconocer algo es la respuesta de | | la memoria; ¿puede la mente, el complejo de | | recuerdos, experiencias, ser feliz alguna vez? | | El reconocimiento mismo impide el experiment | | ar.Cuando usted está consciente de que es | | feliz, ¿hay felicidad? Cuando hay felicidad, | | ¿es consciente de ella? La conciencia llega | | sólo con el conflicto, el conflicto de recordar | | lo «más». Donde hay conflicto no existe la | | felicidad. El conflicto está donde está la | | mente. El pensamiento en todos los niveles es | | la respuesta de la memoria, y así el | | pensamiento engendra invariablemente conflicto. | | El pensamiento es sensación, y la sensación no | | es felicidad. Las sensaciones están siempre | | buscando satisfacerse. El objetivo es la | | sensación, pero la felicidad no es un objetivo; | | no es posible ir en busca de ella..-4 DE JULIO | | CSV - Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 05 2 Viernes, 5 de julio de 2013 (Día 186) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[04]--[03]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | | | | | | | ¿Puede la felicidad hallarse por medio de | | alguna cosa?Buscamos la felicidad por medio de | | cosas, de pensamientos e ideas a través de la | | relación. Por lo tanto, se vuelven sumamente | | importantes las cosas, la relación y las ideas, | | no la felicidad. Cuando buscamos la felicidad | | por medio de algo, ese algo adquiere un valor | | mayor que la felicidad misma. Formulado de esta | | manera, el problema parece simple y es simple. | | Buscamos la felicidad en la familia, en la | | propiedad, en el nombre; entonces la propiedad, | | la familia, la idea, adquieren extrema | | importancia, ya que la felicidad es buscada a | | través de un medio; de esa manera, el medio | | destruye el fin. ¿Puede la felicidad hallarse a | | través de algún medio, de alguna cosa hecha por | | la mano o por la mente? ¡Es tan obvio que las | | cosas, las relaciones y las ideas son | | impermanentes, que siempre terminan por | | hacernos desdichados!... Las cosas son | | impermanentes, se gastan y se pierden; la | | relación constituye una fricción constante, y | | la muerte aguarda; las ideas y las creencias | | carecen de solidez, de permanencia. Buscamos la | | felicidad en ellas, sin darnos cuenta de su | | impermanencia. Así es como el dolor se | | convierte en nuestro constante compañero.Para | | descubrir el verdadero significado de la | | felicidad debemos explorar el río del | | conocimiento propio. El conocimiento propio no | | es un fin en sí mismo. ¿Tiene un origen el río? | | Cada gota de agua, desde el principio al fin, | | hace al río. Imaginar que encontraremos la | | felicidad en el origen es un error. Ha de ser | | hallada allí donde nos encontramos en el río | | del conocimiento propio..-5 DE JULIO OCK - Vol. | | IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 06 2 Sábado, 6 de julio de 2013 (Día 187) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[05]--[04]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La felicidad que no es de la mente | | ================================== | | | | Podemos movernos de un refinamiento a otro, de | | una sutileza a otra, de un disfrute a otro; | | pero en el centro de ello está el «yo», el «yo» | | que disfruta, que desea más felicidad, el «yo» | | que escudriña, que busca, que anhela la | | felicidad, el «yo» que lucha, el «yo» que se | | torna más y más refinado, pero al que jamás le | | agrada llegar a su fin. Sólo cuando el «yo» en | | todas sus formas sutiles llega a su fin, hay un | | estado de bienaventuranza que no es posible | | tratar de adquirir, un éxtasis, un verdadero | | júbilo libre de todo sufrimiento, de toda | | corrupción [...].Cuando la mente trasciende el | | pensamiento del «yo», del experimentador, del | | observador, del pensador, puede haber, | | entonces, una felicidad incorruptible. Tal | | felicidad no puede ser permanente ?en el | | sentido con que usamos esa palabra-. Pero | | nuestra mente está siempre buscando una | | felicidad que tenga permanencia, algo que | | perdure, que continúe. El deseo mismo de | | continuidad es corrupción [...].Si podemos | | comprender el proceso de la v ida, comprenderlo | | sin condenar, sin decir que es bueno o malo, | | entonces surge una felicidad creadora que no es | | «suya» ni «mía». Esa felicidad creadora es como | | la luz del Sol. Si usted desea conservar la luz | | del Sol para sí mismo, ése ya no es más el | | claro, cálido Sol dador de vida. De igual | | manera, si desea la felicidad porque está | | sufriendo o porque ha perdido a alguien o | | porque no ha tenido éxito, entonces eso es tan | | sólo una reacción. Pero cuando la mente puede | | ir más allá, hay una felicidad que no pertenece | | a la mente..-6 DE JULIO OCK - Vol. VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 07 2 Domingo, 7 de julio de 2013 (Día 188) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[06]--[05]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender el sufrimiento | | ========================= | | | | ¿Por qué preguntamos «qué es la felicidad»? ¿Es | | ése el enfoque correcto? ¿Es ésa la correcta | | manera de investigar? No somos felices. Si | | fuéramos felices, nuestro mundo sería por | | completo diferente; nuestra civilización, | | nuestra cultura, serían total y radicalmente | | distintas. Somos seres humanos infelices, | | triviales, carentes de valor, peleadores, | | vanos; nos rodeamos de cosas inútiles, nos | | satisfacemos con ambiciones mezquinas, con el | | dinero y la posición social. Somos seres | | desdichados, aunque podamos poseer | | conocimientos, dinero, casas ricas, muchos | | hijos, automóviles, experiencia. Somos seres | | humanos tristes, sufrientes, y debido a que | | sufrimos, deseamos la felicidad; y así nos | | dejamos arrastrar por aquellos que nos prometen | | esta felicidad, social, económica o espiritual | | [...].¿De qué sirve, cuando estoy sufriendo, | | preguntar si existe la felicidad? ¿Puedo | | comprender el sufrimiento? Ese es mi problema, | | no cómo ser feliz. Soy feliz cuando no estoy | | sufriendo, pero tan pronto tengo concien cia de | | que soy feliz, eso ya no es felicidad [...]. | | Debo, pues, comprender qué es el sufrimiento. | | ¿Puedo comprender qué es el sufrimiento cuando | | una parte de mi mente está escapando en la | | búsqueda de la felicidad, de una salida para | | esta desdicha? Por lo tanto, si he de | | comprender el sufrimiento, ¿no debo estar por | | completo unido a él, sin rechazarlo, ni | | justificarlo ni condenarlo, ni compararlo, sino | | permanecer completamente con él y | | comprenderlo?La verdad acerca de lo que la | | felicidad es, llegará si sé cómo escuchar. Debo | | saber cómo escuchar al sufrimiento, si puedo | | escuchar al sufrimiento, puedo escuchar a la | | felicidad, porque soy eso..-7 DE JULIO OCK - | | Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 08 2 Lunes, 8 de julio de 2013 (Día 189) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[07]--[06]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El sufrimiento es sufrimiento no es suyo ni mo | | =============================================== | | | | Su sufrimiento como individuo, ¿es diferente de | | mi sufrimiento o del sufrimiento de un hombre | | en Asia, en América o en Rusia? Las | | circunstancias, los incidentes pueden variar, | | pero en esencia el sufrimiento de otro ser | | humano es igual al suyo y al mío, ¿verdad? El | | sufrimiento es sufrimiento, ciertamente, no es | | suyo ni mío. El placer no es su placer ni mi | | placer: es placer. Cuando usted tiene hambre, | | no es su hambre solamente, es también el hambre | | de toda Asia. Cuando a usted le impulsa la | | ambición, cuando es cruel, ésa es la misma | | crueldad que impulsa al político, al que ejerce | | el poder, ya sea en Asia, América o Rusia.Pero | | ya ve, eso es lo que objetamos. No vemos que | | todos somos una sola humanidad atrapada en | | esferas diferentes de la vida, en áreas | | diferentes. Cuando usted ama a alguien, eso no | | es «su» amor. Si lo es, se vuelve tiránico, | | posesivo, celoso, ansioso, brutal. De la misma | | manera, el sufrimiento es sufrimiento; no es | | «suyo» ni «mío». No estoy convirtiendo el | | sufrimiento en algo impersonal, en algo | | abstracto. Cuando uno sufre, sufre. Cuando un | | hombre carece de alimento, de ropa, de | | vivienda, sufre, ya sea que viva en Asia o en | | Occidente. Las personas que hoy están siendo | | muertas o heridas ?los vietnamitas y los | | estadounidenses- están sufriendo. Comprender | | este sufrimiento, que no es suyo ni mío, que no | | es impersonal ni abstracto, sino algo real que | | todos experimentamos, requiere una dosis muy | | grande de penetración, de discernimiento | | directo, y la terminación de este sufrimiento | | traerá naturalmente la paz, paz no sólo | | interna, sino también externa..-8 DE JULIO OCK | | - Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 09 2 Martes, 9 de julio de 2013 (Día 190) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[08]--[07]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Sensibilidad al sufrimiento | | =========================== | | | | ¿Por qué yo o usted somos insensibles al | | sufrimiento del hombre? ¿Por qué nuestra | | indiferencia ante el coolie que transporta una | | carga pesada, ante la mujer que lleva un bebé? | | ¿Por qué somos tan duros? Para comprender eso, | | tenemos que comprender por qué nos embota el | | sufrimiento. No hay duda, es el sufrimiento el | | que nos torna insensibles, debido a que río | | comprendemos el sufrimiento, nos tornamos | | indiferentes a él. Sí comprendo el sufrimiento, | | entonces me vuelvo sensible al sufrimiento, | | estoy despierto a todas las cosas, no sólo a mí | | mismo, sino a la gente que me rodea, a mi | | esposa, a mis hijos, a un animal, a un mendigo. | | Pero nosotros no queremos comprender el | | sufrimiento y, al escapar del sufrimiento, nos | | embota mos; por consiguiente, nos volvemos | | insensibles. Señor, el problema es que el | | sufrimiento, cuando no es comprendido, | | entorpece la mente y el corazón; y nosotros no | | comprendemos el sufrimiento, porque deseamos | | escapar de él, por medio del gurú, de un | | salvador, de mantrams, de la reencarnación, de | | las ideas, de la bebida y de toda clase de | | aficiones; cualquier cosa para escapar de lo | | que es [... ].Ahora bien, la comprensión del | | sufrimiento no radica en descubrir su causa. | | Cualquier persona puede conocer la causa de su | | sufrimiento: su propia irreflexión, su | | estupidez, su estrechez mental, su brutalidad y | | demás. Pero si presto atención al sufrimiento | | mismo sin desear una respuesta, ¿qué ocurre? | | Entonces, como no estoy escapando, comienzo a | | comprender el sufrimiento; mi mente, vigilante, | | alerta, intensa, se ha vuelto sensible; y | | siendo sensible, me doy cuenta del sufrimiento | | de otras personas..-9 DE JULIO OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 10 2 Miércoles, 10 de julio de 2013 (Día 191) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[09]--[08]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Adquirir creencias para evitar el dolor | | ======================================= | | | | El dolor físico es una respuesta nerviosa, pero | | el dolor psicológico surge cuando me aferro a | | cosas que me dan satisfacción, porque entonces | | tengo miedo de que alguien o algo pueda | | quitármelas. Las acumulaciones mentales evitan | | el dolor psicológico en tanto permanecen | | inalteradas; es decir, soy un haz de | | acumulaciones, experiencias, que previenen | | cualquier forma seria de perturbación, y yo no | | quiero que me perturben. Por lo tanto, temo que | | alguien pueda alterar algo de eso. Así que mi | | miedo es a lo conocido; siento temor por las | | acumulaciones, físicas o psicológicas, que he | | reunido como medios para evitar el dolor o | | prevenir el pesar. Pero el pesar está en el | | proceso mismo de acumular para impedir el dolor | | psicológico. El conocimiento también ayuda a | | prevenir este dolor. Tal como el conocimiento | | médico previene el dolor físico, así las | | creencias ayudan a evitar el dolor psicológico; | | por eso tengo miedo de perder mis creencias, | | aunque no tenga un conocimiento perfecto o | | pruebas concretas de la realidad de tales | | creencias. Puede que rechace algunas de las | | creencias tradicionales que me han impuesto, | | porque mi propia experiencia me da fuerza, | | confianza, entendimiento; pero tales creencias | | y el conocimiento que he adquirido son | | básicamente la misma cosa: un medio de evitar | | el dolor..-10 DE JULIO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 11 2 Jueves, 11 de julio de 2013 (Día 192) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[10]--[09]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprensin integrada | | ===================== | | | | ¿Que entendemos por «pesadumbre»? ¿Es algo | | separado de uno mismo? ¿Es algo ajeno a uno, | | interna o externamente, algo que uno observa, | | que uno experimenta? ¿Es uno meramente el | | observador experimentado? ¿O se trata de algo | | diferente? Por cierto, éste es un punto | | importante, ¿no es así? Cuando digo: «Yo | | sufro», ¿qué quiero decir con eso? ¿Acaso soy | | diferente del sufrimiento? Obviamente, ése es | | el problema, ¿verdad? Descubramos.Hay dolor; no | | me aman, mi hijo muere, etc. Hay una parte de | | mí que exige saber por qué, exige una | | explicación, los motivos, las causas. Otra | | parte de mí padece angustias por distintas | | razones. Y también hay otra parte de mí que | | quiere librarse del dolor, que quiere | | trascenderlo. Nosotros somos todas estas cosas, | | ¿no es así? Entonces, si una parte de mí | | rechaza el dolor, le ofrece resistencia, otra | | parte busca una explicación, está presa en | | teorías, y otra parte escapa del hecho, ¿cómo | | puedo comprender totalmente el dolor? Sólo | | cuando soy capaz de una compre nsión integrada, | | tengo posibilidad de liberarme del dolor. Pero | | si soy desgarrado en diferentes direcciones, el | | dolor no me revela su verdad [...].Ahora bien, | | escuche atentamente; verá que cuando hay un | | hecho, una verdad, hay comprensión de ésta sólo | | si puedo experimentar toda la cosa sin división | | alguna, y no cuando existe la separación del | | «yo» observando el sufrimiento. Ésa es la | | verdad..-11 DE JULIO OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 12 2 Viernes, 12 de julio de 2013 (Día 193) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[11]--[10]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Usted es el sufrimiento | | ======================= | | | | Cuando no hay un observador que esté sufriendo, | | ¿es el sufrimiento diferente de uno mismo? Uno | | es el sufrimiento, ¿no es así? Usted no está | | separado del dolor, usted es el dolor. ¿Qué | | ocurre? Al no rotular eso, al no nombrarlo, al | | no ignorarlo, usted es tan sólo ese dolor, ese | | sentimiento, esa sensación de angustia. Cuando | | no lo nombra, cuando no hay miedo con respecto | | a eso, ¿está el centro relacionado con ello? Si | | lo está, entonces tiene miedo de ello. Entonces | | tiene que actuar, hacer algo al respecto. Pero | | si el centro es eso, entonces, ¿qué hace usted? | | No hay nada que hacer, ¿verdad? Si usted es eso | | y no está rotulándolo, aceptándolo o | | desechándolo, si usted es esa cosa, ¿qué | | ocurre? ¿Dice que sufre entonces? Por cierto, | | ha tenido lugar una transformación fundamental. | | Ya no existe más el «yo sufro», porque no hay | | un centro que sufra, y el centro sufre porque | | jamás hemos examinado qué es el centro. Vivimos | | tan sólo de palabra en palabra, de reacción en | | reacción..-12 DE JULIO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 13 2 Sábado, 13 de julio de 2013 (Día 194) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[12]--[11]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Es esencial el sufrimiento | | ============================ | | | | Hay muchas variedades y complicaciones y grados | | de sufrimiento. Todos conocemos eso. Ustedes lo | | saben muy bien, y llevamos esta carga a lo | | largo de toda nuestra vida, prácticamente desde | | el instante en que nacemos hasta el instante en | | que nos hundimos en la sepultura [...].Si | | decimos que el sufrimiento es inevitable, | | entonces no hay respuesta; si lo aceptamos, | | hemos cesado de inquirir al respecto. Uno ha | | cerrado la puerta para la investigación | | ulterior si escapa de ello, también ha cerrado | | la puerta. Puede escapar hacia el sexo, la | | bebida, el entretenimiento, distintas formas de | | poder, posición, prestigio, mediante el | | insustancial y vacuo parloteo interno. En tal | | caso, sus escapes se vuelven sumamente | | importantes; los objetos hacia los cuales uno | | escapa asumen una importancia colosal. Así, uno | | ha cerrado también la puerta: al dolor, y eso | | es lo que hace la mayoría de nosotros [...]. | | Ahora bien, ¿podemos detener los escapes de | | toda clase y regresar al sufrimiento?... Eso no | | significa buscar una soluci ón para el | | sufrimiento. Existe el sufrimiento físico: un | | dolor de muelas, de estómago, una operación, | | accidentes, distintas formas de sufrimientos | | físicos que tienen su propia respuesta. También | | está el miedo a la dificultad futura que podría | | causar subimiento. El sufrimiento está | | estrechamente relacionado con el miedo, y sin | | comprender estos dos factores fundamentales en | | la vida, jamás comprenderemos qué es ser | | compasivo, amar. Así pues, una mente interesada | | en comprender qué es la compasión, el amor y | | todo eso debe indudablemente comprender qué es | | el miedo y qué es el dolor..-13 DE JULIO OCK - | | Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 14 2 Domingo, 14 de julio de 2013 (Día 195) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[13]--[12]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Dolor consciente y dolor inconsciente | | ===================================== | | | | El dolor es... pesar, incertidumbre, | | sentimiento de completa soledad. Está el dolor | | ante la muerte, el dolor de no ser capaces de | | realizarnos en lo personal, el dolor de no ser | | reconocidos, el dolor de amar y no ser amados a | | cambio. Hay innumerables formas de dolor, y me | | parece que, sin comprender el dolor, no hay fin | | posible para el conflicto, la desdicha, el | | tormento cotidiano de corrupción y deterioro | | [...].Existe el dolor consciente, y también | | existe el dolor inconsciente, dolor que parece | | no tener base ni causa inmediata. Casi todos | | conocemos el dolor consciente, y también | | conocemos el modo de abordarlo: o bien lo | | evadimos mediante la creencia religiosa, o lo | | racionalizamos, o tomamos alguna clase de droga | | ?intelectual o física-, o nos absorbemos en las | | palabras, en las divisiones, en el | | entretenimiento superficial. Hacemos todo esto | | y, sin embargo, no podemos desprendernos del | | dolor consciente.Luego está el dolor | | inconsciente que hemos heredado a través de los | | siglos. El hombre siempre ha procura do vencer | | esta cosa extraordinaria llamada dolor, | | pesadumbre, desdicha; pero aun cuando seamos | | superficialmente felices y tengamos todo cuanto | | queremos, muy en el fondo del inconsciente | | siguen estando las raíces del dolor. Por lo | | tanto, cuando nos referimos a la terminación | | del dolor, queremos decir la terminación de | | todo el dolor, tanto del consciente como del | | inconsciente.Para terminar con el dolor, uno | | debe tener una mente muy clara, muy sencilla. | | La sencillez no es una mera idea. Ser sencillo, | | simple, exige muchísima inteligencia y | | sensibilidad..-14 DE JULIO OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 15 2 Lunes, 15 de julio de 2013 (Día 196) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[14]--[13]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Lastimar sentimientos | | ===================== | | | | ¿Cómo deberíamos actuar a fin de no perturbar a | | otros? Me temo que entonces no actuaríamos en | | absoluto. Si usted vive de manera completa, sus | | acciones pueden causar perturbación, pero ¿qué | | es más importante, descubrir lo verdadero o no | | perturbar a otros? Esto parece tan simple que | | apenas si necesita ser contestado. ¿Por qué | | quiere usted respetar los sentimientos y puntos | | de vista de otras personas? ¿Teme que lastimen | | sus propios sentimientos, que le hagan cambiar | | su propio punto de vista? Si la gente tiene | | opiniones que difieren de las suyas, usted sólo | | puede descubrir si son verdaderas | | cuestionándolas, entrando en contacto activo | | con ellas. Y si descubre que esas opiniones y | | esos sentimientos no responden a la verdad, su | | descubrimiento puede causar perturbación a | | aquellos que los alimentan. Entonces, ¿qué debe | | usted hacer? ¿Debe acatar tales opiniones y | | sentimientos, comprometerse con ellos para no | | lastimar a sus amigos?.-15 DE JULIO OCK - Vol. | | I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 16 2 Martes, 16 de julio de 2013 (Día 197) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[15]--[14]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La imagen propia resulta en dolor | | ================================= | | | | ¿Por qué dividimos los problemas en mayores y | | menores? ¿Acaso no es todo un problema para | | nosotros? ¿Por qué los convertimos en problemas | | pequeños o grandes, esenciales o no esenciales? | | Si pudiéramos comprender un problema, | | investigarlo bien a fondo por pequeño o grande | | que fuera, pondríamos al descubierto todos los | | problemas. Ésta no es una respuesta retórica. | | Tome cualquier problema: ira, celos, envidia, | | odio; los conocemos muy bien. Si investiga muy | | profundamente la ira, si no se limita a | | ignorarla, ¿qué es lo que ella implica? ¿Por | | qué es uno irascible? Porque se siente | | lastimado, porque alguien le ha dicho algo | | desagradable; y cuando alguien le prodiga una | | alabanza, eso le complace. ¿Por qué se siente | | uno lastimado? La importancia propia, ¿verdad? | | Y ¿por qué existe la importancia propia?Existe | | a causa de que tenemos una idea, un símbolo de | | nosotros mismos, una imagen de lo que uno | | debería ser, de lo que uno es o no debería ser. | | ¿Por qué creamos una imagen de nosotros mismos? | | Porq ue jamás hemos estudiado lo que somos | | realmente. Pensamos que deberíamos ser esto o | | aquello, el ideal, el héroe, el ejemplo. Lo que | | nos provoca ira es que ataquen nuestro ideal, | | la idea que tenemos acerca de nosotros mismos. | | Esa idea es un escape del hecho de lo que | | somos. Peto cuando uno observa el hecho real de | | lo que uno es, nadie puede lastimarlo. | | Entonces, si usted es un mentiroso y le dicen | | que es un mentiroso, eso no significa que se | | sienta lastimado; se trata de un hecho. Pero | | cuando está pretendiendo que no es un mentiroso | | y le dicen que lo es, se pone furioso, | | violento. Así, estamos viviendo siempre en un | | mundo de ideas, de mitos; jamás vivimos en el | | mundo de los hechos. Para poder observar lo que | | es, para verlo, para familiarizarnos realmente | | con ello, no debe haber juicio alguno, ni | | evaluación, ni opinión, ni miedo..-16 DE JULIO | | OCK- Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 17 2 Miércoles, 17 de julio de 2013 (Día 198) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[16]--[15]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Placer pervertido | | ================= | | | | Existe una cosa como el sadismo. ¿Saben lo que | | significa esa palabra? Un autor llamado el | | marqués de Sade escribió una vez un libro | | acerca de un hombre que gozaba dañando a las | | personas y viéndolas sufrir. De allí se deriva | | la palabra sadismo, que significa obtener | | placer del sufrimiento de otros. Ciertas | | personas experimentan una satisfacción peculiar | | viendo sufrir a los demás. Obsérvense a sí | | mismos y vean si tienen ese sentimiento. Puede | | no ser tan obvio, pero si está ahí hallarán que | | se expresa en el impulso de reír cuando alguien | | se cae. Ustedes quieren derribar a los que | | están arriba; critican, murmuran | | irreflexivamente acerca de otros, todo lo cual | | es una expresión de insensibilidad, una manera | | de querer lastimar a la gente. Uno puede | | ofender a otro deliberadamente, por venganza, o | | puede hacerlo inconscientemente con una | | palabra, un gesto, una mirada; pero en uno u | | otro caso, el impulso es dañar a alguien, y son | | muy pocos los que desechan radicalmente esta | | forma pervertida de placer..- 17 DE JULIO PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 18 2 Jueves, 18 de julio de 2013 (Día 199) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[17]--[16]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdadera educacin | | ====================== | | | | La mente crea mediante la experiencia, la | | tradición, la memoria. ¿Puede la mente librarse | | de acumular, aunque esté experimentando? | | ¿Comprende la diferencia? Lo que se requiere no | | es el cultivo de la memoria, sino libertad con | | respecto al proceso acumulativo de la | | mente.Digamos que usted me ofende, lo cual es | | una experiencia; y yo guardo esa ofensa. Eso se | | convierte en mi tradición, y desde esa | | tradición lo miro, reacciono desde esa | | tradición. Ése es el proceso cotidiano de mi | | mente y de su mente. Ahora bien, ¿es posible | | que, aunque usted me ofenda, no se genere el | | proceso acumulativo? Ambos procesos son por | | completo diferentes.Si usted me dice algo duro, | | sus palabras me ofenden; pero si no doy | | importancia a esa ofensa, ella no se convierte | | en el trasfondo desde el cual actúo; por lo | | tanto, cuando me encuentro con usted puedo | | hacerlo de un modo nuevo. Eso es la verdadera | | educación, en el sentido profundo de la | | palabra. Porque, entonces, si bien veo los | | efectos condicionadores de la experiencia, la m | | ente no se condiciona..-18 DE JULIO OCK- Vol. | | VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 19 2 Viernes, 19 de julio de 2013 (Día 200) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[18]--[17]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La terminacin de la ira | | ======================== | | | | Estoy seguro de que todos hemos tratado de | | dominar la ira, pero por alguna razón ésta no | | parece disolverse. ¿Existe una manera diferente | | de abordar la disipación de la ira?... La ira | | puede brotar por causas físicas o psicológicas. | | Uno está enfurecido, quizá, porque se siente | | contrariado, se han derrumbado sus reacciones | | defensivas, o la seguridad que uno ha elaborado | | cuidadosamente se ve amenazada, etc. Todos | | estamos familiarizados con la ira. ¿Cómo puede | | uno comprenderla y disolverla? Si usted | | considera que sus creencias, sus ideas y | | opiniones son de la mayor importancia, entonces | | está forzado a reaccionar violentamente cuando | | se las cuestiona. Si en vez de aferrarse a las | | creencias y opiniones, empieza a cuestionarlas | | y se pregunta si son esenciales para su | | comprensión de la vida, entonces, gracias a la | | comprensión de las causas de la ira, ésta llega | | a su fin. De ese modo, uno comienza a disolver | | sus propias resistencias, que originan | | conflicto y dolor. Esto requiere, a su vez, | | gran seriedad. Estamos acostumbrados a | | controlarnos por razones sociológicas o | | religiosas, o por conveniencia, pero para | | erradicar la ira se necesita una profunda | | percepción alerta [...].Usted dice que siente | | ira cuando oye acerca de las injusticias. ¿Es | | porque ama a la humanidad, porque es compasivo? | | ¿Residen juntas la compasión y la ira?¿Puede | | haber justicia cuando hay ira, odio? Usted | | quizá siente ira al pensar en la injusticia y | | crueldad general, pero su Ira no altera la | | injusticia ni la crueldad; sólo puede causar | | daño. Para generar orden, usted mismo debe ser | | serio, compasivo. La acción nacida del odio | | sólo puede crear más odio. No puede haber | | justicia donde hay ira. La justicia y la ira no | | pueden vivir juntas..-19 DE JULIO OCK- Vol. | | III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 20 2 Sábado, 20 de julio de 2013 (Día 201) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[19]--[18]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El perdonar no es verdadera compasin | | ===================================== | | | | ¿Qué es ser compasivo? Por favor, descubra por | | sí mismo, sondéelo, vea si una mente lastimada | | y que puede lastimar es capaz de perdonar | | alguna vez. ¿Puede hacerlo? Y una mente así, | | susceptible de ser lastimada, que está | | cultivando la virtud, que es consciente de ser | | generosa, ¿puede ser compasiva? La compasión, | | como el amor, es algo que no pertenece a la | | mente. La mente no tiene conciencia de que es | | compasiva, de que ama. Pero en el momento en | | que usted perdona conscientemente, la mente | | está haciendo que su propio centro se | | fortalezca en su herida psicológica. Por lo | | tanto, la mente que tiene conciencia de que | | perdona, jamás puede perdonar; no conoce el | | perdón; perdona con el fin de que no la | | lastimen más.Es, pues, muy importante descubrir | | por qué la mente recuerda, por qué acumula. Lo | | hace porque está todo el tiempo buscando | | engrandecerse, crecer en importancia, ser | | alguna cosa. Cuando la mente está dispuesta a | | no ser cosa alguna, a ser nada, completamente | | nada, entonces, en ese estado hay compasión; en | | él no existe el perdonar ni puede uno lastimar | | o ser lastimado. Pero para comprender eso, uno | | tiene que comprender el desarrollo consciente | | del «yo» [...].De modo que en tanto exista el | | consciente cultivo de cualquier influencia | | particular, de cualquier virtud especial, no | | puede haber amor ni compasión, porque el amor y | | la compasión no son el resultado del esfuerzo | | consciente..-20 DE JULIO OCK- Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 21 2 Domingo, 21 de julio de 2013 (Día 202) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[20]--[19]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Donde hay posibilidad de sufrimiento no hay amo | | =============================================== | | | | El interlocutor desea saber cómo puede actuar | | libremente y sin reprimirse, sabiendo que su | | acción puede lastimar a aquellos que ama. Vea, | | amar es ser libre, ambas partes que aman son | | libres. Donde hay posibilidad de dolor, donde | | es posible sufrir en el amor, eso no es amor, | | es tan sólo una sutil forma de posesión, de | | afán adquisitivo. Si usted ama, si realmente | | ama a alguien, no hay posibilidad de causarle | | dolor cuando usted hace algo que considera | | correcto. Pero cuando quiere que esa persona | | haga lo que usted desea, o esa persona quiere | | que usted haga lo que ella desea, sólo entonces | | hay dolor. O sea, a usted le agrada ser | | poseído; se siente a salvo, seguro, cómodo; | | aunque sabe que la comodidad no es sino | | transitoria, encuentra refugio en ella, en esa | | transitoriedad. Así, cada lucha por la | | comodidad, por el estímulo, no hace sino | | delatar realmente la falta de riqueza interior; | | en consecuencia, una acción aparte, separada de | | la otra individualidad, es natural que genere | | perturbación, pesar y sufri miento, y un ser | | humano tiene que reprimir lo que siente de | | verdad, para poder así ajustarse al otro. En | | otras palabras, esta constante represión, | | originada en el así llamado amor, destruye a | | ambos individuos. En ese amor no hay libertad; | | eso es tan sólo una sutil esclavitud..-21 DE | | JULIO OCK - Vol. II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 22 2 Lunes, 22 de julio de 2013 (Día 203) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[21]--[20]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La naturaleza de la trampa | | ========================== | | | | El dolor es resultado de una conmoción, es la | | momentánea sacudida de una mente que ha | | aceptado la rutina y se ha acostumbrado a ella. | | Algo sucede ?una muerte, la pérdida de un | | empleo, el cuestionamiento de una creencia muy | | apreciada-, y la mente se altera. Pero ¿qué | | hace una mente alterada? Encuentra la manera de | | volver a su condición inalterada; busca refugio | | en otra creencia, en un empleo más seguro, en | | una nueva relación. Otra vez llega la ola de la | | vida y hace añicos sus dispositivos de | | seguridad, pero la mente pronto encuentra, no | | obstante, nuevas defensas; y así prosigue. Éste | | no es el camino de la inteligencia, | | ¿verdad?Ninguna forma de compulsión externa o | | interna podrá ayudar. Toda compulsión, por | | sutil que sea, es el resultado de la | | ignorancia; nace del deseo de recompensa o del | | miedo al castigo. Comprender toda la naturaleza | | de la trampa es estar libre de ella; ninguna | | persona, ningún sistema, ninguna creencia puede | | liberarnos. La verdad de esto es el único | | factor que libera, pero u no tiene que verla | | por sí mismo, y no ser meramente persuadido. | | Tiene que emprender el viaje en un mar | | inexplorado..-22 DE JUICO CSV - Serie III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 23 2 Martes, 23 de julio de 2013 (Día 204) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[22]--[21]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La terminacin del dolor | | ======================== | | | | Si usted desciende por el camino, verá el | | esplendor de la naturaleza, la belleza | | extraordinaria de los campos verdes y los | | cielos abiertos; y escuchará las risas de los | | niños. Pero, a pesar de todo eso, hay una | | sensación de dolor. Está la angustia de una | | mujer que lleva a su criatura; está el dolor de | | la muerte; está el dolor cuando uno espera con | | ansia algo y ello no ocurre; hay dolor cuando | | una nación se debilita, se deteriora; y está el | | dolor de la corrupción, no sólo en lo | | colectivo, sino también en lo individual. Hay | | dolor en su propia casa, si usted mira | | profundamente: el dolor de no poder realizarse, | | el dolor de su propia pequeñez o incapacidad, y | | diversos dolores inconscientes.Hay también | | risas en la vida. La risa es algo hermoso, reír | | sin un motivo, tener en el corazón una alegría | | sin causa, amar sin buscar nada a cambio. Pero | | es muy raro que en nosotros tenga lugar una | | risa semejante. Estamos agobiados de dolor; | | nuestra vida es un proceso de desdicha y lucha, | | una continua desintegra ción, y casi nunca | | sabemos qué es amar con la totalidad de nuestro | | ser [...].Queremos encontrar una solución, un | | medio, un método por el cual resolver esta | | carga de la vida, y así jamás miramos realmente | | el dolor. Tratamos de escapar mediante mitos, | | imágenes, especulaciones; esperamos encontrar | | alguna manera de evitar este peso, de | | anticiparnos a la ola del dolor.... El dolor | | tiene una terminación, pero ésta no acaece por | | medio de método o sistema alguno. No hay dolor | | cuando ha, percepción de lo que es..-23 DE | | JULIO OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 24 2 Miércoles, 24 de julio de 2013 (Día 205) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[23]--[22]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Enfrentarse al dolor | | ==================== | | | | ¿Cómo se enfrenta usted al dolor? Me temo que | | la mayoría de ustedes lo hace de una manera muy | | superficial. Nuestra educación, nuestra | | enseñanza, nuestro conocimiento, las | | influencias sociológicas a las que estamos | | expuestos, todo nos torna superficiales. Una | | mente superficial es la que escapa acudiendo a | | la iglesia, a alguna conclusión, a algún | | concepto, a alguna creencia o idea. Todos esos | | son refugios para la mente superficial que | | sufre. Y si no podemos encontrar un refugio, | | construimos un muro alrededor de nosotros y nos | | volvemos cínicos, duros, indiferentes, o | | escapamos hacia alguna fácil reacción | | neurótica. Todas estas defensas contra el | | sufrimiento impiden una futura investigación | | [...].Por favor, observe su propia mente, | | observe cómo justifica sus sufrimientos, cómo | | se absorbe en el trabajo, en las ideas, o se | | aferra a una creencia en Dios o en una vida | | futura. Y si ninguna explicación, ninguna | | creencia ha sido satisfactoria, escapa a través | | de la bebida, del sexo, o volviéndose cíni co, | | duro, amargo, irritable [...]. Generación tras | | generación, ello ha sido transmitido por los | | padres a sus hijos, y la mente superficial | | jamás quita el vendaje de esa herida; de hecho, | | no conoce el dolor, no está realmente | | familiarizada con él. Tiene tan sólo una idea | | acerca del dolor. Tiene una imagen, un símbolo | | del dolor, pero jamás se enfrenta al dolor; | | sólo se enfrenta a la palabra dolor..-24 DE | | JULIO OCK- Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 25 2 Jueves, 25 de julio de 2013 (Día 206) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[24]--[23]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Eludiendo dolor | | =============== | | | | Casi todos nosotros experimentamos diferentes | | formas de dolor: en la relación, debido a la | | muerte de alguien, al no poder realizarnos y al | | deteriorarnos inútilmente, o al tratar de | | alcanzar el éxito, de llegar a ser alguien y | | toparnos con el fracaso total. Y está todo el | | problema del dolor en el aspecto físico: | | enfermedad, ceguera, incapacitación, parálisis | | y demás. En todas partes nos encontramos con | | esta cosa extraordinaria que llamamos dolor ?y | | con la muerte que aguarda a la vuelta de la | | esquina-. Y no sabemos cómo enfrentarnos al | | dolor, así que lo veneramos o lo racionalizamos | | o escapamos de él. Vaya a cualquier iglesia | | cristiana y verá que el dolor es venerado; lo | | han convertido en algo extraordinario, sagrado, | | y se dice que sólo a través del dolor, de | | Cristo crucificado, puede uno encontrar a Dios. | | En Oriente tienen sus propias formas de | | evasión, otras formas de eludir el dolor, y me | | parece una cosa extraordinaria que tan pocos, | | ya sea en Oriente o en Occidente, estén | | verdaderamente libr es del dolor.Sería algo | | maravilloso si en el proceso de escuchar lo que | | se está diciendo ?de escucharlo no | | emocionalmente, no sentimentalmente-... pudiera | | usted comprender de veras el dolor y liberarse | | por completo de él, porque entonces no habría | | ni autoengaños, ni ilusiones, ni ansiedades, ni | | miedo, y el cerebro sería capaz de funcionar | | claramente, con agudeza, con lógica, quizás | | entonces, podría usted saber qué es el | | amor..-25 DE JULIO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 26 2 Viernes, 26 de julio de 2013 (Día 207) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[25]--[24]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Seguir el curso del sufrimiento | | =============================== | | | | ¿Qué es el sufrimiento?... ¿Qué significa? ¿Qué | | es lo que está sufriendo? No por qué hay | | sufrimiento, no cuál es la causa del | | sufrimiento, sino qué es lo que de hecho | | ocurre. No sé si ve la diferencia. Entonces, | | estoy simplemente alerta al sufrimiento, no | | como algo separado de mí, no como un observador | | que observa el sufrimiento; éste forma parte de | | mí, esto es, la totalidad de mí está sufriendo. | | Entonces soy capaz de seguir el curso del | | sufrimiento, ver hacia dónde conduce. | | Ciertamente, si hago eso, el sufrimiento se | | abre y se da a conocer, ¿no es así? Entonces | | veo que he puesto énfasis en el «yo», no en la | | persona que amo y que se ha ido. Ella sólo | | actuaba como una manera de ocultar mi propia | | miseria, mi soledad, mi infortunio. Como no soy | | esto o aquello, esperaba que ella lo fuese. Eso | | se acabó; me siento abandonado, perdido, solo. | | Sin ella, nada soy. Por eso lloro. No porque | | ella se haya ido, sino porque yo he sido | | abandonado. Yo estoy solo.... Hay innumerables | | personas para ayudar me a escapar: miles de las | | así llamadas personas religiosas, con sus | | creencias y dogmas, esperanzas y fantasías ?«es | | el karma, es la voluntad de Dios»-, usted sabe, | | todas ofreciéndome una salida. Pero si puedo | | permanecer con el sufrimiento, sin apartarlo de | | mí, sin tratar de circunscribirlo o negarlo, | | ¿qué ocurre entonces? ¿Cuál es el estado de mi | | mente cuando sigue de ese modo el movimiento | | del sufrir?.-26 DE JULIO LDU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 27 2 Sábado, 27 de julio de 2013 (Día 208) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[26]--[25]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprensin espontnea | | ====================== | | | | Jamás decimos: «Veamos qué es eso que sufre». | | Uno no puede verlo recurriendo al esfuerzo, a | | la disciplina. Debe mirar con interés, con | | comprensión espontánea. Entonces verá que la | | cosa que llamamos sufrimiento, dolor, la cosa | | que evitamos, así como la disciplina, todo eso | | se ha desvanecido. En tanto no tengo relación | | con la cosa como algo independiente de mí, no | | hay problema; tan pronto establezco una | | relación con ella como algo exterior a mí | | mismo, surge el problema. Mientras trato al | | sufrimiento como si fuera algo exterior ?sufro | | porque he perdido a mi hermano, porque no tengo | | dinero, por esto o aquello- establezco con el | | sufrimiento una relación ficticia. Pero si soy | | esa cosa, si veo el hecho, entonces toda la | | cosa se transforma, tiene un significado | | diferente. Entonces hay atención plena, | | atención integrada, y aquello que es observado | | en su totalidad, es comprendido y disuelto; por | | lo tanto, no hay miedo y, en consecuencia, la | | palabra dolor no existe..-27 DE JULIO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 28 2 Domingo, 28 de julio de 2013 (Día 209) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[27]--[26]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El centro del sufrimiento | | ========================= | | | | Cuando usted ve algo muy hermoso, una bella | | montaña, una bella puesta del sol, una sonrisa | | cautivadora, un rostro encantador, ese hecho le | | causa un impacto y usted se queda aturdido, | | silencioso; ¿jamás le ha ocurrido? Cuando eso | | sucede, uno estrecha al mundo entre sus brazos. | | Pero eso es algo que llega a su mente desde | | fuera, y yo hablo de la mente que no está | | aturdida por un impacto, sino que desea mirar, | | observar. Ahora bien, ¿puede usted observar sin | | toda esta irrupción súbita del | | condicionamiento? A una persona que sufre le | | explico en palabras que el dolor es inevitable, | | que es el resultado de la realización personal, | | etc. Cuando se han terminado por completo todas | | las explicaciones, sólo entonces puede usted | | mirar, y eso implica que no está mirando desde | | un centro. Cuando mira desde un centro, sus | | facultades de observación son limitadas. Si me | | agarro a un poste y no me quiero mover de allí, | | hay una tensión, hay dolor. Cuando desde el | | centro miro dentro del sufrimiento, lo que hay | | es sufrimie nto. Mi incapacidad de observar es | | la que da origen al dolor. No puedo observar si | | pienso, funciono y miro desde un centro, como | | cuando digo: «No debo sentir dolor, debo | | descubrir por qué sufro, debo escapar». Cuando | | observo desde un centro, ya sea ese centro una | | conclusión, una idea, una esperanza, la | | desesperación o alguna otra cosa, esa | | observación es muy restringida, muy estrecha, | | muy trivial; y eso engendra dolor..-28 DE JULIO | | OCK - Voy XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 29 2 Lunes, 29 de julio de 2013 (Día 210) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[28]--[27]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una inmensidad ms all de toda medida | | ====================================== | | | | ¿Qué ocurre cuando uno pierde a alguien a causa | | de la muerte? La reacción inmediata es una | | sensación de parálisis, y cuando uno sale de | | ese estado de conmoción, existe lo que llamamos | | dolor. Ahora bien, qué significa esa palabra | | dolor? El compañerismo, las palabras de dicha, | | los paseos, las muchas cosas gratas que uno | | hizo y esperaba hacer junto a esa persona, todo | | esto le es arrebatado en un segundo, y uno se | | queda vacío, desnudo, solo. Eso es lo que uno | | objeta, contra eso se rebela la mente: quedarse | | súbitamente consigo misma, totalmente sola, | | vacía, sin apoyo alguno. Ahora bien, lo que | | importa es vivir con ese vacío, simplemente | | vivir con él, sin ninguna reacción, sin | | racionalizarlo, sin escapar de él acudiendo a | | médiums, a la teoría de la reencarnación y a | | todo ese tonto desatino; vivir con ese vacío y | | hacerlo con la totalidad del ser. Y si usted | | penetra en ello paso a paso, encontrará que hay | | una terminación del dolor, una terminación | | real, no verbal, no la terminación superficial | | que llega a través del escape, de la | | identificación con un concepto o del compromiso | | con una idea. Entonces encontrará que no hay | | nada que proteger, porque la mente está por | | completo vacía y ya no reacciona en el sentido | | de intentar llenar ese vacío; y cuando todo el | | dolor ha llegado de este modo a su fin, habrá | | usted emprendido otro viaje, un viaje sin | | comienzo ni final. Hay una inmensidad que está | | más allá de toda medida, pero uno no puede | | penetrar en ese mundo si no hay una terminación | | total del dolor..-29 DB JULIO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 30 2 Martes, 30 de julio de 2013 (Día 211) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[29]--[28]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Vivir con el dolor | | ================== | | | | Todos experimentamos dolor. ¿No experimenta | | usted dolor en una u otra forma? ¿Y desea saber | | acerca de él? Si lo desea, puede analizarlo y | | explicar por qué sufre. Puede leer libros sobre | | el tema, o ir a la iglesia, y pronto sabrá algo | | acerca del dolor. Pero no estoy hablando de | | eso; hablo de la terminación del dolor. El | | conocimiento no pone fin al dolor. La | | terminación del dolor empieza cuando nos | | endentamos a los hechos psicológicos que tienen | | lugar dentro de nosotros, y estamos alerta por | | completo, de instante en instante, a todas las | | implicaciones de esos hechos. Esto significa no | | escapar jamás del hecho de que uno sude, no | | racionalizarlo nunca ni ofrecer opinión alguna | | al respecto, sino vivir completamente con ese | | hecho.Vea, vivir con la belleza de aquellas | | montañas y no acostumbrarse a ellas, es muy | | difícil [...]. Uno ha contemplado esas | | montañas, ha oído el torrente, ha visto las | | sombras avanzando lentamente a través del | | valle, día tras día; ¿no ha notado usted con | | cuánta facilidad se acostumbra uno a todo ello? | | Usted dice: «Sí, es bellísimo, y sigue de | | largo. Vivir con la belleza, o vivir con algo | | desagradable y no habituarse a ello, requiere | | una energía enorme, una percepción alerta que | | impida a su mente embotarse. De igual manera, | | el subimiento embota la mente si usted tan sólo | | se acostumbra a él; y casi todos nos | | acostumbramos a él. Pero usted no necesita | | acostumbrarse al dolor. Puede vivir con el | | dolor, investigarlo, comprenderlo, pero no con | | el fin de conocer acerca de él.Usted sabe que | | el dolor está ahí; es un hecho, y no hay nada | | más que conocer. Usted tiene que vivir con el | | dolor..-30 DE JULIO OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 31 2 Miércoles, 31 de julio de 2013 (Día 212) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[30]--[29]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Estar en comunin con el dolor | | ============================== | | | | La mayoría de nosotros no está en comunión con | | nada. No estamos en comunión directa con | | nuestros amigos, con nuestra esposa, con | | nuestros hijos [...].Para comprender, pues, el | | dolor, uno debe amarlo, ¿no es así? Es decir, | | debe estar en comunión directa con él. Si usted | | quiera comprender algo ?a su vecino, a su | | esposa, o a alguna relación-, si quiere | | comprender algo completamente, debe estar cerca | | de ello. Debe llegar a ello sin reparo alguno, | | sin prejuicio, condena ni repulsión; debe | | mirarlo, ¿verdad? Si yo quiero comprenderlo a | | usted, no debo tener prejuicios a su respecto, | | debo ser capaz de mirarlo, no a través de las | | barreras, de las pantallas de mis prejuicios y | | condicionamientos. Tengo que estar en comunión | | con usted, lo cual implica que debo amarlo. De | | igual manera, si quiero comprender el dolor, | | debo amarlo, debo estar en comunión con él. No | | puedo hacerlo porque estoy escapando del dolor | | mediante explicaciones, teorías, esperanzas, | | postergaciones, todo lo cual constituye el | | proceso de verbalización. Así pues, las | | palabras me impiden estar en comunión con el | | dolor. Las palabras ?palabras de explicaciones, | | racionalizaciones, que siguen siendo palabras, | | un proceso mental- impiden que entre en | | comunión directa con el dolor. Pero sólo cuando | | estoy en comunión con el dolor pue do | | comprenderlo..-31 DE JULIO OCK- Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Agosto 1 A-G-O-S-T-O 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO LN CC LL CM --+--+--+--+--+--+-- 07 14 21 28 01 02 03 04 ---+---+---+--- 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 LEO _/ 19 20 21[22]23 24 25 26 27 28 29 30 31 \_ VIRGO Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 01 2 Jueves, 1 de agosto de 2013 (Día 213) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | AGO/ SEP/ OCT/ NOV/ +--[31]--[30]--[30]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Corazn lleno mente vaca | | ========================== | | | | No hay sendero hacia la verdad, ella debe | | llegar a uno. La verdad puede llegar a nosotros | | sólo cuando la mente y el corazón son | | sencillos, claros, y en nuestro corazón hay | | amor; no si nuestro corazón está lleno con las | | cosas de la mente. Cuando en el corazón hay | | amor, no hablamos acerca de organizar la | | fraternidad; no hablamos de creencias, de | | división o de poderes que crean división, no | | necesitamos reconciliarnos. Entonces somos, | | cada uno de nosotros, simplemente un ser | | humano, sin rótulo alguno, sin una | | nacionalidad. Esto significa que usted debe | | despojarse de todas esas cosas y permitirle a | | la verdad que se manifieste; y la verdad puede | | manifestarse sólo cuando la mente está vacía, | | cuando cesa en sus creaciones. Entonces la | | verdad vendrá sin que la inviten. Llegará tan | | rápida y sorpresivamente como el viento. Llega | | en secreto, no cuando la aguardamos, cuando la | | deseamos. Está ahí, tan súbita como la luz del | | sol, tan pura como la noche. Pero para | | recibirla, el corazón debe estar lleno y l a | | mente vacía. Ahora tiene usted la mente llena y | | su corazón está vacío..-1 DE AGOSTO OCK - Vol. | | V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 02 2 Viernes, 2 de agosto de 2013 (Día 214) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ OCT/ NOV/ +--[01]--[01]--[31]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad es un estado del ser | | ============================== | | | | No hay camino alguno que nos conduzca a la | | verdad, y no hay dos verdades. La verdad no es | | del pasado ni del presente, es intemporal; y el | | hombre que cita la verdad del Buda, de | | Shankara, de Cristo, o aquel que meramente | | repite lo que yo digo, no encontrará la verdad, | | porque la repetición no es la verdad. La | | repetición es una mentira. La verdad es un | | estado del ser que surge cuando la mente que | | busca dividir, ser exclusiva, que sólo puede | | pensar en términos de resultados, de logros, ha | | llegado a su fin. Sólo entonces existirá la | | verdad. La mente que hace esfuerzos que se | | disciplina a fin de lograr un objetivo, esa | | mente no puede conocer la verdad, porque el | | objetivo es su propia proyección, y el hecho de | | perseguir esa proyección, por noble que sea, es | | una forma de culto de sí misma. Un ser así es | | un ególatra y, por lo tanto, no puede conocer | | la verdad. La verdad es para conocerse sólo | | cuando comprendemos el proceso total de la | | mente, es decir, cuando no luchamos..-2 DE | | AGOSTO OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 03 2 Sábado, 3 de agosto de 2013 (Día 215) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[02]--[02]--[01]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad no tiene lugar permanente | | =================================== | | | | La verdad es un hecho, y el hecho puede | | comprenderse sólo cuando las distintas cosas | | que han sido puestas entre la mente y el hecho | | son eliminadas. El hecho es la relación que | | tiene usted con la propiedad, con su esposa, | | con los seres humanos, con la naturaleza y las | | ideas; y en tanto no comprenda el hecho de la | | relación, su búsqueda de Dios sólo aumenta la | | contusión, porque esa búsqueda es un sustituto, | | un escape, y no tiene sentido. Mientras domine | | a su mujer y ella lo domine mientras posea y | | sea poseído, no puede usted conocer el amor, | | mientras esté reprimiendo, sustituyendo, | | mientras sea ambicioso, no puede conocer la | | verdad.Conoce la verdad sólo aquel que no | | busca, que no lucha, que no trata de obtener un | | resultado [...]. La verdad no es continua, no | | tiene lugar permanente, puede ser vista sólo de | | instante en instante. Es siempre nueva, por lo | | tanto, es intemporal. Lo que fue verdad ayer no | | es verdad hoy, lo que es verdad hay no es | | verdad mañana. La verdad no tiene continuidad. | | La mente es la que desea hacer continua la | | experiencia que ella llama verdad, y una mente | | así no conocerá la verdad, que es siempre | | nueva, que está en ver la misma sonrisa y ver | | esa sonrisa de un modo nuevo, en ver la misma | | persona y verla de un modo nuevo, en ver de un | | modo nuevo las palmeras ondulantes; la verdad | | está en enfrentarse de un modo nuevo a la | | vida..-3 DE AGOSTO OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 04 2 Domingo, 4 de agosto de 2013 (Día 216) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[03]--[03]--[02]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No hay gua hacia la verdad | | =========================== | | | | ¿Podemos encontrar a Dios si vamos en busca de | | él? ¿Puede usted ir en busca de lo desconocido? | | Para encontrar algo, uno debe saber qué está | | buscando. Si usted procura encontrar, lo que | | encuentre será una proyección de sí mismo, será | | lo que usted desea; y lo que crea el deseo no | | es la verdad. Ir en busca de la verdad es | | negarla. La verdad no tiene morada fija; no hay | | sendero ni guía que conduzcan hacia ella, y la | | palabra verdad no es la verdad. ¿Puede la | | verdad ser hallada en un medio particular, en | | un clima especial, entre determinadas personas? | | ¿Está aquí y no allá? ¿Es tal persona la que | | nos guía hacia la verdad, y no otra? ¿Existe, | | acaso, guía alguna? Cuando la verdad es | | buscada, lo que encontramos sólo puede provenir | | de la ignorancia, porque la búsqueda misma nace | | de la ignorancia. Uno no puede buscar la | | realidad, «uno» debe cesar para que la realidad | | sea..-4 DE AGOSTO CSV - Serte I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 05 2 Lunes, 5 de agosto de 2013 (Día 217) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[04]--[04]--[03]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad se encuentra de instante en instante | | ============================================== | | | | La verdad no puede ser acumulada. Lo que se | | acumula es siempre destruido; se marchita. La | | verdad no puede marchitarse jamás, porque sólo | | podemos dar con ella de instante en instante, | | en cada pensamiento, en cada relación, en cada | | palabra, en cada gesto, en una sonrisa, en las | | lágrimas. Y si usted y yo podemos encontrar esa | | verdad y vivirla ?el vivirla mismo es el | | encontrarla-, entonces no nos volveremos | | propagandistas; seremos seres humanos | | creativos, no seres humanos «perfectos» sino | | seres humanos creativos, lo cual es | | inmensamente distinto..-5 DE AGOSTO OCK - Vol. | | VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 06 2 Martes, 6 de agosto de 2013 (Día 218) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[05]--[05]--[04]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El verdadero revolucionario | | =========================== | | | | La verdad no es para aquellos que son | | respetables, ni para aquellos que deseen su | | propia expansión, su propia realización. La | | verdad no es para los que están buscando | | seguridad, permanencia, porque la permanencia | | que buscan no es sino lo opuesto de la | | impermanencia. Estando atrapados en la red del | | tiempo, buscan lo permanente, pero lo | | permanente que buscan no es lo real, ya que es | | producto de su pensamiento. Por lo tanto, el | | hombre que quiera descubrir la realidad, debe | | dejar de buscar, lo cual no quiere decir que | | deba contentarse con lo que es. Por el | | contrario, un hombre empeñado en el | | descubrimiento de la verdad, debe ser | | internamente un revolucionario completo. No | | puede pertenecer a ninguna clase social, a | | ninguna nación, a ningún grupo, a ninguna | | ideología o religión organizada, porque la | | verdad no se encuentra en el templo ni en la | | iglesia, no puede hallársela en las cosas | | hechas por la mano o por la mente. La verdad se | | manifiesta sólo cuando las cosas de la mano o | | de la mente son puestas a un lado, y poner a un | | lado las cosas de la mano o de la mente no es | | una cuestión de tiempo. La verdad llega a quien | | está libre del tiempo, a quien no usa el tiempo | | como un medio de expansión propia. El tiempo | | implica memoria del ayer, memoria de mi | | familia, de mi raza, de mi carácter particular, | | de la acumulación de experiencias propias que | | componen el «yo» y «lo mío»..-6 DE AGOSTO OCK- | | Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 07 2 Miércoles, 7 de agosto de 2013 (Día 219) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[06]--[06]--[05]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ver la verdad en lo falso | | ========================= | | | | Usted puede estar superficialmente de acuerdo | | cuando oye decir que el nacionalismo, con toda | | su carga emocional y sus intereses creados, nos | | conduce a la explotación y pone al hombre | | contra el hombre; pero otra cosa es que libere | | a su mente de la mezquindad del nacionalismo. | | Estar libre, no sólo del nacionalismo sino de | | todas las conclusiones de las religiones | | organizadas y de los sistemas políticos, es | | esencial si la mente ha de ser joven, fresca, | | inocente, esto es, si ha de hallarse en un | | estado de revolución. Sólo una mente así puede | | dar origen a un mundo nuevo; no lo harán los | | políticos, que son seres humanos muertos, ni | | los sacerdotes, atrapados en sus propios | | sistemas religiosos.De modo que, afortunada o | | desafortunadamente para usted, ha oído algo que | | es verdadero; si se limita a oír y no se siente | | activamente perturbado de tal manera que su | | mente comience a liberarse de todas las cosas | | que la tornan estrecha y deshonesta, entonces | | la verdad que ha oído se convertirá en un | | veneno. No hay dud a, la verdad se convierte en | | un veneno, si la oímos y no actúa en la mente; | | ocurre lo mismo que con la supuración de una | | herida. Pero descubrir por uno mismo qué es | | verdadero y qué es falso, y ver la verdad en lo | | falso, es permitir que la verdad opere y genere | | su propia acción..-7 DE AGOSTO OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 08 2 Jueves, 8 de agosto de 2013 (Día 220) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[07]--[07]--[06]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender lo real | | ================== | | | | En realidad, esto no es complejo, aunque pueda | | resultar difícil. Vea, nosotros no comenzamos | | con lo real, con el hecho, con lo que estamos | | pensando, haciendo, deseando; partimos de | | suposiciones, o de ideales, que no son | | realidades, y as' nos extraviamos. Para partir | | de hechos y no de suposiciones, necesitamos una | | profunda atención, y toda forma de pensar que | | no se origina en lo real es una distracción. | | Por eso es tan importante comprender qué está | | ocurriendo tanto dentro como alrededor de | | uno.Si uno es cristiano, sus visiones siguen | | cierto patrón; si es hindú, budista, musulmán, | | siguen un patrón diferente. Uno ve a Cristo o a | | Krishna conforme a su condicionamiento; la | | educación que usted ha recibido, la cultura en | | que se ha desarrollado determinan sus visiones. | | ¿Cuál es la realidad, el hecho: la visión o la | | mente que se ha formado en cierto molde? Las | | visiones son la proyección de la tradición | | particular que ha venido a constituir el | | trasfondo de la mente. Este condicionamiento, | | no la visión q ue él proyecta, es la realidad, | | el hecho. Comprender el hecho es sencillo; pero | | se hace difícil debido a nuestros agrados y | | desagrados, a nuestra condena del hecho, a las | | opiniones o los juicios que tenemos acerca del | | hecho. Estar libres de estas diversas formas de | | evaluación es comprender lo real, lo que es..-8 | | DE AGOSTO CSV - Vol. III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 09 2 Viernes, 9 de agosto de 2013 (Día 221) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[08]--[08]--[07]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La interpretacin de los hechos impide el ver | | ============================================= | | | | Una mente que emite una opinión acerca de un | | hecho es una mente estrecha, limitada, | | destructiva [...]. Usted puede interpretar el | | hecho de una manera, y yo puedo interpretarlo | | de otra. La interpretación del hecho es una | | calamidad que nos impide ver el hecho real y | | hacer algo al respecto. Cuando usted y yo | | discutimos nuestras opiniones acerca del hecho, | | nada hacemos en relación con el hecho; usted | | quizá pueda añadir más cosas al hecho, ver más | | matices, implicaciones, significados, y yo | | puedo ver menos significados en el hecho. Pero | | el hecho no puede ser interpretado; yo no puedo | | ofrecer una opinión acerca del hecho. Es así, y | | para una mente es muy difícil aceptar el hecho. | | Estamos siempre interpretándolo, dándole | | significados diferentes de acuerdo con nuestros | | prejuicios, condicionamientos, temores, | | nuestras esperanzas y demás. Si usted y yo | | pudiéramos ver el hecho sin ofrecer una | | opinión, sin interpretarlo, sin asignarle un | | significado, entonces el hecho se volvería | | mucho más vital... no, no mas vital... el hecho | | está ahí, solo, nada más importa; entonces el | | hecho tiene su propia energía, y esa energía le | | impulsa a uno en la dirección correcta..-9 DE | | AGOSTO OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 10 2 Sábado, 10 de agosto de 2013 (Día 222) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[09]--[09]--[08]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Hay tan slo un hecho la impermanencia | | ======================================= | | | | Estamos procurando descubrir si hay o no hay un | | estado permanente; no lo que nos gustaría que | | hubiera, sino el hecho real, la verdad en esta | | cuestión. Todo lo que nos concierne, tanto en | | lo interno como en lo externo ?nuestras | | relaciones, nuestros pensamientos, nuestros | | sentimientos-, es impermanente, se halla en un | | estado de fluir constante. Dándose cuenta de | | esto, la mente anhela permanencia, un estado | | perpetuo de paz, de amor, de bondad, una | | seguridad que ni el tiempo ni los | | acontecimientos puedan destruir; en | | consecuencia, crea el alma, el arman, las | | visiones de un paraíso permanente. Pero esta | | permanencia nace de impermanencia; por lo | | tanto, lleva en sí las semillas de lo | | impermanente. Hay tan sólo un hecho: la | | impermanencia..-10 DE AGOSTO CSV - Serie III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 11 2 Domingo, 11 de agosto de 2013 (Día 223) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[10]--[10]--[09]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Anhelamos lo incognoscible | | ========================== | | | | Usted quiere que le diga qué es la realidad. | | ¿Puede lo indescriptible ser expresado en | | palabras? ¿Puede usted medir algo | | inconmensurable? ¿Puede apresar el viento en su | | puño? Si puede, ¿es eso el viento? Si mide lo | | inconmensurable, ¿lo que usted mide es lo real? | | Si lo formula, ¿es lo real? Indudablemente no, | | porque en el momento en que describe algo que | | es indescriptible, ello cesa de ser lo real. | | Tan pronto traduce lo incognoscible a lo | | conocido, ello deja de ser lo incognoscible. | | Sin embargo, eso es lo que anhelamos. Todo el | | tiempo queremos conocer porque entonces | | pensamos que podríamos continuar, capturar la | | felicidad suprema, la permanencia. Queremos | | conocer a causa de que no somos felices, de que | | luchamos mezquinamente, de que estamos | | agotados, degradados. Sin embargo, en vez de | | darnos cuenta de ese simple hecho: de que | | estamos degradados, embotados, hastiados, | | confusos, queremos alejarnos de lo que es | | conocido e ir hacia lo desconocido, lo cual | | otra vez se convierte en lo conocido; por | | consigui ente, jamás podemos encontrar lo | | real..-11 DE AGOSTO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 12 2 Lunes, 12 de agosto de 2013 (Día 224) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[11]--[11]--[10]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Es el sufrimiento tan slo una palabra o es una | | =============================================== | | | | ¿Es el sufrimiento tan sólo una palabra o es | | una realidad? Si es una realidad y no | | simplemente una palabra, en ese caso ahora la | | palabra carece de significado; existe tan sólo | | el sentimiento de intenso dolor. ¿En relación | | con qué? En relación con una imagen, una | | experiencia, con algo que usted tiene o no | | tiene. Si lo tiene, lo llama placer, si no lo | | tiene, es dolor. Por lo tanto, el dolor está en | | relación con algo. Ese algo, ¿es mera | | verbalización, o es una realidad? Tal como el | | miedo, no puede existir por sí mismo, sino sólo | | en relación con algo: un individuo, un | | incidente, un sentimiento. Ahora bien, usted | | está plenamente alerta al sufrimiento. ¿Está | | ese sufrimiento separado de usted y, por lo | | tanto, usted es meramente el observador que | | percibe el sufrimiento, o ese sufrimiento es | | usted?.-12 DE AGOSTO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 13 2 Martes, 13 de agosto de 2013 (Día 225) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[12]--[12]--[11]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Usted y la nada son una sola cosa | | ================================= | | | | Usted es nada. Puede tener su nombre y su | | título, su propiedad y su cuenta bancaria, | | puede tener poder y ser famoso; pero a pesar de | | todas esas salvaguardas, usted es nada. Quizás | | esté por completo inconsciente de esta | | vacuidad, de esta nada, o quizá no quiera tomar | | conciencia de ella; pero ella está ahí, haga | | usted lo que hiciere para evitarlo. Puede | | intentar escapar de maneras tortuosas, mediante | | la violencia personal o colectiva, el culto | | personal o colectivo, el conocimiento, las | | diversiones; pero ya sea que esté dormido o | | despierto, esa nada está siempre ahí. Usted | | puede descubrir su relación con esta nada y el | | miedo que la acompaña únicamente si está | | alerta, sin opción alguna, a los escapes. No | | tiene relación con ella como si usted fuera una | | entidad separada, individual; no es el | | observador que la observa; sin «usted», el | | pensador, e l observador, ella no existe. Usted | | y la nada son una sola cosa, son un fenómeno | | conjunto, no dos procesos separados. Si usted, | | el pensador, siente miedo de la nada y la | | aborda como algo contrario que se opone a | | usted, entonces cualquier acción que pueda | | emprender a su respecto debe conducirle | | inevitablemente a la ilusión y a más conflicto | | y desdicha. Cuando descubre y experimenta que | | esa nada es usted, entonces el miedo ?que | | existe sólo cuando el pensador esta separado de | | sus pensamientos y trata de establecer una | | relación con ellos- desaparece | | completamente..-13 DE AGOSTO CSV - Serie I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 14 2 Miércoles, 14 de agosto de 2013 (Día 226) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[13]--[13]--[12]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cmo terminamos con el miedo | | ============================= | | | | Estamos discutiendo algo que requiere su | | atención, no su acuerdo o desacuerdo. Miramos | | la vida, la consideramos de una manera muy | | rigurosa, objetiva y clara, no conforme a su | | sentimiento, a su fantasía, a lo que le agrada | | o desagrada. Lo que nos agrada y lo que nos | | desagrada es lo que ha dado origen a toda esta | | desdicha. Todo cuanto estamos diciendo es esto: | | «¿Cómo terminamos con el miedo?» Ése es uno de | | nuestros grandes problemas, porque si un ser | | humano no puede terminar con el miedo, vive | | perpetuamente en la oscuridad, no | | «perpetuamente» en el sentido cristiano, sino | | en el sentido corriente ?con una vida basta-. | | Para mí, como ser humano, tiene que haber una | | salida ahora, no creando esperanzas en algún | | futuro. ¿Puedo, como ser humano, terminar con | | el miedo totalmente, no con pequeños fragmentos | | de él? Es probable que jamás se haya formulado | | esta pregunta, y quizá no lo haya hecho porque | | no sabe cómo salirse de él. Pero si se | | planteara esa pregunta muy seriamente, no con | | la intención de av eriguar cómo terminar con el | | miedo, sino con la intención de descubrir su | | naturaleza y estructura, en el instante de | | descubrirla, el miedo terminaría por sí mismo; | | usted no tendría que hacer nada al | | respecto.Cuando nos damos cuenta del miedo y | | entramos en contacto directo con él, el | | observador es lo observado. No hay diferencia | | entre el observador y la cosa observada. Cuando | | el miedo es observado sin el observador, hay | | acción, pero no es la acción del observador que | | actúa sobre el miedo..-14 DE AGOSTO OCK - Vol. | | XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 15 2 Jueves, 15 de agosto de 2013 (Día 227) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[14]--[14]--[13]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La dualidad del pensador y el pensamiento | | ========================================= | | | | Cuando usted observa algo, un árbol, a su | | esposa, a sus hijos, a su vecino, las estrellas | | en la noche, la luz sobre las aguas, el pájaro | | en el cielo, cualquier cosa, está siempre el | | observador ?el censor, el pensador, el | | experimentador, el buscador- y está la cosa que | | el observador observa, o sea, están el | | observador y lo observado, el pensador y el | | pensamiento. Así pues, hay siempre una | | división. Esta división es tiempo. Es la | | esencia misma del conflicto. Y cuando hay | | conflicto, hay contradicción. Existen «el | | observador y lo observado»; eso es una | | contradicción, hay una separación. En | | consecuencia, donde hay contradicción hay | | conflicto. Y cuando hay conflicto, está siempre | | la urgencia de trascenderlo, conquistarlo, | | superarlo, escapar de él, hacer algo a su | | respecto; y toda esa actividad implica tiempo | | [...]. En tanto exista esta división, el tiempo | | proseguirá; y el tiempo es dolor.Un hombre que | | quiere comprender la terminación del dolor, | | debe descubrir esta división, entenderla e ir | | más allá de la dualidad entre el pensador y el | | pensamiento, el experimentador y lo | | experimentado. Es decir, cuando hay una | | división entre el observador y lo observado, | | existe el tiempo; por lo tanto, no hay | | terminación del dolor. Entonces, ¿qué ha de | | hacer uno? ¿Comprende la pregunta? Veo que | | dentro de mí está siempre el observador | | observando, juzgando, censurando, aceptando, | | rechazando, disciplinando, controlando, | | moldeando. Ese observador, ese pensador es, | | obviamente, el resultado del pensamiento. | | Primero está el pensamiento; no el pensador, no | | el observador. Si no hubiera pensar en | | absoluto, no habría pensador ni observador; | | entonces habría tan sólo atención, completa, | | total atención..-15 DE AGOSTO OCK - Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 16 2 Viernes, 16 de agosto de 2013 (Día 228) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[15]--[15]--[14]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El pensamiento crea al pensador | | =============================== | | | | El pensamiento es sensación verbalizada; el | | pensamiento es la respuesta de la memoria, de | | la palabra, la experiencia, la imagen. El | | pensamiento es transitorio, cambiante, | | impermanente, y está buscando permanencia. Así, | | el pensamiento crea al pensador, el cual se | | convierte, entonces, en lo permanente; asume el | | papel del censor, el guía, el controlador, el | | moldeador del pensamiento. Esta ilusoria | | entidad permanente es producto del pensamiento, | | de lo transitorio. Esta entidad es pensamiento; | | sin el pensamiento no existe. El pensador se | | compone de cualidades; sus cualidades no pueden | | ser separadas de él mismo. El controlador es lo | | controlado, está meramente jugando un juego | | engañoso consigo mismo. Hasta que lo falso sea | | visto como lo falso, la verdad no existe..-16 | | DE AGOSTO CSV - Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 17 2 Sábado, 17 de agosto de 2013 (Día 229) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[16]--[16]--[15]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Un muro de inexpugnable pensamiento | | =================================== | | | | ¿Cómo puede haber una fusión del pensador con | | sus pensamientos? No por acción de la voluntad, | | no mediante la disciplina ni forma alguna de | | esfuerzo, ni a través del control, de la | | concentración o de cualquier otro medio. El uso | | de un medio implica un agente que está | | actuando, ¿no es así? En tanto haya allí un | | «actor», habrá una división. La fusión tiene | | lugar sólo cuando la mente está por completo | | quieta sin tratar de aquietarse. Esta quietud | | existe, no cuando llega a su fin el pensador, | | sino únicamente cuando el pensamiento mismo | | llega a su fin. Hay que estar libre de la | | respuesta del condicionamiento, que es el | | pensar. Cada problema se resuelve sólo cuando | | no existe la idea, la conclusión; conclusiones, | | ideas y pensamientos son la agitación de la | | mente. ¿Cómo puede haber comprensión cuando la | | mente está agitada? La seriedad debe estar | | templada en el veloz juego de la espontaneidad. | | Usted encontrará, si ha escuchado todo lo que | | se dijo, que la verdad llegará en momentos en | | que no l a espera. Si me permite decirlo, sea | | sensible, esté abierto y plenamente alerta a lo | | que es de instante en instante. No levante en | | torno de sí mismo un moro de inexpugnable | | pensamiento. La bienaventuranza de la verdad | | adviene cuando la mente no se halla ocupada con | | sus propias actividades y sus luchas..-17 DE | | AGOSTO CSV- Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 18 2 Domingo, 18 de agosto de 2013 (Día 230) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[17]--[17]--[16]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cuando el observador es lo observado | | ==================================== | | | | El espacio es necesario. Sin espacio no hay | | libertad. Hablo desde el punto de vista | | psicológico [...]. Sólo cuando estamos en | | contacto, cuando no hay espacio entre el | | observador y lo observado, hemos establecido | | una relación total, por ejemplo, con un árbol. | | Uno no está identificado con el árbol ?con la | | flor, con una mujer, un hombre o lo que fuere-, | | pero cuando hay completa ausencia de espacio | | entre el observador y lo observado, existe un | | espacio inmenso. En ese espacio no hay | | conflicto; en ese espacio hay libertad.La | | libertad no es una reacción. Uno no puede | | decir: «Bueno, soy libre». En el momento en que | | uno dice que es libre, no es libre, porque se | | halla consciente de sí mismo como estando libre | | de algo; por lo tanto, está en la misma | | situación que un observador observando un | | árbol. El observador ha creado un espacio, y en | | ese espacio engendra conflicto. La comprensión | | acerca de esto requiere, no acuerdo o | | desacuerdo intelectual, ni decir: «No | | comprendo», sino que exige más bien entrar di | | rectamente en contacto con lo que es. Significa | | ver que todas nuestras acciones, cada instante | | de la acción, es cosa del observador y lo | | observado, y que dentro de ese espacio hay | | placer, pesadumbre y sufrimiento, deseo de | | realizarse en lo personal, de ser famoso. | | Dentro de ese espacio no hay contacto con nada. | | El contacto, la relación, tiene un significado | | por completo diferente cuando el observador ya | | no se separa más de lo observado. Existe un | | espacio extraordinario, y hay libertad..-18 DE | | AGOSTO OCK- Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 19 2 Lunes, 19 de agosto de 2013 (Día 231) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[18]--[18]--[17]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Hay un observador observando la soledad | | ========================================= | | | | Mi mente observa la soledad y la evita, escapa | | de ella. Pero si no escapo de ella, ¿hay, | | acaso, una división, una separación, hay un | | observador observando la soledad? ¿O sólo | | existe un estado de soledad, un estado en que | | mi mente misma se siente vacía, sola? No hay | | allí un observador consciente de la soledad. | | Creo que es muy importante captar esto | | rápidamente, sin verbalizarlo demasiado. | | Decimos: «Soy envidioso y quiero librarme de la | | envidia», de modo que están el observador y lo | | observado; el observador desea librarse de eso | | que «él» observa. Pero ¿no es el observador lo | | mismo que lo observado? Es la mente misma la | | que ha creado la envidia; en consecuencia, la | | mente no puede hacer nada con respecto a la | | envidia. Así, mi mente observa la soledad; el | | pensador tiene conciencia de que se siente | | solo. Pero si permanezco plenamente en contacto | | con eso, es decir, si no escapo de ello, si no | | lo interpreto y demás, ¿hay diferencia alguna | | entre el observador y lo observado? ¿O sólo | | existe un estad o, el de la mente misma que | | está vacía, sola? Entonces, al darse cuenta la | | mente de que ella misma está vacía y de que | | cualquier esfuerzo, cualquier movimiento que | | haga para alejarse de esa vacuidad es tan sólo | | un escape, una dependencia, ¿puede dejar a un | | lado toda dependencia y permanecer así, | | completamente vacía, completamente sola? Y si | | se halla en ese estado, ¿no está, acaso, libre | | de toda dependencia, de todo apego?.-19 DE | | AGOSTO OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 20 2 Martes, 20 de agosto de 2013 (Día 232) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[19]--[19]--[18]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad no se acumula | | ======================= | | | | En tanto exista el experimentador recordando la | | experiencia, la verdad se halla ausente. La | | verdad no es algo que pueda recordarse, | | almacenarse, registrarse, y después sacarse a | | relucir. Lo que se acumula no es la verdad. El | | deseo de experimentar crea al experimentador, | | quien entonces acumula y recuerda. El deseo | | contribuye a que el pensador se separe de su | | pensamiento; el deseo de devenir, de | | experimentar, de ser más de esto o menos de | | aquello, sirve para crear división entre el | | experimentador y la experiencia. La percepción | | inteligente acerca de las modalidades del deseo | | es conocimiento propio. El conocimiento propio | | es el principio de la meditación..-20 DE AGOSTO | | Serte II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 21 2 Miércoles, 21 de agosto de 2013 (Día 233) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[20]--[20]--[19]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Accin inmediata | | ================ | | | | Si uno está en contacto con algo, con su | | esposa, con sus hijos, con el cielo, con las | | nubes, con cualquier hecho, ese contacto se | | pierde apenas interfiere el pensamiento. El | | pensamiento brota de la memoria. La memoria es | | la imagen, y desde allí mira uno; por lo tanto, | | hay una separación entre el observador y lo | | observado.Usted tiene que comprender esto muy a | | fondo. Es esta separación del observador y lo | | observado la que hace que el observador desee | | más experiencias, más sensaciones, y así está | | siempre persiguiéndolas, buscándolas. Tiene que | | estar absolutamente entendido que, en tanto | | haya un observador, el «uno» que busca | | experiencias, el censor, la entidad que evalúa, | | juzga, condena, no hay contacto inmediato con | | lo que es. Cuando usted experimenta dolor, un | | dolor físico, hay percepción directa; no existe | | el observador que experimenta el dolor; sólo | | hay dolor. Debido a que no hay un observador, | | existe una acción inmediata. Cuando hay dolor, | | no existe la idea y después la acción, sino tan | | s ólo la acción, porque el contacto físico es | | directo. El dolor es usted; hay dolor. Mientras | | esto no se comprende, realiza, explora y | | percibe completa y profundamente, mientras no | | se capta en su totalidad ?no intelectualmente, | | no verbalmente? que el observador es lo | | observado, toda la vida se convierte en un | | conflicto, en una contradicción entre deseos | | opuestos, entre «lo que debería ser» y «lo que | | es». Usted puede captar esto sólo cuando se da | | cuenta al mirar una flor o una nube o cualquier | | cosa, si está mirando eso como un | | observador.-21 DE AGOSTO OCK - Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 22 2 Jueves, 22 de agosto de 2013 (Día 234) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[21]--[21]--[20]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La realidad est en lo que es | | =============================== | | | | En lugar de preguntar quién se ha realizado o | | qué es Dios, ¿por qué no concede toda su | | atención y su percepción sensible a lo que es? | | Entonces dará con lo desconocido, o mejor | | dicho, lo desconocido vendrá a usted. Si | | comprende qué es lo conocido, experimentará ese | | silencio extraordinario que no es inducido ni | | forzado; sólo en ese silencio, en ese vacío | | creador, puede penetrar la realidad. No puede | | hacerlo en lo que está definiendo, luchando por | | llegar a ser, llega únicamente a lo que está | | siendo, a lo que comprende lo que es. Entonces | | verá usted que la realidad no se encuentra en | | la distancia; lo desconocido no está lejos; | | está en lo que es. Tal como la respuesta a un | | problema está en el problema mismo, así la | | realidad está en lo que es. Si podemos | | comprender eso, conoceremos la verdad..-22 DE | | AGOSTO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 23 2 Viernes, 23 de agosto de 2013 (Día 235) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[22]--[22]--[21]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Enfrentarse al hecho | | ==================== | | | | Sufro. Psicológicamente estoy terriblemente | | perturbado, y tengo una idea al respecto: qué | | debería hacer, qué no debería hacer, cómo | | debería cambiarse eso. Esa idea, esa fórmula, | | ese concepto me impide mirar el hecho de lo que | | es. La ideación y la fórmula son maneras de | | escapar de lo que es. Cuando existe un gran | | peligro, hay acción inmediata. Entonces no | | tengo una idea al respecto. No formulo una idea | | y después actúo conforme a esa idea.La mente se | | ha vuelto perezosa, floja, a causa de una | | fórmula, la cual le ha proporcionado un medio | | para escapar de la acción con respecto a lo que | | es. Viendo por nosotros mismos toda la | | estructura de lo que se ha dicho, y no porque | | ello nos haya sido señalado, ¿es posible | | enfrentarse al hecho, al hecho de que somos | | violentos, por ejemplo? Somos seres humanos | | violentos, y hemos elegido la violencia como | | nuestro estilo de vida ?la guerra y todo eso-. | | Aunque perpetuamente hablamos de no-violencia, | | sobre todo en Oriente, no somos personas no | | violentas, sino viole ntas. La idea de | | no-violencia es sólo eso, una idea, la cual | | puede ser usada políticamente. Eso tiene un | | sentido distinto, pero es una idea, no un | | hecho. Debido a que el ser humano es incapaz de | | enfrentarse al hecho de la violencia, ha | | inventado el ideal de no-violencia, el cual le | | impide habérselas con el hecho.Al fin y al | | cabo, el hecho es que soy violento, soy | | irascible. ¿Qué necesidad tengo de una idea? Lo | | que importa no es la idea de que soy irascible, | | sino el hecho real de que lo soy. Tal como el | | hecho real de tener hambre. No hay una idea de | | que tengo hambre. En tal caso, la idea lo es en | | cuanto a lo que debería comer, y entonces como | | conforme a los dictados del placer. Hay acción | | con respecto a lo que es sólo cuando no existe | | una idea de lo que debería hacerse en relación | | con lo que afrontamos, o sea, en relación con | | lo que es..-23 DE AGOSTO OCK- Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 24 2 Sábado, 24 de agosto de 2013 (Día 236) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[23]--[23]--[22]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Liberarse de lo que es | | ======================== | | | | La virtud, el ser virtuoso, adviene con la | | comprensión de lo que es, mientras que el | | volverse virtuoso es postergación, es encubrir | | lo que es mediante lo que a uno le gustaría que | | fuese. Por lo tanto, en el acto de volverse | | virtuoso está usted evitando actuar | | directamente sobre lo que es. Este proceso de | | eludir lo que es cultivando el ideal se | | considera virtuoso; pero si lo observa | | detenidamente y de manera directa, será que no | | es nada de eso. Es sólo una forma de posponer | | la acción de enfrentarse a lo que es. La virtud | | no está en tratar de llegar a ser lo que uno no | | es; virtud es comprender lo que es y, de ese | | modo, liberarse de lo que es. La virtud resulta | | esencial en una sociedad que se desintegra | | rápidamente..-24 DE AGOSTO LDU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 25 2 Domingo, 25 de agosto de 2013 (Día 237) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[24]--[24]--[23]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Observar el pensamiento | | ======================= | | | | Tengo que amar la cosa misma que estudio. Si | | usted quiere comprender a un niño, tiene que | | amarlo y no censurarlo. Debe jugar con él, | | observar sus movimientos, sus idiosincrasias, | | sus maneras de comportarse, pero si se limita a | | censurarlo a resistirlo o a culparlo no | | comprende al niño. De igual modo, para | | comprender lo q ue es, uno debe observar lo que | | piensa y hace, de instante en instante. Eso es | | lo real..-25 DE AGOSTO LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 26 2 Lunes, 26 de agosto de 2013 (Día 238) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[25]--[25]--[24]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El escape engendra conflicto | | ============================ | | | | ¿Por qué somos ambiciosos? ¿Por qué ansiamos | | tener éxito, ser alguien? ¿Por qué nos | | empeñamos en ser superiores? ¿Por qué este | | esfuerzo por imponernos, ya sea mediante una | | ideología o el Estado? ¿Acaso este | | autoritarismo no es la causa principal de | | nuestro conflicto y nuestra confusión? Sin | | ambiciones, ¿sucumbiríamos? ¿No podemos | | sobrevivir físicamente sin ser ambiciosos?¿Por | | qué somos listos y ambiciosos? ¿No es la | | ambición un impulso de eludir lo que es? Este | | afán de ser listos, ¿no es realmente estúpido? | | ¿Por qué tememos a lo que es? ¿De qué sirve | | escapar, si lo que fuere que seamos esta | | siempre ahí? Podemos tener éxito en escapar, | | pero lo que somos sigue ahí, engendrando | | conflicto y desdicha. ¿Por qué nos atemoriza | | tanto nuestra soledad, nuestra vacuidad? | | Cualquier actividad que nos aleje de lo que es | | debe originar por fuerza dolor y antagonismo. | | El conflicto consiste en negar lo que es o en | | escapar de lo que es, no hay otro conflicto que | | ése. Nuestro conflicto se vuelve más y más | | complejo e insoluble porque no afrontamos lo | | que es. La complejidad no está en lo que es, | | sino únicamente en los múltiples escapes que | | buscamos..-26 DE AGOSTO CSV - Serte I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 27 2 Martes, 27 de agosto de 2013 (Día 239) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[26]--[26]--[25]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No hay respuesta para el descontento | | ==================================== | | | | ¿De qué estamos descontentos? Por cierto, de lo | | que es. Puede ser el orden social, la relación, | | lo que somos, lo que somos esencialmente, o | | sea, los feos pensamientos errantes, las | | ambiciones, las frustraciones, los innumerables | | temores; eso es lo que somos, lo que es. | | Pensamos que, al alegrarnos de eso, | | encontraremos una respuesta para nuestro | | descontento: Por lo tanto, estamos siempre | | buscando un modo, un método para cambiar lo que | | es, en eso se interesa nuestra mente. Si estoy | | descontento y quiero encontrar un medio, un | | método de contentamiento, mi mente está ocupada | | con el método y la práctica del método, con el | | fin de llegar al contentamiento. Así pues ya no | | estoy más interesado en el descontento, en las | | brasas, en la llama ardiente que llamamos | | descontento. No me intereso en averiguar qué | | hay detrás de esa llama. Lo único que me | | interesa es alejarme de esa llama, de esa | | ardiente ansiedad [...].Esto es enormemente | | difícil, porque nuestra mente jamás se | | satisface, jamás se contenta con ex aminar lo | | que es. Siempre desea transformar lo que es, | | transformarlo en otra cosa, lo cual constituye | | el proceso de censurar, justificar o comparar. | | Si usted observa su propia mente verá que, | | cuando ésta se enfrenta con lo que es, lo | | censura, lo compara con lo que eso «debería | | ser», o lo justifica, etc.; con eso, aleja lo | | que es, desecha eso que está causando la | | perturbación, la pena, la ansiedad..-27 DE | | AGOSTO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 28 2 Miércoles, 28 de agosto de 2013 (Día 240) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[27]--[27]--[26]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El esfuerzo es una distraccin con respecto a lo | | =============================================== | | | | Debemos comprender el problema que implica el | | esforzarse. Si podemos entender el significado | | del esfuerzo, entonces podemos trasladar esa | | comprensión a la acción en nuestra vida | | cotidiana. El esfuerzo, No implica una lucha | | por cambiar lo que es, transformándolo en lo | | que no es, o en lo que debe ser, o en lo que | | ello debería convertirse? Estamos | | constantemente escapando de lo que es, para | | transformarlo o modificarlo. El que está | | verdaderamente contento es aquel que comprende | | lo que es, que atribuye su significado exacto a | | lo que es. El verdadero contentamiento no | | radica en las pocas o muchas posesiones, sino | | en la comprensión del significado total de lo | | que es. Ese significado se comprende sólo en el | | estado de pasiva percepción alerta. Al hablar | | del esfuerzo, no me estoy refiriendo ahora al | | esfuerzo físico con la tierra, con la | | construcción o con un problema técnico, sino al | | esfuerzo psicológico. Los esfuerzos y los | | problemas psicológicos eclipsan siempre a los | | físicos. Podremos edificar una muy cuidada | | estructura social, pero en tanto no se | | comprendan la ceguera y la lucha psicológicas, | | éstas derribarán invariablemente la estructura | | cuidadosamente construida.El esfuerzo es una | | distracción con respecto a lo que es. En la | | aceptación de lo que es cesa el esfuerzo, la | | lucha. No hay aceptación cuando existe el deseo | | de transformar o modificar lo que es. El | | esfuerzo, que indica distracción, debe existir | | mientras haya deseo de cambiar lo que es..-28 | | DE AGOSTO OCK- Vol. IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 29 2 Jueves, 29 de agosto de 2013 (Día 241) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[28]--[28]--[27]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Un contentamiento que no es de la mente | | ======================================= | | | | ¿No es esencial el descontento? ¿No es para que | | se lo sofoque, sino para que se lo estimule? | | para que se inquiera en él, se lo investigue, | | de modo tal que, con la comprensión de lo que | | es, advenga el contentamiento. Ese | | contentamiento no lo produce un sistema de | | pensamiento, sino que adviene con la | | comprensión de lo que es. Tal contentamiento no | | es un producto de la mente, de la mente | | perturbada, agitada, incompleta, que está | | buscando la paz, un modo de escapar de lo que | | es. Por eso la mente, mediante la | | justificación, la comparación, el juicio trata | | de alterar lo que es, y de ese modo espera | | llegar a un estado en el que no se verá | | perturbada, en el que podrá estar en paz, en el | | que habrá sosiego. Y cuando la mente es | | perturbada por las condiciones sociales, la | | pobreza, el hambre, la degradación, por la | | miseria más horrorosa, al ver todo eso, quiere | | cambiarlo, y se enreda en los modos de | | cambiarlo, en los sistemas. Pero si nuestra | | mente es capaz de considerar lo que es, sin | | comparar ni juzgar, si n el deseo de convertir | | lo que es en otra cosa, veremos que adviene una | | clase de contentamiento que no es de la | | mente.El contentamiento que es producto de la | | mente es un escape. Es estéril. Es algo muerto. | | Pero existe un contentamiento que no es de la | | mente, el cual surge cuando comprendemos lo que | | es, en ese contentamiento hay una revolución | | profunda que afecta a la sociedad y a la | | relación individual..-29 DE AGOSTO OCK- Vol. | | VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 30 2 Viernes, 30 de agosto de 2013 (Día 242) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[29]--[29]--[28]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Mantener vivo el descontento | | ============================ | | | | El descontento es indispensable en nuestra | | existencia; lo es para cuestionar, para | | inquirir, investigar y descubrir qué es lo | | real, qué es la verdad, qué es esencial en la | | vida. Puede que yo tenga este descontento | | apasionado en el colegio, pero después consigo | | un buen empleo y este descontento se desvanece. | | Estoy satisfecho, lucho para mantener a mi | | familia, tengo que ganarme la subsistencia; y | | así mi descontento se calma, se destruye, y me | | convierto en una entidad mediocre, satisfecha | | con las cosas que me brinda la vida; dejo de | | estar descontento. Pero la llama debe ser | | mantenida desde el comienzo hasta el final, de | | modo tal que haya un verdadero sondear, un | | verdadero investigar en relación con el | | problema del descontento. Debido a que la mente | | busca con mucha facilidad una droga que la | | satisfaga con virtudes, cualidades, ideas, | | acciones, establece una rutina y queda presa en | | ella. Estamos muy familiarizados con eso, pero | | nuestro problema no es cómo calmar el | | descontento, sino cómo mantenerlo encendi do, | | activo, vital. Todos nuestros libros | | religiosos, todos nuestros gurús, todos los | | sistemas políticos, pacifican la mente, la | | aquietan, la influyen para que se someta, para | | que deseche el descontento y se sumerja en | | alguna forma de contentamiento [...]. ¿No es | | fundamental estar descontento para poder | | descubrir lo verdadero?.-30 DE AGOSTO OCK- Vol. | | VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 31 2 Sábado, 31 de agosto de 2013 (Día 243) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | SEP/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[30]--[30]--[29]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender lo que es | | ====================== | | | | Vivimos en conflicto unos con otros y nuestro | | mundo está siendo destruido. Hay crisis tras | | crisis, una guerra tras otra; hay hambre, | | miseria; están los enormemente ricos, | | investidos de su respetabilidad, y están los | | pobres. Para resolver estos problemas, lo que | | se necesita no es un nuevo sistema de | | pensamiento, ni una nueva revolución económica, | | sino comprender lo que es ?el descontento, el | | constante indagar en lo que es-, lo cual dará | | origen a una revolución de más largo alcance | | que la revolución de las ideas. Y ésta es la | | revolución tan necesaria para originar una | | cultura diferente, una religión diferente y una | | diferente relación entre los seres humanos..-31 | | DE AGOSTO OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Septiembre 1 S-E-P-T-I-E-M-B-R-E 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO LN CC LL CM --+--+--+--+--+--+-- 05 12 19 27 01 ---+---+---+--- 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 VIRGO _/ 16 17 18 19 20 21[22] 23 24 25 26 27 28 29 \_ LIBRA 30 Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 01 2 Domingo, 1 de septiembre de 2013 (Día 244) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ OCT/ NOV/ DIC/ +--[01]--[31]--[30]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Creemos que somos intelectuales | | =============================== | | | | Casi todos hemos desarrollado capacidades | | intelectuales ?las llamadas capacidades | | intelectuales, que en realidad no son en | | absoluto capacidades intelectuales-, leemos | | muchísimos libros, nos hemos llenado con lo que | | han dicho otras personas con sus numerosas | | teorías e ideas. Creemos que somos muy | | intelectuales si podemos citar innumerables | | obras de innumerables autores, si hemos leído | | muchas variedades diferentes de libros y | | tenemos la capacidad de correlacionarlos y | | explicarlos. Pero ninguno de nosotros, o muy | | pocos, tenemos una concepción intelectual que | | sea original. Habiendo cultivado el así llamado | | intelecto, toda otra capacidad, todo otro | | sentimiento se han perdido, y tenemos el | | problema de cómo originar un equilibrio en | | nuestras vidas, a fin de tener no sólo la más | | alta capacidad intelectual y ser capaces de | | razonar objetivamente, de ver las cosas | | exactamente como son, de no estar ofreciendo | | interminablemente opiniones acerca de teorías y | | códigos, sino de pensar por nosotros mismos, de | | ver muy fielmente, por nosotros mismos, lo | | falso y lo verdadero. Y ésta es, a mí entender, | | una de nuestras dificultades: la incapacidad de | | ver, no sólo las cosas externas, sino también | | la clase de vida interna que uno tiene, si es | | que tiene siquiera alguna..-1 DE SEPTIEMBRE OCK | | - Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 02 2 Lunes, 2 de septiembre de 2013 (Día 245) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ DIC/ +--[02]--[01]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Todo pensamiento es distraccin | | =============================== | | | | Una mente competitiva, atrapada en el conflicto | | del devenir, que piensa en términos de | | comparación, es incapaz de descubrir lo real. | | El pensamiento?sentimiento que es intensamente | | alerta se halla en el proceso de constante | | descubrimiento propio, el cual, por ser | | genuino, es liberador y creativo. Ese | | descubrimiento propio nos libera del espíritu | | adquisitivo y de la completa vida del | | intelecto. Es esta compleja vida del intelecto | | la que encuentra satisfacción en las aficiones: | | la destructiva curiosidad, la especulación, el | | mero conocimiento, la capacidad, el chismorreo, | | etc.; y estos obstáculos impiden la simplicidad | | de la vida. Una afición, una especialización, | | sirven para agudizar la mente, concentrar el | | pensamiento, pero no contribuyen a que el | | pensar?sentir florezca en la | | realidad.Liberarnos de la distracción es más | | difícil cuando no comprendemos plenamente el | | proceso del pensar?sentir, que en sí mismo se | | ha vuelto el medio de distracción. Siendo este | | proceso siempre incompleto, proclive a la c | | uriosidad y a la formulación especulativa, | | tiene el poder de crear sus propios obstáculos, | | sus ilusiones, todo lo cual impide la | | percepción de lo real. Así es como se convierte | | en su propia distracción, en su propio enemigo. | | Dado que la mente es capaz de generar ilusión, | | este poder debe ser comprendido antes de que la | | mente pueda liberarse de las distracciones que | | ella misma crea. La mente debe estar por | | completo quieta, silenciosa, porque todo | | pensamiento se vuelve una distracción..-2 DE | | SEPTIEMBRE OCK Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 03 2 Martes, 3 de septiembre de 2013 (Día 246) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[03]--[02]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Unidad de mente y corazn | | ========================= | | | | El adiestramiento del intelecto no resulta en | | inteligencia. Antes bien, la inteligencia nace | | cuando actuamos en perfecta armonía, tanto | | intelectual como emocionalmente. Hay una | | diferencia enorme entre intelecto e | | inteligencia. El intelecto no es sino | | pensamiento funcionando independientemente de | | la emoción. Cuando el intelecto, prescindiendo | | de la emoción, es adiestrado en cualquier | | dirección determinada, uno puede poseer un gran | | intelecto, pero carece de inteligencia, porque | | en la inteligencia hay una capacidad inherente | | tanto de sentir como de razonar; en la | | inteligencia, ambas capacidades están | | igualmente presentes de manera intensa y | | armoniosa.Hoy en día, la educación moderna está | | desarrollando el intelecto, ofreciendo más y | | más explicaciones acerca de la vida, más y más | | teorías, sin que en eso intervenga la calidad | | armoniosa del afecto. Así es como hemos | | desarrollado mentes con habilidad para escapar | | del conflicto; por esto nos satisfacemos con | | las explicaciones que nos ofrecen los científ | | icos y los filósofos. La mente ?el intelecto- | | se contenta con estas innumerables | | explicaciones, pero la inteligencia no, porque | | para comprender tiene que existir, en la | | acción, unidad completa del corazón y la | | mente..-3 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. I-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 04 2 Miércoles, 4 de septiembre de 2013 (Día 247) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[04]--[03]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El intelecto corrompe el sentimiento | | ==================================== | | | | Vea, está el intelecto, y está el sentimiento | | puro ?el sentimiento puro de amar algo, de | | tener emociones intensas y generosas-. El | | intelecto razona, calcula, sopesa, compara. | | Pregunta: «¿Vale la pena eso? ¿Me beneficiará | | en algo?» Por otra parte, está el sentimiento | | puro: el extraordinario sentimiento que uno | | experimenta por el cielo, por su prójimo, por | | su esposa, por su hijo, por el mundo, por la | | belleza de un árbol, etc. Cuando se unen el | | sentimiento puro y el intelecto hay muerte de | | instante en instante. ¿Comprende? Y cuando el | | sentimiento puro es corrompido por el | | intelecto, hay mediocridad; es lo que sucede | | con la mayoría de nosotros. Nuestras vidas son | | mediocres porque estamos siempre calculando, | | preguntándonos si eso vale la pena, qué | | beneficio podremos obtener, no sólo en el mundo | | del dinero, sino también en el mundo así | | llamado espiritual: «Si hago esto, ¿obtendré | | aquello?».-4 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 05 2 Jueves, 5 de septiembre de 2013 (Día 248) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[05]--[04]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El intelecto no resolver nuestros problemas | | ============================================ | | | | La mayoría de nosotros es muy indiferente a | | este extraordinario universo que nos rodea; | | jamás vemos el ondear de la hoja en el viento, | | jamás observamos una brizna de hierba, ni la | | tocamos para percibir la calidad de su ser. | | Esto no tiene la intención de ser sólo poético, | | así que, por favor, no escapen hacia un estado | | especulativo, emocional. Digo que es esencial | | tener este sentimiento profundo por la vida y | | no quedar preso en discusiones y ramificaciones | | intelectuales, en la aprobación de exámenes, en | | citar a otros y descartar algo nuevo arguyendo | | que ya ha sido dicho antes. El intelecto no es | | el camino, no resolverá nuestros problemas; el | | intelecto no nos nutrirá con aquello que es | | imperecedero. El intelecto puede razonar, | | discutir, analizar, partir de inferencias para | | llegar a una conclusión, etc., pero el | | intelecto es limitado, porque es el producto de | | nuestro condicionamiento. Pero la sensibilidad | | no lo es. La sensibilidad no está condicionada; | | lo saca a uno directamente fuera del campo de | | lo s temores y las ansiedades [...] Empleamos | | nuestros días y nuestros años en cultivar el | | intelecto, en argumentar, discutir, pelear, | | luchar por ser «alguien», etcétera, a pesar de | | este mundo extraordinariamente maravilloso y de | | esta Tierra tan rica ?no la tierra de Bombay, | | de Punjab, no la tierra rusa o la | | norteamericana-; esta Tierra es nuestra, es | | suya y mía; y no se trata de un disparate | | sentimental, se trata de un hecho. Pero, | | desafortunadamente, la hemos dividido a causa | | de nuestra mezquindad, de nuestro | | provincialismo. Y sabemos bien por qué lo hemos | | hecho: por nuestra seguridad, para obtener más | | y mejores empleos. Ése es el juego político que | | practican en todo el mundo, y así es como nos | | olvidamos de ser seres humanos, de vivir | | dichosamente en esta Tierra que es nuestra, y | | de hacer algo por ella..-5 DE SEPTIEMBRE OCK- | | Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 06 2 Viernes, 6 de septiembre de 2013 (Día 249) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[06]--[05]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El destello de la comprensin | | ============================= | | | | No sé si ha notado usted que hay comprensión | | cuando la mente está muy quieta, siquiera por | | un segundo; el destello de la comprensión tiene | | lugar cuando cesa la verbalización del | | pensamiento. Sólo experimente con ello y verá | | por sí mismo que tiene el destello de la | | comprensión, esa rapidez extraordinaria del | | discernimiento instantáneo, cua ndo la mente | | está muy silenciosa, cuando el pensamiento se | | halla ausente y la mente no está agobiada por | | su propio ruido. En consecuencia, la | | comprensión de lo que fuere, de una pintura | | moderna, de un niño, de nuestra esposa, de | | nuestro vecino, o la comprensión de la verdad | | ?verdad que se encuentra en todas las cosas-, | | sólo puede tener lugar cuando la mente está muy | | silenciosa y quieta. Pero esa quietud no puede | | ser cultivada, porque si usted cultiva una | | mente quieta, ésa no es una mente quieta, es | | una mente muerta.Cuanto más se interesa uno en | | algo, cuanto mayor es su intención de | | comprender, tanto más simple, clara y libre es | | la mente. Cesa la verbalización. Al fin y al | | cabo, el pensamiento es la palabra, y la | | palabra es la que interfiere. La pantalla de | | las palabras, que es la memoria, se interpone | | entre el reto y la respuesta. Y lo que responde | | al reto es la palabra, proceso al que llamamos | | intelección. Así, la mente que parlotea, que | | verbaliza, no puede comprender la verdad; la | | verdad en la relación, no una verdad abstracta. | | No hay verdad abstracta. Pero la verdad es muy | | sutil [...].Como un ladrón en la noche, llega | | secretamente, no cuando uno está preparado para | | recibirla..-6 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 07 2 Sábado, 7 de septiembre de 2013 (Día 250) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[07]--[06]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El intelecto desprevenido | | ========================= | | | | Uno puede conocerse a sí mismo sólo cuando no | | está consciente de que lo hace, cuando no | | calcula, no se protege, no está constantemente | | vigilando para guiar, transformar, sojuzgar, | | controlar; cuando se ve a sí mismo | | inesperadamente, esto es, cuando la mente no | | tiene preconceptos en relación consigo misma, | | cuando está abierta, no cuando está preparada | | para encontrarse con lo desconocido.Si mi mente | | está preparada, no puedo, por cierto, conocer | | lo desconocido, ya que soy lo desconocido. Si | | me digo a mí mismo: «Yo soy Dios», o. «Soy nada | | más que un conjunto de influencias sociales o | | un haz de cualidades», si tengo algún | | preconcepto acerca de mí mismo, no puedo | | comprender lo desconocido, aquello que es | | espontáneo.Así pues, la espontaneidad puede | | llegar sólo cuando el intelecto se halla | | desprevenido, cuando no se está protegiendo, | | cuando ya no siente temor en relación consigo | | mismo; y esto puede ocurrir únicamente desde lo | | interno. Es decir, lo espontáneo ha de ser lo | | nuevo, lo desconocido, lo incalculable, lo | | creativo, aquello que debe ser expresado, | | amado, en lo cual la voluntad, como proceso del | | intelecto que controla y dirige, no tiene | | participación alguna. Observe sus propios | | estados emocionales y verá que los instantes de | | gran júbilo, de gran éxtasis, son | | impremeditados; ocurren inadvertidamente, de | | manera misteriosa, secreta..-7 DE SEPTIBMBRE | | OCK - Vol. III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 08 2 Domingo, 8 de septiembre de 2013 (Día 251) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[08]--[07]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La memoria carece de vida en s misma | | ===================================== | | | | ¿Qué entendemos por pensamiento? ¿Cuándo piensa | | uno? Obviamente, el pensamiento es el resultado | | de una respuesta, neurológica o psicológica, | | ¿no es así? Es la respuesta inmediata de los | | sentidos a una percepción, o es la respuesta de | | la memoria acumulada. Es decir, existe la | | respuesta inmediata de los nervios a una | | sensación, y está la respuesta de la memoria | | almacenada, la influencia de la raza, del | | grupo, del gurú, de la familia, de la tradición | | y demás, a todo lo cual llamamos pensamiento. | | De modo que el proceso del pensamiento es la | | respuesta de la memoria, ¿verdad? Uno no | | tendría pensamientos si no tuviese memoria, y | | la respuesta de la memoria a ciertas | | experiencias pone en acción el proceso del | | pensamiento.¿Qué es, entonces, la memoria? Si | | usted observa su propia memoria y cómo la | | acumula, notará que ésta es, o bien factual, | | técnica, y se relaciona con la información | | ?ingeniería, matemáticas, física y demás-, o es | | el residuo de una experiencia inacabada, | | incompleta. Observe s u propia memoria y lo | | verá. Cuando usted termina una experiencia, | | cuando la completa, no queda recuerdo de esa | | experiencia, en el sentido de un residuo | | psicológico. Hay un residuo sólo cuando una | | experiencia no es plenamente comprendida; y no | | hay comprensión de la experiencia debido a que | | miramos cada experiencia a través de los | | recuerdos del pasado. Por lo tanto, jamás nos | | enfrentamos a lo nuevo como lo nuevo, sino | | siempre a través de la pantalla de lo viejo. | | Está claro, pues, que nuestra respuesta a la | | experiencia se halla condicionada y es siempre | | limitada..-8 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 09 2 Lunes, 9 de septiembre de 2013 (Día 252) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[09]--[08]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La conciencia es del pasado | | =========================== | | | | Si usted observa muy cuidadosamente, verá que | | el flujo del pensamiento no es constante, sino | | que existe un intervalo entre dos pensamientos; | | aunque no sea más que una infinitesimal | | fracción de segundo, existe un intervalo que | | tiene significación en el balanceo del péndulo | | hacia atrás y adelante. Vemos el hecho de que | | nuestro pensar está condicionado por el ayer, | | el cual se proyecta hacia el mañana; tan pronto | | admite usted el pasado, también tiene que | | admitir el futuro, ya que no hay dos estados | | como el pasado y el futuro, sino un estilo que | | incluye tanto lo consciente como lo | | inconsciente, tanto el pasado individual como | | el colectivo. El pasado colectivo y el | | individual, en reacción al presente, emiten | | ciertas respuestas que crean la conciencia del | | individuo; por lo tanto, la conciencia es del | | pasado, y ése es todo el trasfondo de nuestra | | existencia. Tan pronto tiene usted el pasado, | | tiene inevitablemente el futuro, porque el | | futuro es meramente la continuidad modificada | | del pasado, pero sigue sien do ese pasado, de | | modo que nuestro problema es cómo originar una | | transformación en este proceso del pasado, sin | | crear otro condicionamiento, otro pasado..-9 DE | | SEPTIEMBRE LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 10 2 Martes, 10 de septiembre de 2013 (Día 253) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[10]--[09]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Por qu es uno irreflexivo | | ============================ | | | | El pensador piensa sus pensamientos por obra | | del hábito, de la repetición de la imitación, | | lo cual genera ignorancia y dolor. No es un | | hábito la irreflexión? La percepción alerta | | crea orden pero jamás crea hábito. Las | | tendencias arraigadas no hacen sino originar | | irreflexión. ¿Por qué es uno irreflexivo? Por | | que reflexionar es penoso, crea perturbaciones, | | genera oposición, puede ocasionar que las | | acciones de uno vayan en contra del patrón | | establecido. Pensar y sentir de un modo amplio, | | tornarse lúcidamente consciente de las cosas, | | sin opción ni preferencia alguna, puede | | llevarnos a profundidades desconocidas, y la | | mente se rebela contra lo desconocido; por eso | | se mueve de lo conocido a lo conocido, de | | hábito en hábito, de patrón en patrón. Una | | mente así jamás abandona lo conocido para | | descubrir lo desconocido. Al advertir las | | dificultades del pensar reflexivo, el pensador | | se vuelve irreflexivo a causa de la imitación y | | el hábito; temiendo pensar, crea patrones de | | irreflexión. Como el pe nsador es temeroso, sus | | acciones nacen de ese temor, y entonces, al ver | | sus acciones, trata de cambiarlas. El pensador | | siente miedo de sus propias creaciones; pero la | | acción es el actor, de modo que el pensador | | tiene miedo de sí mismo. El pensador es el | | miedo; es la causa de la ignorancia, del dolor. | | El pensador puede dividirse en muchas | | categorías de pensamiento, pero el pensamiento | | sigue siendo el pensador. El pensador y sus | | esfuerzos por ser, por devenir, son las | | verdaderas causas de conflicto y confusión..-10 | | DE SEPTIEMBRE EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 11 2 Miércoles, 11 de septiembre de 2013 (Día 254) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[11]--[10]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El pensador es el pensamiento | | ============================= | | | | ¿No es, acaso, necesario comprender al | | pensador, al hacedor, al actor, puesto que su | | pensamiento, su proceder, su acción no puede | | separarse de él? El pensador es el pensamiento, | | el hacedor es el hecho, el actor es la acción. | | El pensador se revela en su pensamiento. El | | pensador mediante sus acciones crea su propia | | desdicha, su ignorancia, su conflicto. El | | pintor pinta este cuadro de felicidad efímera, | | sufrimiento y confusión. ¿Por qué produce esta | | pintura dolorosa? Indudablemente, éste es el | | problema que debemos estudiar, comprender y | | disolver. Por qué piensa el pensador sus | | pensamientos, de los cuales fluyen todas sus | | acciones? Ésta es la roca contra la cual ha | | estado usted golpeándose la cabeza, ¿verdad? Si | | el pensador pudiera trascenderse a sí mismo, | | cesaría todo conflicto; y para trascenderse a | | sí mismo tiene que conocerse. Aquello que se | | conoce y comprende, que se realiza y completa, | | no se repite. Lo que da continuidad al pensador | | es la repetición..-11 DE SEPTIEMBRE EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 12 2 Jueves, 12 de septiembre de 2013 (Día 255) CC HACER: REUNIONES: BITÃ�CORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[12]--[11]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No existe la libertad de pensamiento | | ==================================== | | | | No sé si está claro para cada uno de nosotros, | | que vivimos en un estado de contradicción. | | Hablamos de paz, y nos preparamos para la | | guerra. Hablamos de no-violencia, y somos | | fundamentalmente violentos. Hablamos de ser | | buenos, y no lo somos. Hablamos de amor, y | | estamos llenos de ambición, espíritu | | competitivo, despiadada eficiencia. Hay, pues, | | contradicción. La acción que surge de esa | | contradicción no hace sino generar frustración | | y más contradicciones [...].Vea, señor, todo | | pensamiento es parcial, jamás puede ser total. | | El pensamiento es la respuesta de la memoria, y | | la memoria es siempre parcial, porque es el | | resultado de la experiencia; de modo que el | | pensamiento es la reacción de una mente | | condicionada por la experiencia. Todo pensar, | | toda experiencia, todo conocimiento son | | inevitablemente parciales; por lo tanto, el | | pensamiento no puede resolver los muchos | | problemas que tenemos. Usted podrá tratar de | | razonar lógicamente, sensatamente, acerca de | | estos problemas, pero si observa su propia men | | te verá que su pensar está condicionado por sus | | circunstancias, por la cultura en que ha | | nacido, por los alimentos que ingiere, por el | | clima en que vive, por los diarios que lee, por | | las presiones e influencias de su vida | | cotidiana […].Debemos, pues, comprender muy | | claramente que nuestro pensar es la respuesta | | de la memoria, y la memoria es mecánica. El | | conocimiento es siempre incompleto, y todo | | pensar nacido del conocimiento es parcial, | | limitado, jamás es libre. No existe, pues, la | | libertad de pensamiento. Pero podemos empezar a | | descubrir una libertad que no es un proceso del | | pensamiento, y en la cual la mente está alerta | | a todos sus conflictos y a todas las | | influencias que hacen impacto en ella..-12 DE | | SEPTIEMBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 13 2 Viernes, 13 de septiembre de 2013 (Día 256) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[13]--[12]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Pensar sin el pensador | | ====================== | | | | El mono en el árbol siente hambre, y entonces | | surge el impulso de tomar una fruta o una nuez. | | La acción viene primero, y después la idea de | | que hubiera sido mejor guardarla. Para | | expresarlo en palabras diferentes: ¿Qué viene | | primero, la acción o el actor? Sin la acción, | | ¿hay un actor? ¿Comprende? Esto es lo que | | estamos preguntándonos siempre: ¿Quién es el | | que ve? ¿Quién es el observador? ¿Está el | | pensador separado de sus pensamientos? ¿Hay | | separación entre el observador y lo observado, | | el experimentador y la experiencia, el actor y | | la acción?... Pero si usted examina realmente | | el proceso, con mucho cuidado, detenimiento e | | inteligencia, verá que la acción está siempre | | primero, y que la acción con un objetivo en | | vista crea al actor. ¿Me sigue? Si la acción | | tiene un objetivo en vista, el logro de ese | | objetivo da origen al actor. Si usted piensa | | muy claramente, sin prejuicio, conformismo, sin | | tratar de convencer a nadie sin un objetivo en | | vista, en ese puro pensar no hay un pensador; | | exis te únicamente el pensar. Sólo cuando su | | pensar contiene la búsqueda de un objetivo, se | | vuelve importante usted y no el pensamiento. | | Quizás haya observado esto. Es realmente | | importante descubrirlo, porque a partir de ahí | | sabremos cómo actuar. Si el pensador viene | | primero, entonces el pensador es más Importante | | que el pensamiento; y todas las filosofas, las | | costumbres y actividades de la presente | | civilización se basan en esta hipótesis. Pero | | si el pensamiento viene primero entonces el | | pensamiento es más importante que el | | pensador..-13 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 14 2 Sábado, 14 de septiembre de 2013 (Día 257) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[14]--[13]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Percepcin instantnea | | ====================== | | | | Para mí sólo hay percepción, la cual consiste | | en ver algo, instantáneamente, como falso o | | verdadero. Esta percepción instantánea de lo | | falso y lo verdadero es el factor esencial, no | | así el intelecto, basado en su habilidad, su | | conocimiento, sus compromisos. A veces debe | | haberle sucedido que ha visto la verdad de algo | | instantáneamente, tal como la verdad de que uno | | no puede pertenecer a nada. Eso es la | | percepción: ver la verdad de algo | | instantáneamente, sin análisis, sin | | razonamientos, sin todas las cosas que el | | intelecto crea con el fin de posponer la | | percepción. Ésta es por completo diferente de | | la intuición, palabra que usamos con mucha | | soltura y facilidad [...].Para mí, sólo existe | | esta percepción directa, no el razonamiento, el | | cálculo, el análisis. Uno debe tener la | | capacidad de analizar; debe tener una mente | | buena y aguda para poder razonar. Pero una | | mente que se limita al razonamiento y al | | análisis es incapaz de percibir qué es la | | verdad [...].Si usted se comunica consigo | | mismo, sa brá por qué «pertenece» a algo, por | | qué se ha comprometido; y si avanza más, verá | | la esclavitud, el cercenamiento de la libertad, | | la falta de dignidad humana que acarrea ese | | compromiso. Cuando percibe todo esto | | instantáneamente, está libre; no tiene que | | hacer un esfuerzo para liberarse. Por eso es | | esencial la percepción..-14 DE SEPTIEMBRE OCK- | | Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 15 2 Domingo, 15 de septiembre de 2013 (Día 258) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[15]--[14]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprensin de instante en instante | | =================================== | | | | La comprensión fundamental de uno mismo no | | adviene por obra del conocimiento o de la | | acumulación de experiencias, todo lo cual no es | | más que el cultivo de la memoria. La | | comprensión de uno mismo es de instante en | | instante; si nos limitamos a acumular | | conocimientos acerca del «yo», esos | | conocimientos mismos impiden toda comprensión | | ulterior, porque el conocimiento y la | | experiencia que se acumulan se convierten en el | | núcleo por medio del cual el pensamiento se | | concentra y tiene su existencia..-15 DE | | SEPTIEMBRE LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 16 2 Lunes, 16 de septiembre de 2013 (Día 259) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[16]--[15]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comprender el proceso de nuestro pensar | | ======================================= | | | | Supongamos que usted jamás hubiese leído un | | libro, religioso o filosófico, y tuviera que | | descubrir el sentido, el significado de la | | vida. ¿Cómo procedería al respecto? Suponga que | | no hubiese Maestros, ni organizaciones | | religiosas, ni el Buda, ni Cristo, y usted | | tuviera que empezar desde el principio, ¿cómo | | emprendería esa tarea? Ante todo, tendría que | | comprender su proceso del pensar, ¿no es así?, | | y no proyectarse a sí mismo, no proyectar sus | | pensamientos hacia el futuro, creando a un Dios | | de su agrado; eso sería demasiado infantil. Así | | que primero tendría que comprender el proceso | | de su propio pensar. Ése es el único modo de | | descubrir algo nuevo, ¿verdad?Cuando decimos | | que el aprendizaje o el conocimiento es una | | traba, un obstáculo, no estamos incluyendo el | | conocimiento tecnológico ?cómo conducir un | | auto, cómo hacer funcionar una maquinaria- o la | | eficiencia que trae el conocimiento. Tenemos en | | mente algo muy distinto: ese sentido de | | felicidad creadora que ninguna cantidad de | | conocimien to o estudio puede traer consigo. | | Ser creativo en el más genuino sentido de esa | | palabra es estar libre de instante en instante, | | porque el pasado es lo que continuamente | | ensombrece el presente. Aferrarse tan sólo a la | | información, a las experiencias de otros, a lo | | que alguien ha dicho, por importante que sea, y | | tratar de aproximar a eso la propia acción, | | todo ello es conocimiento, ¿verdad? Pero para | | descubrir algo nuevo, uno debe empezar por sí | | mismo; debe emprender un viaje, haciéndolo | | completamente desnudo, en especial de | | conocimientos, porque es muy fácil experimentar | | gracias a la creencia y al conocimiento; pero | | estas experiencias no son sino los productos de | | nuestra propia proyección y, por lo tanto, son | | completamente falsas, irreales..-16 DE | | SEPTIEMBRE LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 17 2 Martes, 17 de septiembre de 2013 (Día 260) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[17]--[16]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento no es sabidura | | =============================== | | | | En nuestra búsqueda de conocimiento, en | | nuestros deseos adquisitivos, estamos perdiendo | | el amor, embotando nuestro sentido de la | | belleza, nuestra respuesta sensible a la | | crueldad; nos volvemos más y más especi | | alizados y cada vez menos integrados. La | | sabiduría no puede ser reemplazada por el | | conocimiento, y ninguna cantidad de | | explicaciones, ni la acumulación de hechos, | | liberará del sufrimiento al hombre. El | | conocimiento es necesario, la ciencia tiene su | | lugar; pero si la mente y el corazón son | | sofocados por el conocimiento, y si la causa | | del sufrimiento se justifica mediante | | explicaciones, la vida se torna vana y carente | | de sentido [...].La información, el | | conocimiento de los hechos, aunque aumente de | | manera constante, es, por su propia naturaleza, | | limitado. La sabiduría es infinita, incluye el | | conocimiento y el modo de actuar; pero nosotros | | nos agarramos de una rama y pensamos que es | | todo el árbol. Mediante el conocimiento de la | | parte, jamás podremos experimentar el júbilo de | | lo total. El intelecto nunca puede conducirnos | | a la totalidad, porque es tan sólo un | | fragmento, una parte.Hemos creado una | | separación entre el intelecto y el sentimiento, | | desarrollando el primero a expensas del | | segundo. Somos como un objeto de tres patas, | | con una pata mucho más larga que las otras; nos | | falta equilibrio. Estamos adiestrados para ser | | intelectuales; nuestra educación cultiva el | | intelecto para que sea agudo, astuto, | | adquisitivo, y así es como juega el papel más | | importante en nuestra vida.La inteligencia es | | mucho más grandiosa que el intelecto, porque en | | ella se integran la razón y el amor; pero sólo | | puede haber inteligencia cuando hay | | conocimiento propio, profunda comprensión del | | total proceso de uno mismo..-17 DE SEPTIEMBRE | | ESV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 18 2 Miércoles, 18 de septiembre de 2013 (Día 261) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[18]--[17]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La funcin del intelecto | | ======================== | | | | No sé si usted ha considerado la naturaleza del | | intelecto. El intelecto y sus actividades están | | muy bien en cierto nivel, ¿no es así? Pero | | cuando el intelecto interfiere con el puro | | sentir, allí se establece la mediocridad. | | Conocer la función del intelecto y estar atento | | a ese puro sentir, sin dejar que ambos se | | mezclen y se destruyan entre sí, requiere una | | percepción alerta muy clara y aguda [...].De | | modo que la función del intelecto es siempre | | inquirir, analizar, investigar; pero debido a | | que internamente, psicológicamente, queremos | | estar seguros, a que tenemos miedo y la vida | | nos causa ansiedad, arribamos a alguna forma de | | conclusión con la que nos comprometemos. Vamos | | de un compromiso a otro, y yo digo que una | | mente así, un intelecto así, por ser esclavo de | | una conclusión, ha cesado de reflexionar, de | | inquirir..-18 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 19 2 Jueves, 19 de septiembre de 2013 (Día 262) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[19]--[18]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ser un extrao | | ============== | | | | Me pregunto si ha observado el papel enorme que | | el intelecto juega en nuestra vida. Los | | diarios, las revistas, todo cuanto nos rodea | | cultiva la razón. No es que yo esté contra la | | razón. Por el contrario, debemos tener la | | capacidad de razonar muy clara y agudamente. | | Pero si usted observa, encontrará que el | | intelecto está perpetuamente analizando por qué | | pertenecemos o no pertenecemos a algo, por qué | | debe uno ser un extraño con respecto a este | | mundo para encontrar la realidad, etc. Hemos | | aprendido el proceso de autoanalizarnos. Está, | | pues, el intelecto con su capacidad de | | inquirir, analizar, razonar y llegar a | | conclusiones; y está el sentir, el puro sentir, | | que siempre es interrumpido, coloreado por el | | intelecto. Y cuando el intelecto interfiere con | | el puro sentir, de esa interferencia se | | desarrolla una mente mediocre. Por una parte, | | tenemos el intelecto, con su capacidad de | | razonar basada en los agrados y desagrados, en | | su condicionamiento, en sus experiencias y | | conocimientos; y por la otra, tenemos el | | sentir, corrompido por la sociedad, por el | | miedo. ¿Revelarán ambos, el intelecto y el | | sentir, qué es lo verdadero? ¿O sólo existe la | | percepción y nada más?.-19 DE SEPTIEMBRE OCK- | | Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 20 2 Viernes, 20 de septiembre de 2013 (Día 263) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[20]--[19]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente que est aprendiendo | | ============================== | | | | ¿Qué entendemos por aprender? ¿Hay un aprender | | cuando tan sólo acumulamos conocimiento, | | reunimos información? Ésa es una clase de | | aprender, ¿verdad? Como estudiante de | | ingeniería, usted estudia matemáticas, etc.; | | está aprendiendo, se informa acerca del tema. | | Está acumulando conocimiento, a fin de usar ese | | conocimiento en la práctica. Su aprender es | | acumulativo, aditivo. Ahora bien, cuando la | | mente no hace sino tomar, adquirir, agregar, | | ¿es eso aprender? ¿O el aprender es algo por | | completo diferente? Yo sostengo que el proceso | | aditivo que hoy llamamos aprender, no es | | aprender, en absoluto. Es tan sólo un cultivo | | de la memoria, el cual se vuelve mecánico; y | | una mente que funciona de manera mecánica, | | igual que una máquina, es incapaz de aprender. | | Una máquina jamás puede aprender, excepto en el | | sentido aditivo. El aprender es algo | | completamente distinto, como trataré de | | mostrárselo.Una mente que está aprendiendo | | jamás dice: «Yo sé», porque el conocimiento es | | siempre parcial, mientras qu e el aprender es | | completo todo el tiempo. Aprender no significa | | empezar con cierta cantidad de conocimientos y | | agregarle más conocimientos. Eso no es aprender | | en absoluto; es un proceso puramente mecánico. | | Como dije, para mí el aprender es algo por | | completo diferente. Estoy aprendiendo acerca de | | mí mismo, de instante en instante, y el «mí | | mismo» es extraordinariamente vital; está | | activo, se mueve; no tiene comienzo ni final. | | Cuando digo: «Me conozco a mí mismo», el | | aprender ha llegado a un final que consiste en | | conocimiento acumulado.El aprender jamás es | | acumulativo; es un movimiento de conocer, que | | no tiene principio y no tiene fin..-20 DE | | SEPTIEMBRE OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 21 2 Sábado, 21 de septiembre de 2013 (Día 264) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[21]--[20]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento asume la autoridad | | ================================== | | | | No hay movimiento del aprender cuando existe la | | adquisición de conocimientos; ambas cosas son | | incompatibles, contradictorias. El movimiento | | del aprender implica un estado en el que la | | mente carece de experiencia previa almacenada | | como conocimiento. El conocimiento es algo | | adquirido, mientras que el aprender es un | | movimiento constante que no constituye un | | proceso aditivo o adquisitivo; por lo tanto, el | | movimiento del aprender implica un estado en el | | que la mente no ejerce autoridad alguna. Todo | | conocimiento asume la autoridad, y una mente | | atrincherada en la autoridad del conocimiento | | no puede aprender. La mente puede aprender sólo | | cuando ha creado por completo el proceso | | aditivo.A la mayoría de nosotros le resulta más | | bien difícil diferenciar entre aprender y | | adquirir conocimientos. Por medio de la | | experiencia, de la lectura, de lo que escucha, | | la mente acumula conocimiento; es un proceso | | adquisitivo, un proceso de sumar a lo que ya | | conocemos, y desde ese trasfondo de | | conocimiento funcionamos. Ahora bien, lo que | | por lo general llamamos aprender, es este mismo | | proceso de adquirir información nueva y | | agregarla al depósito de conocimientos que ya | | poseemos [...]. Pero yo estoy hablando de algo | | por completo diferente. Por aprender, no | | entiendo agregar a lo que uno ya conoce. | | Podemos aprender sólo cuando la mente no está | | atada al pasado como conocimiento, es decir, | | cuando vemos algo nuevo y no lo traducimos a | | los términos de lo conocido.La mente que está | | aprendiendo es una mente en estado de | | inocencia, mientras que la mente que tan sólo | | adquiere conocimientos es vieja, está | | estancada, corrompida por el pasado. Una mente | | en estado de inocencia percibe | | instantáneamente, está aprendiendo todo el | | tiempo, sin acumular, y sólo una mente así es | | madura..-21 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 22 2 Domingo, 22 de septiembre de 2013 (Día 265) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[22]--[21]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El cerebro origina la mente | | =========================== | | | | ... Qué es la mente? Cuando formulo esa | | pregunta, por favor, no espere que yo la | | responda. Observe su propia mente, observe las | | modalidades de su propio pensamiento. Lo que yo | | describo es tan sólo una indicación, no es la | | realidad. La realidad debe usted experimentarla | | por sí mismo. La palabra, la descripción, el | | símbolo, no es la cosa real. La palabra puerta | | no es, evidentemente, la puerta. La palabra | | amor no es el sentimiento, la cualidad | | extraordinaria que la palabra indica. No | | confundamos, pues, la palabra, el nombre, el | | símbolo, con el hecho. Si sólo permanecemos en | | el nivel verbal y discutimos qué es la mente, | | estamos perdidos, porque entonces jamás | | percibiremos la calidad asombrosa de esto que | | llamamos la mente.Entonces, ¿qué es la mente? | | La mente es la totalidad de nuestro | | conocimiento, de nuestra conciencia; es todo el | | proceso de nuestro pensar, la medida total de | | nuestra existencia humana. La mente es el | | resultado del cerebro. El cerebro origina la | | mente. Sin el cerebro no hay mente, per o la | | mente está separada del cerebro; es hija del | | cerebro. Si el cerebro es limitado, si está | | dañado, la mente también está dañada. El | | cerebro, que registra cada sensación, cada | | sentimiento de placer o dolor, el cerebro con | | todos sus tejidos, con todas sus respuestas, | | crea lo que llamamos la mente, aunque ésta es | | independiente del cerebro.Usted no tiene que | | aceptar esto. Puede experimentar con ello y | | verlo por sí mismo..-22 DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. | | XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 23 2 Lunes, 23 de septiembre de 2013 (Día 266) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[23]--[22]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente anclada | | ================ | | | | Continuamos como máquinas con nuestra tediosa | | rutina cotidiana. ¡Con cuánta avidez acepta la | | mente un modelo de existencia, y con cuánta | | tenacidad se aferra a él! Como si estuviera | | clavada, la mente está sujeta por la idea, y en | | torno de la idea vive y tiene su ser. La mente | | jamás es libre, flexible, porque siempre está | | anclada; se mueve dentro del radio, estrecho o | | amplio, de su propio centro. No se atreve a | | salir de su centro, y cuando lo hace, se | | extravía en el miedo. El miedo no es a lo | | desconocido, sino a la pérdida de lo conocido. | | No es lo desconocido lo que incita al miedo, | | sino la dependencia con respecto a lo conocido. | | El miedo acompaña siempre al deseo, deseo por | | más o deseo por menos.La mente, con su | | incesante tejer de patrones, es la hacedora del | | tiempo; y en el tiempo están el miedo, la | | esperanza y la muerte..-23 DE SEPTIEMBRE CSV - | | Serte II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 24 2 Martes, 24 de septiembre de 2013 (Día 267) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[24]--[23]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente es el resultado del tiempo | | =================================== | | | | La mente es influida todo el tiempo para que | | piense de una manera determinada. En cierta | | época, sólo las religiones organizadas solían | | ocuparse de nuestra mente, pero ahora son los | | gobiernos los que se han hecho cargo | | ampliamente de esa tarea. Quieren moldear y | | controlar nuestras mentes. En la superficie, la | | mente puede resistirse a ese control [...]. | | Superficialmente, tenemos alguna voz en el | | asunto, pero bajo la superficie, en lo profundo | | del inconsciente, está todo el peso del tiempo, | | de la tradición, impulsándonos en una dirección | | particular. La mente consciente puede, hasta | | cierto punto, controlarse y guiarse ella misma, | | pero en la inconsciente están aguardando, | | latiendo, apremiando, nuestras ambiciones, | | nuestros problemas no resueltos, las | | compulsiones, las supersticiones, los temores | | [...].Todo este campo de la mente es el | | resultado del tiempo, de los conflictos y | | ajustes, de toda una serie de aceptaciones sin | | una plena comprensión de aquello que aceptamos. | | Por lo tanto, vivimos en un estado d e | | contradicción; nuestra vida es un proceso de | | lucha interminable. Somos desdichados y | | queremos ser felices. Siendo violentos, | | practicamos el ideal de no-violencia. Hay, | | pues, un conflicto continuo; la mente es un | | campo de batalla. Queremos estar seguros, si | | bien internamente, en lo profundo, sabemos que | | no existe en modo alguno una cosa como la | | seguridad. Lo cierto es que no queremos | | afrontar el hecho de que la seguridad no | | existe; por consiguiente, estamos siempre | | persiguiendo la seguridad, con el miedo | | resultante de no encontrarla, de sentirnos | | inseguros..-24 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 25 2 Miércoles, 25 de septiembre de 2013 (Día 268) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[25]--[24]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Vivir es la mayor revolucin | | ============================ | | | | La mente está presa en un molde; su existencia | | misma es el armazón dentro del cual funciona y | | se mueve. El molde es del pasado o del futuro, | | es desesperación y esperanza, contusión y | | utopía, lo que ha sido y lo que debería ser. | | Todos estamos familiarizados con esto. | | Querernos romper el viejo molde y sustituirlo | | por uno «nuevo», siendo el nuevo una | | modificación del viejo [...]. Queremos originar | | un mundo nuevo. Es imposible. Usted puede | | engañarse a sí mismo y a otros, pero a menos | | que el viejo molde se rompa por completo no | | puede haber una transformación radical. Pueden | | ustedes jugar con ello, pero no son la | | esperanza del mundo. La ruptura del molde, | | tanto del molde viejo como del así llamado | | nuevo, es de extrema importancia si de este | | caos ha de surgir el orden. Por eso es esencial | | comprender las modalidades de la mente | | [...].¿Puede la mente estar sin un patrón, sin | | esta oscilación del deseo hacia atrás y | | adelante? Puede hacerlo, no hay duda. Tal | | acción implica vivir en el ahora.Vivir en el | | ahora es vivir sin la esperanza, sin la | | preocupación por el mañana; no es desesperanza | | ni indiferencia. Pero nosotros no vivimos, | | estamos siempre persiguiendo la muerte ?el | | pasado o el futuro-. Vivir es la mayor | | revolución. El vivir no tiene moldes, pero la | | muerte sí: el pasado o el futuro, lo que ha | | sido o la utopía. Usted está viviendo para la | | utopía, y así invita a la muerte, no a la | | vida..-25 DE SEPTIEMBRE CSV - Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 26 2 Jueves, 26 de septiembre de 2013 (Día 269) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[26]--[25]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La revolucin interior | | ====================== | | | | Lo verdadero sólo puede ser descubierto de | | instante en instante; no es una continuidad, | | pero la mente que desea descubrirlo, siendo | | ella misma producto del tiempo, sólo puede | | funcionar en el campo del tiempo; por lo tanto, | | es incapaz de descubrir lo verdadero.Conocer la | | mente implica que ésta debe conocerse a sí | | misma, ya que no existe un «yo» aparte de la | | mente. No hay cualidades separadas de la mente, | | tal como las cualidades del diamante no están | | separadas del diamante mismo. Para comprender | | la mente, usted no puede interpretarla conforme | | a la idea de alguna otra persona, sino que debe | | observar cómo funciona en totalidad su propia | | mente. Cuando conoce todo su proceso: la manera | | como razona, sus deseos, sus motivos, | | ambiciones y búsquedas, su envidia, su codicia, | | su miedo, entonces la mente puede ir mas allá | | de sí mismo, y cuando lo hace, existe el | | descubrimiento de algo totalmente nuevo. Esa | | calidad de lo nuevo genera una pasión | | extraordinaria, un entusiasmo tremendo que da | | origen a una profunda revolución interior; sólo | | esta revolución interior puede transformar el | | mundo; no lo hará ningún sistema político o | | económico..-26 DE SEPTIEMBRE OCK - Vol. VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 27 2 Viernes, 27 de septiembre de 2013 (Día 270) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[27]--[26]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Slo existe la conciencia | | ========================= | | | | De hecho, sólo existe un estado, no dos estados | | tales como lo consciente y lo inconsciente; hay | | un solo estado del ser, que es la conciencia, | | aunque pueda dividírsela como lo consciente y | | lo inconsciente. Pero esa conciencia es siempre | | del pasado, jamás del presente; somos | | conscientes sólo de las cosas que han pasado. | | Usted es consciente, un segundo más tarde, de | | lo que intento comunicarle, ¿no es así? Lo | | entiende un instante después. Nunca es | | consciente o se da cuenta del ahora. Observe | | ahora su corazón y su mente, y verá que la | | conciencia está funcionando entre el pasado y | | el futuro, y que el presente es tan sólo un | | pasaje del pasado hacia el futuro [...].Si | | observa su propia mente en funcionamiento, verá | | que el movimiento del pasado hacia el futuro es | | un proceso en el que no existe el presente. O | | bien el pasado es un medio de escapar del | | presente ?que tal vez sea desagradable-, o el | | futuro es una esperanza que se halla lejos del | | presente. De modo que la mente está ocupada con | | el pasado o con el futuro y desecha el presente | | [...]. O condena y rechaza el hecho, o lo | | acepta y se identifica con él. Desde luego, una | | mente así es incapaz de ver ningún hecho como | | hecho. Es decir, nuestro estado de conciencia | | ?que se halla condicionado por el ayer- y | | nuestro pensamiento son la respuesta | | condicionada al reto de un hecho; cuanto más | | responde usted conforme al condicionamiento de | | la creencia, del pasado, tanto más se fortalece | | el pasado.El fortalecimiento del pasado es, sin | | duda, la continuidad de éste, a la cual él | | llama el futuro. Ése es, entonces, el estado de | | nuestra mente, de nuestra conciencia: un p | | éndulo que oscila hacia atrás y hacia delante | | entre el pasado y el futuro..-27 DE SEPTIEMBRE | | LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 28 2 Sábado, 28 de septiembre de 2013 (Día 271) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[28]--[27]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ms all del tiempo | | =================== | | | | La mente condicionada es incapaz, por cierto, | | de descubrir qué hay mas allá del tiempo. Es | | decir, señor, la mente tal como la conocemos se | | halla condicionada por el pasado. El pasado, | | moviéndose a través del presente hacia el | | futuro, condiciona a la mente; y esta mente | | condicionada, estando en conflicto, en | | dificultades, temerosa, insegura, busca algo | | más allá de las fronteras del tiempo. Eso es lo | | que todos hacemos de distintas formas, ¿no es | | así? Pero la mente, que es el resultado del | | tiempo, ¿puede alguna vez encontrar aquello que | | es intemporal?La morada de nuestras creencias, | | de nuestras propiedades, de nuestros apegos y | | nuestros confortadores modos de pensar, es | | constantemente forzada e invadida. Pero la | | mente sigue buscando seguridad, de modo que hay | | un conflicto entre lo que deseamos y lo que nos | | exige el proceso de la vida. Es lo que le | | sucede a cada uno de nosotros [...].No sé si | | este problema le interesa de algún modo. La | | existencia de cada día, con todas sus | | preocupaciones, parece ser suficiente para la | | mayoría de nosotros. Nuestro único interés es | | encontrar una respuesta inmediata a nuestros | | múltiples problemas. Pero, tarde o temprano, | | las respuestas inmediatas resultan | | insatisfactorias, porque ningún problema tiene | | una respuesta que esté separada del problema | | mismo. Pero si podemos comprender el problema | | con todas sus intrincaciones, entonces el | | problema deja de existir..-28 DE SEPTIEMBRE | | OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 29 2 Domingo, 29 de septiembre de 2013 (Día 272) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[29]--[28]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente con problemas no es una mente seria | | ============================================= | | | | Una de las preguntas principales que debemos | | plantearnos es ésta: ¿Hasta dónde y hasta qué | | profundidad puede la mente penetrar dentro de | | sí misma? Ésa es la condición de seriedad, | | porque implica percepción inteligente de toda | | la estructura psicológica de nuestro propio | | ser, con sus instintos, sus compulsiones, su | | deseo de realizarse, y sus frustraciones, | | desdichas, tensiones, ansiedades, luchas, | | sufrimientos, así como los innumerables | | problemas que lo perturban. La mente que todo | | el tiempo tiene problemas no es en absoluto una | | mente seria, pero aquella que comprende cada | | problema a medida que surge, y lo disuelve de | | inmediato para no transferirlo al día | | siguiente, ésa sí es una mente seria [...].¿En | | qué se interesa la mayoría de nosotros? Si | | tenemos dinero, nos inclinamos hacia las cosas | | así llamadas espirituales o a los | | entretenimientos intelectuales, o discutimos | | sobre arte, o nos dedicamos a la pintura para | | expresarnos a nosotros mismos. Si no tenemos | | dinero, ocupamos nuestro tiempo, día tras día, | | en ganarlo, y estamos atrapados en esa | | desdicha, en la interminable rutina y el tedio | | que implica. La mayoría de nosotros se ha | | adiestrado para funcionar mecánicamente durante | | años en algún empleo. Tenemos | | responsabilidades, esposa e hijos que mantener, | | y prisioneros de este mundo dementes tratamos | | de ser serios, de volvernos religiosos; vamos a | | la iglesia, ingresamos en ésta o aquella | | organización religiosa; o quizás hayamos | | escuchado acerca de estas reuniones y, como | | estamos en periodo de vacaciones, llegamos | | hasta aquí. Pero nada de eso originará esta | | extraordinaria transformación de la mente..-29 | | DE SEPTIEMBRE OCK- Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 30 2 Lunes, 30 de septiembre de 2013 (Día 273) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[30]--[29]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente religiosa incluye a la mente cientfica | | =============================================== | | | | Una mente religiosa está libre de toda | | autoridad. Y es extremadamente difícil estar | | libre de toda autoridad, no sólo de la | | autoridad impuesta por otro, sino también de la | | autoridad que implica la experiencia que uno ha | | reunido, la cual pertenece al pasado y es la | | tradición. La mente religiosa no tiene | | creencias ni dogmas, se mueve de hecho en | | hecho; por lo tanto, la mente religiosa es la | | mente científica. Pero la mente científica no | | es la mente religiosa. La mente religiosa | | incluye a la mente científica, pero la mente | | adiestrada en el conocimiento de la ciencia no | | es una mente religiosa.Una mente religiosa se | | interesa en la totalidad ?no en una función | | determinada, sino en el funcionamiento total de | | la existencia humana-. El cerebro se ocupa de | | una función en particular, se especializa. | | Funciona en la especialización como científico, | | médico, ingeniero, músico, pintor, escritor. | | Estas técnicas especializadas, limitadas, crean | | división, no sólo internamente sino en lo | | externo. El científico es probablemente | | considerado, hoy en día, como la persona más | | importante requerida por la sociedad, tal como | | lo es el médico. De este modo, la función | | adquiere suma importancia, y la función viene | | acompañada por la posición, la cual es | | prestigio. Así pues, donde hay especialización | | tiene que haber contradicción y limitación | | mental, y ésa es la función del cerebro..-30 DE | | SEPTIEMBRE OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Octubre 1 O-C-T-U-B-R-E 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO LN CC LL CM --+--+--+--+--+--+-- 05 12 19 27 01 02 03 04 05 06 ---+---+---+--- 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 LIBRA _/ 21[22]23 24 25 26 27 28 29 30 31 \_ ESCORPIO Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 01 2 Martes, 1 de octubre de 2013 (Día 274) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | OCT/ NOV/ DIC/ ENE/ +--[31]--[30]--[30]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La solucin no se encuentra en el tiempo | | ======================================== | | | | Todas las religiones han sostenido que el | | tiempo es necesario ?me refiero al tiempo | | psicológico-. El cielo está muy lejos, y uno | | puede llegar a él sólo a través del proceso | | gradual de la evolución, de la represión, del | | crecimiento, o de la identificación con un | | objeto, con algo superior. Nuestro interrogante | | es si resulta posible liberarse del miedo | | inmediatamente. De lo contrario, el miedo | | engendra desorden; el tiempo psicológico | | origina invariablemente, dentro de nosotros, un | | desorden extraordinario.Estoy cuestionando toda | | la idea de la evolución, no la del ser físico, | | sino la del pensamiento, el cual se ha | | identificado con una forma particular de | | existencia en el tiempo. Es obvio que el | | cerebro ha evolucionado en el tiempo para | | llegar a la etapa actual, y puede seguir | | evolucionando, expandiéndose aún más. Pero, | | como ser humano, he vivido durante cuarenta o | | cincuenta años en un mundo compuesto de toda | | clase de teorías, conflictos y conceptos, en | | una sociedad donde la codicia, la envidia y la | | competencia han engendrado guerras. Yo formo | | parte de todo eso. Para un hombre que sufre, no | | hay ningún sentido en recurrir al tiempo | | buscando una solución, en evolucionar | | lentamente, como ser humano, durante los | | próximos dos millones de años. Tal como estamos | | constituidos, ¿podemos liberarnos del miedo y | | del tiempo psicológico? El tiempo físico tiene | | que existir; no podemos evadirnos de ese | | tiempo. La cuestión es si el tiempo psicológico | | puede originar orden no sólo dentro del | | individuo, sino también orden social. Formamos | | parte de la sociedad, no estamos separados de | | ella. Donde hay orden en un ser humano, es | | inevitable que haya orden social | | externamente..-1 DE OCTUBRE OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 02 2 Miércoles, 2 de octubre de 2013 (Día 275) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ DIC/ ENE/ +--[01]--[01]--[31]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Un estado intemporal | | ==================== | | | | Cuando hablo acerca del tiempo, no me refiero | | al tiempo cronológico, al tiempo del reloj. Ese | | tiempo existe y debe existir. Si usted quiere | | tomar un autobús, si quiere llegar puntualmente | | al tren o a una cita el día de mañana debe | | contar con el tiempo cronológico. Pero Existe | | un mañana, psicológico, un mañana que es el | | tiempo de la mente? ¿Hay, en realidad, un | | mañana desde el punto de vista psicológico? ¿O | | el mañana es creado por el pensamiento, debido | | a que éste ve la imposibilidad de cambiar | | directa e inmediatamente, y entonces inventa el | | proceso de lo gradual? Veo por mí mismo, como | | ser humano, que es tremendamente importante dar | | origen a una revolución en mi estilo de vida, | | en mi pensar y sentir, en mis acciones, y me | | digo: «Emplearé tiempo en ello; mañana o dentro | | de un mes seré diferente». A ese tiempo me | | estoy refiriendo: a la estructura psicológica | | del tiempo, del mañana, del futuro; y en ese | | tiempo vivimos. Ese tiempo ?no el del reloj- es | | el pasado, el presente y el futuro. Fui ; eso | | es el ayer; el ayer opera a través del hoy y | | crea el futuro. Eso es bastante simple de | | entender. Hace un año tuve una experiencia que | | dejó una huella en mi mente, y traduzco el | | presente de acuerdo con esa experiencia, con | | ese conocimiento, esa tradición, ese | | condicionamiento; y así creo el mañana. Estoy | | preso en este círculo. Esto es lo que llamamos | | vivir; esto es lo que llamamos tiempo.El | | pensamiento, que es usted, con todos sus | | recuerdos, sus condicionamientos, sus ideas, | | sus esperanzas, su desesperación, con la total | | soledad de la existencia, todo eso es tiempo | | [...]. Y para comprender el estado intemporal, | | cuando el tiempo se ha detenido, uno debe | | investigar si la mente puede estar por completo | | libre de toda experiencia, la cual pertenece al | | tiempo..-2 DE OCTUBRE OCK - Vol. XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 03 2 Jueves, 3 de octubre de 2013 (Día 276) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ ENE/ +--[02]--[02]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdadera naturaleza del pensamiento | | ======================================= | | | | El tiempo es pensamiento, y el pensamiento es | | el proceso de la memoria, la cual crea al | | tiempo como ayer, hoy y mañana, una cosa que | | usamos como medio de realización personal, como | | sistema de vida. El tiempo es | | extraordinariamente importante para nosotros, | | vida tras vida, una vida conduciendo a otra | | vida que se modifica y continúa. Por cierto, el | | tiempo es la verdadera naturaleza del | | pensamiento; el pensamiento es tiempo. Y | | mientras el tiempo exista como un medio para | | lograr algo, la mente no podrá ir mas allá de | | sí misma; la cualidad de ir más allá de sí | | misma pertenece a la mente nueva, la cual está | | libre del tiempo. El tiempo es un factor que | | interviene en el miedo. Por tiempo no entiendo | | el tiempo cronológico, del reloj ?segundo, | | minuto, hora, día, año-, sino el tiempo como | | factor interno, psicológico. Ese hecho es el | | que da origen al miedo. El tiempo es miedo; | | como el tiempo es pensamiento, éste debe | | engendrar miedo, el tiempo crea frustración | | conflictos, porque la percepción inmediata d el | | hecho, la acción de ver el hecho, es intemporal | | [... ].Para comprender, pues, el miedo, uno | | debe estar atento al tiempo: el tiempo como | | distancia, espacio, «yo», tiempo que el | | pensamiento crea como ayer, hoy y mañana, | | usando la memoria de ayer para ajustarse al | | presente y así condicionar el futuro. Para la | | mayoría de nosotros, el miedo es una realidad | | extraordinaria; y una mente enredada en el | | miedo, en la complejidad del miedo, jamás puede | | ser libre; jamás puede comprender la totalidad | | del miedo sin comprender las intrincaciones del | | tiempo. El miedo y el tiempo marchan juntos..-3 | | DE OCTUBRE OCK Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 04 2 Viernes, 4 de octubre de 2013 (Día 277) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[03]--[03]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El desorden que el tiempo crea | | ============================== | | | | El tiempo implica moverse de lo que es a «lo | | que debería ser». Tengo miedo, pero un día | | estaré libre del miedo ?al menos, eso es lo que | | uno piensa-. Cambiar desde lo que es a «lo que | | debería ser» involucra tiempo. Ahora bien, el | | tiempo implica esfuerzo en ese intervalo entre | | lo que es y «lo que debería ser». No me agrada | | el miedo, y voy a hacer un esfuerzo para | | comprenderlo, para analizarlo, disecarlo, o voy | | a descubrir su causa, o voy a escapar | | totalmente de él. Todo esto implica esfuerzo, y | | al esfuerzo es a lo que estamos habituados. | | Vivimos siempre en conflicto entre lo que es y | | «lo que debería ser». «Lo que debería ser» es | | una idea, y la idea es ficticia, no es lo que | | soy, que es el hecho; y el hecho de lo que soy | | puede ser cambiado únicamente cuando comprendo | | el desorden que el tiempo crea.Entonces, ¿es | | posible para mí liberarme del miedo totalmente, | | completamente, en el instante? Si permito que | | el miedo continúe, crearé desorden todo el | | tiempo; por lo tanto, uno ve que el tiempo e s | | un elemento de desorden, no un medio para | | liberarme finalmente del miedo. De modo que no | | existe un proceso gradual para desembarazarme | | del miedo, tal como no existe un proceso | | gradual para desembarazarse del veneno del | | nacionalismo. Si usted es nacionalista y dice | | que a la larga llegará a la hermandad humana, | | en el intervalo hay guerras, odios, desdicha, | | existe toda esta espantosa división entre los | | seres humanos; en consecuencia, el tiempo está | | creando desorden..-4 DE OCTUBRE OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 05 2 Sábado, 5 de octubre de 2013 (Día 278) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[04]--[04]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El tiempo es un veneno | | ====================== | | | | En su cuarto de baño usted tiene un frasco | | rotulado «veneno», y sabe que eso es veneno; se | | cuida mucho de ese frasco, aun en la oscuridad. | | Siempre está atento a él. No dice: «¿Cómo me | | mantendré alejado, cómo estaré atento a ese | | frasco?» Sabe que es veneno, de modo que está | | tremendamente atento a él. El tiempo es un | | veneno, crea desorden. Si esto es un hecho para | | usted, entonces puede proseguir con la | | comprensión de cómo liberarse del miedo | | instantáneamente. Pero si se sigue aferrando al | | tiempo como el medio de liberarse, no hay | | comunicación entre usted y yo.Vea, hay algo que | | es mucho más que eso, puede haber una clase | | total y completamente distinta de tiempo. | | Nosotros sólo conocemos dos tiempos, el físico | | y el psicológico, y estamos atrapados en el | | tiempo. El tiempo físico juega un papel | | importante en la psique, y la psique ejerce una | | influencia importante sobre lo físico. Estamos | | presos en esta batalla, en esta influencia. Uno | | debe aceptar el tiempo físico, a fin de tomar | | el autobús o el tren, pero si uno rechaza por | | completo el tiempo psicológico, puede dar con | | un tiempo que es algo totalmente distinto, un | | tiempo que no está relacionado con ninguno de | | los otros dos. ¡Desearía que usted avanzara | | conmigo dentro de ese tiempo! Entonces el | | tiempo no es desorden; es un orden | | extraordinario..-5 DE OCTUBRE OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 06 2 Domingo, 6 de octubre de 2013 (Día 279) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[05]--[05]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdad llega en un destello | | ============================== | | | | La verdad o comprensión llega en un destello, y | | ese destello no tiene continuidad; no está | | dentro del campo del tiempo. Vea esto | | claramente por sí mismo. La comprensión es | | fresca, instantánea, no es la continuidad de | | algo que ha sido. Lo que ha sido no puede | | traerle comprensión. En tanto uno esté buscando | | continuidad, deseando permanencia en la | | relación, en el amor, anhelando encontrar una | | paz duradera y todo eso, está persiguiendo algo | | que se halla dentro del campo del tiempo; por | | lo tanto, no pertenece a lo intemporal..-6 DE | | OCTUBRE OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 07 2 Lunes, 7 de octubre de 2013 (Día 280) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[06]--[06]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una bsqueda vana | | ================= | | | | En tanto estemos pensando desde el punto de | | vista del tiempo, tiene que haber miedo a la | | muerte. He aprendido, pero no he encontrado lo | | supremo, y antes de morir tengo que | | encontrarlo; o si no lo encuentro antes de | | morir, al menos espero encontrarlo en la | | próxima vida, etc. Todo nuestro pensar se basa | | en el tiempo. Nuestro pensar es lo conocido, es | | el resultado de lo conocido, y lo conocido es | | el proceso del tiempo; y con esa mente estamos | | tratando de descubrir qué es ser inmortal, qué | | es estar más allá del tiempo, lo cual es una | | búsqueda vana. No tiene sentido, excepto para | | filósofos, teóricos y especuladores. Si quiero | | encontrar la verdad, no mañana, sino de hecho, | | directamente, ¿no debo yo, el «yo», el «sí | | mismo», que está siempre acumulando, luchando y | | otorgándose una continuidad por medio de la | | memoria, no debe ese «yo» cesar de continuar? | | ¿No es posible, acaso, morir mientras estoy | | viviendo? No perder artificialmente la memoria, | | lo cual es amnesia, sino realmente cesar de | | acumular po r medio de la memoria y, de tal | | modo, dejar de dar continuidad al «yo». | | Viviendo en este mundo, que es del tiempo, ¿no | | es posible para la mente originar, sin ninguna | | forma de compulsión, un estado en el que el | | experimentador y la experiencia no tengan base | | alguna? En tanto exista el experimentador, el | | observador, el pensador, tiene que haber miedo | | de terminar y, por ende, miedo a la muerte | | [...].Así pues, si es posible para la mente | | conocer todo esto, darse plenamente cuenta de | | ello y no limitarse a decir: «Es sencillo», si | | puede percibir el proceso total de la | | conciencia, ver el significado íntegro de la | | continuidad y del tiempo, y la inutilidad de | | esta búsqueda para encontrar, por medio del | | tiempo, aquello que está más allá del tiempo, | | si la mente puede darse cuenta de todo eso, | | entonces puede haber una muerte que sea de | | veras una creatividad totalmente fuera del | | tiempo..-7 DE OCTUBRE OCK - Vol. VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 08 2 Martes, 8 de octubre de 2013 (Día 281) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[07]--[07]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La percepcin acta | | =================== | | | | Usted ve y yo no veo; ¿por qué ocurre esto? | | Pienso que ocur re porque uno está implicado en | | el tiempo; usted no ve las cosas en el tiempo, | | yo las veo en el tiempo. Su ver es una acción | | de todo su ser, y su ser no está preso en el | | tiempo; usted no piensa en un arribo gradual; | | ve algo instantáneamente, y esa percepción | | misma actúa. Yo no veo; quiero descubrir por | | qué no veo. ¿Qué es lo que me hará ver | | totalmente algo, de modo tal que comprenda de | | inmediato la cosa completa? Usted ve la | | estructura total de la vida: la belleza, la | | fealdad, el dolor, la dicha, la extraordinaria | | sensibilidad; usted ve la cosa íntegra, y yo no | | puedo. Veo una parte de ella, pero no la veo en | | su totalidad [...]. El hombre que ve algo | | totalmente, que ve la vida totalmente, es obvio | | que debe estar fuera del tiempo. Señor, preste | | atención a esto, porque tiene algo que ver, | | realmente, con nuestra existencia diaria; no es | | algo espiritual, filosófico, ajeno a nuestra | | vida cotidiana. Si comprendemos esto, entonces | | comprenderemos nuestra rutina diaria con su | | tedio, los sufrimientos, las insoportables | | ansiedades y los temores. De modo que no lo | | descarte diciendo: «¿Qué tiene esto que ver con | | nuestra existencia diaria?» Tiene que ver. Uno | | puede percibir ?al menos para mí está claro- | | que es posible cortar instantáneamente, como un | | cirujano, toda el cordón de la desdicha humana. | | Eso es lo que quiero investigar con usted..-8 | | DE OCTUBRE OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 09 2 Miércoles, 9 de octubre de 2013 (Día 282) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[08]--[08]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Al borde mismo de todo pensamiento | | ================================== | | | | ¿Le ha sucedido alguna vez ?seguramente sí- que | | de pronto percibe algo y, en ese instante de | | percepción, no tiene problema alguno en | | absoluto? En el momento mismo en que ha | | percibido el problema, éste ha cesado por | | completo. ¿Comprende, señor? Usted tiene un | | problema, piensa sobre él, arguye con él, se | | preocupa; dentro de los límites de su pensar, | | ejercita todos los medios para comprenderlo. | | Finalmente, dice: «Nada más puedo hacer». No | | hay nadie, ni gurú, ni libro alguno, que le | | ayude a comprenderlo. Se ha quedado con el | | problema y no hay salida. Habiendo indagado en | | el problema hasta el pleno alcance de su | | capacidad, lo deja tranquilo. Su mente ya no se | | preocupa más, no se tortura con el problema, no | | dice más: «Tengo que encontrar una respuesta»; | | por lo tanto, se queda quieta, ¿no es así? Y en | | esa quietud encuentra usted la respuesta. ¿No | | le ha sucedido a veces? No es nada | | extraordinario. Ocurre con los grandes | | matemáticos y científicos, y las personas lo | | experimentan ocasionalmente en su vida | | cotidiana. ¿Qué significa eso? La mente ha | | ejercitado en plenitud su capacidad de pensar y | | ha llegado al borde mismo de todo pensamiento | | sin haber encontrado una respuesta; entonces se | | queda quieta. No por agotamiento, no a causa de | | la fatiga, no por decir: «Me quedaré quieta y, | | de ese modo, hallaré la respuesta». Habiendo | | hecho ya todo lo posible para encontrar la | | respuesta, la mente se aquieta de manera | | espontánea. Existe una respuesta que no surge | | de opción alguna, de exigencia alguna, una | | intensa atención exenta de toda ansiedad; y en | | ese estado de la mente hay percepción. | | Unicamente esta percepción resolverá todos | | nuestros problemas..-9 DE OCTUBRE OCK - Vol. | | XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 10 2 Jueves, 10 de octubre de 2013 (Día 283) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[09]--[09]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Esta percepcin sin opciones | | ============================ | | | | Grandes profetas nos han dicho que debemos | | adquirir experiencia, que la experiencia nos da | | comprensión. Pero sólo la mente inocente, la | | mente no empañada por la experiencia, | | totalmente libre del pasado, puede percibir qué | | es la realidad. Si usted ve la verdad de eso, | | si la percibe por una fracción de segundo, | | conocerá la extraordinaria claridad de una | | mente en estado de inocencia. Eso significa la | | desaparición de todas las incrustaciones de la | | memoria, es decir, que la mente descarta el | | pasado. Pero para percibir eso, no debe haber | | cuestión de «cómo», con el deseo de una | | respuesta. Una mente que se distrae de ese | | modo, no es una mente atenta. Como dije antes, | | en el principio está el final. En el principio | | está la semilla de la terminación de eso que | | llamamos dolor. La terminación del dolor se | | realiza en el dolor mismo, no fuera del dolor. | | Alejarse del dolor es encontrar meramente una | | respuesta, una conclusión, un escape; pero el | | dolor continúa. Mientras que si usted concede | | su atención compl eta al dolor, esto es, si | | está atento a él con todo su ser, verá que hay | | una percepción instantánea en la que no | | interviene el tiempo, en la que no hay esfuerzo | | ni conflicto alguno; y esta percepción | | instantánea, sin opciones, pone fin al | | dolor..-10 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 11 2 Viernes, 11 de octubre de 2013 (Día 284) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[10]--[10]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La activa mente quieta | | ====================== | | | | La mente que de veras está quieta, es | | asombrosamente activa, fuerte, vital; lo es en | | sí, no con respecto a nada en particular. Sólo | | una mente así se halla libre de lo verbal, de | | la experiencia, del conocimiento. Una mente así | | puede percibir lo verdadero, una mente así | | tiene percepción directa, la cual está más allá | | del tiempo.La mente puede estar en silencio | | sólo cuando ha comprendido el proceso del | | tiempo, y eso requiere vigilancia, ¿no es | | cierto? Una mente así, ¿no debe, acaso, ser | | libre? No estar libre de algo, sino ser libre. | | Sólo conocemos la libertad con respecto a algo. | | Una mente que está libre de algo no es una | | mente libre; esa libertad con respecto a alguna | | cosa es sólo una reacción, y eso no es | | libertad. Una mente que busca la libertad jamás | | es libre. Pero la mente es libre cuando | | comprende el hecho tal como es, sin | | interpretarlo, sin censurarlo; y, siendo libre, | | una mente así es inocente, aunque viva 100 | | días, 100 años y tenga todas las experiencias | | posibles. Es inocente porqu e es libre, no | | libre de algo, sino libre en sí misma. Sólo una | | mente semejante puede percibir lo verdadero, lo | | que está más allá del tiempo..-11 DE OCTUBRE | | OCK- Vol. VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 12 2 Sábado, 12 de octubre de 2013 (Día 285) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[11]--[11]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | De la percepcin surge la energa | | ================================= | | | | El problema consiste, sin duda, en liberar a la | | mente por completo, de modo que se halle en un | | estado de percepción alerta sin límites ni | | fronteras. ¿Cómo ha de descubrir la mente ese | | estado? ¿Cómo ha de dar con esa libertad?Espero | | que usted mismo se esté formulando seriamente | | esta pregunta, porque yo no se la estoy | | formulando. No trato de influir sobre usted; | | tan sólo señalo la importancia de plantearse | | uno mismo esta pregunta. La formulación verbal | | de la pregunta, hecha por otro, no tiene | | sentido si usted no se la formula a sí mismo | | con insistencia, con urgencia. El margen de | | libertad se estrecha cada día que pasa, como | | usted debe saberlo si tan sólo presta atención. | | Los políticos, los dirigentes, los sacerdotes, | | los periódicos y libros que lee, el | | conocimiento que adquiere, las creencias a las | | que se aferra, todo esto hace que el margen de | | libertad se estreche más y más. Si se da cuenta | | de este proceso en marcha, si de veras percibe | | la estrechez de espíritu, la esclavitud en | | aumento, de la mente, descubrirá que desde esa | | percepción surge una energía; y esta energía | | surgida de la percepción es la, que va a hacer | | añicos a la mente mezquina, la mente | | respetable, la mente que va al templo, la mente | | temerosa. La percepción es, pues, el camino de | | la verdad..-12 DE OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 13 2 Domingo, 13 de octubre de 2013 (Día 286) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[12]--[12]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente parlanchina | | ==================== | | | | ¿Sabe?, percibir algo es una experiencia | | asombrosa. No sé si alguna vez ha percibido | | realmente algo: una flor o un rostro o el cielo | | o el mar. Desde luego, ve estas cosas cuando | | pasa cerca de ellas en un autobús o en un | | automóvil; pero me pregunto si alguna vez se ha | | tomado la molestia de mirar realmente una flor. | | Y cuando sí mira una flor, ¿qué ocurre? | | Inmediatamente la nombra, se interesa en saber | | a qué especie pertenece, o dice: «¡Qué hermosos | | colores tiene! Me gustaría que creciera en mi | | jardín; quisiera obsequiársela a mi esposa, o | | ponérmela en el ojal», etc. En otras palabras, | | apenas ve una flor, su mente comienza a | | parlotear al respecto; por consiguiente, jamás | | percibe la flor. Uno percibe algo sólo cuando | | su mente está en silencio, cuando no hay | | parloteo de ninguna clase. Si usted puede mirar | | la estrella vespertina que asoma sobre el mar, | | mirarla sin un solo movimiento de la mente, | | entonces percibe de veras su extraordinaria | | belleza; y cuando percibe la belleza, ¿no | | experimenta tam bién el estado de amor? Por | | cierto, la belleza y el amor son la misma cosa. | | Sin amor no hay belleza, y sin belleza no hay | | amor. La belleza está en la forma, la belleza | | está en el hablar, la belleza está en la | | conducta. Si no hay amor, la conducta es | | trivial; es meramente el producto de la | | sociedad, de una determinada cultura, y lo que | | produce es mecánico, carente de vida. Pero | | cuando la mente percibe sin la más leve | | agitación, entonces es capaz de mirar a una | | profundidad total dentro de sí misma. Y una | | percepción semejante es realmente intemporal. | | Usted no tiene que hacer nada para provocarla; | | no hay disciplina, ni práctica, ni método por | | el cual pueda uno aprender a percibir..-13 DE | | OCTUBRE OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 14 2 Lunes, 14 de octubre de 2013 (Día 287) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[13]--[13]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento desva a la mente | | ================================= | | | | Tenemos un solo instrumento de percepción, que | | es la mente, y la mente es también el cerebro. | | Por lo tanto, para descubrir la verdad en esta | | cuestión, uno debe comprender las modalidades | | de la mente, ¿no es así? Si la mente es | | torcida, uno jamás podrá ver rectamente; si es | | muy limitada, uno no puede percibir lo | | ilimitado. La mente es el instrumento de | | percepción y, para percibir con exactitud, la | | mente debe tornarse recta, liberarse de todo | | condicionamiento, de todo temor. La mente | | también debe estar libre del conocimiento, | | porque el conocimiento desvía a la mente y | | distorsiona las cosas. La enorme capacidad de | | la mente para inventar, imaginar, especular, | | pensar, ¿no debe dejarse a un lado, a fin de | | que la mente sea muy clara y muy simple? Porque | | sólo la mente en estado de inocencia, la mente | | que ha experimentado muchísimo y, sin embargo, | | está libre del conocimiento y de la | | experiencia, sólo una mente así puede descubrir | | aquello que es más que el cerebro y que la | | mente misma. De lo contrario, lo que descubra | | estará influido por lo que usted ya ha | | experimentado, y su experiencia es el resultado | | de su condicionamiento..-14 DE OCTUBRE PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 15 2 Martes, 15 de octubre de 2013 (Día 288) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[14]--[14]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ahogada por la influencia | | ========================= | | | | ¿Por qué envejece la mente? Es vieja, ¿verdad?, | | en el sentido de volverse decrépita, de | | deteriorarse, repetirse, estar atrapada en | | hábitos: hábitos sexuales, religiosos, hábitos | | de trabajo, o los diversos hábitos de la | | ambición. La mente se halla tan agobiada de | | innumerables experiencias y recuerdos, tan | | desfigurada y marcada por el dolor, que no | | puede ver nada de manera fresca, sino que está | | siempre traduciendo lo que ve; lo traduce | | conforme a sus propios recuerdos, a sus propias | | conclusiones y fórmulas, apelando siempre a las | | citas. Es una mente atada a la autoridad; es | | una mente vieja. Usted puede ver por qué ocurre | | eso. Toda nuestra educación se limita al | | cultivo de la memoria; y tenemos esta | | comunicación masiva a través de los diarios, la | | radio, la televisión; están los profesores que | | leen sus clases y repiten la misma cosa una y | | otra vez hasta que el cerebro de uno se empapa | | de lo que ellos han repetido y lo vomita en un | | examen; y uno obtiene su título y continúa con | | el proceso: el em pleo, la rutina, la incesante | | repetición. No sólo eso, sino también nuestra | | propia lucha interna de la ambición con sus | | frustraciones, con su competencia, no sólo por | | los empleos, sino por Dios, deseando estar | | cerca de Dios pidiendo la vía rápida para | | llegar a él [... ].Lo que ocurre, pues, es que | | debido a la presión, al esfuerzo intenso, a las | | tensiones, nuestras mentes se hallan atestadas | | ahogadas por la influencia, por el dolor, | | seamos o no conscientes de ello [...]. | | Desgastamos la mente, no la usamos..-15 DE | | OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 16 2 Miércoles, 16 de octubre de 2013 (Día 289) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[15]--[15]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El viejo cerebro nuestro cerebro animal | | ======================================== | | | | Pienso que es importante comprender la | | operación, el funcionamiento, la actividad del | | viejo cerebro. Cuando el cerebro nuevo opera, | | el viejo cerebro no puede comprender al cerebro | | nuevo. Sólo cuando el viejo cerebro, que es | | nuestro cerebro condicionado, animal, el | | cerebro cultivado a lo largo de los siglos, que | | busca perpetuamente su propia seguridad, su | | propio bienestar, sólo cuando ese viejo cerebro | | está quieto, verá usted que hay una clase de | | movimiento por completo diferente, y este | | movimiento es el que va a originar claridad. | | Este movimiento es en sí mismo claridad. Para | | comprender, debemos comprender el viejo | | cerebro, darnos cuenta de él, conocer todos sus | | movimientos, sus actividades sus exigencias, | | sus búsquedas; por eso la meditación es muy | | importante. No me refiero al sistematizado, | | absurdo cultivo de cierto hábito de pensamiento | | y todo eso; es demasiado inmaduro e infantil. | | Por meditación entiendo comprender las | | operaciones del viejo cerebro, vigilarlo, | | conocer sus reacciones, sus respue stas, sus | | tendencias, sus requerimientos, sus búsquedas | | agresivas; conocer todo eso, tanto la parte | | consciente como la inconsciente. Cuando usted | | conoce eso, cuando lo percibe, sin controlarlo | | ni dirigirlo, sin decir: «Esto es bueno, esto | | es malo; me quedaré con esto, no me quedaré con | | aquello»; cuando ve el movimiento total de la | | mente vieja, cuando lo ve por completo, la | | mente se aquieta por sí misma..-16 DE OCTUBRE | | OCK - Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 17 2 Jueves, 17 de octubre de 2013 (Día 290) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[16]--[16]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente joven | | =============== | | | | Pienso que el esfuerzo constante por ser alguna | | cosa, por llegar a ser esto o aquello, es la | | verdadera causa de destrucción y envejecimiento | | de la mente. Mire con cuánta rapidez | | envejecemos, no sólo las personas que han | | pasado los sesenta años, sino también la gente | | joven. ¡Qué viejos están ya, mentalmente, los | | jóvenes! Muy pocos sostienen o conservan la | | calidad de una mente joven. Entiendo por joven | | no la mente que tan sólo desea divertirse, | | pasarlo bien, sino la mente incontaminada, que | | no está dañada, falseada, deformada por los | | accidentes o incidentes de la vida, una mente | | no desgastada por la lucha, la pena, los | | esfuerzos constantes. Por cierto, es | | indispensable tener una mente joven, porque la | | vieja mente está tan llena de cicatrices de | | recuerdos, que no puede vivir, no puede ser | | seria; es una mente muerta, una mente que ya ha | | decidido y vive conforme a sus decisiones; una | | mente así está muerta. Pero una mente joven | | está siempre decidiendo de nuevo y no se carga | | de innumerables recuerdos . Una mente que no | | lleva consigo ni un vestigio de sufrimiento, | | aunque pueda pasar por el valle del dolor, | | permanece indemne [...].No creo que una mente | | joven como ésa pueda adquirirse. No es cosa que | | usted pueda obtener mediante el esfuerzo, el | | sacrificio. No hay moneda para comprarla, no es | | algo comerciable; pero si ve la importancia de | | una mente así, si ve su necesidad, su verdad, | | entonces tiene lugar algo diferente..-17 DE | | OCTUBRE OCK - Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 18 2 Viernes, 18 de octubre de 2013 (Día 291) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[17]--[17]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Descarte todos los mtodos | | ========================== | | | | ¿Cómo ha de surgir a la existencia la mente | | religiosa, la mente nueva? ¿Recurrirá usted a | | un sistema, a un método, es decir, a una | | práctica, a una cosa repetitiva día tras día? | | Un método, ¿producirá una mente nueva?... Por | | cierto, un método implica la continuidad de una | | práctica, dirigida a lo largo de una línea | | determinada, hacia la obtención de cierto | | resultado, lo cual implica adquirir un hábito | | mecánico y a través de él hacer realidad una | | mente no mecánica [...].Cuando usted dice | | «disciplina», esa disciplina se basa en un | | método conforme a cierto modelo; y el modelo le | | promete un resultado predeterminado por una | | mente que ya tiene una creencia, que ya ha | | tomado una posición. Entonces, ¿podrá un | | método, en el más estrecho o amplio sentido de | | esa palabra, originar esta mente nueva? Si no | | lo hace, entonces el método como hábito debe | | ser abandonado por completo porque es falso | | [...]. El método sólo condiciona a la mente de | | acuerdo con el resultado que se desea. Usted | | debe desca rtar todo el proceso mecánico de la | | mente [...]. La mente tiene que descartar todos | | los procesos mecánicos del pensamiento. Así | | pues, la idea de que un método, un sistema, una | | disciplina, la continuidad de un hábito, dará | | origen a esta mente nueva, no es verdadera. | | Todo eso debe ser descartado íntegramente, por | | ser mecánico. Una mente mecánica es una mente | | tradicional; no puede aprontar la vida, que no | | es mecánica; en consecuencia, el método debe | | ser desechado por completo..-18 DE OCTUBRE OCK- | | Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 19 2 Sábado, 19 de octubre de 2013 (Día 292) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[18]--[18]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente sin ancla ni fondeadero | | ================================= | | | | Uno necesita una mente nueva, una mente libre | | del tiempo, una mente que ya no piense en | | función de la distancia o del espacio, que no | | tenga un horizonte; una mente sin ancla ni | | fondeadero. Uno necesita una mente así, no sólo | | para enfrentarse a lo eterno, sino también a | | los problemas inmediatos de la existencia.Por | | lo tanto, el punto es éste: ¿Puede, cada uno de | | nosotros, tener una mente semejante? No de | | manera gradual, no cultivándola, porque el | | cultivo, el desarrollo, un proceso, implican | | tiempo. Ello debe ocurrir inmediatamente; tiene | | que haber una transformación ahora, en el | | sentido de una cualidad intemporal. La vida es | | muerte, y la muerte le está esperando; usted no | | puede argüir con la muerte, tal como no puede | | argüir con la vida. ¿Es, entonces, posible | | tener una mente así? No como un logro, no como | | una meta, no como algo a lo que debemos aspirar | | ni como algo a lo que hay que arribar, porque | | todo eso implica tiempo y espacio. Tenemos una | | teoría muy conveniente, muy fastuosa, de que | | hay tiem po para progresar, para llegar, para | | realizarnos, para acercarnos a la verdad. Esa | | es una idea engañosa, es completamente | | ilusoria; en ese sentido, el tiempo es una | | ilusión..-19 DE OCTUBRE OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 20 2 Domingo, 20 de octubre de 2013 (Día 293) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[19]--[19]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Activo pero quieto | | ================== | | | | Para descubrir la mente nueva, no sólo es | | necesario que comprendamos las respuestas del | | viejo cerebro, sino que también es | | indispensable que el viejo cerebro esté quieto. | | Debe estar activo pero quieto. ¿Entiende lo que | | estoy diciendo? ¡Mire, señor! Si usted quiere | | descubrir por sí mismo, de primera mano ?no | | según lo que dice algún otro-, si hay una | | realidad, si existe una cosa como Dios ?la | | palabra Dios no es el hecho-, su viejo cerebro, | | nutrido en una tradición, ya sea ésta anti?Dios | | o pro?Dios, en una cultura, en una influencia | | ambiental y propagandística, en siglos de | | afirmación social, ese viejo cerebro debe estar | | quieto. De lo contrario, sólo proyectará sus | | propias imágenes, sus propios conceptos y | | valores. Pero esos valores, esos conceptos, | | esas creencias son el resultado de lo que a | | usted le han dicho, o son el resultado de sus | | propias reacciones a lo que le han dicho; de | | modo que, inconscientemente, usted dice: «¡Ésta | | es mi experiencia!»Tiene que cuestionar, pues, | | la verdadera vali dez de la experiencia, de su | | experiencia o de la experiencia ajena, no | | importa de quién sea. Así, mediante el | | cuestionar, investigar, interrogar, requerir, | | mirar, escuchar atentamente, el viejo cerebro | | se aquieta. Pero el cerebro no está dormido; se | | halla muy activo, aunque quieto. Ha llegado a | | esa quietud a través de la observación, de la | | investigación. Y para investigar, para | | observar, usted debe tener luz; la luz es su | | constante estado de alerta..-20 DE OCTUBRE OCK | | - Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 21 2 Lunes, 21 de octubre de 2013 (Día 294) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[20]--[20]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Slo en esa quietud hay comprensin | | =================================== | | | | Espero que escuche, pero no con el recuerdo de | | lo que usted ya conoce; y esto es muy difícil | | de hacer. Uno escucha algo, y la mente | | reacciona de inmediato con su conocimiento, sus | | conclusiones, opiniones y recuerdos del pasado. | | Sólo obsérvese, observe el modo como escucha, y | | verá que esto es lo que ocurre. O bien escucha | | con una conclusión, con el conocimiento, con | | ciertos recuerdos, ciertas experiencias, o | | desea una respuesta y está impaciente. Desea | | saberlo todo al respecto, todo acerca de la | | vida, de la extraordinaria complejidad de la | | vida. En realidad, usted no escucha, en | | absoluto. Sólo puede escuchar cuando la mente | | está quieta, cuando la mente no reacciona de | | inmediato, cuando hay un intervalo entre su | | reacción y lo que se está diciendo. Entonces, | | en ese intervalo hay una quietud, un silencio, | | y sólo en esa quietud, en ese silencio hay | | comprensión, la cual no es una comprensión | | intelectual. Si existe un vacío entre lo que se | | dice y su propia reacción a lo que se dice, en | | ese intervalo, ya sea que lo prolongue | | indefinidamente, por un largo periodo o por | | unos cuantos segundos, en ese intervalo, si | | usted observa, surge la claridad. Este | | intervalo es el cerebro nuevo. La reacción | | inmediata es el cerebro viejo, y el cerebro | | viejo funciona en su propio sentido | | tradicional, aceptado, reaccionario, animal. | | Cuando hay una suspensión de eso, cuando la | | reacción se suspende, cuando existe un | | intervalo, usted descubrirá que actúa el | | cerebro nuevo, y sólo el cerebro nuevo puede | | comprender, no el cerebro viejo..-21 DE OCTUBRE | | OCK- Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 22 2 Martes, 22 de octubre de 2013 (Día 295) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[21]--[21]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Nuestra responsabilidad | | ======================= | | | | Para transformar el mundo debemos empezar con | | nosotros mismos; y lo importante al comenzar | | con nosotros mismos es la intención. La | | intención debe ser la de comprendernos, y no | | delegar en otros la tarea de transformarse o de | | originar un cambio por medio de una revolución, | | ya sea de izquierda o de derecha. Es | | indispensable comprender que ésta es nuestra | | responsabilidad, la suya y la mía, porque, por | | pequeño que pueda ser el mundo en que vivimos, | | si somos capaces de transformarnos a nosotros | | mismos, de originar un punto de vista | | radicalmente distinto en nuestra existencia | | diaria, entonces, quizás, afectaremos al mundo | | en general, las extensas relaciones de los | | demás..-22 DE OCTUBRE LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 23 2 Miércoles, 23 de octubre de 2013 (Día 296) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[22]--[22]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Si la mente se encuentra ocupada | | ================================ | | | | Ya sea que el cambio se produzca consciente o | | inconscientemente, sigue siendo la misma cosa. | | El cambio consciente implica esfuerzo; y el | | empeño inconsciente de producir un cambio, | | también implica un esfuerzo, una lucha. | | Mientras haya lucha, conflicto, el cambio es | | meramente algo impuesto, no hay comprensión; | | por lo tanto, eso ya no es cambio en absoluto. | | Entonces, ¿es capaz la mente de enfrentarse con | | el problema del cambio ?respecto del afán | | adquisitivo, por ejemplo- sin hacer esfuerzo | | alguno, viendo simplemente la implicación total | | del espíritu adquisitivo? Porque usted no puede | | ver totalmente el contenido íntegro del | | espíritu adquisitivo, en tanto haya cualquier | | esfuerzo por cambiarlo. El verdadero cambio | | sólo puede tener lugar cuando la mente aborda | | el problema de un modo nuevo, fresco, no con | | los recuerdos agotados de un millar de ayeres. | | Es obvio que uno no puede tener una mente | | intensa, fresca, si la mente está ocupada. Y la | | mente deja de estar ocupada sólo cuando ve la | | verdad acerca de su propia ocupación. Y usted | | no puede ver la verdad si no está dedicando a | | ello toda su atención, si está interpretando lo | | que se dice, interpretándolo de acuerdo con lo | | que pudiera convenirle, o traduciéndolo a sus | | propios términos. Al enfrentarse con algo que | | es nuevo, debe usted abordarlo con una mente | | fresca, pura, y una mente no es fresca, no es | | pura si, consciente o inconscientemente, se | | encuentra ocupada..-23 DE OCTUBRE OCK - Vol. | | IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 24 2 Jueves, 24 de octubre de 2013 (Día 297) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[23]--[23]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El conocimiento es perjudicial para el cambio | | ============================================= | | | | Esto requiere muchísimo discernimiento, mucha | | investigación. No esté de acuerdo conmigo, | | examínelo, medite, desgárrese la mente para | | descubrir la verdad o falsedad de todo esto. El | | conocimiento, que es lo conocido, ¿dará origen | | al cambio? Yo debo poseer conocimientos para | | construir un puente; pero ¿debe mi mente saber | | hacia qué está ella cambiando? Por cierto, si | | sé cuál será el estado de la mente cuando ésta | | haya cambiado, eso ya no es cambio. Tal | | conocimiento es perjudicial para el cambio, | | porque se vuelve un medio de satisfacción, y en | | tanto haya un centro que busca satisfacción, | | recompensa o seguridad, no hay cambio en | | absoluto. Todos nuestros esfuerzos se basan en | | ese centro de recompensa, castigo, éxito, | | ganancia, ¿no es así? Eso es lo que nos | | interesa a casi todos, y si el cambio habrá de | | ayudarnos a obtener lo que deseamos, | | cambiaremos; pero un cambio así no es ningún | | cambio. Por lo tanto, la mente que anhela de | | manera fundamental y profunda hallarse en un | | estado de cambio, en un estado de revolución, | | debe estar libre de lo conocido. Entonces se | | torna asombrosamente silenciosa, y sólo una | | mente así experimentará la transformación | | radical que es tan necesaria..-24 DE OCTUBRE | | OCK- Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 25 2 Viernes, 25 de octubre de 2013 (Día 298) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[24]--[24]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El completo vaco | | ================= | | | | Para que tenga lugar la completa mutación de la | | conciencia, uno debe negar el análisis y la | | búsqueda, y no estar más bajo ninguna | | influencia, lo cual es inmensamente difícil. La | | mente, viendo lo que es falso, ha descartado | | por completo lo falso, sin saber qué es lo | | verdadero. Si uno ya sabe qué es lo verdadero, | | está tan sólo canjeando lo que considera falso | | por lo que imagina verdadero. No hay | | renunciación si uno sabe qué recibirá a cambio. | | Sólo hay renunciación cuando uno se desprende | | de algo sin saber qué va a ocurrir después. Ese | | estado de negación es absolutamente necesario. | | Por favor, siga esto atentamente, porque si ha | | llegado hasta allí, verá que en ese estado de | | negación descubre qué es lo verdadero; porque | | la negación es el vaciado de la conciencia de | | lo conocido. Al fin y al cabo, la conciencia | | está basada en el conocimiento, en la | | experiencia, en la herencia racial, en la | | memoria, en las cosas que uno ha experimentado. | | Las experiencias son siempre del pasado; operan | | en el pre sente y, al ser modificadas por el | | presente, continúan hacia el futuro. Todo eso | | es la conciencia, el inmenso depósito de los | | siglos. Tiene su utilidad únicamente en el | | vivir mecánico. Sería absurdo negar todo el | | conocimiento científico adquirido en el curso | | del largo pasado. Pero para dar origen a una | | mutación de la conciencia, a una revolución en | | la totalidad de esta estructura, tiene que | | haber un completo vacío. Y ese vacío es posible | | solamente cuando descubrimos, cuando vemos | | realmente lo que es falso. Entonces, si usted | | ha llegado tan lejos, descubrirá que el vacío | | mismo ha originado una revolución completa de | | la conciencia..-25 DE OCTUBRE OCK - Vol. XXII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 26 2 Sábado, 26 de octubre de 2013 (Día 299) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[25]--[25]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El cambio premeditado reo es cambio en absoluto | | =============================================== | | | | En la acción misma de la transformación | | individual también cambiará, indudablemente, lo | | colectivo. No son dos cosas separadas que se | | oponen la una a la otra ?lo individual y lo | | colectivo-, aunque ciertas agrupaciones | | políticas traten de separarlas y de formar al | | individuo para que se amolde a lo así llamado | | colectivo.Si pudiéramos, juntos, poner en claro | | todo el problema del cambio, cómo originar un | | cambio en el individuo y qué implica ese | | cambio, entonces, quizás, en el acto mismo de | | escuchar, de participar ambos en esta | | investigación, podría ocurrir un cambio sin la | | intervención de su voluntad. Para mí, un cambio | | premeditado, un cambio surgido de la | | compulsión, de la disciplina, del amoldamiento, | | no es cambio en absoluto. La fuerza, la | | influencia, alguna invención nueva, la | | propaganda, un temor, un motivo, le obligan a | | cambiar; eso no es cambio, de ningún modo. Y | | aun cuando desde el punto de vista intelectual | | usted pueda concordar muy fácilmente con esto, | | le aseguro que penetrar en la verd adera | | naturaleza del cambio sin motivo, es algo | | sumamente extraordinario..-26 DE OCTUBRE OCK- | | Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 27 2 Domingo, 27 de octubre de 2013 (Día 300) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[26]--[26]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Fuera del campo del pensamiento | | =============================== | | | | Usted ha cambiado sus ideas, ha cambiado su | | pensamiento, pero el pensamiento está siempre | | condicionado. Ya sea que piense en Jesús, en el | | Buda, X, Y o Z, eso sigue siendo pensamiento; | | por lo tanto, un pensamiento puede oponerse a | | otro pensamiento, y donde hay oposición, un | | conflicto entre dos pensamientos, el resultado | | es una continuidad modificada del pensamiento. | | En otras palabras, el cambio sigue estando | | dentro del campo del pensamiento, y un cambio | | dentro del cambio del pensamiento no es cambio, | | en absoluto. Una idea o un conjunto de ideas | | tan sólo ha sido sustituido por otro.¿Viendo | | todo este proceso, uno se pregunta: des posible | | dejar el pensamiento y, fuera del campo del | | pensamiento, dar origen a un cambio? Toda la | | conciencia, ya sea del pasado, del presente o | | del futuro, se halla dentro del camino del | | pensamiento, es obvio; y cualquier cambio | | dentro de ese campo, que fija los límites de la | | mente, no es un verdadero cambio. Un cambio | | radical puede ocurrir sólo fuera del campo del | | pensamiento, no dentro de él, y la mente puede | | abandonar el campo sólo cuando ve los confines, | | las fronteras del campo y se da cuenta de que, | | cualquier cambio dentro del campo no es cambio | | en absoluto. Esto es verdadera meditación..-27 | | DE OCTUBRE OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 28 2 Lunes, 28 de octubre de 2013 (Día 301) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[27]--[27]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El verdadero cambio | | =================== | | | | Un cambio es posible sólo de lo conocido a lo | | desconocido, no de lo conocido a lo conocido. | | Por favor, reflexione sobre esto conmigo; en el | | cambio de lo conocido a lo conocido está la | | autoridad, hay una perspectiva jerárquica de la | | vida: «Usted sabe, yo no sé». Por consiguiente, | | yo lo venero, creo un sistema, voy tras un | | gurú, lo sigo porque usted me da lo que quiero | | saber, me da una certidumbre acerca de la | | conducta que habrá de producir el resultado que | | deseo, el éxito. El éxito es lo conocido. Sé | | qué es lo que debe tener éxito. Eso es lo que | | deseo. Procedemos, pues, de lo conocido a lo | | conocido, y en eso debe existir la autoridad: | | la autoridad de la sanción, la autoridad del | | líder, del gurú, de la jerarquía, del que sabe | | frente al que no sabe; y el que sabe debe | | garantizarme el éxito, el éxito en mi esfuerzo, | | en mi cambio, de modo que seré feliz, tendré lo | | que deseo. No es ése el motivo que la mayoría | | de nosotros tiene para cambiar? Observe, por | | favor, su propio pensar, y verá las m | | odalidades de su propia vida y conducta [...]. | | Cuando lo mira bien, ¿es cambio eso? El cambio, | | la revolución, es algo de lo conocido a lo | | desconocido, en lo cual no hay autoridad, en lo | | cual puede haber un completo fracaso. Pero si a | | usted le aseguran que lo logrará, que tendrá | | éxito, que será feliz, que tendrá una vida | | eterna, entonces no tiene problema. Entonces | | continúa el consabido curso de acción, el cual | | consiste en que usted mismo está siempre en el | | centro de las cosas..-28 DE OCTUBRE OCK - Vial. | | VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 29 2 Martes, 29 de octubre de 2013 (Día 302) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[28]--[28]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Puede un ser humano cambiar | | ============================= | | | | Usted debe haberse preguntado, estoy seguro, si | | un ser humano puede realmente cambiar. Sé que | | las circunstancias externas cambian: nos | | casamos, nos divorciamos, tenemos hijos, hay | | muerte, un empleo mejor, la presión de las | | nuevas invenciones, etc. Exteriormente se | | desarrolla una tremenda revolución en la | | cibernética y en la automatización. Usted debe | | haberse preguntado si es del todo posible que | | uno cambie, no en relación con los | | acontecimientos externos, no un cambio que sea | | una mera repetición o una continuidad | | modificada, sino una revolución radical, una | | mutación total de la mente. Cuando uno se da | | cuenta, como usted mismo debe haberlo notado, | | que de hecho no cambia, uno se siente | | terriblemente abatido, escapa de sí mismo. De | | modo que surge la pregunta inevitable: ¿Puede | | haber un cambio? Recordamos un periodo en que | | éramos jóvenes, y esa pregunta acude a nosotros | | nuevamente: ¿Cambian, en modo alguno, los seres | | humanos? ¿Ha cambiado usted? Quizás ha existido | | una modificación en la periferia , pero en lo | | profundo, radicalmente, ¿ha cambiado? Tal vez | | no queremos cambiar porque nos sentimos | | bastante cómodos [...].Yo quiero cambiar. Veo | | que soy terriblemente desdichado, estoy | | deprimido, soy desagradable, violento, con | | algún destello ocasional de otra cosa que el | | mero resultado de un motivo; y ejercito mi | | voluntad para hacer algo al respecto. Digo que | | debo ser diferente, que debo abandonar este | | hábito, ese otro hábito, que debo pensar y | | sentir de una manera distinta, que debo actuar | | de una manera distinta, que debo ser más esto y | | menos aquello. Uno hace un esfuerzo tremendo, y | | al final de ello sigue estando deprimido, es | | vulgar, desagradable, brutal, sin sentido | | alguno de lo que es la calidad humana. Entonces | | se pregunta si existe de hecho cambio alguno. | | ¿Puede un ser humano cambiar?.-29 DE OCTUBRE | | OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 30 2 Miércoles, 30 de octubre de 2013 (Día 303) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[29]--[29]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La transformacin sin motivo | | ============================ | | | | ¿Cómo he de transformarme? Veo la verdad ?al | | menos veo algo al respecto- de que un cambio, | | una transformación, debe comenzar en un nivel | | que la mente no puede alcanzar, porque mi | | conciencia ?como lo consciente y lo | | inconsciente- está condicionada en su | | totalidad. Entonces, ¿qué he de hacer? Espero | | estar exponiendo con claridad el problema. Para | | expresarlo de una manera distinta: ¿Puede mi | | mente estar libre de la sociedad?, siendo la | | sociedad toda la educación, la cultura, la | | norma, los valores, los modelos. Ya que si no | | está libre, cualquier cambio que intente | | producir dentro de ese estado de | | condicionamiento seguirá siendo limitado; por | | lo tanto, no será cambio en absoluto.Entonces, | | ¿puedo observar sin que para ello haya un | | motivo? ¿Puede mi mente existir sin ningún | | incentivo, sin ningún motivo para cambiar o no | | cambiar? Porque cualquier motivo es el | | resultado de la reacción de una cultura en | | particular, nace de un trasfondo determinado. | | Entonces, ¿puede mi mente estar libre de cierta | | cultur a en la que me he educado? Ésta es | | realmente una pregunta muy importante. Ya que | | si la mente no se libera de la cultura en que | | se ha educado y nutrido, es indudable que el | | individuo nunca podrá estar en paz, nunca podrá | | ser libre. Sus diosas y sus mitos, sus símbolos | | y todos sus intentos son limitados, porque | | siguen estando dentro del campo de la mente | | condicionada. Cualesquiera que sean los | | esfuerzos que haga o deje de hacer dentro de | | ese campo limitado, son realmente inútiles en | | el más profundo sentido de esa palabra. Pueden | | constituir una decoración mejor de la prisión | | en que se encuentra: más luz, más ventanas, | | mejor comida, pero sigue siendo la prisión de | | una determinada cultura..-30 DE OCTUBRE OCK - | | Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 31 2 Jueves, 31 de octubre de 2013 (Día 304) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | NOV/ DIC/ ENE/ FEB/ +--[30]--[30]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una resolucin psicolgica | | ========================== | | | | ¿Pueden el pensador y el pensamiento, el | | observador y lo observado, ser una sola cosa? | | Usted nunca lo descubrirá si se limita a echar | | una ojeada sobre este problema y me pide que le | | explique superficialmente qué entiendo por esto | | o por aquello. Ciertamente, éste es nuestro | | problema, no es tan sólo mi problema; usted no | | está aquí para averiguar cómo considero yo este | | problema o los problemas del mundo. Esta | | constante batalla interna, tan destructiva, tan | | deteriorante, es su problema, ¿verdad? Y | | también es su problema el modo de originar un | | cambio radical en sí mismo, y no satisfacerse | | con revoluciones superficiales en la política, | | en la economía, en las distintas burocracias. | | Usted no está tratando de entenderme a mí o de | | entender la manera como yo considero la vida. | | Intenta comprenderse a sí mismo, y éstos son | | sus problemas, los problemas que usted debe | | aprontar. Al considerarlos usted y yo juntos, | | tal como lo estamos haciendo en estas | | conversaciones, podremos quizás ayudarnos el | | uno al otro a verlos más claramente, con mayor | | nitidez. Pero verlos claramente tan sólo en el | | nivel verbal no basta: eso no origina un cambio | | psicológico creativo. Debemos ir más allá de | | las palabras, más allá de los símbolos y sus | | sensaciones...Tenemos que desechar todas estas | | cosas y llegar al problema central: cómo | | disolver el «yo», que está atado al tiempo, en | | el que no hay amor ni compasión. Es posible ir | | más allá sólo cuando la mente no se separa a sí | | misma como pensador y pensamiento, cuando el | | pensador y el pensamiento son una sola cosa; | | sólo entonces hay silencio, el silencio en el | | que no hay formulación de imágenes o | | expectativa de más experiencias. En ese | | silencio no hay un experimentador que esté | | experimentando; sólo entonces existe una | | revolución psicológica creativa..-31 DE OCTUBRE | | OCK- Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Noviembre 1 N-O-V-I-E-M-B-R-E 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO LN CC LL CM --+--+--+--+--+--+-- 03 10 17 26 01 02 03 ---+---+---+--- 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 ESCORPIO _/ 18 19 20[21]22 23 24 25 26 27 28 29 30 \_ SAGITARIO Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 01 2 Viernes, 1 de noviembre de 2013 (Día 305) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ DIC/ ENE/ MAR/ +--[01]--[31]--[30]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Romper los hbitos | | ================== | | | | Descubramos el modo de comprender todo este | | proceso de formación y ruptura del hábito. | | Podemos considerar el ejemplo del fumar, y | | usted puede sustituirlo por su propio hábito, | | por su propio problema personal, y experimentar | | directamente con su propio problema tal como yo | | experimento con el ejemplo del fumar. Ese | | hábito es un problema, se convierte en un | | problema cuando quiero abandonarlo; mientras | | estoy satisfecho con él, no es un problema. El | | problema se suscita cuando tengo que hacer algo | | con respecto a un determinado hábito, cuando el | | hábito se vuelve una perturbación. El ha creado | | una perturbación, de modo que quiero librarme | | de él. Quiero dejar de fumar; quiero | | desembarazarme del hábito, hacerlo a un | | lado.Así pues, mi manera de abordar el hábito | | es resistiéndolo o censurándolo. Esto es, no | | quiero fumar; por lo tanto, encaro el fumar ya | | sea reprimiéndolo, condenándolo o encontrando | | un sustituto: en vez de fumar, mascar. Ahora | | bien, ¿puedo mirar el problema con una mirada | | libre de toda ce nsura, justificación o | | represión? ¿Puedo observar mi hábito, | | observarlo sin sentido alguno de rechazo? Trate | | de experimentar con ello ahora, mientras estoy | | hablando, y verá cuán extraordinariamente | | difícil es no rechazar ni aceptar. Porque toda | | nuestra tradición, todo nuestro trasfondo, nos | | impulsan a rechazar o justificar, antes que a | | sentirnos curiosos al respecto. En vez de estar | | pasivamente alerta, la mente opera siempre | | sobre el problema..-1 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. | | VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 02 2 Sábado, 2 de noviembre de 2013 (Día 306) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ ENE/ MAR/ +--[02]--[01]--[31]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Vivir las cuatro estaciones en un da | | ===================================== | | | | ¿No es esencial que haya una constante | | renovación, un renacimiento? Si el presente | | está cargado con la experiencia de ayer, no | | puede haber renovación. La renovación no es la | | acción de nacimiento y muerte; está más allá de | | los opuestos; sólo la libertad respecto de los | | recuerdos acumulados trae renovación, y la | | comprensión no existe, salvo en el presente.La | | mente puede comprender el presente sólo si no | | compara, si no juzga; el deseo de alterar o | | condenar el presente sin haberlo comprendido, | | da continuidad al pasado. Hay renovación | | únicamente cuando comprendemos, sin distorsión | | alguna, el pasado que se refleja en el espejo | | del presente [...].Si usted ha vivido de manera | | plena, completa, una experiencia, ¿no ha | | hallado que ésta no deja rastros tras de sí? | | Sólo las experiencias incompletas dejan su | | huella y dan continuidad a la memoria que se | | autoidentifica. Nosotros consideramos el | | presente como un medio hacia un fin; de ese | | modo, el presente pierde su inmensa | | significación. El presente es l o eterno. Pero | | una mente compuesta en el tiempo, ¿cómo puede | | comprender aquello que no ha sido compuesto, | | que está más allá de todos los valores, que es | | lo eterno?A medida que surge cada experiencia, | | pase por ella tan plena y hondamente como sea | | posible; examínela a fondo, sondéela de manera | | amplia y profunda; dése cuenta del dolor y del | | placer, de sus propios juicios e | | identificaciones. Sólo cuando la experiencia es | | completada hay renovación. Debemos ser capaces | | de vivir las cuatro estaciones en un día; estar | | agudamente atentos a la experiencia, y así | | comprender las acumulaciones de cada día y | | liberarnos de ellas..-2 DE NOVIEMBRE OCK Vol. | | IV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 03 2 Domingo, 3 de noviembre de 2013 (Día 307) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[03]--[02]--[01]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Creatividad Armnica | | ==================== | | | | ¿Alguna vez ha pensado en esto? Uno quiere ser | | famoso como escritor, pacta, político, cantante | | o lo que fuere. ¿Por qué? Porque no ama de | | verdad lo que hace. Si uno amara cantar, o | | pintar, o escribir poemas ?si de veras lo | | amara-, no le interesaría si es famoso o no. | | Querer ser famoso es algo vulgar, trivial, | | tonto, no tiene sentido; pero, debido a que no | | amamos lo que hacemos, deseamos enriquecernos | | con la fama. Nuestra educación actual es pésima | | porque nos enseña a amar el éxito y no lo que | | hacemos. El resultado se ha vuelto más | | importante que la acción.Vea, es muy bueno | | esconder nuestro brillo, taparlo, ser anónimos, | | amar lo que hacemos y no sacar a relucirlo. Es | | bueno ser afectuoso, amable, sin ser famoso. | | Eso no hace que uno tenga reputación, no hace | | que su fotografía aparezca en los diarios. Los | | políticos no vendrán a su puerta. Uno es | | simplemente un ser humano creativo que vive | | anónimamente; y en eso hay riqueza y una | | belleza inmensa..-3 DE NOVIEMBRE PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 04 2 Lunes, 4 de noviembre de 2013 (Día 308) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[04]--[03]--[02]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Tcnicas vacas | | =============== | | | | No podemos asociar la creatividad con el logro | | técnico. Uno puede ser perfecto tocando el | | piano, y no ser creativo; usted puede tocar el | | piano con suma brillantez y no ser un músico | | desde el punto de vista creativo. Puede ser | | hábil para manejar el color, para aplicar muy | | ingeniosamente pintura en el lienzo, y no ser | | un pintor creativo. Puede crear de la piedra un | | rostro, una imagen, porque ha aprendido la | | técnica, y no ser un artista creador. La | | creación viene primero, no la técnica, y por | | eso somos tan desdichados en nuestras vidas. | | Tenemos la técnica: cómo levantar una casa, | | construir un puente, ensamblar un motor, cómo | | educar a nuestros hijos conformó a un sistema; | | hemos aprendido todas estas técnicas, pero | | nuestros corazones están vacíos, nuestras | | mentes están vacías. Somos máquinas de primera | | clase, sabemos cómo funcionar muy bellamente, | | pero no amamos a una criatura viva. Uno puede | | ser un buen ingeniero, un buen pianista, puede | | escribir con buen estilo en inglés o marathi o | | el idioma q ue sea, pero la creatividad no se | | encuentra en la técnica. Si usted tiene algo | | que decir, crea su propio estilo, pero cuando | | no tiene nada que decir, aunque tenga un estilo | | hermoso, lo que escriba será tan sólo la rutina | | tradicional, una repetición, en palabras | | nuevas, de la misma cosa vieja [...].Habiendo | | perdido la canción, perseguimos al cantor. | | Aprendemos del cantor la técnica del canto, | | pero no existe la canción; y yo digo que la | | canción es esencial, es esencial el júbilo de | | cantar. Cuando existe el júbilo, la técnica | | puede desarrollarse de la nada. Uno inventará | | su propia técnica, no tendrá que estudiar | | elocución o estilo. Cuando hay júbilo creativo, | | uno ve, y el mismo ver la belleza es de sí un | | arte..-4 DE NOVIEMBRE OCK- Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 05 2 Martes, 5 de noviembre de 2013 (Día 309) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[05]--[04]--[03]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Saber cundo no cooperar | | ======================== | | | | Los reformadores políticos, sociales y | | religiosos sólo causarán más dolor al hombre, a | | menos que éste comprenda los funcionamientos de | | su propia mente. Con la comprensión del proceso | | total de la mente, hay una radical revolución | | interna, y de ella surgen las acciones de la | | verdadera cooperación, que no es cooperación de | | acuerdo con un modelo, con la autoridad, con | | alguien que «sabe». Cuando usted tiene bien en | | claro como cooperar ?porque existe esta | | revolución interna-, también sabe cuándo no | | cooperar, lo cual es de veras muy importante, | | quizá más importante aún. Ahora cooperamos con | | cualquier persona que ofrece una reforma, un | | cambio, y eso sólo perpetúa el conflicto y la | | desdicha; pero si sabemos qué es tener el | | espíritu de cooperación que adviene con la | | comprensión del proceso total de la mente que | | implica libertad con respecto al «yo»-, | | entonces hay posibilidad de crear una | | civilización nueva, un mundo por completo | | diferente, exento de espíritu adquisitivo, de | | envidia, de compar ación. Esto no es una utopía | | teórica, sino el verdadero estado de la mente | | que, de manera constante, investiga y va en pos | | de aquello que es verdadero y | | bienaventurado..-5 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. | | VIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 06 2 Miércoles, 6 de noviembre de 2013 (Día 310) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[06]--[05]--[04]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Por qu hay crimen | | ==================== | | | | Vea, o bien hay una revuelta dentro del patrón | | de la sociedad, o hay una revolución completa | | fuera de la sociedad. La revolución completa | | fuera de la sociedad es lo que yo llamo | | revolución religiosa. Cualquier revolución que | | no sea religiosa está dentro de la sociedad y, | | por lo tanto, no es revolución en absoluto, | | sino tan sólo una continuación modificada del | | viejo patrón. Lo que ocurre En todo el mundo, | | creo, son rebeliones dentro de la sociedad, y | | estas rebeliones toman a menudo la forma de lo | | que llamamos crimen. Tiene que existir por | | fuerza esta clase de rebelión, en tanto nuestra | | educación se siga interesando tan sólo en | | preparar a los jóvenes para que encajen en la | | sociedad, es decir, para que consigan un | | empleo, ganen dinero, sean adquisitivos, | | ambicionen más, se amolden.Eso es lo que | | nuestra así llamada educación está haciendo en | | todas partes: enseña a los jóvenes a amoldarse, | | religiosa, moral, económicamente; por eso, es | | natural que su rebelión no tenga sentido, fuera | | de que deb e ser reprimida, reformada o | | controlada. Semejante rebelión sigue estando | | dentro de la estructura de la sociedad; por | | consiguiente, no es creativa en absoluto. Pero | | mediante la correcta educación podríamos quizá | | dar origen a una comprensión distinta, ayudando | | a la mente a liberarse de todo | | condicionamiento, esto es, alentando al joven a | | darse cuenta de las numerosas influencias que | | condicionan la mente y hacen que ésta se | | amolde..-6 DE NOVIEMBRE OCK- Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 07 2 Jueves, 7 de noviembre de 2013 (Día 311) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[07]--[06]--[05]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El propsito de la vida | | ======================= | | | | Hay muchas personas que le indicarán a usted el | | propósito de la vida; le dirán lo que sostienen | | los libros sagrados. Personas ingeniosas | | seguirán inventando cuál es el propósito de la | | vida. La agrupación política tendrá un | | propósito, el grupo religioso tendrá otro | | propósito, y así sucesivamente. Entonces, ¿cuál | | es el propósito de la vida cuando uno mismo | | está confuso? Sólo cuando estoy confuso le | | formulo esta pregunta: «¿Cuál es el propósito | | de la vida?», porque espero que, en medio de | | esta confusión, encontraré una respuesta. ¿Cómo | | puedo encontrar una respuesta genuina cuando | | estoy confuso? ¿Comprende? Si estoy confuso, | | sólo puedo recibir una respuesta también | | confusa. Si mi mente esta confundida, | | perturbada, si mi mente carece de belleza, de | | quietud, cualquiera sea la respuesta que yo | | reciba, pasará por esta pantalla de confusión | | ansiedad y miedo; por lo tanto, la respuesta | | estará desnaturalizada. En consecuencia, lo que | | importa no es preguntar: «¿Cuál es el propósito | | de la vida, de la existencia?», sino esclarecer | | la confusión que hay dentro de usted. Es como | | un hombre ciego que pregunta: «¿Qué es la luz?» | | Si le digo qué es la luz, él escuchará conforme | | a su ceguera, conforme a su oscuridad; pero | | suponga que él es capaz de ver; entonces jamás | | preguntara: «¿Qué es la luz?» La luz está | | ahí.De igual manera, si usted puede clarificar | | su confusión interna, descubrirá cuál es el | | propósito de la vida; no tendrá que preguntar, | | no tendrá que buscarlo; todo cuanto tiene que | | hacer es liberarse de las causas que generan la | | confusión..-7 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 08 2 Viernes, 8 de noviembre de 2013 (Día 312) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[08]--[07]--[06]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Vivir en este mundo annimamente | | ================================ | | | | ¿No es posible, acaso, vivir sin ambición en | | este mundo, siendo uno simplemente lo que es? | | Si usted comienza a comprender lo que es y no | | trata de cambiarlo, entonces lo que usted es | | experimenta una transformación. Pienso que uno | | puede vivir en este mundo anónimamente, por | | completo desconocido, sin ser famoso, | | ambicioso, cruel. Uno puede vivir dichosamente | | cuando no da importancia alguna al «yo»; y esto | | también forma parte de la correcta | | educación.Todo el mundo está adorando el éxito. | | Uno escucha el relato de cómo el muchacho pobre | | estudiaba de noche y finalmente llegó a ser | | juez, o cómo empezó vendiendo periódicos y | | terminó siendo multimillonario. Lo alimentan a | | uno con la glorificación del éxito. Con el | | logro del gran éxito hay también un gran dolor; | | pero la mayoría de nosotros está atrapada en el | | deseo de lograr cosas, de alcanzar el éxito, y | | el éxito es para nosotros mucho más importante | | que la comprensión y disolución del dolor..-8 | | DE NOVIEMBRE PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 09 2 Sábado, 9 de noviembre de 2013 (Día 313) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[09]--[08]--[07]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Tan slo una hora de vida | | ========================= | | | | Si a usted le quedara tan sólo una hora de | | vida, ¿qué haría? ¿No arreglaría todo lo que | | fuera necesario exteriormente, sus negocios, su | | última voluntad y demás? ¿No reuniría a su | | familia y a sus amigos y les pediría perdón por | | el daño que pudiera haberles hecho, y los | | perdonaría por el que pudieran haberle hecho a | | usted? ¿No moriría por completo a las cosas de | | la mente, a los deseos y al mundo? Y si eso | | puede hacerse por una hora, también es posible | | hacerlo durante los días y años que pudieran | | quedar... Inténtelo y lo descubrirá..-9 DE | | NOVIEMBRE CSV - Serie III-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 10 2 Domingo, 10 de noviembre de 2013 (Día 314) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[10]--[09]--[08]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Morir cada da | | ============== | | | | ¿Qué es la edad? ¿Es el número de años que uno | | ha vivido? Eso forma parte de la edad; uno ha | | nacido en tal y tal año, y ahora tiene quince, | | cuarenta o sesenta años. El cuerpo envejece, y | | lo mismo ocurre con la mente cuando está | | cargada con todas las experiencias, desdichas y | | fatigas de la vida; y una mente así jamás puede | | descubrir qué es la verdad. La mente puede | | descubrir algo sólo cuando es joven, fresca, | | inocente; pero la inocencia no es una cuestión | | de edad. No sólo el niño es inocente ?puede no | | serlo-, sino la mente que es capaz de | | experimentar sin acumular los residuos de la | | experiencia. La mente tiene que experimentar, | | eso es inevitable. Tiene que responder a todo, | | al río, al animal enfermo, al cuerpo muerto que | | llevan para la cremación, a los pobres aldeanos | | que transportan sus cargas por el camino, a las | | torturas y miserias de la vida; de lo | | contrario, la mente ya está muerta. Pero tiene | | que ser capaz de responder sin quedar atrapada | | en la experiencia. La tradición, la acumulació | | n de experiencias, las cenizas de la memoria, | | todo eso es lo que envejece a la mente. La | | mente que muere cada día a los recuerdos del | | ayer, a todas las alegrías y los dolores del | | pasado, una mente así es lozana, inocente, no | | tiene edad; y sin esa inocencia, ya sea que uno | | tenga diez años o sesenta, no encontrará a | | Dios..-10 DE NOVIEMBRE PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 11 2 Lunes, 11 de noviembre de 2013 (Día 315) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[11]--[10]--[09]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Percibir el estado de muerte | | ============================ | | | | Tenemos miedo de morir. Para terminar con el | | miedo a la muerte debemos entrar en contacto | | con la muerte, no con la imagen que el | | pensamiento ha creado de la muerte, sino que de | | verdad debemos percibir el estado de muerte. De | | lo contrario no hay final para el miedo, porque | | la palabra muerte genera miedo, y ni siquiera | | queremos hablar de ella. Siendo sanos, | | normales, capaces de razonar claramente, de | | pensar con objetividad, de observar, ¿es | | posible para nosotros entrar totalmente en | | contacto con el hecho de la muerte? El | | organismo, a causa del uso, de la enfermedad, | | finalmente morirá. Si estamos sanos, queremos | | descubrir qué significa la muerte. No es un | | deseo morboso, porque quizás al morir | | comprenderemos el vivir. El vivir, tal como es | | ahora, implica tortura, continuo desorden | | contradicción; por lo tanto, hay conflicto, | | confusión y desdicha. El diario acudir a la | | oficina, la repetición del placer, con sus | | penas y su ansiedad, el andar a tientas, la | | incertidumbre, eso es lo que llamamos el vivir. | | A ese tipo de vivir nos hemos acostumbrado. Lo | | aceptamos; envejecemos con él y morimos.Para | | descubrir qué es el vivir, así como para | | descubrir qué es el morir, uno debe entrar en | | contacto con la muerte; esto es, uno debe | | terminar cada día con todo lo que ha conocido. | | Debe terminar con la imagen que ha elaborado | | respecto de sí mismo, de su familia, de sus | | relaciones, la imagen que ha formado a causa | | del placer, de su relación con la sociedad, con | | todo. Eso es lo que va a suceder cuando la | | muerte ocurra..-11 DE NOVIEMBRE OCK Vol. XVI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 12 2 Martes, 12 de noviembre de 2013 (Día 316) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[12]--[11]--[10]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Miedo a la muerte | | =================== | | | | ¿Por qué teme usted a la muerte? ¿Será, acaso, | | porque no sabe cómo vivir? Si supiera cómo | | vivir con plenitud, ¿tendría miedo de morir? Si | | amara los árboles, la puesta del sol, la hoja | | que cae, si amara a los pájaros; si estuviera | | atento a los hombres y mujeres que lloran, a | | los pobres, y si de veras sintiera amor en su | | corazón, ¿temería a la muerte? ¿Le temería? No | | se deje persuadir por mí; reflexionemos juntos | | sobre ello. Usted no vive con alegría, no es | | feliz, no es vitalmente sensible a las cosas; | | ¿por esa razón pregunta qué va a ocurrir cuando | | muera? La vida es para usted dolor y, por eso, | | está mucho más interesado en la muerte. Siente | | que tal vez habrá más felicidad después de la | | muerte. Pero ése es un problema tremendo, y yo | | no sé si usted desea investigarlo. Al fin y al | | cabo, en el fondo de todo esto está el miedo: | | miedo de vivir, miedo de morir, miedo de | | sufrir. Si usted no puede comprender qué es lo | | que da origen al miedo, y así se libera de | | ello, entonces no importa muc ho si está vivo o | | muerto..-12 DE NOVIEMBRE ADV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 13 2 Miércoles, 13 de noviembre de 2013 (Día 317) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[13]--[12]--[11]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Tengo miedo | | =========== | | | | Lo que ahora me pregunto es cómo estar libre | | del miedo a lo conocido, que es el miedo de | | perder a mi familia, mi reputación, mi | | carácter, mi cuenta bancaria, mis apetitos, | | etc. Usted puede decir que el miedo surge de la | | conciencia; pero su conciencia está formada por | | su condicionamiento, de modo que la conciencia | | sigue siendo el resultado de lo conocido. ¿Qué | | es lo que conozco? El conocimiento implica | | tener ideas, tener opiniones acerca de las | | cosas, tener un sentido de continuidad en | | cuanto a lo conocido, y nada más [... ].Está el | | miedo al dolor. El dolor físico es una | | respuesta nerviosa, pero el dolor psicológico | | surge cuando me aferro a las cosas que me | | brindan satisfacción, porque entonces tengo | | miedo de que alguien o algo me las quite. Las | | acumulaciones psicológicas evitan el dolor | | psicológico en tanto no se vean perturbadas; es | | decir, soy un manojo de acumulaciones, | | experiencias, el cual impide cualquier forma | | seria de perturbación; y yo no quiero que me | | perturben. Por lo tanto, tengo mied o de | | cualquiera que pueda alterar eso. Así que mi | | miedo es a lo conocido, estoy temeroso de las | | acumulaciones, físicas o psicológicas, que he | | reunido como un recurso para detener el dolor | | impedir el sufrimiento [...]. También el | | conocimiento ayuda a evitar el dolor. Tal como | | el conocimiento médico ayuda a evitar el dolor | | físico, así las creencias ayudan a evitar el | | dolor psicológico; por eso tengo miedo de | | perder mis creencias, aunque no tenga un | | conocimiento perfecto o una prueba concreta con | | respecto a la realidad de tales creencias..-13 | | DE NOVIEMBRE LPU-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 14 2 Jueves, 14 de noviembre de 2013 (Día 318) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[14]--[13]--[12]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | | | | | | | Sólo aquello que muere puede renovarseCuando | | hablamos de una entidad espiritual, entendemos | | con ello algo que no está dentro del campo de | | la mente, es obvio. Ahora bien, el «Yo», ¿es | | una entidad espiritual? Si es una entidad | | espiritual, debe estar más allá de todo el | | tiempo; por lo tanto, no puede renacer ni | | continuar. El pensamiento no puede pensar en | | ella, porque el pensamiento está dentro de la | | medida del tiempo, el pensamiento proviene del | | ayer, es un movimiento continuo, la respuesta | | del pasado; así pues, el pensamiento es, en | | esencia, un producto del tiempo. Si el | | pensamiento puede pensar acerca del «yo», éste | | forma parte del tiempo; en consecuencia, el | | «yo» no está libre del tiempo y, por ende, no | | es espiritual, lo cual resulta evidente. De | | modo que el «Yo» es tan sólo un proceso del | | pensamiento; y usted quiere saber si ese | | proceso del pensamiento, continuando aparte del | | cuerpo físico, nace nuevamente, se reencarna en | | una forma física. Ahora avancemos un poco más. | | Aquello que conti núa, ¿puede, en modo alguno, | | descubrir lo real, lo que está más allá del | | tiempo y la medida? Ese «Yo», esa entidad que | | es un proceso del pensamiento, ¿puede alguna | | vez ser nuevo? Si no puede, entonces tiene que | | haber una terminación para el pensamiento. | | ¿Acaso no es inherentemente destructiva toda | | cosa que continúa? Aquello que tiene | | continuidad jamás puede renovarse. En tanto el | | pensamiento continúe a través de la memoria, | | del deseo, de la experiencia, jamás podrá | | renovarse; por consiguiente, lo que es continuo | | no puede conocer lo real. Puede usted renacer | | mil veces, pero jamás podrá conocer la real, | | porque sólo aquello que muere, que llega a su | | fin, puede renovarse..-14 DE NOVIEMBRE OCK - | | Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 15 2 Viernes, 15 de noviembre de 2013 (Día 319) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[15]--[14]--[13]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Morir sin argumento alguno | | ========================== | | | | ¿Sabe usted qué significa entrar en contacto | | con la muerte, morir sin argumento alguno? | | Porque la muerte, cuando llega, no argumenta | | con usted. Para enfrentarse a ella tiene usted | | que morir cada día para todas las cosas: para | | su angustia, para su soledad, para la relación | | a la que se apega; tiene que morir para su | | pensamiento, para su hábito, morir para su | | esposa, de modo que pueda mirarla de un modo | | nuevo; tiene que morir para su sociedad, a fin | | de que usted, como ser humano, sea nuevo, | | lozano, joven, y desde ese estado pueda | | considerarla. Pero usted no puede enfrentarse a | | la muerte si no muere cada día. Sólo cuando uno | | muere para lo conocido, hay amor. Una mente | | atemorizada no ama; tiene hábitos, simpatía, | | puede forzarse a ser amable y superficialmente | | considerada. Pero el miedo engendra dolor, y el | | dolor es tiempo como pensamiento.En | | consecuencia, terminar con el dolor es entrar | | en contacto con la muerte mientras uno está | | vivo, muriendo para su nombre, para su casa, su | | propiedad, su causa ?eso es lo que va a ocurrir | | cuando uno muera-, de modo que esté fresco, | | joven, claro y pueda ver las cosas como son, | | sin distorsión alguna. Pero tenemos una muerte | | limitada a lo físico. Sabemos muy bien, | | lógicamente, sensatamente, que el organismo va | | a llegar a su fin. De modo que inventamos una | | vida que ya hemos vivido, una vida de angustia | | cotidiana, de insensibilidad cotidiana, de | | problemas crecientes con su estupidez; ésa es | | la vida que queremos llevar al otro lado, y la | | llamamos el «alma», de la que decimos que es la | | cosa más sagrada, una fracción de lo divino; | | pero eso sigue formando parte de nuestro | | pensamiento y, por lo tanto, no tiene nada que | | ver con la divinidad. ¡Es nuestra vida!De | | manera que uno tiene que vivir cada día | | muriendo; muriendo, porque entonces está uno en | | verdadero contacto con la vida..-15 DE | | NOVIEMBRE OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 16 2 Sábado, 16 de noviembre de 2013 (Día 320) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[16]--[15]--[14]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | En la muerte est la inmortalidad | | ================================= | | | | Por cierto, en el morir hay renovación, ¿no es | | así? Sólo en la muerte algo nuevo surge a la | | existencia. No le estoy brindando consuelo. | | Esto no es algo en lo que pueda creer o pensar, | | o que pueda examinar y aceptar | | intelectualmente, porque entonces lo convertirá | | en otro consuelo, tal como ahora cree en la | | reencarnación o en la continuidad en el más | | allá, etcétera. Pero lo real es que, para | | aquello que continúa, no hay renacimiento, no | | hay renovación. Por lo tanto, la renovación, el | | renacimiento está en el morir de cada día. Eso | | es la inmortalidad. En la muerte está la | | inmortalidad; no en la muerte que usted teme, | | sino en la muerte de las conclusiones previas, | | de los recuerdos, de las experiencias, con todo | | lo cual usted se ha identificado como el «yo». | | En el morir del «yo» a cada instante hay | | eternidad, hay inmortalidad, hay algo que ha de | | experimentarse; no es para que se especule o se | | diserte al respecto, como hacen ustedes con la | | reencarnación y toda esa clase de cosas | | [...].Cuando uno ya no tiene miedo, porque hay | | un morir a cada instante y, por lo tanto, una | | renovación, entonces se halla abierto a lo | | desconocido. La realidad es lo desconocido. La | | muerte es también lo desconocido. Pero decir | | que la muerte es bella, maravillosa, porque | | continuaremos en el más allá y toda esa | | insensatez, carece de realidad. Lo real es ver | | la muerte tal como es: un final, un final en el | | que hay renovación, renacimiento, no una | | continuidad. Porque aquello que continúa se | | deteriora, y lo que tiene el poder de renovarse | | a sí mismo es eterno..-16 DE NOVIEMBRE OCK - | | Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 17 2 Domingo, 17 de noviembre de 2013 (Día 321) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[17]--[16]--[15]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La reencarnacin es esencialmente egosta | | ========================================= | | | | Ustedes desean que yo les asegure que vivirán | | otra vida, pero en eso no hay felicidad ni | | sabiduría. La búsqueda de inmortalidad por | | medio de la reencarnación, es esencialmente | | egoísta; por lo tanto, no es verdadera. Nuestra | | búsqueda de inmortalidad es sólo otra forma del | | deseo de que continúen las reacciones | | autodefensivas contra la vida y la | | inteligencia. Un anhelo semejante sólo puede | | conducirnos a la ilusión. Lo que importa, pues, | | no es si hay reencarnación sino comprender la | | plenitud de realización en el presente. Y eso | | puede uno hacerlo sólo si su mente y su corazón | | ya no se están protegiendo contra la vida. La | | mente es astuta y sutil en su autodefensa, y | | debe discernir por sí misma la naturaleza | | ilusoria de la autoprotección. Esto significa | | que uno debe pensar y actuar de una manera | | completamente nueva. Debe liberarse de la red | | de valores falsos que el entorno nos ha | | impuesto. Tiene que haber una total desnudez | | interna. Entonces existe la inmortalidad, la | | realidad..-17 DE NOVIEMBRE OCK Vol. II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 18 2 Lunes, 18 de noviembre de 2013 (Día 322) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[18]--[17]--[16]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Qu es la reencarnacin | | ========================= | | | | Averigüemos qué entiende usted por | | reencarnación la verdad de ello, no lo que le | | gusta creer, no lo que alguien le ha dicho o lo | | que su instructor le ha enseñado al respecto. | | Por cierto, es la verdad la que libera, no su | | propia conclusión personal, su propia opinión | | [...]. Cuando usted dice: «Yo renaceré», tiene | | que saber qué es el «Yo» [...]. El «Yo», ¿es | | una entidad espiritual, es algo continuo? ¿Es | | el «Yo» algo independiente de la memoria, de la | | experiencia, del conocimiento? El «Yo», o bien | | es una entidad espiritual, o es tan sólo un | | proceso de pensamiento. O es algo fuera del | | tiempo, algo que llamamos espiritual y que no | | es medible en términos temporales, o está | | dentro del campo del tiempo, de la memoria, del | | pensamiento. No puede ser otra cosa. | | Descubramos si está más allá de la medida del | | tiempo. Espero que esté siguiendo todo esto. | | Descubramos si el «yo» es, en esencia, algo | | espiritual. Por «espiritual» entendemos, ¿no es | | así?, algo no susceptible de ser condicionado, | | algo que no es una proyección de la mente | | humana, algo que no está dentro del campo del | | pensamiento, algo que no muere. Cuando hablamos | | de una entidad espiritual, es obvio que nos | | referimos a algo que no está dentro del campo | | de la mente. Entonces, ¿es el «Yo» una entidad | | espiritual semejante? Si lo es, debe estar más | | allá del tiempo; por lo tanto, no puede renacer | | ni continuar [...]. Lo que tiene continuidad | | jamás puede renovarse. En tanto el pensamiento | | continúe a través de la memoria, del deseo, de | | la experiencia, jamás podrá renovarse; en | | consecuencia, lo que continúa no puede conocer | | lo real..-18 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 19 2 Martes, 19 de noviembre de 2013 (Día 323) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[19]--[18]--[17]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Existe una cosa como el alma | | ============================== | | | | Para comprender esta cuestión de la muerte, | | debemos liberarnos del miedo, el cual inventa | | las diversas teorías de la vida futura o la | | inmortalidad o la reencarnación. Así que | | decimos ?lo dicen en Oriente? que existe la | | reencarnación, que hay renacimiento, una | | renovación constante que continúa y continúa: | | el alma, lo que llamamos el alma. Ahora, por | | favor, escuche muy atentamente.¿Existe tal | | cosa? Nos gusta pensar que existe, porque eso | | nos da placer, porque es algo que hemos | | colocado más allá del pensamiento, más allá de | | las palabras, más allá; es algo eterno, | | espiritual, que jamás puede morir, y entonces | | el pensamiento se aferra a eso. Pero ¿existe | | una cosa como el alma, una cosa que está más | | allá del tiempo y del pensamiento, algo no | | inventado por el hombre, algo que se encuentra | | más allá de la naturaleza humana, que no ha | | sido elaborado por la mente astuta? Porque la | | mente ve esta enorme incertidumbre, esta | | confusión, ve que en la vida no hay nada | | permanente, nada. La relación que t enemos con | | nuestra esposa, nuestro marido, nuestro empleo, | | nada de eso es permanente. Entonces la mente | | inventa algo que sea permanente, y lo llama el | | alma. Pero, dado que la mente piensa en ello, | | tal cosa sigue estando dentro del campo del | | tiempo. Es obvio. Si puedo pensar en algo, eso | | forma parte de mi pensamiento. Y mi pensamiento | | es el resultado del tiempo, de la experiencia, | | del conocimiento. De modo que el alma está ano | | en el campo del tiempo [...].Así pues, la idea | | de la continuidad de un alma que renacerá una y | | otra y otra vez no tiene sentido, porque es la | | invención de u na mente atemorizada, de una | | mente que desea y busca una duración a través | | de la permanencia, que anhela certidumbre, | | porque en eso hay una esperanza..-19 DE | | NOVIEMBRE OCK - Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 20 2 Miércoles, 20 de noviembre de 2013 (Día 324) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[20]--[19]--[18]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Qu entendemos por karma | | ========================== | | | | El karma implica causa y efecto, ¿no es así? La | | acción basada en una causa produce determinado | | efecto; la acción nacida del condicionamiento | | produce resultados ulteriores. Es decir, causa | | y efecto. Ahora bien, la causa y el efecto, | | ¿son estáticos, son siempre fijos? El efecto, | | ¿no se convierte también en causa? No hay, | | pues, causa o efecto fijos. El hoy es un | | resultado del ayer, ¿verdad? Lo es tanto | | cronológica como psicológicamente; y el hoy es | | la causa del mañana. De modo que la causa es | | efecto y el efecto se vuelve causa; es un solo | | movimiento continuo... no hay causa fija o | | efecto fijo. Si hubiera causa fija y un efecto | | fijo, habría especialización, y ¿no es muerte | | la especialización? Cualquier especie viviente | | que se especializa llega a su fin, es obvio. La | | grandeza del hombre es que no puede | | especializarse. Una semilla de bellota está | | especializada, no puede ser otra cosa que lo | | que es. Pero el ser humano no termina de | | completarse. Existe una constante posibilidad | | de renovación; la esp ecialización no lo | | limita. En tanto consideremos la causa, el | | trasfondo, el condicionamiento, como | | independiente del efecto, tiene que haber | | conflicto entre el pensamiento y el trasfondo. | | En consecuencia, el problema es mucho más | | complejo que si creemos o no creemos en la | | reencarnación, porque la cuestión es cómo | | actuar, no si uno cree en la reencarnación o en | | el karma. Eso está absolutamente fuera de | | lugar..-20 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 21 2 Jueves, 21 de noviembre de 2013 (Día 325) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[21]--[20]--[19]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La accin basada en la idea | | =========================== | | | | ¿Puede la acción liberarnos alguna vez de esta | | cadena de causa?efecto? He hecho algo en el | | pasado; he tenido una experiencia, la cual, | | evidentemente, condiciona mi respuesta de hoy; | | y la respuesta de hoy condiciona el mañana. Ése | | es todo el proceso del karma: causa y efecto. | | Es obvio que, aun cuando transitoriamente pueda | | darnos placer, tal proceso de causa y efecto | | conduce finalmente al dolor. Ese es el | | verdadero quid de la cuestión: ¿Puede el | | pensamiento ser libre? El pensamiento o la | | acción libres no producen dolor, no originan | | condicionamiento. Es el punto vital en todo | | este asunto. Entonces, ¿puede haber una acción | | no relacionada con el pasado? ¿Puede haber una | | acción no basada en la idea? La idea es la | | continuación del ayer en una forma modificada, | | y esa continuación condicionará el mañana, lo | | cual no quiere decir que la acción basada en la | | idea jamás puede ser libre. Mientras la acción | | se base en la idea, producirá inevitablemente | | más conflicto. Como dice, ¿puede haber una | | acción no relacionada con el pasado? ¿Puede | | haber una acción sin la carga de la | | experiencia, del conocimiento del ayer? En | | tanto la acción sea una consecuencia del | | pasado, jamás puede ser libre, y sólo en | | libertad puede uno descubrir lo verdadero. Lo | | que ocurre es que, como la mente no es libre, | | no puede actuar, sólo puede reaccionar, y la | | reacción es la base de nuestras acciones. Tales | | acciones no son acciones, sino que tan sólo | | continúan la reacción, ya que son el resultado | | de la memoria, de la experiencia, de la | | respuesta de ayer. De modo que la pregunta es: | | ¿Puede la mente estar libre de su | | condicionamiento?.-21 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. | | VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 22 2 Viernes, 22 de noviembre de 2013 (Día 326) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[22]--[21]--[20]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El amor no es placer | | ==================== | | | | Sin comprender el placer usted jamás podrá | | comprender el amor. El amor no es placer. Es | | algo por completo diferente. Y para comprender | | el placer, como dijimos, uno tiene que aprender | | al respecto. Ahora bien, para la mayoría de | | nosotros, para cada ser humano, el sexo es un | | problema. ¿Por qué? Escuche esto muy | | cuidadosamente. Debido a que no puede usted | | resolver el problema, escapa de él. El sanyasi | | escapa tomando un voto de celibato, negando el | | sexo. Por favor, vea lo que le ocurre a una | | mente semejante. Al negar algo que forma parte | | de toda su estructura ?las glándulas, etc.-, al | | reprimirlo, se ha vuelto usted ávido, y en su | | interior se desarrolla una batalla | | constante.Así pues, aparentemente tenemos sólo | | dos maneras de encarar cualquier problema: o lo | | reprimimos o escapamos de él. En realidad, | | reprimirlo es lo mismo que escapar de él. Y | | disponemos de toda una red de escapes muy | | intrincada, intelectual, emocional, y también | | la de la común actividad cotidiana. Hay varias | | formas de escapes que no examinaremos por el | | momento. Pero tenemos este problema del sexo. | | El sanyasi escapa de él a su modo, pero no lo | | ha resuelto; lo ha reprimido tomando un voto, y | | todo el problema hierve en su interior. Puede | | ponerse la túnica exterior de la sencillez, | | pero esto también se vuelve para él un problema | | extraordinario, tal como lo es para el hombre | | que vive una vida corriente. ¿Cómo resuelve | | usted ese problema?.-22 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. | | XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 23 2 Sábado, 23 de noviembre de 2013 (Día 327) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[23]--[22]--[21]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El amor no se cultiva | | ===================== | | | | El amor no puede cultivarse. El amor no puede | | dividirse en divino y físico; sólo es amor ?no | | se trata de que usted ame a una sola persona o | | a muchas-. Es absurdo preguntar: «¿Ama usted a | | todos?» Vea, a una flor que tiene perfume no le | | preocupa quién viene a aspirarlo o quién la | | desdeña. Así es el amor. El amor no es un | | recuerdo. No es cosa de la mente o del | | intelecto. Adviene naturalmente como la | | compasión, cuando todo este problema de la | | existencia ?miedo, codicia, envidia, | | desesperación, esperanza- ha sido comprendido y | | resuelto. Un hombre ambicioso no puede amar. Un | | hombre apegado a su familia no ama. Tampoco los | | celos tienen algo que ver con el amor. Cuando | | usted dice: «Amo a mi esposa», en realidad no | | es eso lo que quiere decir, porque al instante | | siguiente está celoso de ella.El amor implica | | gran libertad ?que no es hacer lo que a uno le | | plazca-. Pero el amor llega tan sólo cuando la | | mente está muy quieta, no interesada ni | | centrada en sí misma. Éstos no son ideales. Si | | en usted no hay amor, haga lo que hiciere, ir | | tras todos los dioses de la Tierra, desarrollar | | todas las actividades sociales, tratar de | | reformar la pobreza, dedicarse a la política, | | escribir libros, poemas, etc., aunque haga todo | | eso, es un ser humano muerto. Sin amor, los | | problemas aumentarán, se multiplicarán | | interminablemente. Y con amor, haga usted lo | | que hiciere, no hay riesgo alguno, no hay | | conflicto. El amor es, entonces, la esencia de | | la virtud. Una mente que no se halla en estado | | de amor, no es en absoluto una mente religiosa. | | Y sólo la mente religiosa está libre de | | problemas y conoce la belleza del amor y la | | verdad..-23 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 24 2 Domingo, 24 de noviembre de 2013 (Día 328) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[24]--[23]--[22]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Amor sin incentivo | | ================== | | | | ¿Qué es el amor sin motivo? ¿Puede haber amor | | sin ningún incentivo, sin que uno desee nada | | para sí mismo del amor? ¿Puede haber amor sin | | que uno se sienta lastimado cuando el amor no | | es retribuido? Si yo te ofrezco mi amistad y tú | | la rechazas, ¿no me siento lastimado? Ese | | sentirse lastimado, ¿es el resultado de la | | amistad, de la generosidad, de la simpatía? | | Ciertamente, en tanto me sienta lastimado, en | | tanto haya temor, en tanto te ayude esperando | | que tú puedas ayudarme -a lo cual llaman | | servicio-, no hay amor.Si comprendes esto, la | | respuesta está ahí..-24 DE NOVIEMBRE ADV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 25 2 Lunes, 25 de noviembre de 2013 (Día 329) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[25]--[24]--[23]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El amor es peligroso | | ==================== | | | | ¿Cómo puede el hombre vivir sin amor? Sólo | | podemos existir, y la existencia sin amor es | | control, confusión y dolor; y eso es lo que | | casi todos estamos generando. Nos organizamos | | para la existencia y aceptamos el conflicto | | como inevitable, porque nuestra existencia es | | un constante requerimiento de poder. Por | | cierto, cuando amamos, la organización tiene su | | propio lugar, su lugar exacto; pero sin amor, | | la organización se vuelve una pesadilla, algo | | meramente mecánico y eficiente, como el | | ejército; pero como la sociedad moderna se basa | | en la mera eficiencia, necesitamos ejércitos ?y | | el propósito de un ejército es crear guerra-. | | Aun en tiempos de la así llamada paz, cuanto | | más eficientes somos en lo intelectual, tanto | | más crueles, más brutales e insensibles nos | | volvemos. Por eso hay confusión en el mundo, | | porque la burocracia es cada vez más poderosa, | | porque más y más gobiernos se están volviendo | | totalitarios. Nos sometemos a todo esto como a | | algo inevitable, porque vivimos con nuestros | | cerebros y no con nuestros corazones; en | | consecuencia, el amor no existe. El amor es el | | elemento más peligroso e incierto que hay en la | | vida; y debido a que no queremos la | | incertidumbre, porque no queremos sentirnos en | | peligro, vivimos en el reino de la mente. Un | | hombre que ama está en peligro, y nosotros no | | deseamos vivir peligrosamente; deseamos vivir | | eficientemente, vivir tan sólo dentro del | | sistema de la organización, porque pensamos que | | las organizaciones van a producir orden y paz | | en el mundo. Las organizaciones jamás han | | producido orden y paz. Sólo el amor, la buena | | voluntad, la piedad, pueden traer finalmente | | ?y, por lo tanto, ahora- orden y paz..-25 DE | | NOVIEMBRE OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 26 2 Martes, 26 de noviembre de 2013 (Día 330) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[26]--[25]--[24]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Cul es tu reaccin | | ===================== | | | | Cuando observas a esas pobres mujeres que | | llevan una pesada carga al mercado, o miras | | cómo los niños de la aldea juegan en el barro | | sin tener casi ninguna otra cosa con que jugar, | | esos niños que no recibirán la educación que | | ustedes reciben, que no tienen una casa digna | | donde vivir, ni limpieza, ni ropa suficiente, | | ni comida adecuada, cuando observas todo eso, | | ¿cuál es tu reacción? Es muy importante que | | descubras por ti mismo cuál es tu reacción. Te | | diré cuál fue la mía.Esos niños carecen de un | | lugar apropiado donde dormir; el padre y la | | madre están ocupados durante todo el día, sin | | tener nunca un periodo de vacaciones; los niños | | no conocen jamás lo que es ser amados, | | cuidados; los padres nunca se sientan con ellos | | y les cuentan historias acerca de la belleza de | | la Tierra y de los cielos. Y ¿qué clase de | | sociedad es la que han producido estas | | circunstancias? Una sociedad en la que hay | | personas inmensamente ricas que tienen todo lo | | que anhelan en la Tierra, y donde al mismo | | tiempo hay chico s y chicas que no tienen nada. | | ¿Qué clase de sociedad es ésta y cómo se ha | | originado? Ustedes podrán hacer revoluciones, | | romper el patrón de esta sociedad, pero en la | | ruptura misma de ese patrón ha nacido uno | | nuevo, que es otra vez la misma cosa en una | | forma distinta: los comisarios políticos con | | sus casas especiales en el campo, los | | privilegios, los uniformes, y así | | sucesivamente. Esto ha ocurrido después de | | todas las revoluciones, la francesa, la rusa, | | la china. Y ¿es posible crear una sociedad en | | la que no existan toda esta corrupción y esta | | desdicha? Podrá crearse sólo cuando tú y yo, | | como individuos, rompamos con lo colectivo, | | cuando estemos libres de ambición y sepamos qué | | significa amar. Ésa fue, en un destello, toda | | mi reacción..-26 DE NOVIEMBRE PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 27 2 Miércoles, 27 de noviembre de 2013 (Día 331) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[27]--[26]--[25]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La compasin es del presente activo | | =================================== | | | | El pensamiento no puede, por ningún medio, | | cultivar la compasión. No uso la palabra | | compasión para indicar lo opuesto, la antítesis | | del odio o la violencia. Pero, a menos que cada | | uno de nosotros tenga un sentido profundo de | | compasión, nos volveremos más y más brutales, | | inhumanos el uno para el otro. Tendremos mentes | | mecánicas, mentes como computadoras, | | adiestradas tan sólo para cumplir determinadas | | funciones; continuaremos buscando seguridad, | | tanto física como psicológica, y | | desperdiciaremos la extraordinaria profundidad | | y belleza, el significado íntegro de la vida.No | | entiendo por compasión una cosa que pueda | | adquirirse. La compasión no es la palabra ?ésta | | es meramente del pasado-, sino que es algo del | | presente activo; es la acción y no la palabra, | | el nombre, el sustantivo. Hay una diferencia | | entre la acción y la palabra. La acción es del | | presente, mientras que la palabra es siempre | | del pasado y, por lo tanto, es estática. Uno | | puede atribuir vitalidad o movimiento al | | nombre, a la palabra, pero no es lo mismo que | | la acción, la cual es siempre del presente | | [...].La compasión no es sentimentalismo; no es | | esta vaga simpatía o empata. La compasión no es | | algo que uno pueda cultivar por medio del | | pensamiento, de la disciplina, del control, de | | la represión, ni siendo uno amable, cortés, | | gentil y demás. La compasión adviene sólo | | cuando el pensamiento ha llegado a su fin hasta | | la raíz misma..-27 DE NOVIEMBRE OCK- Vol. | | XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 28 2 Jueves, 28 de noviembre de 2013 (Día 332) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[28]--[27]--[26]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Compasin y bondad | | ================== | | | | ¿Puede la compasión, ese sentido de bondad, ese | | sentimiento de lo sagrado de la vida, del cual | | estuvimos hablando la última vez que nos | | encontramos, puede ser originado mediante la | | compulsión? Ciertamente, cuando hay compulsión | | de cualquier forma, cuando hay propaganda o | | moralización, no hay compasión; tampoco hay | | compasión cuando el cambio se origina meramente | | en la necesidad de aprontar el reto tecnológico | | de tal manera que los seres humanos sigan | | siendo seres humanos y no se conviertan en | | máquinas. Así pues, tiene que haber un cambio | | sin proceso causativo. Un cambio que tiene su | | origen en una causa no es compasión; es tan | | sólo una cosa del mercado. Ese es entonces un | | problema.Otro problema es: Si yo cambio, ¿cómo | | afectará eso a la sociedad? ¿O no estoy en | | absoluto interesado en eso? Porque la inmensa | | mayoría de las personas no se interesa en eso | | de que estamos hablando, ni le interesa a usted | | si escucha por curiosidad o por alguna clase de | | impulso, y luego lo deja. Las máquinas están pr | | ogresando tan rápidamente, que casi todos los | | seres humanos son meramente empujados por ellas | | y se muestran incapaces de afrontar la vida con | | la riqueza del amor, con compasión, con un | | pensar profundo. Y si yo cambio, ¿cómo afectará | | eso a la sociedad, la cual es mi relación con | | usted? La sociedad no es alguna extraordinaria | | entidad mítica; es nuestra relación mutua, y si | | dos o tres de nosotros cambian, ¿cómo afectará | | eso al resto del mundo? ¿O existe un modo de | | influir sobre la mente total del hombre?Es | | decir, ¿hay un proceso por el cual el individuo | | que ha cambiado puede afectar el inconsciente | | del ser humano?.-28 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 29 2 Viernes, 29 de noviembre de 2013 (Día 333) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[29]--[28]--[27]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Transmitir la compasin | | ======================= | | | | Si estoy profundamente relacionado con la | | compasión... con el amor, con el verdadero | | sentimiento de algo sagrado, ¿cómo puedo | | transmitir ese sentimiento? Por favor, siga | | esto. Si lo transmito a través de un micrófono, | | mecanismo de la propaganda, y de tal modo | | convenzo a otro, su corazón seguirá estando | | vacío. Operará la llama de una ideología, y él | | tan sólo repetirá, como todos ustedes repiten, | | que debemos ser afectuosos, buenos, libres | | ?toda la tontería que pregonan los políticos, | | los socialistas, y demás-. Viendo, pues, que | | cualquier forma de compulsión, por sutil que | | sea, no trae consigo esta belleza, este | | florecimiento de la bondad, de la compasión, | | ¿qué ha de hacer el individuo?...¿Qué relación | | hay entre el hombre que tiene este sentido de | | la compasión y el hombre cuya mente está | | atrincherada en lo colectivo, en lo | | tradicional? ¿Cómo hemos de descubrir, no | | teóricamente sino de hecho, la relación que hay | | entre ambos?...Aquel que se amolda jamás puede | | florecer en la bondad. Ti ene que haber | | libertad, y la libertad adviene sólo cuando uno | | comprende todo el problema de la envidia, la | | codicia, la ambición y el deseo de poder. La | | libertad con respecto a todo eso permite que | | florezca la cosa extraordinaria que llamamos | | carácter. Un hombre así tiene compasión, sabe | | lo que es amar, no aquel que repite meramente | | un montón de palabras acerca de la moralidad.El | | florecimiento de la bondad no se encuentra, | | pues, dentro de la sociedad, porque la sociedad | | en sí misma está siempre corrupta. Sólo el | | hombre que comprende toda la estructura y el | | proceso de la sociedad y se libera de ella | | tiene carácter, y sólo él puede florecer en | | bondad..-29 DE NOVIEMBRE OCK - Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 30 2 Sábado, 30 de noviembre de 2013 (Día 334) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ FEB/ MAR/ +--[30]--[29]--[28]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | fuente con las manos vacas | | =========================== | | | | No es difícil que advenga la compasión cuando | | el corazón no está lleno con las astutas cosas | | de la mente. Es la mente con sus exigencias y | | temores, sus apegos y rechazos, sus | | determinaciones e impulsos, la que destruye el | | amor. ¡Cuán difícil es ser sencillos respecto | | de todo esto! No necesitamos filosofas y | | doctrinas para ser amables y bondadosos. Los | | eficientes y poderosos del país se organizaran | | para alimentar y vestir a la gente, para | | suministrarle albergue y cuidados médicos. Esto | | resulta inevitable con el rápido incremento de | | la producción; es la función de un gobierno | | bien organizado y de una sociedad equilibrada. | | Pero la organización no origina generosidad del | | corazón y de la mano. La generosidad proviene | | de una fuente muy distinta, una fuente mas allá | | de toda medida. La ambición y la envidia la | | destruyen tan firmemente como el fuego quema. | | Esta fuente debe ser alcanzada, pero uno tiene | | que llegar a ella con las manos vacías, sin | | plegarias, sin sacrificios. Los libros no | | pueden enseña rnos acerca de esta fuente, ni | | hay gurú que pueda conducirnos a ella. Esta | | fuente no puede alcanzarse mediante el cultivo | | de la virtud ?si bien la virtud es necesaria-, | | ni por medio de la capacidad y la obediencia. | | Cuando la mente está serena, sin movimiento | | alguno, la fuente está ahí. La serenidad carece | | de motivo, está libre del impulso por el | | «más»..-30 DE NOVIEMBRE CSV - Serie II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Diciembre 1 D-I-C-I-E-M-B-R-E 2 0 1 3 : L.U.N.A : --+--+--+--+--+--+-- ---+---+---+--- LU MA MI JU VI SA DO LN CC LL CM --+--+--+--+--+--+-- 03 10 17 25 01 ---+---+---+--- 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 SAGITARIO _/ 16 17 18 19[20]21 22 23 24 25 26 27 28 29 \_ CAPRICORNIO 30 31 Objetivos para el Mes: 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 01 2 Domingo, 1 de diciembre de 2013 (Día 335) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | DIC/ ENE/ MAR/ MAR/ +--[31]--[30]--[01]--[31] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Estar solo tiene belleza | | ======================== | | | | No sé si alguna vez se ha sentido | | angustiosamente solo; cuando de pronto se da | | cuenta de que no tiene relación con nadie ?no | | es un darse cuenta intelectual, sino | | factual-... se da cuenta de que está | | completamente aislado. Se hallan bloqueadas | | todas las formas del pensamiento y de la | | emoción; usted no puede dirigirse a ninguna | | parte, no hay nadie a quien acudir; los dioses, | | los ángeles, todos se han ido más allá de las | | nubes, y tal como las nubes se desvanecen, | | también ellos se han desvanecido; usted está | | absolutamente aislado, separado de todo ?no | | usaré aquí la palabra solo.Solo tiene un | | significado muy diferente, tiene belleza. Estar | | solo, en ese sentido, es algo por completo | | distinto. Y uno debe estar solo. Cuando el | | hombre se libera de la estructura social de | | codicia, envidia, ambición, arrogancia, logro, | | posición cuando se libera de todo eso, está | | completamente solo. Esa soledad es muy | | diferente de la soledad del aislamiento. En | | ella hay una gran belleza, existe el | | sentimiento de una energí a inmensa..-1 DE | | DICIEMBRE OCK- Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 02 2 Lunes, 2 de diciembre de 2013 (Día 336) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ ENE/ MAR/ ABR/ +--[01]--[31]--[02]--[01] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Soledad no es aislamiento | | ========================= | | | | Aunque todos somos seres humanos, hemos | | levantado muros entre nosotros y nuestros | | semejantes, a causa del nacionalismo, de la | | raza, la casta y la clase social, lo cual, a su | | vez, engendra aislamiento.Ahora bien, una mente | | presa en este estado de soledad en este estado | | de aislamiento, no puede comprender jamás qué | | es la religión. Puede tener creencias, ciertas | | teorías, conceptos, fórmulas, puede tratar de | | identificarse con eso que ella llama Dios; pero | | la religión, a mi entender, no tiene nada que | | ver con ninguna creencia, con ningún sacerdote, | | con ninguna iglesia ni con los así llamados | | libros sagrados. El estado de la mente | | religiosa puede ser comprendido sólo cuando | | empezamos a comprender qué es la belleza; y la | | comprensión de la belleza debe ser abordada | | desde la total soledad. Cuando la mente está | | por completo sola, únicamente así y en ningún | | otro estado, puede saber qué es la belleza.La | | soledad no es, obviamente, aislamiento, y no es | | singularidad. Ser singular, único, es meramente | | ser ex cepcional en algún sentido, mientras que | | estar completamente solo exige sensibilidad, | | inteligencia y comprensión extraordinarias. | | Estar completamente solo en lo interno, implica | | que la mente se halla libre de toda clase de | | influencias; por lo tanto, no está contaminada | | por la sociedad. Y debe hallarse en esa | | condición de soledad para comprender qué es la | | religión, la cual implica descubrir por uno | | mismo si existe algo inmortal, más allá del | | tiempo..-2 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XIV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 03 2 Martes, 3 de diciembre de 2013 (Día 337) LN HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[02]--[01]--[03]--[02] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Percibir el aislamiento | | ======================= | | | | El aislamiento es por completo diferente de la | | soledad. Uno debe atravesar ese aislamiento | | para estar solo. El aislamiento no puede | | compararse con la soledad. El hombre aislado, | | solitario, jamás puede saber qué es estar | | creativamente solo. ¿Se halla usted en ese | | estado de soledad? Nuestras mentes no están | | integradas como para estar solas. El proceso | | mental mismo es separativo. Y lo que separa | | conoce el aislamiento, la exclusión.Pero la | | soledad no es separativa. Es algo que no | | pertenece a las masas, que no está influido por | | las masas, que no es el resultado de las masas, | | que no está constituido como lo está la mente; | | la mente es de las masas. La mente no es una | | entidad sola, creativa, puesto que ha sido | | ensamblada, fabricada en el curso de los | | siglos. La mente nunca puede estar sola. Jamás | | puede conocer la soledad. Pero, al percibir su | | aislamiento cuando atraviesa por él, surge a la | | existencia esa soledad. Unicamente entonces | | puede existir aquello que es inconmensurable. | | Desafortunadamente, la mayor ía de nosotros | | busca la dependencia. Queremos depender de | | compañeros, amigos, queremos vivir en un estado | | de separación, en un estado que origina | | conflicto. Aquel que está solo jamás puede | | hallarse en un estado de conflicto. Pero la | | mente no puede percibir eso, no puede | | comprenderlo; ella sólo conoce la soledad de la | | exclusión, del aislamiento..-3 DE DICIEMBRE OCK | | - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 04 2 Miércoles, 4 de diciembre de 2013 (Día 338) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[03]--[02]--[04]--[03] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | nicamente en la soledad hay inocencia | | ====================================== | | | | Muy pocos de nosotros estamos solos alguna vez. | | Uno puede retirarse a las montañas y vivir como | | un ermitaño, pero cuando esté físicamente a | | solas, tendrá consigo sus ideas, sus | | experiencias, sus tradiciones, su conocimiento | | de lo que ha sido. El monje cristiano en una | | celda monástica no está solo; está con su Jesús | | conceptual, con su teología, con las creencias | | y los dogmas de su condicionamiento particular. | | De igual manera, el sanyasi que en la India se | | aparta del mundo y vive en aislamiento, no está | | solo, porque él también vive con sus | | recuerdos.Yo hablo de una soledad en la que la | | mente está por completo libre del pasado; sólo | | una mente así es virtuosa, porque únicamente en | | esta soledad hay inocencia. Tal vez usted diga: | | «Eso es demasiado pedir. Uno no puede vivir así | | en este mundo caótico, donde tiene que ir todos | | los días a la oficina, ganarse la subsistencia, | | criar a los hijos, soportar los regaños de su | | esposa, etc.» Pero yo pienso que lo que se está | | diciendo se halla directamen te relacionado con | | el vivir y actuar de cada día; de lo contrario, | | no tiene valor alguno. Vea, desde esta soledad | | adviene una virtud que es viril y trae consigo | | un sentido extraordinario de pureza y bondad. | | No importa si uno comete errores; eso significa | | muy poco. Lo que importa es tener este | | sentimiento de que uno está completamente | | incontaminado, solo porque únicamente una mente | | así puede conocer o percibir aquello que está | | más allá de la palabra, del nombre, más allá de | | todas las proyecciones de la imaginación..-4 DE | | DICIEMBRE OCK- Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 05 2 Jueves, 5 de diciembre de 2013 (Día 339) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[04]--[03]--[05]--[04] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La inocencia libera del dolor a la mente | | ======================================== | | | | Uno de los factores del dolor es el | | extraordinario aislamiento del ser humano. Uno | | puede tener compañeros, puede tener dioses, | | poseer muchísimos conocimientos, ser | | extraordinariamente activo en lo social, contar | | interminables chismes sobre política; no | | obstante, este aislamiento sigue ahí. Por | | consiguiente, uno busca encontrarle un | | significado a la vida, y le inventa un | | significado, un sentido. Pero el aislamiento | | aún sigue ahí. Entonces, ¿puede usted mirar el | | aislamiento sin comparar, verlo simplemente | | como es, sin tratar de escapar de él, sin | | intentar disimularlo? Entonces verá que el | | aislamiento se convierte en algo por completo | | diferente.Nosotros no estamos internamente | | solos. Somos el resultado de un millar de | | influencias, un millar de condicionamientos, de | | herencias psicológicas, propaganda, cultura. No | | estamos solos; por lo tanto, somos seres de | | segunda mano. Cuando uno está internamente | | solo, totalmente solo, cuando no pertenece a | | ninguna familia aunque pueda tener una familia, | | cuando no pe rtenece a ninguna nación, a | | ninguna cultura, a ningún compromiso en | | particular, existe el sentimiento de ser un | | extraño, extraño a toda forma de pensamiento, | | de acción, de familia, de nación. Y únicamente | | aquel que está absolutamente solo de este modo, | | es inocente. Esta inocencia es lo que libera | | del dolor a la mente..-5 DE DICIEMBRE OCK- Vol. | | XVII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 06 2 Viernes, 6 de diciembre de 2013 (Día 340) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[05]--[04]--[06]--[05] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Crear un mundo nuevo | | ==================== | | | | Si hemos de crear un mundo nuevo, una nueva | | civilización, un arte nuevo, no contaminado por | | la tradición, el miedo, las ambiciones, si | | hemos de originar juntos una nueva sociedad en | | la que no existan el «tú» y el «yo», sino lo | | nuestro, ¿no tiene que haber una mente que sea | | por completo anónima y que, por lo tanto, esté | | creativamente sola? Esto implica, ¿no es así?, | | que tiene que haber una rebelión contra el | | conformismo, contra la respetabilidad, porque | | el hombre respetable es el hombre mediocre, | | debido a que siempre desea algo; para su | | felicidad depende de la influencia, o de lo que | | piensa su prójimo, su gurú, de lo que dice el | | Bagavad Gita o los Upanishads o la Biblia o | | Cristo. Su mente jamás está sola. Ese hombre | | nunca camina solo, sino que siempre lo hace con | | un acompañante, el acompañante de sus ideas.¿No | | es, acaso, importante descubrir, ver todo el | | significado de la interferencia, de la | | influencia, ver la afirmación del «yo», que es | | lo opuesto de lo anónimo? Viendo todo eso, | | surge inevitablemente la pregunta: ¿Es posible | | originar de inmediato ese estado de la mente | | libre de influencias, el cual no puede ser | | afectado por su propia experiencia ni por la | | experiencia de otros, ese estado de la mente | | incorruptible, sola? Unicamente entonces es | | posible dar origen a un mundo diferente, a una | | cultura y una sociedad diferentes donde puede | | existir la felicidad..-6 DE DICIEMBRE OCK - | | Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 07 2 Sábado, 7 de diciembre de 2013 (Día 341) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[06]--[05]--[07]--[06] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una soledad exenta de miedo | | =========================== | | | | Cuando la mente es capaz de desprenderse de | | todas las influencias e interferencias, y estar | | por completo sola, únicamente entonces hay | | creatividad.La técnica se está desarrollando | | más y más en todo el mundo: la técnica de como | | influir sobre la gente por medio de la | | propaganda, de la compulsión, de la imitación | | [...]. Hay innumerables libros escritos acerca | | de cómo hacer una cosa, cómo pensar | | eficientemente, cómo construir una casa, cómo | | armar una maquinaria; así, gradualmente, | | estamos perdiendo iniciativa, iniciativa para | | desarrollar algo original por nosotros mismos. | | En nuestra educación, en nuestra relación con | | el gobierno, a través de diversos medios, | | ejercen influencia sobre nosotros para que nos | | amoldemos, para que imitemos. Y cuando | | permitimos que alguien influya en nosotros | | persuadiéndonos a adoptar una actitud | | determinada o a emprender cierta acción, nos | | resistimos naturalmente a otras influencias. En | | ese proceso mismo de resistirnos a la | | influencia de otro, ¿no sucumbimos a ella de un | | modo negativo?¿No debería la mente hallarse | | siempre en estado de rebelión como para | | comprender las influencias que están haciendo | | siempre impacto sobre uno, interfiriendo, | | controlando, moldeando? ¿No es uno de los | | factores de la mente mediocre el hecho de que | | siempre tenga miedo y que, al hallarse en un | | estado de contusión, desee orden, coherencia, | | quiera una forma, un molde que la guíe y la | | controle? No obstante, estas formas, estas | | diversas influencias crean contradicciones y | | confusión en el individuo [...]. Cualquier | | opción entre influencias sigue siendo, por | | cierto, un estado de mediocridad.... ¿No debe | | la mente tener la capacidad de profundizar en | | los hechos ?no imitar, no ser moldeada- y estar | | libre de temor? ¿No debería una mente así | | permanecer sola y, por lo tanto, en un estado | | de creatividad? Esa creatividad no es «de uno», | | no es suya ni mía; es anónima..-7 DE DICIEMBRE | | OCK- Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 08 2 Domingo, 8 de diciembre de 2013 (Día 342) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[07]--[06]--[08]--[07] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Comenzar aqu | | ============= | | | | Un hombre religioso no busca a Dios. El hombre | | religioso se interesa en la transformación de | | la sociedad, que es él mismo. El hombre | | religioso no es aquel que practica innumerables | | rituales, que sigue tradiciones, que vive en | | una cultura pasada, muerta, explicando | | perpetuamente el Gita o la Biblia, cantando sin | | cesar o practicando sannyasa; ése no es un | | hombre religioso, es alguien que escapa de los | | hechos. El hombre religioso se interesa total y | | completamente en la comprensión de la sociedad, | | que es él mismo. No está separado de la | | sociedad. Generar en sí mismo una mutación | | completa implica para él la terminación total | | de la codicia, de la envidia, de la ambición; | | debido a eso, no depende de las circunstancias, | | aunque sea el resultado de la circunstancia ?la | | comida que come, los libros que lee, los cines | | a los que va, los dogmas religiosos, las | | creencias, los rituales y todo eso-. Es | | responsable. Por lo tanto, el hombre religioso | | debe comprenderse a sí mismo, ya que es el | | producto de la socieda d que él mismo ha | | creado. En consecuencia, para encontrar la | | realidad debe comenzar aquí, no en un templo, | | no en una imagen, ya sea una imagen labrada por | | la mano o por la mente. De lo contrario, ¿cómo | | puede dar con algo nuevo, un estado nuevo?.-8 | | DE DICIEMBRE OCK - Vol. XV-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 09 2 Lunes, 9 de diciembre de 2013 (Día 343) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[08]--[07]--[09]--[08] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La mente religiosa es explosiva | | =============================== | | | | ¿Podemos descubrir por nosotros mismos cuál es | | la mente religiosa? El científico en su | | laboratorio es realmente un científico; no es | | persuadido por su nacionalismo, por sus miedos, | | por sus vanidades, ambiciones y exigencias | | limitadas; allí está meramente investigando. | | Pero fuera del laboratorio es como cualquier | | otra persona con sus prejuicios, ambiciones, | | vanidades, celos, con su nacionalidad y todo | | eso. Una mente así no tiene acceso a la mente | | religiosa. La mente religiosa no funciona desde | | un centro de autoridad, centro que puede ser | | conocimiento acumulado como tradición, o | | experiencia acumulada ?la cual, en realidad, | | continúa la tradición, continúa el | | condicionamiento-. El espíritu religioso no | | piensa en función del tiempo, de resultados | | inmediatos, de una reforma inmediata dentro del | | patrón de la sociedad [...]. Dijimos que la | | mente religiosa no es una mente ritualista, no | | pertenece a ninguna iglesia, a ningún grupo, a | | ningún patrón de pensamiento. La mente | | religiosa es la mente que ha p enetrado en lo | | desconocido, y uno no puede dar con lo | | desconocido excepto de un salto; no puede | | entrar en lo desconocido mediante un cálculo | | cuidadoso. La mente religiosa es la | | verdaderamente revolucionaria, y la mente | | revolucionaría no es una reacción a lo que ha | | sido. La mente religiosa es, en realidad, | | explosiva, creadora ?no creadora en el sentido | | de lo que esa palabra implica para la poesía, | | la decoración, la arquitectura, la música, | | etc.-; es una mente que se halla en estado de | | creación..-9 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 10 2 Martes, 10 de diciembre de 2013 (Día 344) CC HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[09]--[08]--[10]--[09] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La oracin es un asunto complejo | | ================================ | | | | Como todos los problemas humanos profundos, la | | oración es un asunto completo que no puede ser | | tratado a la ligera requiere paciencia, | | investigación cuidadosa y tolerante, y uno no | | puede exigir conclusiones y decisiones | | definidas. Sin comprenderse a sí mismo, aquel | | que reza puede, por obra de su misma oración, | | verse conducido al autoengaño. A veces | | escuchamos decir a la gente, y algunas personas | | me lo han dicho, que cuando rezan por cosas | | mundanas dirigiéndose a lo que ellas llaman | | Dios, sus plegarias les son a menudo otorgadas. | | Si tienen fe, y según sea la intensidad de su | | plegaria, lo que busca salud, bienestar, | | posesiones mundanas ?finalmente lo obtienen. Si | | uno se entrega a la oración suplicante, ésta | | trae su propia recompensa; la cosa que uno pide | | le es a menudo concedida, y esto da f uerza a | | súplicas futuras. Después, está la oración no | | por cosas o por personas, sino por experimentar | | la realidad, Dios, la cual también es | | frecuentemente respondida; y existen aún otras | | formas de oración suplicante, formas más | | sutiles y tortuosas, pero, con todo, son | | oraciones que suplican, imploran, ofrecen. | | Todas estas oraciones, estas plegarias, tienen | | su propia retribución, traen sus propias | | experiencias, pero ¿conducen a la realización | | de la realidad suprema?¿No somos, acaso, el | | producto del pasado, y no estamos, por ende, | | relacionados con el enorme depósito de codicia | | y odio, así como de sus opuestos? Ciertamente, | | cuando hacemos una petición, u ofrecemos una | | plegaria suplicante, estamos dirigiendo un | | llamado a este depósito de codicia acumulada | | etcétera el cual trae realmente su propia | | retribución, y tiene su propio precio [...]. La | | súplica a otro, a algo externo, ¿da origen a la | | comprensión de la verdad?.-10 DE DICIEMBRE EDK | | - Vol. XII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 11 2 Miércoles, 11 de diciembre de 2013 (Día 345) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[10]--[09]--[11]--[10] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La respuesta a la plegaria | | ========================== | | | | La plegaria, que es una súplica, una petición, | | jamás puede encontrar esa realidad que no es el | | resultado de un requerimiento. Nosotros | | requerimos, suplicamos, oramos, sólo cuando | | estamos confusos cuando sufrimos; al no | | comprender esa confusión, ese dolor, nos | | dirigimos hacia alguien más. La respuesta a la | | plegaria es nuestra propia proyección; de uno u | | otro modo es siempre satisfactoria, | | gratificadora; de lo contrario, la | | rechazaríamos. Así, cuando uno ha aprendido a | | aquietar la mente por medio de la repetición, | | continúa con ese hábito, pero la respuesta a la | | súplica debe, obviamente, ser moldeada conforme | | al deseo de la persona que suplica.Ahora bien, | | la plegaria, la súplica, la petición, jamás | | puede revelar aquello que no es proyección de | | la mente. Para dar con lo que no es fabricación | | de la mente, la mente debe estar quieta, no | | aquietada por la repetición de palabras ?la | | cual es autohipnosis-, ni por otros medios de | | inducir la quietud mental.La quietud inducida, | | forzada, no es quietud en absoluto. Es como | | poner a un niño en el rincón; superficialmente, | | puede estar quieto, pero internamente está | | Sirviendo. De igual modo, una mente aquietada | | por la disciplina, no está verdaderamente | | quieta, y la quietud inducida jamás puede | | revelar ese estado creativo en el que se | | manifiesta la realidad..-11 DE DICIEMBRE OCK - | | Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 12 2 Jueves, 12 de diciembre de 2013 (Día 346) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[11]--[10]--[12]--[11] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Es la religin una cuestin de creencia | | ========================================= | | | | La religión, tal como generalmente la | | conocemos, es una serie de creencias, dogmas, | | rituales, supersticiones, adoración de ídolos, | | de amuletos y gurús que le llevarán adonde | | usted quiera como meta final. La verdad suprema | | es su propia proyección, es lo que usted desea, | | lo que le hará feliz dándole certidumbre acerca | | del estado inmortal. Así, la mente atrapada en | | todas estas cosas crea una religión, una | | religión de dogmas, de prácticas sacerdotales, | | etc.; en eso está usted atrapado y la mente se | | estanca. ¿Es religión eso? La religión, ¿es una | | cuestión de creencia, de conocimiento acerca de | | las experiencias y afirmaciones de otras | | personas? ¿Es religión el mero seguimiento de | | preceptos morales? Usted sabe, es | | comparativamente fácil ser moral: «Haz esto y | | no hagas aquello». Debido a que es fácil, usted | | puede imitar un sistema moral. Detrás de esa | | moralidad está al acecho el «yo», creciendo, | | expandiéndose, agresivo, dominador. ¿Es | | religión eso?Usted tiene que descubrir qué es | | la ve rdad, porque eso es lo único que importa, | | no si es rico o pobre, o si está felizmente | | casado y tiene hijos, porque todo ello tiene un | | final, está siempre la muerte. Por lo tanto, | | sin ninguna forma de creencia, debe descubrir | | eso; debe tener el vigor, la autoconfianza, la | | iniciativa como para saber por sí mismo qué es | | la verdad, qué es Dios. La creencia no le dará | | nada; la creencia sólo corrompe, ata, oscurece. | | La mente puede ser libre sólo gracias a su | | propia vitalidad, sólo confiando en sí | | misma..-12 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 13 2 Viernes, 13 de diciembre de 2013 (Día 347) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[12]--[11]--[13]--[12] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Est la verdad en las religiones | | ================================== | | | | La pregunta es: ¿Está la verdad en las | | religiones, en las teorías, en los ideales y | | las creencias? Examinémoslo. ¿Qué entendemos | | por religión? Ciertamente, no la religión | | organizada, no el hinduismo, el budismo o el | | cristianismo, que son todas creencias | | organizadas, con su propaganda, conversión, | | proselitismo, compulsión, etc. ¿Hay alguna | | verdad en la religión organizada? Puede | | absorber la verdad, atraparla en su red, pero | | la religión organizada, en sí misma, no es | | verdadera. Por consiguiente, la religión | | organizada es falsa, separa a los seres | | humanos. Usted es musulmán, yo soy hindú, otro | | es cristiano o budista, y reñimos, nos | | asesinamos entre nosotros. ¿Hay alguna verdad | | en eso? No estamos discutiendo la religión como | | búsqueda de la verdad; consideramos si existe | | verdad alguna en la religión organizada. | | Estamos tan condicionados por la religión | | organizada para pensar que en ella está la | | verdad, que hemos llegado a creer que por | | llamarse uno hindú, es «alguien» o que | | encontrará a Dios. ¡Qué absurdo, señor! Para | | encontrar a Dios, para dar con la realidad, | | tiene que haber virtud. La virtud es libertad, | | y sólo siendo libres podemos descubrir la | | verdad, no cuando estamos presos en manos de la | | religión organizada, con sus creencias. Y, ¿hay | | verdad alguna en las teorías, en los ideales y | | en las creencias? ¿Por qué tienen ustedes | | creencias? Es obvio; porque las creencias les | | brindan seguridad, consuelo, certidumbre, una | | guía. En sí mismos están atemorizados, quieren | | que se les proteja, quieren apoyarse en | | alguien; por lo tanto, crean el ideal, el cual | | les impide comprender lo que es. En | | consecuencia, el ideal se vuelve un obstáculo | | para la acción..-13 DE DICIEMBRE OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 14 2 Sábado, 14 de diciembre de 2013 (Día 348) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[13]--[12]--[14]--[13] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Para subir alto uno debe empezar abajo | | ======================================= | | | | Las organizaciones religiosas se vuelven tan | | fijas y rígidas como los pensamientos de | | quienes pertenecen a ellas. La vida es un | | cambio constante, un devenir continuo, una | | incesante revolución; y debido a que una | | organización jamás puede ser flexible, es un | | impedimento para el cambio; se vuelve | | retrógrada para protegerse. La búsqueda de la | | verdad es individual, no un asunto de | | congregaciones. Para comunicarse con lo | | verdadero es indispensable la soledad; no el | | aislamiento, sino la libertad con respecto a | | toda influencia y opinión. Las organizaciones | | del pensamiento se vuelven, inevitablemente, | | obstáculos para el pensamiento.Cuando usted | | mismo está atento, ve que la codicia del poder | | es casi inagotable en una así llamada | | organización espiritual; esta codicia se halla | | disimulada bajo toda clase de palabras que | | suenan muy agradables, pero la llaga corrosiva | | de la avaricia, el orgullo y el antagonismo es | | alimentada y compartida por todos. De esto | | surgen el conflicto, la intolerancia, el | | sectarismo y otr as lamentables | | manifestaciones.¿No sería más sabio tener | | pequeños grupos informales de veinte o | | veinticinco personas, sin cuotas ni socios, que | | se reunieran donde fuera conveniente para | | discutir con delicadeza la aproximación a la | | realidad? A fin de evitar que cualquier grupo | | se vuelva exclusivo, cada miembro podría, de | | cuando en cuando, alentar y tal vez reunir otro | | pequeño grupo; de ese modo, ello sería | | extensivo, no estrecho y localista.Para subir | | alto, uno debe empezar abajo. Desde este | | modesto comienzo puede ayudar a crear un mundo | | cuerdo y feliz..-14 DE DICIEMBRE EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 15 2 Domingo, 15 de diciembre de 2013 (Día 349) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[14]--[13]--[15]--[14] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Sus dioses los estn dividiendo | | =============================== | | | | ¿Qué está pasando en el mundo? Ustedes tienen | | un Dios cristiano, o tienen dioses hindúes; y | | están los mahometanos con su idea particular de | | Dios; cada pequeña secta tiene su verdad | | peculiar. Y todas estas verdades se están | | volviendo como otras tantas enfermedades en el | | mundo, enfermedades que separan a la gente. | | Estas verdades, en manos de unos pocos, se | | convierten en medios de explotación. Ustedes | | acuden a cada uno de ellos, uno tras otro, | | porque empiezan a perder todo sentido de | | discriminación, porque sufren y desean un | | remedio, y aceptan cualquier remedio que les | | ofrece cualquiera de esas sectas, ya sea | | cristiana, hindú o la que fuere. Entonces, ¿qué | | está ocurriendo? Sus dioses los dividen, sus | | creencias en Dios les están dividiendo y, no | | obstante, hablan ustedes de la hermandad | | humana, de la unidad en Dios, y al mismo tiempo | | niegan la cosa misma que quieren descubrir, | | porque se aferran a estas creencias como si | | fueran el más poderoso medio para destruir la | | limitación, mientras que en reali dad no hacen | | sino intensificarla. Estas cosas son muy | | obvias..-15 DE DICIEMBRE OCK- Vol. II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 16 2 Lunes, 16 de diciembre de 2013 (Día 350) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[15]--[14]--[16]--[15] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La verdadera religin | | ===================== | | | | ¿Sabe usted qué es la religión? No está en los | | cantos, no está en la práctica del puja o de | | cualquier otro ritual, no está en la adoración | | de dioses de hojalata o de imágenes de piedra, | | no está en los templos y en las iglesias, ni en | | la lectura de la Biblia o del Gita, ni en la | | repetición de un nombre sagrado, ni en el | | seguimiento de alguna otra superstición | | inventada por los hombres. Ninguna de estas | | cosas es religión.La religión es el sentimiento | | de la bondad, de ese amor que es como el río, | | vital, moviéndose perpetuamente. En ese estado | | encontrará usted que llega un momento en que ya | | no hay ninguna búsqueda más; y esta cesación | | total de la búsqueda es el principio de algo | | por completo diferente. La búsqueda de Dios, de | | la verdad, el sentir que uno es totalmente | | bueno... no el cultivo de la bondad, de la | | humildad, sino la aspiración a algo más allá de | | todas las invenciones y todos los trucos de la | | mente, lo cual implica tener una percepción de | | ese «algo», vivir en ello, serlo, es o es | | verdadera religión. Pero usted puede hacer eso | | únicamente cuando abandona el pozo que ha | | cavado para sí mismo y penetra en el río de la | | vida. Entonces la vida tiene una manera | | asombrosa de cuidarle, porque entonces usted no | | se cuida a sí mismo. La vida le lleva donde | | ella quiere, porque usted forma parte de ella | | misma. Entonces no hay problema de seguridad, | | de lo que la gente dice o deja de decir; y ésa | | es la belleza de la vida..-16 DE DICIEMBRE | | PDE-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 17 2 Martes, 17 de diciembre de 2013 (Día 351) LL HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[16]--[15]--[17]--[16] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Un escape maravilloso | | ===================== | | | | ¿Cuál es el incentivo que hay tras la búsqueda | | de Dios? ¿Es real esa búsqueda? Para la mayoría | | de nosotros, es una manera de escapar de la | | realidad. Por lo tanto, debe estar muy claro en | | nosotros si este ir en busca de Dios es un | | escape o si es una búsqueda de la verdad en | | todo: la verdad en nuestras relaciones, la | | verdad en el valor de las cosas, la verdad en | | las ideas. Si estamos buscando a Dios meramente | | porque nos sentimos cansados de este mundo y | | sus desdichas, entonces esa búsqueda es un | | escape. Entonces creamos a Dios; por | | consiguiente, eso no es Dios. El Dios de los | | templos, de los libros, no es Dios, obviamente; | | es un escape maravilloso. Pero si tratamos de | | encontrar la verdad, no en una serie exclusiva | | de acciones sino en todas nuestras acciones, | | ideas y relaciones, si buscamos la correcta | | evaluación del alimento, la ropa y la vivienda | | que necesitamos, entonces, debido a que | | nuestras mentes son capaces de tener claridad y | | comprensión, cuando busquemos la realidad la | | encontraremos. No será un escape. Pero si | | estamos contundidos con respecto a las cosas | | del mundo ?alimento, ropa, vivienda, relaciones | | e ideas-, ¿cómo podemos encontrar la realidad? | | Sólo podemos inventar la realidad. Así pues, | | una mente contusa, condicionada, limitada, no | | puede conocer a Dios, la verdad o la realidad. | | ¿Cómo puede una mente así pensar en Dios? | | Primero tiene que liberarse de su | | condicionamiento. Tiene que liberarse de sus | | propias limitaciones, y sólo entonces puede | | saber qué es Dios; evidentemente, no puede | | saberlo antes. La realidad es lo desconocido, y | | aquello que conocemos no es lo real..-17 DE | | DICIEMBRE OCK - Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 18 2 Miércoles, 18 de diciembre de 2013 (Día 352) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[17]--[16]--[18]--[17] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Si Dios no es Dios | | ================== | | | | Un hombre que cree en Dios, jamás puede | | encontrar a Dios. Si usted está abierto a la | | realidad, no puede «creer» en la realidad. Si | | está abierto a lo desconocido, no puede haber | | creencia en lo desconocido. Al fin y al cabo, | | la creencia es una forma de autoprotección, y | | sólo una mente trivial puede «creer» en Dios. | | Considere la creencia de los aviadores durante | | la guerra; según ellos, tenían a Dios por | | compañero ¡mientras arrojaban las bombas! De | | modo que uno cree en Dios cuando mata, cuando | | está explotando a la gente. Ustedes adoran a | | Dios y siguen despiadadamente extorsionando | | dinero, apoyando al ejército... pese a lo cual | | afirman que creen en la piedad, en la | | compasión, en la bondad [...]. En tanto exista | | la creencia, jamás puede existir lo | | desconocido; usted no puede pensar en lo | | desconocido; el pensamiento no puede medirlo.La | | mente es producto del pasado, es la | | consecuencia del ayer; ¿puede una mente así | | estar abierta a lo desconocido? Sólo puede | | proyectar una imagen, pero esa proyecci ón | | carece de realidad; así que su Dios no es Dios, | | es una imagen de su propia hechura, una imagen | | para su propia satisfacción. La realidad puede | | existir sólo cuando la mente comprende el | | proceso total de sí misma y ese proceso llega a | | su fin. Cuando la mente está por completo | | vacía, sólo entonces, es capaz de recibir lo | | desconocido. La mente no se purifica hasta que | | comprende el contenido de la relación ?su | | relación con la propiedad, con la gente-, hasta | | que ha establecido la correcta relación con | | todo. Hasta que la mente no comprende el | | proceso total del conflicto en la relación, no | | puede ser libre. Sólo cuando está completamente | | silenciosa, por completo inactiva, sin | | proyecciones, cuando no busca y se halla | | absolutamente quieta, sólo entonces se | | manifiesta aquello que es eterno, | | intemporal..-18 DE DICIEMBRE OCK - Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 19 2 Jueves, 19 de diciembre de 2013 (Día 353) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[18]--[17]--[19]--[18] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El hombre religioso | | =================== | | | | ¿Cuál es el estado de la mente que dice: «No sé | | si Dios existe, si existe el amor», es decir, | | cuando no hay respuesta alguna de la memoria? | | Por favor, no se conteste inmediatamente la | | pregunta, porque si lo hace, su respuesta será | | tan sólo el reconocimiento de lo que usted | | piensa que debería ser o no ser tal estado. Si | | dice: «Es un estado de negación», lo está | | comparando con algo que ya conoce; por lo | | tanto, ese estado en el que usted dice «No sé», | | es inexistente [...].Así pues, la mente que es | | capaz de decir: «No sé», se halla en el único | | estado en que algo puede ser descubierto. Pero | | el hombre que dice: «Yo sé», el hombre que ha | | estudiado infinitamente las variedades de la | | experiencia humana y cuya mente está cargada de | | información, de conocimientos enciclopédicos, | | ¿puede alguna vez experimentar algo que no sea | | para acumularse? Lo encontrará extremadamente | | difícil. Cuando la mente descarta por completo | | todo el conocimiento que ha adquirido, cuando | | para ella no hay Budas, ni Cris tos, ni | | Maestros, ni instructores, ni religiones, ni | | citas de textos sagrados, cuando está | | totalmente sola, incontaminada ?lo cual implica | | que ha llegado a su fin el movimiento de lo | | conocido-, sólo entonces hay posibilidad de una | | revolución tremenda, de un cambio fundamental | | [...]. El hombre religioso es aquel que no | | pertenece a ninguna religión, a ninguna nación, | | a ninguna raza, que en lo interno está | | completamente solo, en un estado de no saber; | | para él adviene la bienaventuranza de lo | | sagrado..-19 DE DICIEMBRE OCK- Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 20 2 Viernes, 20 de diciembre de 2013 (Día 354) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[19]--[18]--[20]--[19] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | No s | | ======= | | | | Si uno puede llegar realmente a ese estado en | | que dice: «No sé», ello indica un sentido | | extraordinario de humildad; no existe la | | arrogancia del conocimiento, ni la respuesta | | presuntuosa para causar impresión. Cuando uno | | dice de verdad: «No sé», lo cual muy pocos son | | capaces de decir, entonces en ese estado cesa | | todo temor, porque ha llegado a su fin todo | | sentido de reconocimiento, de búsqueda dentro | | de la memoria; ya no hay más indagación en el | | campo de lo conocido. Entonces adviene eso que | | es extraordinario. Si usted ha seguido hasta | | aquí lo que he estado diciendo, no sólo si lo | | ha seguido verbalmente, sino que en realidad lo | | ha estado experimentando, encontrará que cuando | | puede decir: «No sé», se ha detenido todo el | | condicionamiento. ¿Cuál es, entonces, ese | | estado de la mente?...Nosotros buscamos algo | | que sea permanente, permanente en el sentido | | del tiempo, algo perdurable, duradero. Vemos | | que todo cuanto nos rodea es transitorio, | | fluye, nace, se deteriora y muere, y nuestra | | búsqueda tiende siempre a establecer algo que | | perdure dentro del campo de lo conocido. Pero | | aquello que es verdaderamente sagrado está más | | allá de la medida del tiempo; no puede | | encontrarse dentro del campo de lo conocido. Lo | | conocido opera sólo a través del pensamiento, | | que es la respuesta de la memoria al reto. Si | | veo eso y quiero descubrir cómo poner fin al | | pensamiento, ¿qué he de hacer? Debo, | | indudablemente, estar alerta, mediante el | | conocimiento propio, a todo el proceso de mí | | pensar. Debo ver que cada pensamiento, por | | sutil, por excelso o por innoble y necio que | | sea, tiene s us raíces en lo conocido, en la | | memoria. Si veo eso con mucha claridad, | | entonces la mente, al ser confrontada con un | | problema inmenso, es capaz de decir: «No sé», | | porque no tiene ninguna respuesta..-20 DE | | DICIEMBRE OCK - Vol. IX-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 21 2 Sábado, 21 de diciembre de 2013 (Día 355) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[20]--[19]--[21]--[20] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Ms all de las limitaciones de las creencias | | ============================================= | | | | Para mí, es tan absurdo ser teísta como ser | | ateo. Si usted supiera qué es la verdad, qué es | | Dios, jamás sería ni teísta ni ateo, porque en | | ese estado de percepción alerta la creencia es | | innecesaria. Sólo el hombre que no percibe | | abriga esperanzas y suposiciones, recurre a la | | creencia o a la incredulidad para que lo | | respalden y lo lleven a actuar de determinada | | manera.Ahora bien, si usted aborda esto de una | | manera por completo diferente, descubrirá por | | sí mismo, como individuo, algo real que está | | más allá de todas las limitaciones de las | | creencias, más allá de la ilusión de las | | palabras. Por eso, el descubrimiento de la | | verdad, de Dios, exige gran inteligencia, la | | cual no es la afirmación de la creencia o del | | descreimiento, sino el reconocimiento de los | | obstáculos creados por la falta de | | inteligencia. Así, para descubrir a Dios o la | | verdad ?y yo digo que tal cosa existe, la he | | realizado-, para reconocer eso, comprender eso, | | la mente debe estar libre de todos los | | obstáculos que han sido cre ados a lo largo de | | los siglos, obstáculos que se basan en la | | autoprotección y la seguridad. Uno no puede | | estar libre del anhelo de seguridad limitándose | | a decir que está libre. Para traspasar los | | muros de estos obstáculos necesitamos mucha | | inteligencia, no mero intelecto. Inteligencia | | es, para mí, mente y corazón en plena armonía, | | y entonces descubrirá usted por sí mismo, sin | | tener que preguntárselo a nadie, qué es la | | realidad..-21 DE DICIEMBRE OCK - Vol. II-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 22 2 Domingo, 22 de diciembre de 2013 (Día 356) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[21]--[20]--[22]--[21] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Libres de la red del tiempo | | =========================== | | | | Sin meditación no hay conocimiento propio; sin | | conocimiento propio no hay meditación. Debe | | usted comenzar, pues, por conocer lo que usted | | es. No puede ir lejos sin comenzar cerca, sin | | comprender su proceso cotidiano de pensamiento, | | sentimiento y acción. En otras palabras, el | | pensamiento debe comprender sus propias | | modalidades operativas, y cuando usted se vea a | | sí mismo en acción, observará que el | | pensamiento se mueve de lo conocido a lo | | conocido. Uno no puede pensar en lo | | desconocido. Lo que uno conoce no es lo real, | | porque lo que uno conoce está sólo en el | | tiempo. Nuestro interés fundamental es estar | | libres de la red del tiempo, no pensar acerca | | de lo desconocido, porque, como acabamos de | | decir, usted no puede pensar en lo desconocido. | | Las respuestas a sus plegarias provienen de lo | | conocido. Para recibir lo desconocido, la mente | | misma debe tornarse en lo desconocido. La mente | | es el resultado del proceso del pensamiento, el | | resultado del tiempo, y este proceso del | | pensamiento debe llegar a su fin. L a mente no | | puede pensar en aquello que es eterno, | | intemporal; por lo tanto, debe estar libre del | | tiempo; el proceso de tiempo de la mente debe | | disolverse. Sólo cuando la mente está por | | completo libre del ayer y, en consecuencia, no | | está usando el presente como un medio para el | | futuro, es capaz de recibir lo eterno [...]. | | Por lo tanto, nuestro interés en la meditación | | es el de conocernos a nosotros mismos, no sólo | | superficialmente, sino todo el contenido de la | | conciencia interna, oculta. Sin conocer todo | | eso y estar libre del condicionamiento que | | implica, usted no puede ir más allá de los | | límites de la mente. Por eso debe cesar el | | proceso del pensamiento, y para ello debe uno | | conocerse a sí mismo. Por lo tanto, la | | meditación es el principio de la sabiduría, la | | cual consiste en comprender nuestra propia | | mente y nuestro corazón..-22 DE DICIEMBRE OCK - | | Vol. V-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 23 2 Lunes, 23 de diciembre de 2013 (Día 357) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[22]--[21]--[23]--[22] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La meditacin | | ============= | | | | Voy a investigar, paso a paso, qué es la | | meditación. Por favor, no espere hasta el final | | confiando en tener una descripción completa de | | cómo meditar. Lo que estamos haciendo ahora | | forma parte de la meditación.Y bien, lo que uno | | debe hacer es estar atento al pensador; no | | tratar de resolver la contradicción produciendo | | una integración entre el pensamiento y el | | pensador. El pensador es la entidad psicológica | | que ha acumulado experiencia como conocimiento; | | es el centro que nos ata al tiempo y es el | | resultado de la siempre cambiante influencia | | ambiental; desde este centro, el pensador mira, | | escucha, experimenta. En tanto uno no comprenda | | la estructura y anatomía de este centro, el | | conflicto es siempre inevitable, y una mente en | | conflicto no puede comprender la profundidad y | | belleza de la meditación.En la meditación no | | puede haber un pensador, lo cual implica que | | debe terminarse el pensamiento ?el pensamiento | | urgido por el deseo de alcanzar un resultado-. | | La meditación no tiene nada que ver con | | alcanzar un resultado. No es cuestión de | | respirar de una manera especial o de mirarse la | | nariz o de despertar el poder de realizar | | ciertos trucos, y todo lo demás de ese inmaduro | | disparate [...]. La meditación no es algo | | separado de la vida. Cuando usted conduce un | | auto, o se encuentra sentado en el autobús, | | cuando está charlando sin objeto, cuando camina | | a solas por el bosque o contempla una mariposa | | llevada por el viento... si está pasivamente | | alerta a todo eso, ello forma parte de la | | meditación..-23 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 24 2 Martes, 24 de diciembre de 2013 (Día 358) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[23]--[22]--[24]--[23] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Conozca todo el contenido de un pensamiento | | =========================================== | | | | No ser nada es el principio de la libertad. Por | | lo tanto, si usted es capaz de sentir esto, de | | investigarlo, descubrirá, a medida que avance | | en su percepción, que no está libre, que se | | halla atado a muchas cosas diferentes y que, al | | mismo tiempo, la mente abriga la esperanza de | | ser libre. Y podrá ver que ambas cosas se | | contradicen. En ese caso, la mente tiene que | | investigar por qué se aferra a esto o a | | aquello. Todo lo cual implica un duro trabajo, | | mucho más arduo que ir a una oficina, que | | cualquier labor física, que todas las ciencias | | juntas. Porque la mente humilde, inteligente, | | se interesa en sí misma sin ser autocentrada. | | Debido a eso, tiene que estar | | extraordinariamente alerta, atenta, y eso | | implica, de hecho, una dura tarea cotidiana, | | cada hora, cada minuto [...]. Exige insistencia | | en el trabajo, porque la libertad no adviene | | fácilmente. Todo la dificulta: la esposa, el | | marido, el hijo, el vecino, nuestros dioses, | | nuestras religiones, nuestra tradición. Son | | todos impedimentos, pero nosotros mi smos los | | hemos creado porque ansiamos seguridad. Y la | | mente que busca seguridad jamás puede | | encontrarla. Si usted ha observado un poco lo | | que ocurre en el mundo, sabrá que no hay tal | | cosa como la seguridad. Muere la esposa, el | | marido, el hijo se escapa de la casa, algo | | ocurre. La vida no es estática, si bien nos | | gustaría hacer que lo fuera. Ninguna relación | | es estática, porque toda vida es movimiento. | | Eso es algo que debemos captar, es una verdad | | que debe ser vista, percibida, no es algo para | | argumentar al respecto. Entonces verá usted, a | | medida que comience a investigarlo, que ése es | | realmente un proceso de meditación.Pero no se | | deje hipnotizar por esa palabra. Esté alerta a | | cada pensamiento para saber de qué fuente brota | | y cuál es su propósito; eso es la meditación. Y | | cuando se conoce todo el contenido de un | | pensamiento, ello revela el proceso total de la | | mente..-24 DE DICIEMBRE OCK- Vol. XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mié, 25 2 Miércoles, 25 de diciembre de 2013 (Día 359) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[24]--[23]--[25]--[24] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Encender la llama del conocimiento propio | | ========================================= | | | | Si usted encuentra difícil estar atento, | | experimente entonces anotando cada uno de los | | pensamientos y sentimientos que surgen a lo | | largo del día; anote sus reacciones de celos, | | envidia, vanidad, sensualidad, las intenciones | | que hay detrás de las palabras, etc. Emplee | | algún tiempo antes del desayuno en anotarlos; | | ello puede requerir acostarse más temprano y | | dejar a un lado algún asunto social. Si anota | | estas cosas siempre que pueda, y por la noche, | | antes de acostarse, echa un vistazo a todo lo | | que ha escrito durante el día, lo estudia y | | examina sin juzgarlo, sin censurarlo, comenzará | | a descubrir las causas ocultas de sus | | pensamientos y sentimientos, de sus deseos, de | | sus palabras [...].Ahora bien, lo importante en | | esto es estudiar, con inteligencia abierta, qué | | es lo que usted ha escrito, y al estudiarlo | | tomará conciencia de su propio estado. En la | | llama de la percepción alerta, del conocimiento | | propio, son descubiertas y se consumen las | | causas del conflicto. Usted debe continuar | | anotando sus pensam ientos y sentimientos, | | intenciones y reacciones, no una o dos veces, | | sino durante un número considerable de días, | | hasta que adquiera la capacidad de percibirlas | | instantáneamente [...].La meditación es no sólo | | el constante conocimiento de uno mismo, sino la | | constante negación del «yo». Del recto pensar | | surge la meditación, y de ésta proviene la | | serenidad de la sabiduría; en esa serenidad se | | realiza lo supremo.Al anotar lo que uno piensa | | y siente, los propios deseos y las reacciones, | | se origina un estado interno de percepción | | alerta, la cooperación del inconsciente con el | | consciente, y esto, a su vez, resulta en | | integración y comprensión..-25 DE DICIEMBRE | | EDK-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Jue, 26 2 Jueves, 26 de diciembre de 2013 (Día 360) CM HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[25]--[24]--[26]--[25] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | El camino de la meditacin | | ========================== | | | | ¿Es la verdad algo final, absoluto, fijo? Nos | | gustaría que fuera absoluto, porque entonces | | podríamos refugiarnos en ella. Quisiéramos que | | fuera permanente, porque así podríamos | | afirmarnos en ella y encontrar allí la | | felicidad. Pero, ¿es absoluta la verdad, es | | continua, puede experimentarse una y otra vez? | | La repetición de la experiencia es el mero | | cultivo de la memoria, ¿no es así? En instantes | | de quietud puedo experimentar cierta verdad, | | pero si me afierro a esa experiencia por medio | | de la memoria y la convierto en absoluta, fija, | | ¿es eso la verdad? La verdad, ¿es la | | continuación, el cultivo de la memoria? ¿O la | | verdad puede descubrirse sólo cuando la mente | | se halla por completo quieta, silenciosa? | | Cuando mi mente no está presa en los recuerdos, | | cuando no cultiva la memoria como el centro del | | reconocimiento, sino que está atenta a todo lo | | que digo, a todo lo que hago en mis relaciones, | | en mis actividades, viendo la verdad de todo | | tal como se manifiesta de instante en instante, | | ése es, por cierto, el camino de la meditación, | | ¿verdad? Hay comprensión tan sólo cuando la | | mente está quieta, y la mente no puede estar | | quieta mientras se desconoce a sí misma. Ese | | desconocimiento no se disipa mediante ninguna | | forma de disciplina, ni yendo en pos de ninguna | | autoridad, antigua o moderna. Las creencias | | sólo generan resistencia, aislamiento, y donde | | hay aislamiento no es posible que haya | | serenidad. La serenidad interna adviene | | únicamente cuando comprendo todo el proceso de | | mí mismo, las diversas entidades que componen | | el «yo» y están en conflicto la una con la | | otra. Como ésta es una tarea ardua, recurrimos | | a otros para aprender distintos trucos, a los | | que llamamos «meditación». Los trucos de la | | mente no son la meditación. La meditación es el | | principio del conocimiento propio; sin | | meditación, no hay conocimiento propio..-26 DE | | DICIEMBRE OCK- Vol. VI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Vie, 27 2 Viernes, 27 de diciembre de 2013 (Día 361) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[26]--[25]--[27]--[26] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Una mente en estado de creacin | | =============================== | | | | La meditación consiste en vaciar la mente, | | vaciarla de todas las cosas que ha reunido. Si | | usted hace eso ?tal vez no lo haga, pero no | | importa, sólo escuche esto-, descubrirá que en | | la mente hay un espacio extraordinario, y ese | | espacio es libertad. Así pues, usted debe | | exigir la libertad desde el principio mismo y | | no limitarse a esperar, confiando en tenerla al | | final. Debe hallar el significado de la | | libertad en su trabajo, en sus relaciones, en | | todo cuanto hace. Entonces descubrirá que la | | meditación es creación.Creación es una palabra | | que usamos muy fácilmente y sin mucha | | reflexión. Un pintor pone unos cuantos colores | | en la tela y se excita tremendamente con ello. | | Es su realización, el medio a través del cual | | se expresa; es su mercado donde puede ganar | | reputación y dinero, ¡y a eso llama él | | «creación»! Cada escritor «crea», y hay | | escuelas de escritura «creativa»; pero nada de | | eso tiene que ver con la creación. Todo es la | | respuesta condicionada de una mente que vive en | | una determinada so ciedad.La creación de la que | | estoy hablando es algo por completo diferente. | | Implica una mente que se halla en el estado de | | creación. Puede o no expresar ese estado. La | | expresión tiene muy poco valor. Ese estado de | | creación no tiene causa; por lo tanto, una | | mente que se encuentra en ese estado está | | muriendo y viviendo, amando y siendo a cada | | instante. La totalidad de ello es | | meditación..-27 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Sáb, 28 2 Sábado, 28 de diciembre de 2013 (Día 362) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[27]--[26]--[28]--[27] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Echar las bases instantneamente | | ================================ | | | | Una mente quieta no busca experiencias de | | ninguna clase. Y si no está buscando y, por lo | | tanto, se halla completamente inmóvil, sin | | movimiento alguno del pasado y, en | | consecuencia, libre de lo conocido, encontrará | | usted, si ha llegado hasta ahí, que existe un | | movimiento de lo desconocido que no es | | reconocible, que no puede traducirse, | | expresarse en palabras; descubrirá que existe | | un movimiento de lo inmenso. Ese movimiento es | | intemporal, en él no hay tiempo ni espacio; no | | hay nada que pueda experimentarse, nada que | | obtener ni alcanzar. Una mente así conoce la | | creación, no la «creación» del pintor, del | | poeta, del verbalizador, sino esa creación sin | | motivo, sin expresión externa. Esa creación es | | amor y muerte.Toda esta cosa, desde el | | principio hasta el fin, es el camino de la | | meditación. Un hombre que quiera meditar, debe | | conocerse a sí mismo. Sin conocerse a sí mismo, | | usted no puede ir lejos. Por mucho que intente | | llegar lejos, sólo puede llegar hasta donde se | | lo permite su propia proyección ; y su propia | | proyección está muy cerca y no lo conduce a | | ninguna parte. La meditación es ese proceso de | | echar las bases instantáneamente, de inmediato, | | y dar origen naturalmente, sin esfuerzo alguno, | | al estado de quietud mental. Sólo entonces | | existe ahí una mente que se encuentra más allá | | del tiempo, de la experiencia, del | | conocimiento..-28 DE DICIEMBRE OCK- Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Dom, 29 2 Domingo, 29 de diciembre de 2013 (Día 363) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[28]--[27]--[29]--[28] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Descubriendo el silencio | | ======================== | | | | Si usted ha seguido esto, investigando qué es | | la meditación, y ha comprendido todo el proceso | | del pensar, hallará que la mente está por | | completo silenciosa. En ese silencio total de | | la mente, no hay un observador; por lo tanto, | | no hay experimentador alguno; no hay una | | entidad que esté acumulando experiencia, | | actividad ésta que pertenece a la mente | | centrada en sí misma. No diga: «Eso es | | samadhi»; para usted no tiene sentido, ya que | | sólo lo ha leído en algún libro y no lo ha | | descubierto por sí mismo. Hay una diferencia | | inmensa entre la palabra y la cosa. La palabra | | no es la cosa, la palabra puerta no es la | | puerta.Así pues, meditar es purificar la mente | | de su actividad egocéntrica. Y si usted ha | | llegado hasta aquí en la meditación, hallará | | que hay silencio, un vacío total. La mente ya | | no está contaminada por la sociedad, ya no se | | encuentra sujeta a ninguna influencia ni a la | | presión de deseo alguno. Está completamente | | sola y, al estar sola, nada la afecta, es | | inocente. En consecuencia, existe una | | posibilidad de que se manifieste aquello que es | | intemporal, eterno.Todo este proceso es | | meditación..-29 DE DICIEMBRE OCK- Vol. X-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Lun, 30 2 Lunes, 30 de diciembre de 2013 (Día 364) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ FEB/ MAR/ ABR/ +--[29]--[28]--[30]--[29] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | Un corazn generoso es el principio de la medita | | =============================================== | | | | Vamos a hablar de algo que requiere una mente | | capaz de penetrar muy en lo profundo. Debemos | | comenzar muy cerca, ya que no podemos ir muy | | lejos si no sabemos cómo empezar muy cerca, si | | no sabemos cómo dar el primer paso. El | | florecimiento de la meditación es bondad, y un | | corazón generoso es el principio de la | | meditación.Hemos hablado de muchas cosas que | | conciernen a la vida: autoridad, ambición, | | miedo, codicia, envidia, muerte, tiempo; hemos | | hablado de muchas cosas. Si usted observa, si | | lo ha investigado, si ha escuchado | | correctamente, todas esas cosas constituyen la | | base para una mente que es capaz de meditar. | | Usted no puede meditar si es ambicioso; podrá | | jugar con la idea de la meditación. Si su mente | | se halla dominada por la autoridad, si está | | atada a la tradición, si acepta, si sigue, | | usted jamás sabrá qué es meditar, jamás | | conocerá esta extraordinaria belleza [...].La | | persecución de su propia realización en el | | tiempo, es lo que impide la generosidad de la | | mente. Y uno necesita tener una me nte | | generosa; no sólo una mente amplia, llena de | | espacio, sino también un corazón que se | | entregue sin pensarlo, sin un motivo, y que no | | busque ninguna recompensa a cambio. Pero ese | | dar, por poco o mucho que uno tenga, esa | | condición de espontaneidad expansiva sin | | restricción alguna, sin retener nada, es | | indispensable. No puede haber meditación sin | | generosidad, sin bondad, lo cual implica estar | | libre de orgullo, no trepar jamás la escalera | | del éxito, no saber nunca qué es ser famoso. Es | | morir para todo lo que uno ha logrado, morir en | | cada minuto del día. Sólo en un suelo así de | | fértil puede crecer y florecer la bondad. Y la | | meditación es el florecimiento de la | | bondad..-30 DE DICIEMBRE OCK - Vol. XIII-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text Mar, 31 2 Martes, 31 de diciembre de 2013 (Día 365) HACER: REUNIONES: BITÁCORA: +-->30+-->60+-->90+-->120 | ENE/ MAR/ MAR/ ABR/ +--[30]--[01]--[31]--[30] ,-----------------------------------------------, ,' .__ , \ . [__) _ ._ __ _.._ _ * _ ._ -+- _ : | | (/,[ )_) (_][ | )|(/,[ ) | (_) | +----------------------------------------------------+ | | | La meditacin es esencial para la vida | | ====================================== | | | | Comprender todo este problema de la influencia, | | la influencia del conocimiento, de la | | experiencia, de los motivos internos y externos | | ?descubrir qué es verdadero y qué es falso, y | | ver la verdad en lo así llamado falso-, | | requiere un discernimiento tremendo, una | | comprensión de las cosas tal como son, ¿no es | | así? Todo este proceso es, ciertamente, el | | camino de la meditación. La meditación es | | esencial en la vida, en nuestra existencia | | cotidiana, tal como es esencial la belleza. La | | percepción de la belleza, la sensibilidad hacia | | las cosas, tanto a las desagradables como a las | | bellas, es fundamental: ver un árbol hermoso, | | un cielo bello en el atardecer, ver el vasto | | horizonte donde las nubes se reúnen a medida | | que el Sol se va poniendo.Todo esto es | | necesario: la percepción de la belleza y | | comprender el camino de la meditación, porque | | la vida es todo eso, como lo es también el | | asistir a la oficina, como lo son las riñas, | | las desdichas, el esfuerzo perpetuo, la | | ansiedad, los temores profundos, el amor y el | | hambre. La comprensión de este proceso total de | | la existencia: las influencias, los | | sufrimientos, el esfuerzo cotidiano, la | | perspectiva autoritaria del vivir, las acciones | | políticas, etc., todo esto es la vida, y el | | proceso de comprenderlo todo y liberar la | | mente, es meditación. Si uno comprende | | realmente esto, entonces la vida es siempre un | | proceso meditativo, un proceso de | | contemplación, pero no con respecto a algo en | | particular. Estar alerta a este proceso total | | de la existencia, observarlo, penetrar | | desapasionadamente en él y liberarnos de él, | | eso es meditación..-31 DE DICIEMBRE OCK- Vol. | | XI-. | \____________________________________________________/ 5P9i0s8y19Z dt=Text 1rosAuxilios 1 )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ (_)_(_)_(,-------.._(_)_(_)_ )_(_)_,-'' :::::: `-..(_)_(_ (_)_,;' :: :: `:.(_)_ )_(// :: :: \\_(_ (_;;::::::::: :::::::::::)_ )_| EQUIPO 1ROS.AUXILIOS |(_ (_::::::::::: :::::::::;;)_ )_(\\ :: :: //_(_ (_)_`:. :: :: ,;'(_)_ )_(_)_'-.. :::::: ,-''(_)_(_ (_)_(_)_(`-------''_(_)_(_)_ )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ Deberia contar con los siguientes elementos esterilizados y recien comprados: * Curitas o esparadrapos, de medidas y formas varias, desde formas tipo Band-Aid, hasta cuadraditos y otras grandes. * Tijeras chicas (pero afiladas) * Gasas esterilizadas grandes. * Paquete de vendas. Suelen ser anchas, porque en caso de necesidad se pueden cortar. * Tela adehesiva (no la cinta adehesiva de plastico) * Bolitas de algodon, grandes y chicas * Alcohol de frotar solo para limpiar heridas superficiales (x.e. quitar la suciedad de la piel no lesionada, o desinfectar una superficie) * Antibiotico Untable, para evitar que se infecten heridas, razgunos, etc. Se recomienda Neosporin , porque no arde en la herida. * Un termometro * Pinzas para quitar astillas * Guantes de goma (o descartables), en caso de sangre * Alcohol * H2O2 Agua Oxigenada. Advertencias * Lavar las pinzas, tijeras y termometro despues de usarlo. * Tenga cuidado con lo que usa y no se quede con pocas provisiones! )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ (_)_(_)_(,-------.._(_)_(_)_ )_(_)_,-'' :::::: `-..(_)_(_ (_)_,;' :: :: `:.(_)_ )_(// :: :: \\_(_ (_;;::::::::: :::::::::::)_ )_|::GUIA 1ROS.AUXILIOS::|(_ (_::::::::::: :::::::::;;)_ )_(\\ :: :: //_(_ (_)_`:. :: :: ,;'(_)_ )_(_)_'-.. :::::: ,-''(_)_(_ (_)_(_)_(`-------''_(_)_(_)_ )_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_)_(_ < http://www.first-aid-product.com/pgFirstAidGuide.htm > __________________________________________________________ REFERENCIA DE PEQUENOS ACCIDENTES: --------------------------------- ##| ##| Sangrado ##| Limpiando y vendando heridas ##| Lesiones oculares ##| Quemaduras ##| Quemaduras quimicas ##| Quemaduras solares ##| Perdida de la conciencia ##| Asfixia ##| Asfixia infantil ##| Veneno ##| Mordedura animal ##| Picadura de abejas ##| Psicosomatica ##| ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: SANGRADO -------- Antes de asistir al paciente, ponerse guantes protectores o establecer una barrera entre uno y la victima, con el fin de reducir la posibilidad de contagio mientras atendemos a la persona herida. Lavarse a fondo las manos con agua, cepillo y jabon cuando terminamos. Nociones Basicas de Primeros Auxilios: ------------------------------------- * LAMAR a 911 para asistencia medica. * Mantener recostada a la victima. * Aplicar presion directa mediante un trapo limpio o cobertura esteril justo sobre la herida. * NO VAYA A quitar ningun objeto que estuviera alojado en la herida; pedir ayuda al medico para quitarlo. * Si no hay senales de fractura en la zona afectada, podemos elevar con mucho cuidado la herida a una altura superior al corazon de la victima. * Una vez que el sangrado esta bajo control, mantener abrigada a la victima con una frazada, estando atentos a cualquier conmocion. LIMPIANDO Y VENDANDO HERIDAS ---------------------------- * Lavarse las manos y desinfectar la zona herida con jabon limpio y agua, luego dejar secar. * Aplicar una solucion antibiotica en caso de heridas menores y cubrir con gasa esteril o una venda de una medida algo mayor que la herida tratada. LESIONES OCULARES ----------------- * Si se incrusto un objeto en el ojo, LLAME A 911 y NO quite el objeto. * Cubra ambos ojos con tela esteril o lavaojos que pueda inmobilizar. * Al cubrir ambos ojos se intenta minimizar el movimiento del ojo herido. * NO frotar o aplicar presion, hielo o carne cruda sobre el ojo afectado. * Si la parte afectada es un ojo morado, se puede poner hielo sobre la mejilla y por la zona alrededor del ojo, pero nunca directamente sobre el globo ocular. Como enjuagar los ojos : Si el quimico afecto solo un ojo, enjuagarlo poniendo la cabeza de la victima con el ojo contaminado hacia abajo. . . evitando que el enjuague pase el quimico del ojo afectado al sano. Enjuague con agua fresca o de la misma temperatura ambiental durante 15 o mas minutos. Despues de enjuagar, quitar lentes de contacto. QUEMADURAS ---------- Quemaduras de PRIMER GRADO: Piel roja y puede haber hinchazon y dolor. Generalmente, no requieren de atencion medica. Quemaduras de SEGUNDO GRADO: Piel roja, ampollada e hinchada. Puede requerir asistencia medica. Quemaduras de TERCER GRADO: Piel visiblemente chamuzcada y tal vez blanca. Generalmente muy doloroso. NECESITA ATENCION MEDICA. PRIMEROS AUXILIOS BASICOS PARA QUEMADURAS DE 1ER. GRADO Y ALGUNAS QUEMADURAS DE 2NDO. GRADO: Sumerja el area quemada inmediatamente en agua fresca hasta que termine el dolor. Si el area afectada es extensa, cubrirla con trapos frescos y humedos. No destruya las ampollas que puedan haber aparecido. Si persiste el dolor y no se requiere de asistencia medica, aplicar crema de primeros auxilios o gel medicamente aprobados con gasa esteril untada. Si se requiere atencion medica, no aplique ninguna crema. Solo cubra con gasa esteril y busque ayuda medica inmediatamente. PRIMEROS AUXILIOS BASICOS PARA QUEMADURAS DE 3ER. GRADO Y ALGUNAS QUEMADURAS DE 2NDO. GRADO: LLAME A 911!! Las quemaduras de tercer grado NECE- CITAN ATENCION MEDICA INMEDIATA! NO intente quitar nada que este pegado a la zona quemada. Cubra con gasa esteril o sabana limpia. NO aplique ninguna crema o gel. QUEMADURAS QUIMICAS ------------------- * Enjuague el area afectada con agua corriente fresca durante al menos 15 minutos. * Quite toda ropa y accesorios que puedan haberse contaminado. * Controle que la victima no entre en shock mientras consigue asistencia medica. * Si el quemado quimico es en los ojos, enjuague constantemente con agua mientras consigue inme- diata asistencia medica. QUEMADURAS SOLARES ------------------ * Evite que siga expuesto a la luz solar directa. * Beba mucha agua para evitar la deshidratacion. * Nunca aplicar agua fria o hielo a una quemadura grave. * Recurra a remedios que tenga que puedan aliviar. * Si la quemadura es grave y aparecen ampollas solicite atencion medica. PERDIDA DEL CONOCIMIENTO ------------------------ * No deje sola a una victima que perdio el conocimiento salvo para llamar a 911 para ayuda medica. * Asegurese que la victima esta conciente, preguntandole si esta bien . * Revise las vias respiratorias, respiracion y circula- cion de sangre de la victima (VRC). * Si el VRC de la victima no es satisfactorio, recura a PCR (Procedimiento Cardio Respiratorio). IMPORTANTE: El PCR deberia hacerlo solo el personal cualificado y entrenado. Basicamente, es: paciente recostado boca arriba. 4 masajes sobre corazon profundos y luego meter aire por la boca 2 veces al ritmo de la cancion... STAYING ALIVE (estribillo) Repetir hasta que se recobre. * Si tiene VRC y no se teme que haya herida espinal puede poner al paciente de costado con su mejilla hacia el suelo para permitir que fluya cualquier secrecion. * Cubrir a la victima con frazada para mantenerla abrigada y evitar un ataque de shock. Si la victima declara que tiene calor, quitarle la frazada. ASFIXIA ------- * Preguntele a la victima si "Esta bien?" * No interfiera ni le de primeros auxilios si la victima puede hablar, respirar o toser. * Si la victima no puede hablar, respirar o toser, pedirle a alguien que llame al 911 mientras realiza la Maniobra Heimlich (masaje abdominal). * La Maniobra de Heimlich: Situarse detras de la victima con los brazos rodeando el estómago de la victima. Poner el lado del pulgar de su puño justo sobre el ombligo de la victima y debajo del extremo inferior del esternón. Sujete su puño con su mano libre y tire del puño hacia arriba y hacia adentro, rápido y firmemente. Siga con el masaje hasta que se expulse el objeto o se despejen las vias aereas. ASFIXIA INFANTIL ---------------- * Coloque la cara del niño hacia abajo sobre su antebrazo, sujetando su cara y cuello con la mano. Apoye la mano sobre su rodilla para que la cabeza del niño quede mas abajo que su cuerpo. * Con la base de su mano, darle 4 golpes entre las claviculas de la espalda del niño. * Poner el niño boca arriba. Poner dos dedos en el centro del pecho del niño (justo bajo sus pezones) y realizar hasta 5 masajes de pecho. * Repetir hasta terminada la obstruccion. * Solicitar atencion medica despues de cualquier incidente de asfixia, ya que pueden surgir complicaciones. VENENO ------ * Llame a su Centro de Control de Intoxicaciones local o al 911, para atencion medica inmediata. * Los antidotos en las etiquetas pueden estar equivocados !! No los siga a menos que lo se lo sugiera un medico. * No le de nada por la boca (leche, agua, Ipecac, etc) hasta haberlo consultado con un profesional medico. * Siempre tenga a mano una botella de 29 gr. de Ipecac para casos de emergencia, y solo uselo si lo dice su medico. * Si el veneno esta en la piel, enjuage la piel con agua durante 15 minutos. Luego lave y enjuage con jabon y agua. * Si el veneno esta en los ojos, enjuage con agua tibia durante 15 minutos. Los adultos pueden soportar tener los ojos abiertos bajo la ducha. Siempre consulte con un profesional medico si ha ocurrido una lesion ocular. MORDEDURA ANIMAL ---------------- * Controle cualquier sangrado aplicando presion directa o elevando la zona afectada por encima de la altura del corazon. Para evitar riesgos de infeccion, no cierra la herida. * Enjuague la mordedura a conciencia, mantenien- dola bajo el agua corriente. Lave con agua y jabon y mantenga bajo el agua otra vez por 5 minutos. * No aplique ni unguentos ni medicinas sobre la herida. Cubra con vendas o gasas esteriles secas. * Consiga inmediatamente asistencia medica. * Nota: informe mordeduras animales o humanas a la oficina local de policia y/o autoridades sanitarias. PICADURAS DE ABEJA ------------------ * Si se puede, quitar aguijon raspando con un borde romo (x.e. tarjeta de credito). * Limpiar herida y aplicar compresas frias para reducir la hinchazon. * Quitar ropas ajustadas y accesorios de zonas proximas a la picadura en casos de hinchazon. * Controlar señal de convulsiones o reacciones alergicas. Las señales incluyen hinchazon o pica- zon en la zona de la picadura, mareos, nauseas o dificultades para respirar. Busque atencion medica inmediata si ocurre alguno de estos casos. * Siga controlando que la victima no entre en shock hasta que llegue la ayuda medica. * Revise las vias aereas, respiracion y circulacion sanguinea de la victima (VRC). Si VRC no es satisfactoria debe llamar al 911 y empezar el PCR (Procedimiento Cardio Respiratorio). IMPORTANTE: El PCR deberia hacerlo solo el personal cualificado y entrenado. Basicamente, es: paciente recostado boca arriba. 4 masajes sobre corazon profundos y luego meter aire por la boca 2 veces al ritmo de la cancion... STAYING ALIVE (estribillo) Repetir hasta que se recobre. PSICOSOMATICA ------------- El Dr Sarno dice: LA PENA QUE NO SALE EN LAGRIMAS HACE LLORAR OTROS ORGANOS El Dr. Torres dice: EL CUERPO GRITA ... LO QUE LA BOCA CALLA “La enfermedad es un conflicto entre la personalidad y el alma". -Bach. Algunas veces... el resfrío "chorrea" cuando el cuerpo no llora. El dolor de garganta "tapona" cuando no es posible comunicar las aflicciones. El estómago arde cuando las rabias no consiguen salir. La diabetes invade cuando la soledad duele. El cuerpo engorda cuando la insatisfacción aprieta. El dolor de cabeza deprime cuando las dudas aumentan. El corazón afloja cuando el sentido de la vida parece terminar. La alergia aparece cuando el perfeccionismo está intolerable. Las uñas se quiebran cuando las defensas están amenazadas. El pecho aprieta cuando el orgullo esclaviza. La presión sube cuando el miedo aprisiona. Las neurosis paralizan cuando el niño interior tiraniza. La fiebre calienta cuando las defensas explotan las fronteras de la inmunidad. Las rodillas duelen cuando tu orgullo no se doblega. El cáncer mata cuando no perdonas y/o te cansas de "vivir". ¿Y tus dolores callados? ¿Cómo hablan en tu cuerpo? La Enfermedad no es mala, te avisa que te estas equivocando de camino. 5P9i0s8y19Z dt=Text BendicionIrlandesa 1 +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+ |B|E|N|D|I|C|I|Ó|N| |I|R|L|A|N|D|E|S|A| +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+ Que el camino se alce a tu encuentro que el viento siempre sople a tus espaldas, el sol brille sobre tu rostro y la lluvia caiga suave sobre tus campos. Y hasta que nos volvamos a encontrar, que Dios te sostenga en la palma de Su mano. Que vivas por el tiempo que tu quieras, y que siempre quieras vivir plenamente. Recuerda siempre olvidar las cosas que te entristecieron. Pero nunca te olvides de recordar las cosas que te alegraron. Recuerda siempre olvidar a los amigos que resultaron falsos. Pero nunca olvides recordar a aquellos que permanecieron cerca tuyo. Recuerda siempre olvidar los problemas que ya pasaron. Pero nunca olvides recordar las bendiciones de cada día. Que el día mas triste de tu futuro no sea peor que el día más feliz de tu pasado. Que nunca se te venga el techo encima y que los amigos reunidos bajo este, nunca nunca te abandonen. Que siempre encuentres palabras cálidas en un frio anochecer, una luna llena en una noche oscura, y que el camino siempre, se abra ante tu puerta. Que vivas cien años, con un año extra para arrepentirte! Que el señor te guarde en Su mano, y nunca apriete mucho el puño. Que tus amigos te respeten, los problemas te abandonen, los ángeles te protejan, y que el cielo te acoja. Que la fortuna de las colinas irlandesas siempre te acunen. Que las bendiciones de San Patricio siempre te incluyan. Que tus bolsillos siempre estén pesados y que tu corazón viaje ligero. Que la buena suerte te persiga, y cada día y cada noche tengas muros contra el viento, un techo para la lluvia, bebidas junto a una fogata, risas para consolarte, aquellos a quienes amas, cerca tuyo, y todo lo que tu corazón desee! Que Dios esté contigo y te bendiga, que veas a los hijos de tus hijos, que seas pobre en infortunios, y rico en bendiciones. Que no conozcas nada más que la felicidad, de hoy en mas. Que Dios te conceda muchos años de vida, pues seguro que Él sabe que el mundo carece de suficientes ángeles, y que en el cielo hay demasiados. Que tengas tu media hora en el cielo, antes de que el diablo se entere que has muerto. -~= : O : =~- 5P9i0s8y19Z dt=Text GuiaCompraAuto 1 GUiA PRaCTICA PARA COMPRAR UN AUTO { 14/09/2011 10:31:40 PM } < http://www.elamaule.cl/admin/render/noticia/16959 > En esta pequena guia doy ciertas recomendaciones para que la compra de un auto, ya sea nuevo o usado no se transforme en un drama, sino en una feliz realidad fruto de nuestro esfuerzo, espero les sirva. Por Juan Jose Alfaro 04 de Agosto,2008 08:08 Agosto es un mes de muchos ofertones en materia de autos nuevos, ya que es el ultimo mes en que se facturan como ano 2008, ya que a contar del 1 de septiembre se consideraran modelos 2009. Por tanto siempre surgen muchas preguntas entre quienes quieren comprar un auto cero kilometro o bien comprar un auto usado, asi que en esta columna dare ciertos tips que espero les sirvan a las personas que van a comprar un auto, ya sea por renovacion, o como primer auto, y especialmente para las mujeres que mucho no saben de autos, o aquellos hombres a los que las tuercas le suenan lejanas. Desde que era un nino que me han llamado la atencion los autos, mis primeros juguetes lo fueron, y desde ahi que espere con ansias mi mayoria de edad para obtener mi licencia de conductor. Al comprar un auto nuevo debemos hacernos algunas preguntas basicas, la primera: cual sera el fin que le daremos al auto?, es decir, sera un auto familiar, sera un auto personal, lo ocuparemos solo en ciudad, o mayoritariamente en carretera, o al reves, mayoritariamente en ciudad. Cuando nos respondemos esa pregunta, pasamos al tema del presupuesto con que contamos, para que dentro de ese rango de precios busquemos la alternativa mas atractiva y que responda tambien a nuestras necesidades, aunque existen muchas personas que compran por impulso, y se dejan llevar por la estetica del auto mas que en sus prestaciones. Luego de acotar nuestras alternativas, debemos hacer tablas comparativas con las caracteristicas de nuestro elegidos, ya sea en cuanto a motor, hp de potencia, torque, nivel de seguridad, nivel de equipamiento, capacidad de pasajeros, rendimiento en Km. por litro, extension de la garantia voluntaria, costos de mantenciones y periodicidad de las mismas, nivel de reventa, costo de repuestos, nivel de tecnologia, es decir, si es un desarrollo reciente o no, relacion precio-producto, costo de seguro voluntario, entre otros items. Sorteada esta tabla comparativa, pasamos a una etapa un poco mas irracional, que es la de gustos personales, hay muchos autos que tienen niveles de prestaciones similares, y por tanto la decision de compra pasara por el gusto propio del comprador. Una vez elegido nuestro auto, es bueno darse el tiempo de buscar en Internet datos del mismo, en terminos de tasa de fallos, opiniones de otros duenos, y todo lo que sea relevante para decidir con conocimiento. Hay un punto que tiende a confundir a los compradores y es el origen del auto, es decir donde fue fabricado, ya que hoy la globalizacion ha permitido que los autos tengan multiples origenes, y no todos vienen del pais natural de la marca. Para saber entonces donde fue fabricado nuestro auto, debemos ver el VIN (vehicle identification number) del auto, es decir una especie de carnet de identidad del mismo, en el cual esta especificado su origen, su ano y mes de fabricacion, su modelo, su color, su motor entre otros datos relevantes. Este numero generalmente esta ubicado en la zona del motor mediante una placa alfanumerica, o bien cerca del parabrisas del mismo. Cada pais de origen tiene asignado un numero o una letra que los identifica, por ejemplo si el auto comienza su VIN con J, estaremos seguro que ese auto fue fabricado en Japon, en cambio si un VIN comienza con 8, su origen sera argentino. Otros ejemplos son, U.S.A. (1 o 4), Canada (2), Mexico (3), Corea (K), Inglaterra (S), Alemania (W), Italia (Z). Seguido al pais de origen ira una letra o numero que identificara la marca del mismo, por ejemplo si el VIN comienza con JN, sabremos a ciencia cierta que se trata de un auto Nissan fabricado en Japon, o bien si es JH, es un auto Honda fabricado en Japon, o si es 4G, sera un auto General Motors fabricado en Estados Unidos. Ya elegido nuestro auto, sabiendo su origen, sus prestaciones, etc, entra la etapa de la negociacion, si la compra es al contado debemos buscar un descuento razonable, o bien una serie de otras garantias, como puede ser alarma, primera mantencion gratis, seguro por un ano entre otras cosas. Por lo general todas las automotoras regalan pisos de goma y set de seguridad. Si la compra es a credito, debemos fijarnos en la tasa de interes, si damos un auto en parte de pago, verificar que efectivamente se haga la transferencia del mismo para ahorrarnos problemas futuros, y estar conscientes que nuestro auto nuevo quedara en prenda hasta que paguemos el total de cuotas pactadas, y pidamos el alzamiento de la misma. Antes de firmar todos los papeles, es bueno realizar una revision de pre-compra de nuestra "joyita", es decir, ver que todo funcione, velocimetro, indicador de combustible, tacometro, alzavidrios, aire acondicionado, de tenerlo, mirar que no presente rayas en su estructura, ver que el tapiz este perfecto, mirar por abajo del chasis, si tiene muestras de barro o tierra, ya que eso demostrara que el auto anduvo mas de lo normal, y quizas fue traido por tierra y no en camion al concesionario, y el auto podria tener mas kilometraje de lo que dice el odometro. Si todo esta bien a disfrutar, no olvidando que todo producto nuevo comprado en Chile, tiene una garantia legal de 3 meses, en caso de fallas, el comprador a su arbitrio puede elegir el reemplazo, la reparacion o la devolucion de lo pagado por el producto. Las otras garantias son de caracter voluntario, y solo son validas superados esos 3 meses si el comprador cumple con las pautas de mantencion en un concesionario oficial de la marca. Tampoco se puede elegir las opciones en el caso de que un auto diga que tiene garantia de 3 anos o 100 mil km, siempre terminara la garantia cuando se cumpla primero una de las dos condiciones, o el transcurso del tiempo o bien el kilometraje recorrido. El mercado de los autos nuevos espera facturar este ano unos 5000 mil millones de dolares en ventas. COMPRA AUTO USADO Comprar un auto usado puede ser una de las experiencias mas dificiles o felices para una persona, por cuanto se puede comprar una verdadera "joya", o bien comprar un sin fin de problemas que nunca acaban, y consumen mucho de nuestro dinero y buen animo. Para elegir un auto usado es prioritario no caer en la impulsividad, hay que ser muy racional, el amor a primera vista en materia de compras, puede ser fatal a diferencia del amor de pareja. Hay que partir con ciertos parametros basicos, en promedio un auto anda en Chile unos 20 mil kilometros anuales, por tanto una primera medida al comprar un auto usado es calcular el ano del mismo con la cantidad de kilometros recorridos, si el promedio supera largamente los 20000 Km. anuales, se hace necesario ser mas acucioso en la revision del mismo, no es que se trate de un auto malo, sino que requiere mas analisis. Luego viene una segunda etapa, que es una revision de la carroceria del mismo, mirar el auto de costado para ver que no existan ondulaciones en su estructura, ver que no existan cambios en el color de la pintura, ver que en los bordes no existan signos de oxido, abrir el capot y ver que no existan muestras de soldaduras en el chasis, ni restos de pintura que puedan dar signos de un choque frontal. La tercera etapa es la mas complicada, que es verificar el estado del motor, hay personas que para poner su auto en venta, lo arreglan a medias, solo para que funcione, asi que hay que poner mucho ojo. Al dar arranque al motor, este debe ser prolijo e inmediato, el sonido del motor debe ser parejo, nada de ruidos metalicos, ni roces se deben escuchar, tampoco deben existir olor a aceite quemado durante la combustion. Una revision visual del motor nos dara luces de su estado, ver que todo este en su lugar, que no existan alambres, ni nada por estilo sosteniendo cables o partes del motor. Verificar en caso de que sea un auto seminuevo, que se le hayan realizado las mantenciones correspondientes que indica el manual de garantia, este debe estar firmado y timbrado por un concesionario de la marca en cuestion. En esta etapa es muy recomendable asesorarse por un mecanico en la compra, o bien llevar el auto a un taller especializado y someterlo a un scanner y analisis basico, que incluya sistema de frenos, motor, lubricacion, componentes de comodidad, etc. Escogido nuestro auto y acordado el precio con el comprador, es recomendable verificar que quien dice ser dueno, realmente lo sea, para eso es aconsejable con el numero de patente pedir un certificado de dominio vigente del auto en el Registro Civil. Tambien consultar en el SEBV, si existe algun encargo de robo del mismo, comprobar que el numero de motor y chasis que aparece en el padron, sean los mismos que tiene el auto. Con todo en orden, comprador y vendedor se pueden dirigir hasta una oficina del Registro Civil, y realizar una declaracion consensual, en la cual acuerdan la venta del automovil. Esta tiene un valor de $ 4.830 pesos. Luego se debe cancelar el impuesto a la transferencia, que corresponde al 1.5 % del valor de la venta, que se paga en un banco o institucion autorizada. Pagado ese impuesto se vuelve a la oficina del registro civil, donde se efectua la transferencia del dominio, que tiene un valor de $ 19. 750 pesos. En este momento se le entrega al comprador su padron que lo acredita como dueno del mismo, y este cancela la suma acordada como precio de venta al vendedor. Por regla general los gastos de la venta son de cargo del comprador, salvo acuerdo en contrario. Y a disfrutar. Es recomendable y no en todos los casos, realizar a un auto usado el correspondiente cambio de aceite y correas, especialmente la de distribucion, si el auto tiene mas de 60 mil kilometros. Ademas es dable en el mismo acto cambiar el rodamiento tensor de la misma y la bomba de agua, ya que un corte de correa de distribucion puede dejar como saldo una cuantiosa reparacion del motor. Espero que les haya servido esta pequena guia, que solo intento ayudar en la medida de un consumidor promedio, no especialista en el rubro. DICCIONARIO AUTOMOTRIZ ABS: sistema electronico de frenado que permite que las ruedas del auto no se bloqueen durante el frenaje, lo que le otorga una mayor seguridad a la conduccion. AIRBAG: sistema de seguridad pasiva que consiste en bolsas de aire que se inflan al producirse una colision, deben ser usados junto a un sistema de cinturones de seguridad con pretensores. CIERRE CENTRALIZADO: sistema que permite abrir todas las puertas del auto accionando un solo boton o el giro de la cerradura. HP (Horse power): unidad de medidad que usa para calcular la potencia de un motor. DIRECCION ASISTIDA: sistema hidraulico o electronico que disminuye la fuerza que debe aplicar el conductor para mover la direccion del auto, otorgando una mayor maniobrabilidad o comodidad. LLANTAS DE ALEACION: como su nombre lo dice son llantas confeccionadas a partir de la aleacion de diferentes metales, logrando resultados esteticos superiores a las llantas de acero, y generalmente de un peso menor a las convencionales, siendo mas caras que las normales. 5P9i0s8y19Z dt=Text SurvivalPack 1 MY HOME-MADE WILDERNESS KIT [ 28/09/2011 06:11:17 PM ] < http://www.m4040.com/Survival/Survival%20Kit.htm > I made this external pouch kit for my Ghurka Kukri Modification Project . It is what I consider to be a very comprehensive wilderness survival kit (for its size). For more on survival itself as well as some good woodsman skills and tips, see my survival page here. This large kit has velcro attachment straps, and is therefore wearable either on the sheath as shown, on the belt alongside the knife, or alone without the large knife (in areas where wearing the large knife may not be appropriate). I've had quite a few inquiries about whether I would offer kits for sale. I have been looking into it, but have had mixed success. I would need to keep pricing reasonable, and I'm still looking at sourcing. I was recently rebuffed by Coghlan's when I inquired about using some of their items (survival blanket, compass, whistle, etc) in my kit. See the story HERE. If you want to purchase a nice little starter kit for wilderness survival, I have reviewed a kit that is one hell of a good deal HERE. The items pictured below are referenced by number and explained in detail in the following section. Note that some items are not shown (everyone knows what an aspirin or a pencil look like). [FrontPage Save Results Component] THE KNIFE - This is not shown with, or even listed among the rest of the kit items, as I see it as too obvious to even list, and it is also something that should suit your skillset, personal tastes and budget. A good knife is a survival kit unto itself. From chopping timbers for a shelter, to carving up the makings of a bow drill for fire to whittling the catch for a snare, a good knife in the hands of a knowledgeable individual is THE key item in a kit. The rest is just dressing. I recommend something that can CHOP. Whereas you'll need to drop small trees and branches for all types of purposes, this is critical. Rambo's knife might have LOOKED mean, but in a survival situation? In a true survival situation, I'll take my $20 reworked Ghurka Kukri or $15 US Mil Spec Machete over his $500 Jimmy Lile custom any day of the week. I own a LOT of knives... some of them quite expensive, but for true chopping power, I've made my choice. If you want to buy an off the shelf knife (that requires no rework) for this purpose, I recommend the Becker Brute for the job. For those that want to go cheaper, there are a variety of short machetes out there that serve the purpose admirably. ITEM 1 - Contents, Survival Tips & Guidelines (Printed on Waterproof Paper). This item is just a primer to help focus someone on the task in hand. It is not intended to be a survival manual, but a survival organizer which may help someone to prioritize their objectives in an otherwise confusing situation. It is also flammable if you cannot find tinder anywhere else. If you'd like to read it, you can See It Here. ITEM 2 - Pencil & 3 Blank Sheets Waterproof Paper (notes for self & others) - This can be very useful for making notes to yourself or to others who may be searching for you. It is also flammable if you cannot find tinder anywhere else. ITEM 3 - Small Swiss Army Knife (blade, scissors, file, small screwdriver, can opener, tweezers, etc) - I have since swapped the Swiss Army knife for a Leatherman Micra. It is built a little tougher, and the scissors are much better. This is included primarily because the main knife in the kit is a bit cumbersome for fine whittling or cutting small items. You can use whatever you are comfortable with here. ITEM 4 - 550 lb.test Para Cord (20 ft.) - (Not Shown, as it is wrapped around the knife sheath & handle). The uses of Para Cord in a survival situation are too numerous to fully list. As an example, use it for shelter, whether for tying frame members together, or for stringing up a tarp between trees. Also use it for snares and for building other weapons. I would recommend more than the 20 feet specified in the kit ( I personally switch out all my boot laces with para cord as soon as I get them ). The Para cord is stronger than any bootlaces sold. True Para Cord is constructed of an outer sheath which houses 7 inner strands. Each inner strand is 50 pound test, and the outer sheathing is rated at about 200 pounds. As such, in an emergency situation, if more string were needed, one can remove the inner strands, and the outer sheathing will still serve admirably as shoelaces. If your bootlaces are each about 3 feet long, then you would be able to gain more than 40 feet of string from the laces if needed. Not bad, eh? Make sure that what you get has 7 inner strands, and is 550 lb test! This typically sells for about $5-$10 for a 100 ft length. This takes up a good bit of space in a kit, so I wrap about 20-25 feet of it around the outside of the sheath instead of packing it inside the pouch. Para cord can be obtained from many sources, but be careful what you are buying. ITEM 5 - Removed & Replaced with small, LOUD whistle! ITEM 6 - Small Lighter - As I mentioned before, the "Rambo" types out there seem to like roughing it. By keeping a dozen matches crammed in the handle of their knife, it would seem that they are severely limiting their fire making ability (as well as compromising the overall strength of the knife). I hope it's not the rainy season, as these matches could well be gone in about the first five minutes. I chose to put a mini Bic lighter, as you can start a hell of a lot more fires with it as compared to a comparable volume of matches. As backups, I also include the magnesium / flint bar, which, with a little practice, can start thousands of fires, and the magnifying glass, which can start limitless fires. ITEM 7 - Magnesium / Flintbar Firestarter (also use as signaling device) - This item is about $5-$6 in any camping goods store, Wal-Mart, etc. As I mentioned above, with a little practice this little item can start thousands of fires. Just shave the magnesium with a knife (or file if you're carrying a multi-tool that has a file). collect all the shavings into a pile about the size of a dime. I have seen some sites out there saying that you are supposed to strike the flint with your knife. This is stupid, as you will ruin both the knife edge and the flintbar. Just rest the corner of the bar right in the pile of magnesium shavings and run a NON-SHARPENED corner of your knife down the flint. Practice this a little in your backyard... it's really easy to get the hang of. The magnesium ignites with a flame like a blow torch, and will burn for several seconds. Keep your tinder and fuel ready to pile on, or build the tinder pile around the magnesium in such a way as to still allow the magnesium to be hit with sparks). ITEM 8 - Mini LED Flashlight - This is a very bright little light. If you plan to purchase one, buy one that has either white, yellow, green or blue light. The red LED's are not very bright, as they are much older technology. This item is great for short durations where you need to locate items at night. For longer duration, build a fire. These can also be used for signaling at night (another reason not to use the red). You can pack along a couple extra button batteries as well. They take very little space, and each lasts for quite a while. I recommend some electrical tape between each to keep them from discharging. As each battery is about the size of a dime, this takes very little space in the kit. If your light requires tools to change the batteries, make sure you have something to do it with! ITEMS 9 and 10 - 30ft Fishing Line and 6 Fish Hooks (15 lb test line) - I shouldn't have to tell anyone what to do with these. except to say that in most cases, you're better off setting lines on the heavier line (80 lb test line below) and leaving them unattended. There are better things to do with your time than to spend hours fishing or hunting. Setting snares and baited lines out, and then checking from time to time will net your best results. ITEM 11 - 50ft Fishing Line (Hvy 80 lb test) (snares, shelter making, etc) - This line is Spiderwire Fusion brand, ultra-High Performance saltwater line. It is not monofilament, meaning it has inner strands surrounded by a tough outer sheath. This stuff is tough as nails, and has about a thousand uses. It can be used for shelter building, snare making, and for unattended fishing purposes among others. ITEM 12 - Mirror (Signaling, grooming) - A signaling mirror is great for signaling at long distances or to passing ships or aircraft. It can also be used for self inspection. No, I'm not talking about fixing your hairdo, I'm talking about checking wounds, rashes, etc in places you would not otherwise be able to see without being double-jointed. The mirror is stainless steel, and can take a decent edge if necessary (it might not be a bad idea to put a good edge on it before packing it in the kit). ITEM 13 - Compass - As you can see above, I have shown two items labeled Item 13. If you know how to use a compass, it is an invaluable tool. If you typically pack topographical maps with you, then it's worth bringing something nice. If not, something that points North may suffice. If you are not at all familiar, then save the space, and pack something else, as you already have one compass in item 5. It is a good idea for everyone to learn at least the basics of using a compass, and to have a good idea of basic directional orientation before heading into the wilderness. ITEM 14 - Needles(3) and Heavy Upholstry Thread (10 ft) - Excellent for mending clothing and other items ( I still have a scar from where I mended the back of my hand while camping... I now carry a Surgical Suture in my kit !! ) ITEM 15 - Safety Pins (3) - Used for quick repairs of clothing and other gear. Can also be used as additional emergency fishhooks, etc. ITEM 16 - Survival Blanket - This is used as a blanket (reflects body heat back to you). It is also great for signaling, as it will reflect a lot of sunlight. Make a frame out of sticks, and stretch the blanket over it, and you have an extra large signaling mirror! This can also be used to waterproof your shelter, and to collect rainwater. Remember that whereas this is waterproof, it does not allow your perspiration to escape, and can therefore leave you colder than before. do NOT roll up in this or use it as an under layer inside of a jacket. Just wrap it around you like a shawl or poncho. These are available in most any Wal-Mart or other store that has camping and outdoors gear. The cost is about $2-$3 each. ITEM 17 - Painter's Tarp 9'x7' - This is a thin plastic sheet that can be used for a variety of purposes. It can be used with a little para cord as a Tarp Shelter, or as a waterproofing for the roof of whatever you construct for shelter. It can be laid out to collect rainwater, used as a poncho, or employed as a Solar Still. This item can be purchased at your local hardware store for a couple dollars. For size considerations, I used the 0.35 mil painters tarp. This is extremely thin, but will pack 3 times as small as a 1 mil thick tarp. It is very easy to tear, so you may want to practice using this a bit to make sure you can use it without ruining it. I bought this stuff in a roll 9ft. x 400ft. for about $12, so destroying a few sheets in practice is no concern! Notes for Item 17: You can also use one or more trash bags as a substitute for this item. The large lawn and leaf bags work well. The 45 gallon type can be cut open to a size of 4'x6', which is large enough for a one person tarp Shelter., or to serve as waterproofing for the roofs of a variety of other shelter types. Carrying two bags allows one to use one for shelter, and the other as a poncho, by tearing a hole in the top for your head (I say tear instead of cut, because cutting it will create an opening that will easily rip further). ITEM 18 - Water purifying straw - This is one of the greatest pieces of kit I have ever come across. It is good for 20 -25 Gallons of water (depending on just how crummy the water is). It is not just a filter. It actually filters AND treats the water with antibacterials. Even if you don't use this in your survival kit, it is great to bring camping or to any outdoors activity. Amuse your friends by suddenly leaning down and drinking from some green swampy festering puddle! Some sites out there try to whack you for $20-$30 for this item, but I found some for about $7/ea at Cheaper Than Dirt ITEM 19 - Water Purification Tablets (20) - These can each purify 1 or 2 quarts of water depending on how dirty the water is. Whereas these are Iodine based, they can be used for sterilizing injuries in the field. Crush up one water purification tablet and add about a teaspoon of water to make a strong Iodine topical solution / salve. If you need to irrigate a wound, simply thin this a little more. As each tablet can purify up to a quart of water, I would think that anything up to a cup of water would produce a strong disinfectant solution. These are available in most any Wal-Mart or other store that has camping and outdoors gear. ITEM 20 - 5 feet of duct tape, wrapped around ball point pen - Ahhh... the many and wondrous uses of duct tape!! Where to start? Repairs can be made to just about anything. Patch holes in tarps, fix a point to an arrow or spear, etc etc etc. It can also be used to bandage cuts and scrapes (put a square of cotton from a tee shirt under it, don't just cover the wound directly). Make a butterfly bandage for more serious wounds. The pen is used as a backup to the pencil. ITEM 21 - Surgical Suture, Sterile - I still have a scar from where I mended the back of my hand while camping. At the time, my emergency kit had only standard needle and thread, and let me tell you... this was NOT an easy task!! ... I now carry a Surgical Suture in my kit !! I used to get these from Nitro-Pak.com, but they're much cheaper at Medrepexpress . ITEM 22 - anti-diarrhea pills (4), Motrin (6) in a watertight capsule - As someone who has traveled overseas frequently, this is not just a wilderness survival item!! These are invaluable in many places. Having a bad bout with diarrhea whilst traveling in Mexico is an inconvenience... having the same thing whilst in a survival situation could be DEADLY. The Motrin can be replaced with whatever industrial strength prescription stuff you may have laying around. If you find yourself having to make your way through 20 miles of wilderness with a crudely splinted broken leg, you'll be happy for whatever painkillers you have at hand !! ITEM 23 - Ziploc Freezer Bags (2) - Use as canteens, waterproof storage for kit, and other items. ITEM 24 - Slingshot kit - The Slingshot Kit is a Powerband Replacement Kit (No.RR-2, Heavy-Pull Band) from slingshots.com, the price is $4. This consists of a leather pouch and surgical tubing. This can be attached to a forked stick with ParaCord to make a slingshot. I have made a basic sketch of the best (simplest) way to do this HERE. Other uses for this item include the ability to string a bow with it, and also the ability to make a Hawaiian Fishing Spear. ITEM 25 - Small Rectangular Cooking Tin - This item was purchased in the baking section of my local supermarket, and is a cooking pan for small loaves of cornbread, etc. It was sold in a pack of three for about $5. These are 6" by 3.5" by 2.5" deep. These are primarily used as cooking vessels, but double as tough and convenient containers to pack the kits in! RECENTLY ADDED ITEMS ITEM 26 - Fresnel Lens - The Fresnel Lens is a credit card sized magnifying glass, and can be used to inspect small items, or to start fires. It packs very small, so is handy to have (I keep one in my wallet as well). ITEM 27 - Scalpel Blades - I pack 2 of the size 24 scalpel blades. These come in sterile wrapping, pack extremely small and have a multitude of uses, from medical to skinning and gutting game, to fine whittling. ITEM 28 - Fifty Dollar Bill - (NOT SHOWN) This was something I wish I thought of, but I saw it in someone else's kit, and decided that it was a GREAT idea. Imagine getting lost, and eventually finding your way out of the woods far from where you intended to be. It's nice to have some cab fare, or money for a Big Mac... after a few days eating bugs, it would be a shame to emerge next to a 7-11, and have no money for food! This could be whatever bill you feel comfortable putting in, or even an extra credit card (make sure it stays current). It's also a great idea to keep an emergency card or bill in your car's kit (ever forget your wallet?). ITEM 29 - MilSpec Snare Wire (10 ft) - This stuff has a multitude of uses, from snaring to tripwire, to hanging food items over a fire for cooking. Notes: Notice that the standard and heavy fishing line and the Snare Wire are all wrapped around nails. The nails can be used for shelter building, spear points and other tools. The thread is wrapped around the three needles. I used a cordless drill to make the winding of all this a lot easier. I will be updating this picture soon to include all items. What Makes This Survival Kit Different If you've read about these kits or built your own, you'll notice a few things that make mine a bit different. * I do NOT waste space with matches. In the space taken up by 6 or 8 waterproof matches, I've put a mini Bic lighter. It's the choice between starting 6 fires or 600. The magnesium flint bar can start THOUSANDS of fires, and is 100% waterproof. (about $5-$7 in any camping goods store, Wal-Mart, etc). * I do not waste space or weight on a sharpening stone. With a little practice, just about anyone can sharpen a knife using a smooth rock found in the outdoors. * The McNett Water purifying straw is one of the best pieces of kit to come down the pike. There are various types out there, but I recommend this one for its size and price. Rated at 20-25 Gallons, this little gizmo should last any adult at least a month in the woods. Some sites out there try to whack you for $20-$30 for this item, but I managed to find some for about $10/ea. * The Slingshot Kit is a Powerband Replacement Kit (No.RR-2, Heavy-Pull Band) from slingshots.com, the price is about $5. For those who had a slingshot as a kid and know how to use it well, this is a great piece of survival gear, but if you don't know what you are doing with one, you can leave this out, and use the space for something else. You can make other hunting tools instead. * I do NOT waste space with Band-Aids. The duct tape serves well for bandaging small cuts, and the suture kit is for more serious injuries. For anyone who has had to stitch themselves up in the woods using a regular needle and thread, you will know it sucks, and that a nice curved pre-threaded cutting needle makes for much quicker work. With a little searching, these can be had for about $7 - $10/ea. For sterilizing injuries in the field crush up one water purification tablet and add about a teaspoon of water to make a strong Iodine topical solution. (this also saves room in the kit where some folks put tubes of disinfectant, etc). If you need to irrigate a wound, simply thin this a little more. As each tablet can purify up to a quart of water, I would think that anything up to a cup of water would produce a strong disinfectant solution. * The Painter's Tarp is very thin, clear plastic, and is available at most hardware stores. I recommend the 0.5 mil thickness, as you can pack it much smaller. It's usually only available in bulk rolls. This is great for draping over a shelter to waterproof it, and for making solar stills in dry climates. If you can fit the whole 9'x12' sheet, you can easily cut this up in the field to cover a shelter, make a solar still, and have a poncho all from the one sheet. I built this kit in triplicate, as a couple friends wanted one. The first item in the kit is a very basic survival primer. It is far from comprehensive, as it is meant for someone who is already quite familiar with survival techniques. It is intended to help clear someone's mind and start them focusing on the right priorities. The text of this can be seen on my SURVIVAL PRIMER PAGE. In cases where I cannot carry a large knife, I carry a Gerber Multi-Tool. Actually, I carry the Gerber pretty much ANY time I'm headed into the woods. If you don't own one, these are invaluable !! Alternative Pouch The tin with the kit enclosed will also fit quite nicely into a US Mil Spec Magazine Pouch. In fact, it will even fit a few extra items as well (like the Gerber Tool). This pouch is tough as nails, and can be purchased for under $10 from most any Army/Navy outlet 5P9i0s8y19Z dt=Text fullmoonNames 1 *********************************** * MONTHLY FULL MOON NAMES * * IN DIFFERENT CULTURES * *********************************** +------------ R E F E R E N C E ----------------------------------+ |/ al) Algonquin Native American/Colonial Full Moon Names.\| | sj) San Juan Native American Full Moon Names. | | ta) Taos Native American Full Moon Names. | | me) Mediaeval English Full Moon Names. | |\ np) Neo-Pagan Full Moon Names. /| +-----------------------------------------------------------------+ JANUARY : (al)Wolf Moon, (al) Old Moon, (al) Winter Moon, (al) Yule Moon, (sj)Ice Moon(ta)Man Moon, (me)Wolf Moon, (np)Ice Moon FEBRUARY : (al)Snow Moon, (al) Hunger Moon, (al) Trapper’s Moon, (sj)Coyote Frighten Moon, (ta)Winter Moon, (me)Storm Moon, (np)Snow Moon MARCH : (al)Worm Moon, (al) Crow Moon, (al) Crust Moon, (al) Sap Moon, (sj)Lizard Moon, (ta)Wind Strong Moon, (me)Chaste Moon, (np)Death Moon APRIL : (al)Pink Moon, (al) Sprouting Grass Moon, (al) Fish Moon, (al) Egg Moon, (al) Planter’s Moon, (sj)Leaf Split Moon, (ta)Ashes Moon, (me)Seed Moon, (np)Awakening Moon MAY : (al)Flower Moon, (al) Corn Plant Moon, (al) Milk Moon, (sj)Leaf Tender Moon, (ta)Corn Planting Moon, (me)Hare Moon, (np)Grass Moon JUNE : (al)Strawberry Moon, (al) Rose Moon, (al) Honey Moon, (al) Hot Moon, (sj)Leaf Dark Moon, (ta)Corn Tassel Appear Moon, (me)Dyad Moon, (np)Planting Moon JULY : (al)Buck Moon, (al) Thunder Moon, (al) Summer Moon, (al) Hay Moon, (sj)Ripe Moon, (ta)Sun House Moon, (me)Mead Moon, (np)Rose Moon AUGUST : (al)Sturgeon Moon, (al) Red Moon, (al) Green Corn Moon, (al) Dog Days Moon, (al) Wood Cutter’s Moon, (sj)Wheat Cut Moon, (ta)Autumn Moon, (me)Wort Moon, (np)Lightning Moon SEPTEMBER : (al)Harvest Moon, (al) Fruit Moon, (al) Dying Grass Moon, (sj)All Ripe Moon, (ta)Leaf Yellow Moon, (me)Barley Moon, (np)Harvest Moon OCTOBER : (al)Hunter’s Moon, (sj)Leaf Fall Moon, (ta)Corn Ripe Moon, (me)Blood Moon, (me) Wine Moon, (np)Hunter’s Moon, (np) Blood Moon NOVEMBER : (al)Beaver Moon, (al) Frosty Moon, (sj)All Gathered Moon, (ta)Corn Harvest Moon, (me)Snow Moon, (np)Tree Moon DECEMBER : (al)Cold Moon, (al) Long Nights Moon, (sj)Ashes Fire Moon, (ta)Night Moon, (me)Oak Moon, (np)Long Night Moon 5P9i0s8y19Z dt=Text 2014 1 ..::::. ...:::: ..:: ':::: :::: .:'' '::: ..:' . '':: :. .: ::..: .:' .. ':: :: . :::. :: '::: ':'::::: :: .:::: ':. .:' . ::'::'.:: ::::. ' .::'' :: '':::. :. ::' ::..'.:: ' '::::'' ' ::.. ::: : ':.. ..::' ':..::: ' '' ... ' ::::.:: ...:. '':. :. . :'''. '. '' JIDDU KRISHNAMURTI'S ''' :::..':. :' : :.:::___ : _ __ _ _ __. ':::.'.: : ::::| _ ) ___ ___| |__ ___ / _| | | (_)/ _|___'::.': .::: .|'_ \/ _ \/ _ \ / / / _ \ _| | |__| | _/ -_) ':.: ::: ::|___/\___/\___/_\_\ \___/_| |____|_|_| \___|:.':. :: .: CALENDAR FOR TREEPAD (http://www.treepad.com).. ::: : .::..::::. N Y ___ ___ _ _ _ ' .::'':.'''.':: : : .' ..'::: ' E E <_ >| |/ || |_|| ' ::'..: ::':: :: : ' : : :. ::: 'X A / / | / || | `_ |' :: :... '.': :: : ::. .:::':: 'T R .<___>`___'|_| |_|' : :::': .: : :: : ::' ::::::'.' ....................... ' '::'::: .: '::' :.:.: ':::..' .:'':'''''':''';:'''('' ':.'.''::' : :: '': . .:;'-..`: ,' . .<\ ,':. '. 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